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民間藝術(shù)來源范文第1篇

［關(guān)鍵詞］當代繪畫；民間藝術(shù)；特征；運用

一、民間藝術(shù)來源及其特征

（一）民間藝術(shù)來源

民間藝術(shù)的來源及其根本實際上就是最早期的原始藝術(shù)，直到如今，眾多偏遠地區(qū)還依舊是封閉與保守的少數(shù)民族，保留著古老的民族特色與民間藝術(shù)，散發(fā)著濃厚的原始民族藝術(shù)氣息。從人類誕生之初對生存的強烈欲望并通過現(xiàn)實方法體現(xiàn)的早期裝飾藝術(shù)，其自身就有著鮮明的時代特性，從產(chǎn)物的層面上看是實實在在的原生態(tài)民間藝術(shù)形態(tài)，并一直流傳至今，對當代的民間藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，因此，在當今時代中，仍然能夠直接或是間接的見到蘊含著傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化理念、民族感情、審美思想及藝術(shù)形式等，甚至還有許多具體的紋樣及藝術(shù)詞語。這種特性與人類社會不斷發(fā)展中的其他社會方面發(fā)展轉(zhuǎn)變過程里所體現(xiàn)的顯著斷代性有著極大的不同?，F(xiàn)如今所見到的陜西、甘肅某些地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)中通常將大面積紙張剪成各種形態(tài)的線條并組成蛙造型，還有當?shù)氐拿耖g刺繡藝術(shù)中的雙魚相連貴子圖等，都能從中看到早期藝術(shù)的影子。

（二）民間藝術(shù)特征

民間藝術(shù)會讓人產(chǎn)生的最直接反映就是多種多樣的民間手工藝品，這相對于其他領(lǐng)域的藝術(shù)活動，更加能夠體現(xiàn)出民間藝術(shù)的獨特性。民間藝術(shù)實際上是藝術(shù)的審美方式與實用手工藝相互結(jié)合的一種產(chǎn)物，是廣大勞動人們自身，而并不是專業(yè)美術(shù)設(shè)計者所創(chuàng)造出來的在鄉(xiāng)村廣為流傳的大眾性藝術(shù)，民間藝術(shù)飽含了人們對美好生活的期待與理想，并存在于日常生活中的每個角落。在幾千年的發(fā)展歷程中，我國群眾在自身所處的生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境中，逐漸形成了本土的文化思想及藝術(shù)理念。民間藝術(shù)的審美形式及構(gòu)造千變?nèi)f化，蘊含著深厚的文化底蘊，其中很多造型與紋樣能夠追溯到華夏民族的源頭及我國人類文明的起源。此外，民間藝術(shù)根據(jù)材料工藝可分為雕塑、刺繡、編制、繪畫、印染、漆藝、剪紙、陶瓷、金屬工藝、木板年畫等種類，而根據(jù)實用性功能則可分為建筑、環(huán)境裝飾、玩具、家具、服飾、文房四寶、節(jié)日用品等。

二、當代繪畫創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素運用

（一）西方當代繪畫創(chuàng)作中的民間藝術(shù)元素

當代繪畫與傳統(tǒng)民間藝術(shù)之間相互融合所形成的全新體現(xiàn)形式，不管是對當代繪畫創(chuàng)作還是民間藝術(shù)都得到了提升，實現(xiàn)了共同發(fā)展。在當代西方國家社會中彌漫著各種感性的思想、改革思想、反對工業(yè)文明及現(xiàn)代化主義思想、虛無縹緲的思想、對抗資本主義制度的思想等，這些新舊思潮之間得相互交織、相互撞擊、相互影響，形成了當代藝術(shù)多姿多彩、分散凌亂的拼接版圖，成為了當代乃至后現(xiàn)代西方社會藝術(shù)領(lǐng)域中嶄新的主流繪畫創(chuàng)作思想。其中對傳統(tǒng)社會的回歸也是西方當代繪畫創(chuàng)作的顯著特點之一，對現(xiàn)代主義的深刻反思和評判讓更多人重新認知了傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化更加重視。文丘里是早期視覺藝術(shù)設(shè)計中極具代表性的藝術(shù)家之一，他曾表示，建筑設(shè)計師應該是保留傳統(tǒng)的專業(yè)者，并提出了“對于藝術(shù)家而言，創(chuàng)新也許代表著從傳統(tǒng)的或是現(xiàn)有的事物中不斷反復地進行挑選”的創(chuàng)新性理念。文丘里用感性的觀念始終堅持并繼承性的積極運用傳統(tǒng)元素，他明確指出，在當代社會中保持著過去較為傳統(tǒng)的方法，其主要指的是“應用傳統(tǒng)與合理融入新的元素來構(gòu)成展現(xiàn)獨特的整體”以及“利用當代的方法來體現(xiàn)傳統(tǒng)元素”。在文丘里、斯特林等眾多后現(xiàn)代主義杰出建筑師的設(shè)計作品中，大量的古希臘、文藝復興以及古代羅馬等早期的建筑元素及藝術(shù)符號被廣泛運用，同時還在此基礎(chǔ)上，對其進行了結(jié)構(gòu)、變換、顛覆、變異等多種形式的重新組合，運用這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素與全新方法的有機結(jié)合，賦予了作品全新的內(nèi)涵。在西方二十世紀六十年代以后，具象回歸成為繪畫創(chuàng)作的主要方向，其保留并運用傳統(tǒng)的方法與建筑設(shè)計思想較為接近。在這樣的繪畫創(chuàng)作風格中，民間藝術(shù)元素被合理的劃分成各種符號性質(zhì)的元素，依次被加以使用，且進行解構(gòu)后重新組合以及造型變換，而不是學院派的直接照搬與復制。在西方當代繪畫創(chuàng)作中，存在許多模仿與抄襲的現(xiàn)象，有些是為了烘托氣氛，有些則是為了體現(xiàn)某種精神與文化，還有些則是簡單地通過單一的形或是觀念達到所謂的“戲似”。對于大多數(shù)西方當代藝術(shù)創(chuàng)作家來說，在他們的作品中積極運用傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，實際上是審美思想的輪回，同時也是想要在創(chuàng)作當中努力尋找嶄新的藝術(shù)符號及有效的發(fā)展途徑。

民間藝術(shù)來源范文第2篇

一、民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計提供了智力支撐

民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式是勞動人民在自己的親身經(jīng)歷中口口相傳出來的，是智慧的結(jié)晶，是創(chuàng)造者用生命來感悟世界的創(chuàng)作，是感情的融入，也是社會表現(xiàn)的根源，是代代相傳的結(jié)晶，因此，體現(xiàn)了最直接的藝術(shù)本源，是觀念和情感的體現(xiàn)，是最具有文化內(nèi)涵的?，F(xiàn)代設(shè)計者充分掌握好民間藝術(shù)的藝術(shù)本真，可以為設(shè)計找到靈感，找到文化動力、找到內(nèi)涵設(shè)計，為現(xiàn)代設(shè)計提供了智力支撐。中華民族具有悠久的歷史和古老的文化傳統(tǒng)，其藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計也應該體現(xiàn)中華民族的民族精神和民間藝術(shù)的藝術(shù)特色。民間藝術(shù)本身就是勞動人民的藝術(shù)，現(xiàn)代設(shè)計更應該與時俱進，繼承民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵的精華，傳承民間藝術(shù)的美感，具有向上的精神，充分在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揮民間藝術(shù)的美好感覺。

二、民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

民間藝術(shù)的本質(zhì)是保持著藝術(shù)的本質(zhì)，保持了藝術(shù)的質(zhì)樸，保持了藝術(shù)的純真，民間藝術(shù)是伴隨著人類的生存而發(fā)展的，體現(xiàn)在勞動者的精神世界和文化世界上，民間藝術(shù)的魅力是巨大的，也充分的影響這現(xiàn)代設(shè)計的元素。首先，民間藝術(shù)的色彩運用影響著現(xiàn)代設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計中，充分的繼承了民間藝術(shù)在色彩上的美的深度和廣度，民間藝術(shù)的色彩為現(xiàn)代設(shè)計元素多元化的表現(xiàn)了廣闊的設(shè)計空間，也增強了現(xiàn)代設(shè)計的色彩的表達能力和感情的審美能力，體現(xiàn)了設(shè)計的魅力和審美的價值?，F(xiàn)代設(shè)計元素通過對色彩的把握，尤其是具有民族特點的色彩把握體現(xiàn)了民間藝術(shù)和民族傳統(tǒng)色彩的魅力，是現(xiàn)代設(shè)計的重要表現(xiàn)方向。其次，民間藝術(shù)的符號化運用也影響了現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計元素多喜歡采用和繼承民間藝術(shù)的符號化表現(xiàn)，民間藝術(shù)的符號化是民間藝術(shù)精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，符號化在民間藝術(shù)里占了很重要的比例。因此，現(xiàn)代設(shè)計在設(shè)計的時候，多喜歡運用符號化的民間藝術(shù)為之成為設(shè)計元素。這樣設(shè)計出來的作品在傳統(tǒng)中更有立體感和民族感覺，對現(xiàn)代設(shè)計的影響也是十分重要的。符號化本身就是一種設(shè)計理念，這種理念在現(xiàn)代設(shè)計中應該充分的運用和繼承，符號化的運用是現(xiàn)代設(shè)計的重要思路，為現(xiàn)代設(shè)計提供了靈感的來源和源泉，也為現(xiàn)代設(shè)計提供了設(shè)計方向，蘊含了民族藝術(shù)精華。另外，民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中有很多應用之處，現(xiàn)代設(shè)計者應該多采用民間藝術(shù)來充實自身的設(shè)計作品，為自己的設(shè)計作品奠定更好更高的理論深度。

三、民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合發(fā)展

民間藝術(shù)來源范文第3篇

近年來，伴隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，基層文化建設(shè)開始逐漸被人們所重視。我國基層文化建設(shè)在這種背景下也取得了一定的成就，但是由于受舊的思想觀念、文化基礎(chǔ)設(shè)施等多方面因素的制約，我國的基層文化建設(shè)仍然存在很多問題。面對這種局面，各級文化部門開始關(guān)注并重視民間藝術(shù)團體在基層文化建設(shè)中的地位和作用。我國的民間藝術(shù)有著悠久的歷史，無論朝代怎樣更迭，豐富多彩的民間藝術(shù)一直都是人們茶余飯后最主要的消遣娛樂項目。民間藝術(shù)團體的出現(xiàn)極大地活躍了基層人民的文化生活，是基層文化建設(shè)的一支生力軍。此外它還有著傳承中華民族優(yōu)秀文化的功能，是我國文化建設(shè)中不可或缺的一個重要部分。文章主要是為圍繞我國的民間藝術(shù)團體展開的，通過對其特點、局限性和獨特優(yōu)勢的分析，展示其在基層文化建設(shè)中的重要作用。

一、我國基層文化建設(shè)存在的問題

改革開放以來，我國的基層文化建設(shè)已經(jīng)取得了較大的進步，但是仍然不能滿足基層群眾的精神文化需求。制約我國基層文化建設(shè)的因素有很多，主要表現(xiàn)在下幾個方面：

（一）觀念守舊落后。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，我國已進入了信息化的時代。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的崛起，很大程度上為我國基層群眾提供了接觸外界的渠道，他們通過這些渠道不僅可以了解發(fā)生在身邊和社會上的新鮮事，還可以接觸到一些豐富的文化信息，如博大精深的戲劇，以及一些高品位的歌舞劇、話劇、等。但是由于受文化水平和知識水平的制約，很多基層群眾短時間內(nèi)都無法接觸到這些高雅的藝術(shù)，自然無法受到高雅藝術(shù)的熏陶。另外，這種落后觀念不僅體現(xiàn)在人民群眾身上，還體現(xiàn)在一些基層干部身上。個別基層干部仍然本著發(fā)展經(jīng)濟才是硬道理的原則，對人民群眾的文化建設(shè)漠不關(guān)心。這些都導致了基層文化建設(shè)的落后，使得部分偏遠地區(qū)人民群眾的精神文化缺乏。很多基層群眾把打麻將、斗地主等帶有賭博性質(zhì)的玩牌行為作為了最主要的娛樂方式，而還有一些群眾則把太多的時間浪費在搞封建迷信上。

（二）基層文化工作人員的素質(zhì)不高。我國的基層文化工作人員大多身兼他職，工作量大、壓力大，而且工作條件較為艱苦，愿意在基層從事文化工作的專業(yè)人才越來越少。加上由于人事體制問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的編制多被占用，使得基層文化組織很難吸納優(yōu)秀的專業(yè)的文化人才，而導致了從事基層文化工作的人員素質(zhì)普遍不高的局面。沒有專業(yè)的高水平的隊伍，我國的基層文化建設(shè)自然很難得到快速發(fā)展。

（三）投入到基層文化建設(shè)的資金有限。我國的基層文化建設(shè)資金的主要來源就是國家和地方財政，雖然我國已加大對基層文化建設(shè)的投入，但是“僧多粥少”的局面，使得這些資金很難滿足基層的實際需求。由此可見，僅僅依靠政府財政來實現(xiàn)基層文化建設(shè)是遠遠不夠。

但是，由于地方政府并不是特別重視基層文化建設(shè)，只是喊喊口號相應國家的號召，他們的投入更是少之又少。這種不重視、不投入、不作為，使得一些基層文化站形同虛設(shè)，基層文化站不僅設(shè)施簡陋、設(shè)備和圖書等稀缺，而且沒有專業(yè)的人員進行管理。一些偏遠落后的地區(qū)連文化設(shè)施都沒有，這些都嚴重制約了基層文化建設(shè)和社會主義文化成果人民共享，使得基層人民群眾的文化權(quán)益得不到保障。

（四）基層文化產(chǎn)品不能滿足人民群眾的需求。一些描述反映農(nóng)村生活的書籍少之又少，不能滿足人民群眾的閱讀需求。另外大眾文化娛樂手段的不豐富，也難以基層人民群眾的精神享受。我們必須加大基層文化才產(chǎn)品的開發(fā)，使得基層文化產(chǎn)品既符合人民群眾意愿，又起到正確的引導作用。

二、我國民間藝術(shù)的特點

民間藝術(shù)，是對某個區(qū)域某些人民群眾的生活方式和文化消遣方式的反映，它是人民群眾對于美的追求的產(chǎn)物，它有民間舞蹈、民間戲曲、民間剪紙等表現(xiàn)形式。我國民間藝術(shù)有其獨特之處，主要表現(xiàn)在：

（一）它帶有鮮明的地域性。民間藝術(shù)來源于民間，是某個地區(qū)某些人民的生活習慣造就的產(chǎn)物，它反映的是當?shù)厝嗣袢罕姷木衩婷埠蜕罘绞健?/p>

（二）它的普遍性。民間藝術(shù)具有普遍性的特點主要是指其創(chuàng)作素材的普遍性，及其創(chuàng)造者和欣賞者的普遍性。具體解釋為民間藝術(shù)是廣大人民群眾創(chuàng)造的給所有人民群眾欣賞的藝術(shù)，它來源于人民群眾的日常生活。

三、我國的民間藝術(shù)團體的特點和優(yōu)勢

我國民間藝術(shù)團在基層廣受歡迎，它的演出設(shè)備簡單，只需較少地投入就可以進行演出。而人民群眾生活水平經(jīng)濟條件有限，不愿意專門花太多的錢來滿足自己的精神文化享受，而民間藝術(shù)團體則實現(xiàn)了他們的這一“實惠”的愿望。民間藝術(shù)團體的獨特之處主要表現(xiàn)在：

（一）民間藝術(shù)團體的多樣性。民間藝術(shù)團體的多樣性主要是由民間藝術(shù)的多樣性決定的，它主要表現(xiàn)在形式上和結(jié)構(gòu)上的多樣化。如花鼓戲、粵曲等民間曲藝，跳廣場舞等群眾舞蹈，木雕、竹雕、陶瓷等民間工藝，以及醒獅、舞龍、賽龍舟等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動，這些使得民間藝術(shù)團體的表現(xiàn)形式更加多樣化。而結(jié)構(gòu)上的多樣化表現(xiàn)在民間藝術(shù)團體的人員構(gòu)成上。民間藝術(shù)團體的成員多來自業(yè)余的文藝愛好者，他們的表演形式比較多樣。如從事二人轉(zhuǎn)、相聲等表演的藝術(shù)團體多以兩人搭檔為主，從事雜技、馬戲等的藝術(shù)團體多以家庭或整個班子為主，而廣場舞、醒獅、舞龍、賽龍舟等都是群眾參與面廣的藝術(shù)團隊，影響力也很大。

（二）我國民間藝術(shù)團體的市場化。我國的民間藝術(shù)團體在民間的表演經(jīng)過了數(shù)個發(fā)展時期，受市場經(jīng)濟的沖擊和影響，民間團體也開始市場化。一些具有文藝演出才能的人自發(fā)地有組織地組成一個演出團體在基層活躍起來。趙本山老師創(chuàng)造的趙家班，不僅在民間和基層廣受歡迎，而且已經(jīng)走上了市場化的道路。給我國民間藝術(shù)團體的發(fā)展樹立了榜樣。以廣東的民間藝術(shù)團體為例，民間曲藝社在廣州有較大的市場，他們經(jīng)?；钴S在鄉(xiāng)村的文化室、祠堂、酒堂、曬場等，既緩解了地方群眾的文化需求，又能為曲藝社創(chuàng)點收，解決日常的經(jīng)費運作。

（三）我國民間藝術(shù)團體演出的靈活性。民間藝術(shù)團體多數(shù)是走到基層，走到農(nóng)村進行演出的，對燈光、舞美和場地條件等的要求不高。這樣演出團隊的演出道具等設(shè)備的搬運就相對輕松，而且便于到各個農(nóng)村進行表演。

四、民間藝術(shù)團體在基層文化建設(shè)中的重要性

（一）民間藝術(shù)團體演出中對我國的方針政策的宣傳作用。我國的很多農(nóng)村由于受經(jīng)濟條件的制約，無法及時了解到國家的一些黨政方針及惠民政策。而通過藝術(shù)團體到基層進行演出則可以起到宣傳政策的效果。通過在演出中滲透我國的計劃生育、義務(wù)教育、普法教育及惠農(nóng)政策等，既可以讓人民群眾輕松地了解跟自身有關(guān)的對自己有利的政策，又可以強化基層人民群眾的法律意識和道德觀念。

（二）民間藝術(shù)團體的演出豐富了人民群眾的文化生活。基層人民的生活相對單調(diào)，農(nóng)忙結(jié)束后的娛樂活動較少。而民間藝術(shù)團體到基層的演出，則可以為他們提供多樣化的文化娛樂享受，滿足其日益增長的精神文化的需求。

（三）民間藝術(shù)團體可以增強文化的凝聚力，而且有利于人民群眾的身心健康。民間藝術(shù)團體的的成員大多來自普通的農(nóng)民和基層群眾，他們對基層群眾的生活最為了解，這使得他們的演出更具生活氣息，也更能反應人民群眾的呼聲。民間團體的演出可以把人民群眾有組織地聚集在一起，讓他們共同感受我們國家的文化精髓。有助于增強人們?nèi)罕姷哪哿?，而且可以美化人民群眾的心靈。

（四）民間藝術(shù)團體可以實現(xiàn)文化的傳承力。我國的傳統(tǒng)文化博大精深，是幾千年歷史積淀的成果。把具有民族特色和民族精神的文化通過民間團體向廣大人民群眾進行展示，可以讓他們更深入地了解我們的國家和民族，自覺地實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承。

結(jié)語：民間藝術(shù)團體是一種非盈利性的社會組織，它是吸納民間藝術(shù)人才的載體，它是發(fā)揮民間藝術(shù)人才為文化建設(shè)服務(wù)的重要平臺，它在推動基層文化建設(shè)方面起到重要的作用。當前，民間藝術(shù)團體的發(fā)展也存在很多問題，受資金條件的制約，民間演出的設(shè)備相對簡陋，影響整體的表演效果，另外民間藝術(shù)團體的演員專業(yè)素質(zhì)也普遍不高，這使他們無法更清楚更深刻地展示博大精深的文化內(nèi)涵。我們在此也呼吁有關(guān)職能部門要進一步重視民間藝術(shù)團體的發(fā)展，給予政策的扶持和關(guān)懷，提供資金設(shè)備等方面的支持。讓民間團體可以健康發(fā)展，從而更好地發(fā)揮其弘揚傳統(tǒng)文化，活躍基層群眾文化生活的作用，為社會主義文化大發(fā)展和大繁榮作出應有的貢獻。

參考文獻：

[1]樊勇.文化建設(shè)與全面小康[M].北京:社會科學文獻出版社,2005.

民間藝術(shù)來源范文第4篇

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；幼兒教育；日常生活；實踐活動；傳承

一、尋找內(nèi)容，確定教學目標

要實現(xiàn)民間藝術(shù)融入幼兒日常生活的教育教學目標，首先要尋找內(nèi)容，要在整體弘揚我國民間藝術(shù)的同時有針對性地傳承當?shù)氐拿耖g藝術(shù)精華，將木偶藝術(shù)、風箏藝術(shù)、剪紙藝術(shù)和香袋藝術(shù)充分有效地融入到課堂教學和實踐活動中去。通過主題活動的開展，幼兒能更加廣泛地認識到民間藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和責任感。其次，教學目標的界定不能拘泥于地域民間藝術(shù)的學習，還要充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，鼓勵幼兒將如皋市的民間藝術(shù)與國內(nèi)外的民間藝術(shù)有效結(jié)合，在學習中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。第三，教學目標的界定不應局限于課堂，而應延展到幼兒的日常生活，從而培養(yǎng)幼兒善于觀察的習慣，讓幼兒充分認識到“藝術(shù)來源于生活”，在日常生活中學習民間藝術(shù)。例如，教師在讓幼兒欣賞木偶戲《紅螺女》《大禹治水》、木偶音畫《水繪情韻》、兒童類節(jié)目《木偶總動員》、木偶電視臺短劇《緊箍咒》《智取賈家莊》時，可使幼兒們在木偶形象的變化和藝術(shù)表演手法的創(chuàng)新中更加喜歡木偶藝術(shù)。

二、渲染氣氛，培養(yǎng)幼兒興趣

在幼兒教育教學中，教師要將民間藝術(shù)元素融入到教學環(huán)境的布置中，積極渲染民間藝術(shù)氣氛，讓民間藝術(shù)走進校園，走進教室，走進幼兒生活。幼兒園可通過對外墻、花園、走廊、樓梯和活動室等場所的環(huán)境布置，讓幼兒認識民間藝術(shù)，感受民間藝術(shù)。教師可利用形象生動的剪紙作品、活靈活現(xiàn)的風箏作品、生動有趣的木偶作品，激發(fā)幼兒學習興趣，培養(yǎng)幼兒動手、動腦的能力。例如，在民間藝術(shù)作品的布置中，教師可劃分不同區(qū)域，在集中展示的過程中讓幼兒觀察、對比、發(fā)現(xiàn)。對于南通板鷂風箏藝術(shù)的認識，教師可讓幼兒參加當?shù)嘏e辦的風箏藝術(shù)節(jié)，在身臨其境、耳濡目染中深切感受風箏藝術(shù)的獨特魅力。這些民間藝術(shù)學習內(nèi)容與教學目標的界定需要充分銜接學校、家庭、社會三位一體的教育體系，使民間藝術(shù)真正融入幼兒日常生活，讓幼兒在感受民間藝術(shù)的同時，達成課堂教學目標并有效提升幼兒的認知水平，培養(yǎng)幼兒的學習興趣。

三、開展活動，激發(fā)幼兒情感

《幼兒園教育指導綱要》指出：“幼兒藝術(shù)教育應引導幼兒接觸生活中的各種美好事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗和情感體驗?！睘榇?，教師可以以主題活動為切入點，在各種日?；顒又屑ぐl(fā)幼兒對民間藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

1.主題活動

在主題活動中，教師可將民間藝術(shù)欣賞、學習和創(chuàng)作融入其中。在美工區(qū)，教師要為幼兒提供各種材料進行藝術(shù)創(chuàng)作，指導幼兒完成木偶、剪紙的藝術(shù)加工，并在此基礎(chǔ)上延伸到表演區(qū)，進行木偶表演，培養(yǎng)幼兒的語言表達能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，使主題活動寓知識性、趣味性于一體，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的情感。例如，在開展如皋民歌民謠欣賞的主題活動中，教師可通過播放《趟子燈》《花擔》《倒花籃》《蓮湘》等民歌，引領(lǐng)幼兒對民歌的旋律進行初步認知和了解。在音樂的播放中，教師還可以將主題活動延伸到木偶的手工活動中去，讓幼兒在民歌的氛圍中制作簡單的木偶玩具，如小鴨子、小雞、小狗、小樹、小花，等等。然后，教師根據(jù)幼兒的作品幫助他們編故事，進行木偶表演，從而實現(xiàn)音樂、木偶制作、日常生活情景劇的科學融合。

民間藝術(shù)來源范文第5篇

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；鄉(xiāng)土文化；文化藝術(shù)

一、廉江本地文化藝術(shù)的種類

廉江本土民間藝術(shù)資源積淀深厚，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民間藝術(shù)類別大約有十三種：民間文學、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、戲曲、民間雜技、民間手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習俗、消費習俗、人生禮俗、歲時節(jié)令、民間信仰、民間知識等。經(jīng)近幾年的普查搜集，屬廉江本土文化藝術(shù)現(xiàn)存線索有100多條。在市委市政府及上級文化主管部門的關(guān)心下，我市文化部門積極投入大量的人力、物力，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報、保護等工作。2006年，民間動物舞蹈《舞鷹雄》已被正式列入省級第一批保護名錄；地方戲曲《木偶戲（粵西白戲）》、民間音樂《安鋪八音》兩項目列入市級第一批保護名錄。2011年《廉江亻 歌》成功申報列入市級第二批保護名錄，《廉江石角儺戲》成功申報列入省級第四批保護名錄；2013年《木偶戲（粵西白戲）》列入省級第五批保護名錄。

二、民間藝術(shù)保護現(xiàn)狀

（一）民間藝術(shù)生存空間日漸萎縮。如廉江白戲、廉江石角儺戲、亻 木魚、廉江亻 等眾多民間劇團，堅持在農(nóng)村這個廣闊的天地為群眾演出，為豐富地方群眾文化生活作出應有貢獻。但由于受到市場經(jīng)濟和許多客觀因素的影響，這些劇種被電影、電視打得毫無招架之力，加上許多藝人年事已高，藝術(shù)傳承面臨青黃不接的危機，民間藝術(shù)生存空間正在逐步變小。廉江市民間本土戲曲、音樂藝術(shù)發(fā)展前景少喜多憂。

（二）許多民間傳統(tǒng)技能藝術(shù)瀕臨失傳甚至絕跡。一批具有重要價值、特色鮮明的民間藝術(shù)項目，如木偶雕刻、鬼儡戲、采茶戲、走馬燈、{古胡制作等，其制作技藝和表演藝術(shù)的掌握者，大多人到老年，普遍面臨技藝失傳、徒弟來源稀缺的境地。其中石嶺雜技、魔術(shù)基本失傳；剪紙已處于瀕危狀態(tài)，即將失傳。

（三）城市建設(shè)性對民間藝術(shù)資源破壞嚴重。舊城改造的推土機把大量的老城民居中附著的文化精華，如磚雕、木雕、石雕、壁畫等轟然推倒并碾碎。廉城古城區(qū)、安鋪古鎮(zhèn)等，還有農(nóng)村中一些具有歷史、科學和文化價值的古村落、古街區(qū)、古建筑群在集鎮(zhèn)建設(shè)中遭到破壞。

（四）大量民間藝術(shù)的珍貴實物和資料慘遭損毀。因為缺乏民間和民俗文化保護機構(gòu)，缺乏對民俗和民間文化市場的管理，大量民間藝術(shù)的珍貴實物和歷史資料流失。一些散落在民間的珍貴遺產(chǎn)，由于保護不力或保護方法不當造成破壞、瀕危甚至滅絕。

（五）研究人員和經(jīng)費短缺制約民俗文化保護。由于民間藝術(shù)保護經(jīng)費不足，造成缺乏現(xiàn)代科技手段和載體，無法開展緊急搶救而帶來湮滅的危險。缺乏研究人員，民間藝術(shù)既不能科學有效地進行保護，也難以形成精品，直接影響民間藝術(shù)的后續(xù)開發(fā)和合理利用。整體來看，廉江民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的生存環(huán)境拯待改善。

三、加強民間藝術(shù)保護建議

加強民間藝術(shù)的搶救和保護，是加強文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。當前，我市優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展令人擔憂，急需政府引起足夠重視并制定相關(guān)政策，以加強搶救和保護工作。為此，提出如下建議：

（一）加緊制訂民間藝術(shù)保護規(guī)劃。要著眼長遠，立足實際，按照“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的思路，加緊制訂民間藝術(shù)保護規(guī)劃，真正把民間藝術(shù)資源利用、建設(shè)、保護、傳承發(fā)展列入各級政府的議事日程。對一些具有較高歷史、文化和科學價值的典型民間藝術(shù)，建立健全的資料檔案，列入《保護名錄》，制定詳細、操作性強的搶救保護方案，落實保護措施和經(jīng)費，進行系統(tǒng)全面的保護。

（二）加強民間藝術(shù)傳承人隊伍建設(shè)。對瀕臨失傳、又具有重要價值的民間絕技、絕藝、絕活，要采取重點扶持政策，鼓勵帶徒授藝，使民間絕技后繼有人。同時組織人員進行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術(shù)的資料留存下來；對長期從事優(yōu)秀民間藝術(shù)制作、表演，形成風格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質(zhì)獎勵；要引導年輕人學習民間藝術(shù)，培養(yǎng)下一代傳承人；要創(chuàng)造條件，促使民族民間藝術(shù)進學校、進課堂，在中小學倡導成立興趣班，建立民間藝術(shù)傳承、保護、研究的骨干隊伍，促進各種民間傳統(tǒng)文化的傳承與研究。

（三）提供民間傳統(tǒng)文化的堅強保障。要切實加強領(lǐng)導，成立縣、鎮(zhèn)、村三級民間傳統(tǒng)文化保護小組、專家小組與開發(fā)領(lǐng)導小組，為民間藝術(shù)資源建設(shè)提供組織保障；要建立長效機制，加大財政投入，設(shè)立民間傳統(tǒng)文化保護專項資金，并列入每年財政預算，主要用于民間傳統(tǒng)文化資源的普查、征集、保護、利用、人才培養(yǎng)及重要項目和傳承人的扶持。同時，積極開拓多種籌資渠道，引導社會資金參與民間藝術(shù)的保護、開發(fā)和利用，建立國有和民間相結(jié)合的多元投入機制。