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民間藝術(shù)的保護(hù)措施范文第1篇

(一)民間藝術(shù)生存空間急劇萎縮

在科學(xué)技術(shù)并未如此先進(jìn)的時(shí)代，人們生活的節(jié)奏屬于一種緩慢悠閑的狀態(tài)，那個(gè)時(shí)候人們的娛樂(lè)方式大多來(lái)自于民間藝術(shù)，空閑時(shí)候聚眾去看劇團(tuán)演出是很正常很普遍的事情。民間也有大量的以演出來(lái)傳播文化的民間劇團(tuán)，但是現(xiàn)今社會(huì)生活節(jié)奏的轉(zhuǎn)變，使劇團(tuán)的生存面臨強(qiáng)大的壓力，幾乎很少的現(xiàn)代人愿意浪費(fèi)工作后難得的閑暇去看劇團(tuán)演出，劇團(tuán)失去了觀眾，甚至連生計(jì)的維持都變得尤其困難，更別提其他的了，所以有很多的演員都不愿意繼續(xù)演出下去，各種民族文化的傳承成為難題，甚至有的已經(jīng)瀕臨滅絕。

(二)很多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)瀕臨失傳

很多的民間藝術(shù)都是一個(gè)家族代代相傳的結(jié)果，凝聚了大多數(shù)人的智慧結(jié)晶，具有極高的文化研究必要性。但是現(xiàn)實(shí)生活中比如吳村魚(yú)燈等民間藝術(shù)的繼承人已經(jīng)年過(guò)古稀，世代相傳的技藝找不到適當(dāng)?shù)睦^承人，即將瀕臨滅絕。與此同時(shí)，社會(huì)上的民間藝術(shù)行業(yè)也都萎靡不振停滯不前。

(三)建設(shè)和開(kāi)發(fā)新城市，破壞了民間藝術(shù)資源

長(zhǎng)久流傳下來(lái)的民間文化除了戲劇等非物質(zhì)性遺產(chǎn)之外，還有類似于皮影戲，雕塑之類的有形物質(zhì)性遺產(chǎn)。但是，由于整個(gè)社會(huì)對(duì)這類文化的不重視，在城市的開(kāi)發(fā)建設(shè)中不可避免的對(duì)一些類似于根雕，石雕等的破壞，另外，不得不說(shuō)的是，還有部分被利益沖昏頭腦的商人利用民間藝術(shù)來(lái)謀取錢(qián)財(cái)，破壞了民間藝術(shù)的價(jià)值。

(四)缺乏對(duì)民間藝術(shù)文化的保護(hù)、管理

就目前而言，整個(gè)社會(huì)對(duì)于民間藝術(shù)的重視程度不夠，沒(méi)有樹(shù)立起保護(hù)民間藝術(shù)、保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的意識(shí)，同時(shí)，民間藝術(shù)的管理部門(mén)也受到經(jīng)費(fèi)等客觀原因的限制，不能及時(shí)有效的對(duì)民間藝術(shù)實(shí)施保護(hù)措施，也不能利用現(xiàn)如今社會(huì)的現(xiàn)今手段來(lái)維護(hù)民間藝術(shù)，因此，這些部門(mén)只能對(duì)民間藝術(shù)的逐漸消亡束手無(wú)策。另一方面，對(duì)民間藝術(shù)的開(kāi)發(fā)上也存在著各種或主觀或客觀的原因，導(dǎo)致民間藝術(shù)的后續(xù)進(jìn)步成為難題。藝術(shù)來(lái)源于生活，并高于生活。歷經(jīng)時(shí)間的洗禮最終形成的民間藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶。每一種民間藝術(shù)都有其獨(dú)特的歷史文化特征，可以說(shuō)時(shí)代的精華在民間藝術(shù)的靈魂中都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)這也是為什么一個(gè)優(yōu)秀的時(shí)代會(huì)孕育出優(yōu)秀的作品，同時(shí)優(yōu)秀的作品必有一個(gè)優(yōu)秀的時(shí)代作為背景的原因。但是，縱觀現(xiàn)實(shí)，民間文化沒(méi)落消亡的現(xiàn)狀觸目驚心，所以，當(dāng)前最主要的任務(wù)就是號(hào)召全社會(huì)都形成民間藝術(shù)的意識(shí)，同時(shí)建立起民間藝術(shù)會(huì)消亡的危機(jī)感。

二、民間藝術(shù)的發(fā)展對(duì)策

(一)制訂民間藝術(shù)保護(hù)計(jì)劃

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，站在民間藝術(shù)的角度，有關(guān)的管理部門(mén)充分認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，用專業(yè)的方式對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)全面的檔案統(tǒng)計(jì)，并研究出行之有效的解決方案，各級(jí)政府也要給予全面有力的支持，正確的保護(hù)民間藝術(shù)，使民間藝術(shù)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

(二)加強(qiáng)民間藝術(shù)的傳承

管理部門(mén)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)傳承的重要性，刻意的為民間藝術(shù)培養(yǎng)優(yōu)秀的繼承人，另外，針對(duì)一些面臨滅絕的民間藝術(shù)，要實(shí)行全面的保護(hù)，使他們得到有效的保存，鼓勵(lì)年輕人從事民族藝術(shù)的行業(yè)，為民族藝術(shù)注入強(qiáng)有力的新鮮的血液，為民族藝術(shù)的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)保護(hù)、改善民間藝術(shù)文化的生存環(huán)境

對(duì)民間藝術(shù)實(shí)施保護(hù)措施是十分必要的，但是與此同時(shí)，還要培養(yǎng)民間藝術(shù)的抗打擊能力，即尋找民間藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)立穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)就是創(chuàng)新，但是，這并不是簡(jiǎn)單意義上的創(chuàng)新，在創(chuàng)新的同時(shí)，還要保留民間文化的根本。不要單純的為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，只有具有民間藝術(shù)最本真意義的創(chuàng)新才具有鮮活的生命力。只有不斷的探索民間藝術(shù)的改進(jìn)方法，才能夠使民間藝術(shù)得到更加有效的發(fā)展。

(四)樹(shù)立全民保護(hù)民間藝術(shù)的意識(shí)

眾所周知，民間藝術(shù)是千百年來(lái)人們從生活中提煉出來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶，所以，號(hào)召全民對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)是十分必要的。以全民為基礎(chǔ)，對(duì)民族文化進(jìn)行宣傳教育，使全民都充分了解到民間藝術(shù)的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，在社會(huì)上形成全民學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的熱潮。

三、總結(jié)

民間藝術(shù)的保護(hù)措施范文第2篇

〔關(guān)鍵詞〕湘西民間藝術(shù)保護(hù)與傳承發(fā)展與創(chuàng)新

湘西民間藝術(shù)，是生活在湘西這塊神秘地域的湘西各族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，為滿足自己的生活和審美需求集體創(chuàng)造的藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格展示湘西歷史文化的內(nèi)涵和淵源，湘西民間藝術(shù)蘊(yùn)含著湘西各民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著湘西各民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，是獨(dú)一無(wú)二的歷史文化載體和人類歷史發(fā)展的見(jiàn)證，具有時(shí)代性、不可再生性和不可替代性，具有符號(hào)和象征的作用；同時(shí)與各民族的文化感情、群體認(rèn)同具有密切的聯(lián)系，是湘西各民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，具有重要的歷史傳承價(jià)值。

獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境，獨(dú)特的民族生活方式，獨(dú)特古樸的民風(fēng)民俗，孕育了獨(dú)特的湘西民間藝術(shù)。湘西民間藝術(shù)種類繁多，內(nèi)容豐富，蘊(yùn)藏深厚覆蓋面廣，具有濃郁的民族地方特色，富于幻想和熱情，保留著厚重的巫風(fēng)文化印記。它為中國(guó)民族藝術(shù)傳統(tǒng)提供了新的藝術(shù)元素，反映了湘西人民的文化傳統(tǒng)、審美觀念和民族心理素質(zhì)，表現(xiàn)了勤勞勇敢的湘西各族人民對(duì)美好生活的追求、向往和憧憬。在歷史的長(zhǎng)河中，湘西土家苗漢各個(gè)民族的藝術(shù)元素互動(dòng)互滲，交融整合，形成了多元一體的湘西民間藝術(shù)，直接展示了湘西傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和特質(zhì)，是湘西人精神風(fēng)貌和聰明才智的具體觀照。

一、湘西民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

時(shí)代的變化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使古老多姿的湘西民間藝術(shù)充滿了生機(jī)和活力，同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)和憂慮。財(cái)政貧困導(dǎo)致保護(hù)機(jī)制的脆弱，傳統(tǒng)手工藝生存環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻；一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人；依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗等文化遺產(chǎn)在逐漸消亡。許許多多我們?cè)?jīng)朝夕相處、司空見(jiàn)慣的東西，悄然隨風(fēng)而逝。例如在五代時(shí)，土家織錦曾作為貢品進(jìn)貢朝廷，以工藝織法獨(dú)特及圖案紋樣的原生性而聞名全國(guó)，但是其采用原始織機(jī)手工而成，不能與現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)，隨著大師們的相繼作古，已漸失原有品位和魅力。

民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜且又特殊的工程，需要各個(gè)地區(qū)根據(jù)各地的具體實(shí)際情況，在實(shí)際工作中大膽探索，敢于創(chuàng)新，走出一條有特色且符合本地區(qū)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路子。通過(guò)考察湘西民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，可以看出湘西民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的一些問(wèn)題。

1、民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。雖然近年來(lái)國(guó)家對(duì)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工作進(jìn)行了一定程度的宣傳，但是對(duì)全民而言，其保護(hù)理念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，我們除了在城市里做宣傳、電視里做講座、大街上掛橫幅、貼標(biāo)語(yǔ)，還必須深入到廣大的農(nóng)村地區(qū)去，通過(guò)各種形式和手段近距離的為民眾做宣傳，調(diào)動(dòng)廣大民眾切實(shí)參與到民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)中來(lái)。

2、現(xiàn)代文明的沖擊。在社會(huì)現(xiàn)代化的今天，物質(zhì)文明所產(chǎn)生的力量滲透到人類生活的每一個(gè)角落，它對(duì)人類的生活觀念以及認(rèn)知態(tài)度產(chǎn)生了很大影響，在偏遠(yuǎn)落后的少數(shù)民族地區(qū)更加突出。湘西地處湘鄂渝黔邊區(qū)，生產(chǎn)落后，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，以經(jīng)濟(jì)為本位的思想很快占據(jù)主導(dǎo)思想，古老的民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)難以在現(xiàn)代市場(chǎng)行為中成為強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者。因此，這些民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)漸漸地被冷落或遺忘。同時(shí)，隨著湘西地區(qū)社會(huì)發(fā)展、民族融合以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游開(kāi)發(fā)等各種因素，使得很多民族的傳統(tǒng)文化和民俗現(xiàn)象遭到?jīng)_擊。由于失去了原有賴以生存的土壤和社會(huì)環(huán)境，很多民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)慢慢地趨于頻危、走向消亡。

3、藝術(shù)文化傳承后繼乏人。民間藝術(shù)文化是民族個(gè)性、民族精神、審美習(xí)慣等“活”的顯現(xiàn)，其最大特點(diǎn)就是不脫離民族的生產(chǎn)生活方式，它總是依托于人本身，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身、口、耳相傳作為文化鏈得以延續(xù)，因此，對(duì)“人”的保護(hù)尤為重要。湘西民間藝人或傳承人大多年事已高，而現(xiàn)今年輕人為個(gè)人前途或生計(jì)在外奔波，很少有人安心留在家里學(xué)技藝。因此，如何吸引和留住年輕人來(lái)學(xué)習(xí)古老的民間藝術(shù)是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

4、大量民間藝術(shù)的珍貴實(shí)物和資料慘遭損毀。因?yàn)槿狈γ耖g和民俗文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，缺乏對(duì)民俗和民間文化市場(chǎng)的管理，大量民間藝術(shù)的珍貴實(shí)物和歷史資料流失到域外甚至境外。一些散落在民間的珍貴遺產(chǎn)，由于保護(hù)不力或保護(hù)方法不當(dāng)造成破壞、瀕危甚至滅絕。一些獨(dú)特的民間習(xí)俗和民俗事象，因受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的同化和影響，也在慢慢淡化中走向逐步湮滅。

二、湘西民間藝術(shù)的發(fā)展對(duì)策

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，特別規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施：要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興。這些措施實(shí)質(zhì)上就是關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。一種文化樣式的保護(hù)并不僅僅是對(duì)這種文化的被動(dòng)維護(hù)，它需要保護(hù)者在觀念與行動(dòng)上真正做到對(duì)這種文化的認(rèn)同與接受。如何保護(hù)和傳承湘西土家族民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)，發(fā)展與創(chuàng)新這些古老的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是當(dāng)代人必須擔(dān)負(fù)起的重任。

1、提高遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意識(shí)。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)代人的責(zé)任和義務(wù)，保護(hù)和傳承湘西民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)就是保持整個(gè)中華文明的完整性、保持人類文化的多樣性。有了這樣的意識(shí)和價(jià)值觀念，我們還當(dāng)以理性的態(tài)度，以“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”作為民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)方針。湘西各級(jí)政府作為實(shí)施保護(hù)工作的主體，除了要加大對(duì)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的財(cái)政投入、建立相關(guān)的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和相關(guān)的法律法規(guī)體系建設(shè)等工作外，還必須積極開(kāi)展對(duì)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的傳播、教學(xué)和宣傳展示等，以提高社會(huì)公眾對(duì)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)和參與度。

2、將民間藝術(shù)文化納入教育體系。教育是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的手段。教育本身是一個(gè)傳承的過(guò)程，在此過(guò)程中，國(guó)民可以感受到民間藝術(shù)文化的博大精深與偉大，并以此為榮，從而在內(nèi)心樹(shù)立起對(duì)民間藝術(shù)文化保護(hù)與傳承的理念。首先在湘西的職業(yè)高中、職業(yè)中專開(kāi)設(shè)相關(guān)的民間藝術(shù)專業(yè)，建立民族民間藝術(shù)工作室，定期組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的民藝宣傳、表演活動(dòng)，加強(qiáng)全民的參與、保護(hù)意識(shí)。另外在湘西的高等院校開(kāi)設(shè)民間藝術(shù)研究專業(yè)，從學(xué)術(shù)理論的高度去對(duì)湘西的民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承，大量出版發(fā)行介紹民間藝術(shù)的書(shū)籍，用圖文并茂的方式使民眾從橫向和縱向全面地了解湘西的民間藝術(shù)資源。通過(guò)學(xué)校教育使國(guó)民從小接受民間藝術(shù)文化的熏陶，樹(shù)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，使民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)作為“活“的文化形態(tài)，在青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

3、加強(qiáng)民間藝術(shù)傳承人隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)瀕臨失傳、又具有重要價(jià)值的民間絕技、絕藝、絕活，要采取重點(diǎn)扶持政策，鼓勵(lì)帶徒授藝，使民間絕技后繼有人，同時(shí)組織人員進(jìn)行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術(shù)的資料留存下來(lái)；對(duì)長(zhǎng)期從事優(yōu)秀民間藝術(shù)制作、表演，形成風(fēng)格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；要引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，培養(yǎng)下一代傳承人；要?jiǎng)?chuàng)造條件，促使民族民間藝術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，在中小學(xué)倡導(dǎo)成立興趣班，建立民間藝術(shù)傳承、保護(hù)、研究的骨干隊(duì)伍，促進(jìn)各種民間傳統(tǒng)文化的傳承與研究

4、利用現(xiàn)代化多媒體形式搶救瀕危項(xiàng)目。對(duì)于不同地區(qū)、不同民族的民間藝術(shù)，我們不僅僅要盡可能完整地收集其相關(guān)的文獻(xiàn)資料記載，而且必須實(shí)地挖掘調(diào)查，將大量的文本資料和圖像資料予以系統(tǒng)的整理、歸檔。特別對(duì)于那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝，收藏其實(shí)物是往往不夠的，必須運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體的手段，采訪民間老藝人，用聲像的形式予以真實(shí)、系統(tǒng)、全面地記錄保存下來(lái)，并建立檔案庫(kù)。

5、正確處理好民間藝術(shù)的生存環(huán)境與旅游、開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系。不同地域的民間藝術(shù)依賴于不同的生存環(huán)境，離開(kāi)了這個(gè)生存環(huán)境它就要變種，因此我們?cè)诒Ｗo(hù)民間藝術(shù)時(shí)，必須開(kāi)展民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)；正確處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)、保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系，挖掘一批文化藝術(shù)資源，參與到旅游和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，走邊保護(hù)邊開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展的道路。積極創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)載體，經(jīng)常開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)以及參與面廣、影響深刻的節(jié)慶活動(dòng)。

6、推動(dòng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。民間藝術(shù)在當(dāng)代要生存，不能僅靠保護(hù)，必須推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。一方面我們繼承民間藝術(shù)的形式和技藝，將其作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典加以保護(hù)；另一方面可以對(duì)民間藝術(shù)的材料、形式、制作工藝進(jìn)行探索，使其適應(yīng)時(shí)展的需要不斷開(kāi)發(fā)出新的形式，從而將保護(hù)與傳承發(fā)展相結(jié)合。

保護(hù)與傳承民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)是湘西各族人民賴以確立獨(dú)特身份的綜合工程，只有真正繼承并發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，保持住中國(guó)自己的特色，才能夠立足于現(xiàn)代世界各民族文化之林。本著保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，湘西民間藝術(shù)必定會(huì)在新時(shí)代綻放異彩，其前景也必定燦爛輝煌。隨著時(shí)代快速向前發(fā)展，它的深遠(yuǎn)意義和重要價(jià)值將會(huì)越顯突出，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，舉全湘西之力把這項(xiàng)宏偉的、具有使命意義的工作推向深入。（責(zé)任編輯文鍵）

參考文獻(xiàn)：

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民間藝術(shù)的保護(hù)措施范文第3篇

隨著當(dāng)前全國(guó)乃至世界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，河北在保護(hù)與傳承民間藝術(shù)方面也作了許多工作，目前對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是從理論上進(jìn)行總結(jié)和歸納。一方面對(duì)河北民間藝術(shù)著書(shū)論述，另一方面也是對(duì)其保護(hù)和發(fā)展的探析與思考。事實(shí)上，民間藝術(shù)多為活動(dòng)的、視覺(jué)的藝術(shù)，應(yīng)根據(jù)其自身特性，積極探尋更為直觀、生動(dòng)的保護(hù)措施；其二興建了不同類型的民間藝術(shù)博物館和產(chǎn)業(yè)園。如衡水內(nèi)畫(huà)博物館、蔚縣剪紙博物館、省會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、北戴河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等等，這在一定程度上促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展。然而我們對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承除了采用這種靜態(tài)的展示外，還應(yīng)努力尋求一種更為生動(dòng)、有效的傳播方式；其三是民間藝術(shù)網(wǎng)的建立。目前此項(xiàng)工作已經(jīng)初步展開(kāi)，如河北工藝美術(shù)網(wǎng)、中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)網(wǎng)等。據(jù)筆者的調(diào)查，目前這些網(wǎng)站主要采用信息與靜態(tài)的網(wǎng)頁(yè)制作，訪問(wèn)流量還比較低，沒(méi)有達(dá)到網(wǎng)絡(luò)所應(yīng)具備的傳播速度。

相較而言，用影視動(dòng)畫(huà)的方式進(jìn)行民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承，可在某種程度上彌補(bǔ)上述缺憾。影視動(dòng)畫(huà)能夠以更為生動(dòng)、直觀的形態(tài)推動(dòng)民間藝術(shù)的傳播與發(fā)展?；谏鲜鲈颍疚闹攸c(diǎn)探討利用影視動(dòng)畫(huà)技術(shù)對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的有效途徑。

一、動(dòng)畫(huà)片與河北民間藝術(shù)的保護(hù)

1．制作民間藝術(shù)風(fēng)格動(dòng)畫(huà)片的意義

動(dòng)畫(huà)片是一種電影語(yǔ)言、視聽(tīng)語(yǔ)言。動(dòng)畫(huà)片中的動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言與其他的文學(xué)作品不同，它主要憑借視覺(jué)圖像傳遞文化信息，能較為輕松地跨越不同國(guó)家和民族之間語(yǔ)言文字的障礙，易讀易懂，可以在不同層次的人群中進(jìn)行傳播和交流。所以，動(dòng)畫(huà)片是普及大眾文化教育的最佳傳播方式，也是繼承和弘揚(yáng)中國(guó)民族文化的有效途徑。

動(dòng)畫(huà)片以“寓教于樂(lè)”為追求，其教育意義遠(yuǎn)大于單純的說(shuō)教。動(dòng)畫(huà)片作為一種獨(dú)特的文化產(chǎn)品，其播放的內(nèi)容自然且充滿樂(lè)趣，以動(dòng)畫(huà)片形式傳播民間藝術(shù)，能做到深入淺出，讓觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)，得到民間藝術(shù)內(nèi)外兼修的回味和潛移默化的熏陶，這對(duì)于民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承、弘揚(yáng)與傳播都具有不可低估的作用。

制作具有民間藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片，不僅是民間藝術(shù)本身普及推廣的需要，同時(shí)也是對(duì)本民族歷史文化的繼承、學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。中國(guó)有許多吸收民間藝術(shù)元素并給人們留下了不可磨滅印象的動(dòng)畫(huà)片，如《豬八戒吃西瓜》，采用了民間剪紙藝術(shù)樣式；《大鬧天宮》中的孫悟空、四大天王等造型設(shè)計(jì)，也吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中民間年畫(huà)、剪紙的形式風(fēng)格，這些極具民族文化特色和藝術(shù)感染力的動(dòng)畫(huà)片，可以使我們更深刻地認(rèn)識(shí)本民族燦爛多彩的文化藝術(shù)。影視動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)豐富的民間藝術(shù)，使其通過(guò)動(dòng)畫(huà)片傳遞到世界各地，使更多的人了解和喜愛(ài)這些民間藝術(shù)具有重要的意義。

2．具有河北民間藝術(shù)風(fēng)格動(dòng)畫(huà)片的制作

2007年，河北科技大學(xué)動(dòng)畫(huà)系獨(dú)立創(chuàng)作了一部動(dòng)畫(huà)短片《武強(qiáng)年畫(huà)傳奇》，動(dòng)畫(huà)片中的幼童人物造型就來(lái)自于武強(qiáng)年畫(huà)中的《六子爭(zhēng)頭》。在選擇年畫(huà)中的藝術(shù)造型進(jìn)行設(shè)計(jì)變化，體現(xiàn)民間文化藝術(shù)方面，我們進(jìn)行了一次大膽、有益的嘗試。

動(dòng)畫(huà)片在形象設(shè)計(jì)上，采借武強(qiáng)年畫(huà)中的造型、用線以及色彩特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出來(lái)的動(dòng)畫(huà)形象具有鮮明的年畫(huà)特色。角色設(shè)計(jì)借鑒武強(qiáng)年畫(huà)人物夸張的頭部，重點(diǎn)表現(xiàn)眼睛的造型特點(diǎn)。在色彩搭配上采借武強(qiáng)年畫(huà)以紅、黃、藍(lán)、黑白為基調(diào)，產(chǎn)生色彩鮮艷且具有強(qiáng)烈對(duì)比效果的色彩。在造型用線上強(qiáng)調(diào)武強(qiáng)年畫(huà)粗獷奔放，挺拔疏落的特點(diǎn)。具有武強(qiáng)年畫(huà)風(fēng)格的角色造型展現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)片當(dāng)中，使觀眾在欣賞動(dòng)畫(huà)片的同時(shí)，加深了對(duì)年畫(huà)的感知，在不知不覺(jué)中也加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。民族精髓蘊(yùn)涵在動(dòng)畫(huà)作品之中，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作必然具有很強(qiáng)的生命力，同時(shí)具有民俗特色的動(dòng)畫(huà)片也彰顯了民族民間文化及其藝術(shù)形式。

二、影視動(dòng)畫(huà)與民間藝術(shù)數(shù)字博物館的建設(shè)

1．?dāng)?shù)字博物館對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的意義

傳統(tǒng)的博物館是把民間藝術(shù)作品放進(jìn)博物館、展覽室中，讓觀眾透過(guò)玻璃窗去了解。這種做法雖然在民間藝術(shù)的普及方面起到了重要作用，但由于其靜態(tài)的展示方式，在一定程度上掩蓋了民間藝術(shù)的活態(tài)性。如果我們通過(guò)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)來(lái)整合資源豐富的民間藝術(shù)，利用影視動(dòng)畫(huà)技術(shù)全面生動(dòng)地展示民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)，那么觀眾會(huì)更加直觀地了解這些藝術(shù)瑰寶。

目前，在政府的高度重視和各級(jí)部門(mén)的大力支持下，我國(guó)的民間藝術(shù)數(shù)字博物館建設(shè)正在有條不紊地展開(kāi)，如云南省圖書(shū)館的特色數(shù)據(jù)庫(kù)中，設(shè)有納西族東巴畫(huà)自動(dòng)瀏覽數(shù)據(jù)庫(kù)；自貢市圖書(shū)館地方文化數(shù)據(jù)庫(kù)中，建立了富順豆花工藝流程，為學(xué)習(xí)和研究地方民間藝術(shù)的制作提供了大量的可視性資料。河北省圖書(shū)館也可在當(dāng)?shù)貦n案館、藝術(shù)館、博物館等知識(shí)機(jī)構(gòu)及有關(guān)專家、傳承人等的協(xié)助下，建立河北民間藝術(shù)的專題數(shù)據(jù)庫(kù)，利用三維動(dòng)畫(huà)展示技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)民間手工藝的生產(chǎn)、使用等存在方式進(jìn)行數(shù)字化信息存儲(chǔ)與再現(xiàn)。

2．利用三維動(dòng)畫(huà)展示技術(shù)再現(xiàn)民間藝術(shù)的存在狀態(tài)三維動(dòng)畫(huà)展示技術(shù)是計(jì)算機(jī)對(duì)真實(shí)環(huán)境進(jìn)行模擬仿真的一種技術(shù)。操作者進(jìn)入這個(gè)環(huán)境后，能夠操縱場(chǎng)景中的虛擬對(duì)象實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互。有時(shí)文字語(yǔ)言很難將一系列民間技藝完整地記錄下來(lái)，如果利用此種技術(shù)，通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)的形式模擬民間藝術(shù)的工藝制作流程，可以生動(dòng)、完整地展示其具體內(nèi)容。三維動(dòng)畫(huà)展示技術(shù)以獨(dú)特、鮮活的方式對(duì)民間藝術(shù)信息進(jìn)行整理、收集和記錄，可以達(dá)到理想的展示要求與保真效果，能更安全、更長(zhǎng)久、更逼真地保存這些彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前民間藝術(shù)的發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀，迫切需要對(duì)這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)資料進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)與保護(hù)。數(shù)字博物館通過(guò)虛擬展示民間藝術(shù)的生存環(huán)境以及制作工藝，能夠使參觀者更加直觀地了解該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、內(nèi)涵及所蘊(yùn)含的民族精神。如在虛擬武強(qiáng)年畫(huà)工藝制作流程游覽中，觀眾可以欣賞一整套年畫(huà)制作的程序，還可以嘗試親手操作，并在此過(guò)程中真正體會(huì)民間藝術(shù)的真諦。利用三維動(dòng)畫(huà)展示技術(shù)，使觀眾融入到了民間藝術(shù)的創(chuàng)作之中，縮短了人們與民間藝術(shù)之間的距離，增進(jìn)了民眾對(duì)該藝術(shù)形式的了解，在實(shí)現(xiàn)博物館教育功能的同時(shí)，在某種程度上也實(shí)現(xiàn)了對(duì)該項(xiàng)民間藝術(shù)的保護(hù)與傳播。

三、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)與傳播

1．網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)傳播民間藝術(shù)的意義

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)向信息社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)變，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為了傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術(shù)勢(shì)必將建立起自己全新的生存方式及精神風(fēng)貌。

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)是指通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行與播放的動(dòng)畫(huà)片。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性，易于青少年接受。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)片《小破孩》自面世以來(lái)曾多次獲得大獎(jiǎng)，《小破孩》中的動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)就注意借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，《景陽(yáng)岡》中的老虎造型就是從民間藝術(shù)中吸取元素進(jìn)行創(chuàng)造的。目前《小破孩》在網(wǎng)絡(luò)上已成為中國(guó)人氣最高、最受網(wǎng)民喜愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)之一。事實(shí)證明，好的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作品，可以幫助青少年愉快地接受民族文化，增進(jìn)他們對(duì)民間藝術(shù)的喜愛(ài)，進(jìn)而達(dá)到傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的效果。

2．具有傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)片制作

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)性和參與性，所以創(chuàng)作者在制作網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)時(shí)，要充分考慮到青少年具有天性好動(dòng)的特點(diǎn)，僅僅作為觀眾觀看，并不能最大限度的引起他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的興趣。因此，在以傳統(tǒng)民間藝術(shù)為元素進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，要加入大量的互動(dòng)環(huán)節(jié)，如互動(dòng)游戲、智力問(wèn)答等等，使觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)，又受到中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。

對(duì)于河北民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，充分挖掘不同民間藝術(shù)的特色，制作網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、新媒體傳播動(dòng)畫(huà)短片等適合在網(wǎng)絡(luò)上傳播的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，將是未來(lái)有待開(kāi)拓的重要領(lǐng)域。目前，河北一些民間藝術(shù)已經(jīng)紛紛著手制作網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)，如武強(qiáng)年畫(huà)博物館與河北瑪雅影視公司簽署了開(kāi)發(fā)武強(qiáng)年畫(huà)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫宣傳，武強(qiáng)年畫(huà)必將注入新鮮活力并以嶄新面貌呈現(xiàn)在觀眾面前。

3．利用網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)加強(qiáng)民間藝術(shù)的傳播

目前，從網(wǎng)絡(luò)跟蹤調(diào)查來(lái)看，河北民間藝術(shù)網(wǎng)的傳播方式比較單一，在民間藝術(shù)信息表現(xiàn)形式上多為靜態(tài)的文字和圖片，缺乏創(chuàng)意和互動(dòng)，沒(méi)有充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，從而使得這些信息不能給觀眾留下深刻的印象，傳播效果不佳。

為了使網(wǎng)站內(nèi)容更豐富、網(wǎng)頁(yè)的表現(xiàn)手法更富創(chuàng)意、更具互動(dòng)性、特色更鮮明，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)（Flas）制作網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)多媒體互動(dòng)雜志等文化產(chǎn)品。Flas打破了原有網(wǎng)頁(yè)“文本+圖片”的信息表達(dá)模式，使其具有動(dòng)態(tài)圖、文、聲、像相結(jié)合的效果，滿足了網(wǎng)絡(luò)觀眾多元化的需求。

結(jié)論

民間藝術(shù)的保護(hù)措施范文第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀前景高密三絕挽救與保護(hù)

我國(guó)的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)豐富，是我國(guó)文化與藝術(shù)的巨大寶庫(kù)。他蘊(yùn)藏著廣大勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力，與人民生活息息相關(guān)。其種類繁多，涉及面廣，主要有繪畫(huà)類，如年畫(huà)、版畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)、燈籠畫(huà)等；雕塑類，如泥塑、面塑、石雕等；玩具類，如泥玩具、紙玩具、陶瓷玩具等；刺繡染織類，如蠟染、土布印染、刺繡等；服飾類，如民族服飾、嫁衣、繡花鞋墊等；家具器皿類，如日用陶瓷、木器、竹器、漆器等；編織類，如草編、竹編、柳條編等，還有很多其他的種類。民間美術(shù)貫穿于人民生活的各個(gè)方面，直接反映勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。千百年來(lái)，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且在不斷的傳承和發(fā)展著。但是，在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷的開(kāi)放，民間美術(shù)賴以生存的土壤在發(fā)生了變化，其地位和受重視程度在不斷降低，并且剛開(kāi)始，這一現(xiàn)象沒(méi)有得到足夠的重視，使得今天民間美術(shù)消亡的速度不斷加快，前景不容樂(lè)觀。Www.133229.cOM近年來(lái)，隨著人們不斷清醒地認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和當(dāng)前處境，保護(hù)與傳承民間美術(shù)又成為了社會(huì)的一大熱點(diǎn)，各種保護(hù)措施與制度都被重視起來(lái)。然而，我國(guó)的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀到底是什么樣子？我們?cè)撊绾蝸?lái)保護(hù)和傳承呢？下面我以高密三絕為例來(lái)探討一下。

山東省的高密縣是著名的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。在這里，不僅民間藝術(shù)的品類繁多，而且有可以冠絕的特技，其中撲灰年畫(huà)、剪紙和聶家莊泥塑，被稱為“高密三絕”。

一、撲灰年畫(huà)

撲灰年畫(huà)同現(xiàn)代年畫(huà)的不同，在于其工藝過(guò)程和工料，制作撲灰年畫(huà)，作者用柳枝炭條作筆，先在畫(huà)紙上起輪廓，然后用這張畫(huà)紙?jiān)谄渌?huà)紙上面撲印，撲后的畫(huà)稿與原稿完全對(duì)稱相同，這種工藝，一般可以使一稿撲數(shù)張。高密撲灰年畫(huà)的這種獨(dú)特工藝過(guò)程在全國(guó)年畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟。高密年畫(huà)不僅工藝過(guò)程獨(dú)特，還有自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)：著色濃重，色彩艷麗，形象富有動(dòng)感，線條豪放流暢，人物造型豐滿圓潤(rùn)，多為胖耳大腮，但眉眼巧畫(huà)不失雋秀感。

高密撲灰年畫(huà)從明代產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)許多杰出畫(huà)師的努力，形成了我國(guó)年畫(huà)中一個(gè)有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的畫(huà)種。但是，由于后世人們過(guò)于看重它的商品性質(zhì)而忽視它的藝術(shù)品性，不能在繼續(xù)創(chuàng)新，而只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制生產(chǎn)，再加上新的年畫(huà)品種的沖擊，撲灰年畫(huà)終于不能克服自身的種種局限，走向了消亡。這是歷史的遺憾，但是，高密撲灰年畫(huà)作為民間藝術(shù)的一個(gè)品類，有過(guò)自己輝煌的歷史。

二、剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)是“高密三絕”第二，是一種司空見(jiàn)慣的民間藝術(shù)種類。在中國(guó)，剪紙藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史了，高密剪紙究竟起于何時(shí)，既無(wú)文字記載，也無(wú)考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，它與撲灰年畫(huà)興盛的時(shí)間相差不多。剪紙不像其它藝術(shù)品類，有許多繁難的工序和特殊的材料，只是用普通的剪刀和日常所用的紙，剪出各種題材和花樣的藝術(shù)品。在普及于全國(guó)的剪紙藝術(shù)中，高密剪紙稱“絕”，主要取決于它所表現(xiàn)的題材和藝術(shù)風(fēng)格的別樣。

三、聶家莊泥塑

被稱為高密“三絕”之一的聶家莊泥塑是聶家莊生產(chǎn)的泥玩具。據(jù)聶氏家譜記載，從明朝萬(wàn)歷初年聶福來(lái)制作“鍋?zhàn)踊ā边M(jìn)行銷售謀生開(kāi)始，便有人跟著仿效。到康熙后期，東西聶家莊幾乎家家戶戶都捏泥玩，而且開(kāi)始由做“鍋?zhàn)踊ā毕蜃瞿嗤尥?，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等家庭觀賞品和兒童玩耍的泥玩具發(fā)展。清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑進(jìn)入全盛期，這一時(shí)期前不會(huì)動(dòng)、不會(huì)叫、不會(huì)斗趣的“呆”玩藝，此時(shí)演化為會(huì)動(dòng)、會(huì)叫、會(huì)斗趣的活玩藝，出現(xiàn)了叫虎、叫獅、叫猴、叫雞等聲形并茂，形象較為完美的藝術(shù)品。建國(guó)初期，聶家莊泥塑發(fā)展到50多個(gè)品種，行銷全國(guó)，受到廣大人民群眾的廣泛喜愛(ài)。

民間藝術(shù)的保護(hù)措施范文第5篇

關(guān)鍵詞：民間文化 藝術(shù)遺產(chǎn) 管理系統(tǒng)

民間文化遺產(chǎn)主要是指在人類發(fā)展過(guò)程中形成的一些民間的知識(shí)、文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗、音樂(lè)、禮儀、建筑等藝術(shù)形式，屬于精神消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的范疇。到目前為止，除了在某個(gè)地區(qū)對(duì)于某個(gè)民間藝術(shù)采取被動(dòng)的管理與保護(hù)之外，我國(guó)的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)還是一個(gè)放任自流的狀況。民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)，需要對(duì)其中的每個(gè)要素進(jìn)行研究，采取相應(yīng)的管理策略。

1、我國(guó)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理的現(xiàn)狀

我國(guó)具有悠久的歷史和燦爛的文化，民間文化藝術(shù)更是豐富多彩。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)民間文化藝術(shù)工作者在收集、整理、研究方面做出了很大的努力，但是，從目前情況來(lái)看，我國(guó)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)在管理方面還存在一些問(wèn)題。

首先，民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)在傳承方面的管理不到位。隨著民間老藝人的年齡不斷增長(zhǎng)，一些藝人已經(jīng)相繼離世。因?yàn)闆](méi)有健全的傳承培養(yǎng)管理體系，一些民間文化藝術(shù)在逐漸的消失。比如：民間的多版套色畫(huà)布、木版年畫(huà)等藝術(shù)，由于老一代人的離世，又沒(méi)有繼承者來(lái)發(fā)揚(yáng)光大，都有可能面臨著消失的危險(xiǎn)。其次，整體的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)收藏管理也不到位。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，就陜西省來(lái)說(shuō)，十一個(gè)市區(qū)當(dāng)中只有寶雞市館中收藏有民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)。而藏品比較豐富、品種較全的是省藝術(shù)館。再次，缺少專業(yè)的民間表演藝術(shù)的研究工作者。在我國(guó)的很多藝術(shù)館中，60%以上的藝術(shù)館都沒(méi)有專業(yè)的表演藝術(shù)研究人員。由于缺少專業(yè)人員進(jìn)行搶救和保護(hù)，民間藝術(shù)的發(fā)展處在順其自然的狀態(tài)。

2、我國(guó)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理系統(tǒng)的構(gòu)建

根據(jù)我國(guó)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理的現(xiàn)狀可以看出，放任自流的自然狀態(tài)不能對(duì)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行有效的搶救、保護(hù)、利用。隨著民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的熱潮一波高過(guò)一波，民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理工作會(huì)被越來(lái)越多的人重視。由于民間文化藝術(shù)管理是個(gè)綜合性系統(tǒng)，所以要對(duì)系統(tǒng)各個(gè)要素進(jìn)行分析研究。構(gòu)建民間文化藝術(shù)管理系統(tǒng)的框架主要包括六個(gè)要素：管理目標(biāo)、管理制度、管理方法、管理組織、管理信息系統(tǒng)、管理文化。要把這六個(gè)要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到整個(gè)管理系統(tǒng)的優(yōu)化。

2.1民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理目標(biāo)

建立在綜合系統(tǒng)基礎(chǔ)上的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理的主要目標(biāo)是把我國(guó)所有的民間文化藝術(shù)管理活動(dòng)都包含在文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃中去。就是在有關(guān)部門(mén)的戰(zhàn)略指導(dǎo)下進(jìn)行民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作，制定相應(yīng)的管理目標(biāo)，對(duì)于不同的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，根據(jù)其具體生存特點(diǎn)的不同，在相關(guān)部門(mén)大的管理框架之下，建立具有自身特色的管理計(jì)劃。比如，對(duì)于不可再生的藝術(shù)遺產(chǎn)怎么保護(hù)，對(duì)于一些民間創(chuàng)造藝術(shù)應(yīng)該怎樣推動(dòng)其發(fā)展等等。

從整個(gè)管理的框架來(lái)看，民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理目標(biāo)不僅僅是一個(gè)大的綜合目標(biāo)，還分為很多個(gè)小的目標(biāo)系統(tǒng)，從而構(gòu)成一個(gè)個(gè)的目標(biāo)體系。這就需要在制定戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)候，對(duì)于各個(gè)遺產(chǎn)管理的不同狀況進(jìn)行分析，制定出來(lái)的管理目標(biāo)更加實(shí)用。

2.2民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理制度

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，法制化管理是整個(gè)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理工作進(jìn)行的前提。進(jìn)行民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理的主要功能是使得管理活動(dòng)規(guī)范、有序。但是事實(shí)上，可以作為民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理參考的法律相對(duì)缺失，在民間文化建設(shè)上沒(méi)有足夠的法律規(guī)范。法律的不完善就會(huì)導(dǎo)致我國(guó)民間文化遺產(chǎn)管理工作不到位。所以，要建立一套完整的法律制度體系。

民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)屬于精神文化的范疇之內(nèi)，具有關(guān)聯(lián)性和多元性的特點(diǎn)，建立完善的管理制度就需要考慮到人們的精神世界，把精神方面的利益放在最前面，遵循寬容性原則，有利于民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)的創(chuàng)新，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)功能。于此同時(shí)，還有注意不可再生民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，要根據(jù)其特性實(shí)施相應(yīng)的保護(hù)措施，在開(kāi)發(fā)的時(shí)候要以不破壞其資源為前提條件。

2.3民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理組織

進(jìn)行合理有效的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理，就要有合適的組織來(lái)實(shí)施管理措施，有關(guān)部門(mén)要建立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)。就民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理相對(duì)比較分散，很難適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理逐漸的趨向產(chǎn)業(yè)化和綜合化，所以，傳統(tǒng)的管理機(jī)制已經(jīng)成了民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)發(fā)展中的障礙。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理要不斷的強(qiáng)調(diào)監(jiān)督和檢查的功能，從而保證民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，對(duì)于民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理組織來(lái)說(shuō)，現(xiàn)行的文化機(jī)構(gòu)以及事業(yè)管理部門(mén)可以重新進(jìn)行精簡(jiǎn)，對(duì)于那些傳統(tǒng)管理機(jī)制沒(méi)有到位的地方進(jìn)行改進(jìn)，加強(qiáng)盲區(qū)管理，增加相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，使民間文化藝術(shù)遺傳管理機(jī)構(gòu)更加的系統(tǒng)化。對(duì)于文化資源管理進(jìn)行統(tǒng)一的配置，提高各個(gè)相關(guān)部門(mén)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的管理功能。

2.4民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理方法

建立系統(tǒng)化的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理，就要用系統(tǒng)思維的方法去解決管理中遇到的問(wèn)題。系統(tǒng)思維方法是一種相對(duì)科學(xué)的管理方法，主要表現(xiàn)在：一方面要建立總的目標(biāo)框架，在這個(gè)總的目標(biāo)中逐個(gè)分析民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理中存在的不合理之處，不能跟傳統(tǒng)的管理方式相比。傳統(tǒng)的管理方式只是單純的計(jì)算經(jīng)濟(jì)效益，還有的是計(jì)算生存風(fēng)險(xiǎn)等，考慮方式具有一定的局限性。另一方面，要對(duì)各個(gè)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)之間的聯(lián)系進(jìn)行深入的分析，從而分類、評(píng)價(jià)，制定相應(yīng)的管理措施?？梢圆扇∧Ｐ图夹g(shù)，從而把人為的干擾因素排除在外，這樣才能做出更加合理的決策。

2.5民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理信息系統(tǒng)

合理有效的管理來(lái)自于系統(tǒng)的應(yīng)用，只有良好的信息系統(tǒng)的運(yùn)用才能更好的實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。在對(duì)我國(guó)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化管理的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)的進(jìn)行信息的收集，建立一個(gè)全方位的信息網(wǎng)絡(luò)。除了整理我國(guó)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀信息，還要在認(rèn)真整理與分析的基礎(chǔ)上，建立系統(tǒng)化的民間文化藝術(shù)遺傳管理的理論，為管理決策的制定提供一定的幫助。

2.6民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理文化

民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)是在民間流傳的，屬于大眾化的藝術(shù)創(chuàng)作，它的發(fā)展需要發(fā)動(dòng)公眾的力量。因此在進(jìn)行面見(jiàn)文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理的時(shí)候，要不斷加強(qiáng)民俗文化的建設(shè)，從而提高社會(huì)公眾對(duì)于民間藝術(shù)的認(rèn)可度，營(yíng)造生發(fā)民族文化認(rèn)識(shí)的人文化境。管理文化的形成，要把重點(diǎn)放在建設(shè)和引導(dǎo)的力度上，制定出民間藝術(shù)管理規(guī)劃，營(yíng)造其發(fā)展所需要的環(huán)境，把民俗融入百姓的生活。同時(shí)利用現(xiàn)代化媒體對(duì)民間文化藝術(shù)進(jìn)行宣傳，增大其在公眾審美模式中的影響力。除此之外，要積極的培養(yǎng)傳承民間文化的人才，可以舉辦培訓(xùn)班，也可以鼓勵(lì)民間老藝人招收徒弟，相關(guān)部門(mén)要對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和管理制定相應(yīng)的措施，建立專家隊(duì)伍監(jiān)督實(shí)施。

綜上所述，本文在分析了民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)管理現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的一些問(wèn)題，提出了建設(shè)民間文化藝術(shù)遺傳管理系統(tǒng)，對(duì)于系統(tǒng)中的要素進(jìn)行逐個(gè)的分析、研究，為相關(guān)部門(mén)組織實(shí)施民間文化藝術(shù)遺傳管理活動(dòng)提供一定的理論支持。

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