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大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容總結(jié)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)狀分析 價(jià)值取向 實(shí)用模塊

一、高職大學(xué)語(yǔ)文課程開設(shè)現(xiàn)狀

在高職院校辦學(xué)過(guò)程中，課程建設(shè)始終處在極其重要的位置――課程建設(shè)是高職院校建設(shè)的核心，是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的主要內(nèi)容，是高職院校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的主要載體。任何一所高職院校的水平和特色，說(shuō)到底都取決于它的課程建設(shè)。

然而，目前高職院校大學(xué)語(yǔ)文開課情況讓人擔(dān)憂。主要表現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文雖然被明確定為各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的一門公共必修課，但往往在制訂及修訂人才培養(yǎng)方案中“關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文如何設(shè)置”時(shí)總是遭遇到可開可不開，開多少算多少，院系提出壓縮課時(shí)等尷尬局面。這也讓許多大學(xué)語(yǔ)文教師工作量不滿，深感不受重視，紛紛轉(zhuǎn)崗或不得不轉(zhuǎn)崗，嚴(yán)重影響了大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。大學(xué)語(yǔ)文是否開課，常常取決于院校領(lǐng)導(dǎo)是否重視和支持。高職院校為適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需要調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等，這些都是至關(guān)重要也是十分必要的事情。開不開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，如何開設(shè)，開多少課時(shí)？院校領(lǐng)導(dǎo)要有更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教育必須從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)思考。

筆者希望高職院校不僅要開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，而且要自上而下從觀念上重視這門課程，使大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)起它的教育使命。

二、基于價(jià)值取向的大學(xué)語(yǔ)文開設(shè)及其意義

大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值取向應(yīng)遵循其基礎(chǔ)性、工具性、終身受益性三大教育原則。

第一，基礎(chǔ)性原則，決定了大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)定位。

2004年10月，在昆明召開的全國(guó)大語(yǔ)年會(huì)第十屆會(huì)議討論了“大學(xué)語(yǔ)文課程定位”問(wèn)題，提出大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)就是要在“高校素質(zhì)教育”范疇中來(lái)界定：“大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)教育具體落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教育定位應(yīng)該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用，要更加注重教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐性活動(dòng)，增加學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

第二、工具性原則，決定了大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程起支撐和保障的作用。

從工具性這一角度來(lái)說(shuō)，高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫方面的能力，同時(shí)還要注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力、分析能力，以彌補(bǔ)應(yīng)試教育體制的缺陷。比如語(yǔ)言表達(dá)能力，就是勝任職業(yè)的核心能力之一，是各行各業(yè)選人用人時(shí)考慮的重要因素之一。因此，加強(qiáng)高職大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)是時(shí)代的要求、社會(huì)的要求、教育的要求。

第三、終身受益性原則，開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程是學(xué)生終身教育的需要

“終身教育”理念始于20世紀(jì)20年代，發(fā)展于60年代，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)得到了進(jìn)一步的倡導(dǎo)，成為各國(guó)政府教育改革的重要指導(dǎo)理念。《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中指出：“要用終身教育的理念把握職業(yè)教育的本質(zhì)特征。”“終身教育”特別強(qiáng)調(diào)教育在向“學(xué)習(xí)型社會(huì)”過(guò)渡中的主導(dǎo)地位和特定功能，認(rèn)為教育始終是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在終身學(xué)習(xí)體系中，語(yǔ)文課程的作用顯得尤為重要。它為其他課程教學(xué)服務(wù)和奠基。著名教育家葉圣陶先生在《大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》中也強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話、寫字、作文能力為根本任務(wù)的語(yǔ)文是一切專業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)，是為學(xué)生終身教育奠基的。

記得布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法是必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！碑?dāng)然，我們還需加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重要性的宣傳，以引起學(xué)生對(duì)它的重視，從而提升大學(xué)語(yǔ)文在學(xué)生心目中的地位。

三、重建高職大學(xué)語(yǔ)文課程體系設(shè)想

高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要注重從培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)角度去安排教學(xué)內(nèi)容，突破以語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)為主的模式，廣泛地涉及民族文化的各個(gè)方面，尤其是從人生觀、價(jià)值觀、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面給學(xué)生以人文教育，貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵，把人文教育放在首位。同時(shí)也要從高職教育著眼于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的層面出發(fā)，把大學(xué)語(yǔ)文的人文性與工具性性充分結(jié)合起來(lái)，除安排文學(xué)作品內(nèi)容外，還要有適當(dāng)?shù)哪芰λ刭|(zhì)訓(xùn)練的內(nèi)容，如應(yīng)用寫作、語(yǔ)言訓(xùn)練等方面的內(nèi)容。

筆者認(rèn)為高職大學(xué)語(yǔ)文課程體系的改革與建設(shè)的關(guān)鍵是以價(jià)值為取向，本著“讀寫說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，選用和今后工作、學(xué)習(xí)、生活有直接關(guān)系的實(shí)用性的內(nèi)容。注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、崗位能力和人文精神。因此，筆者對(duì)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課題體系改革與建設(shè)提出這樣的設(shè)想：本著“讀寫說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，變“大學(xué)語(yǔ)文”為“實(shí)用語(yǔ)文”，在知識(shí)上的相互涵蓋關(guān)系，把大學(xué)語(yǔ)文課程和實(shí)用通識(shí)教育結(jié)合在一起，將它改造成一門具備全面人文素質(zhì)教育職能的、具有生態(tài)文化特性的綜合課程。這既達(dá)到能滿足全面素質(zhì)教育的要求，又能達(dá)到讀到語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文、節(jié)縮課時(shí)的目的。

基于這樣認(rèn)識(shí)，筆者建議打造高職大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用模塊課程體系，按照“讀寫說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，把高職大學(xué)語(yǔ)文分解文讀、寫、說(shuō)三大模塊，分別為“文學(xué)作品鑒賞模塊、實(shí)用文書與寫作模塊和職場(chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”?！拔膶W(xué)作品鑒賞模塊”側(cè)重于“讀”的能力訓(xùn)練，朗讀、閱讀文言文、古詩(shī)詞、四大名著以及現(xiàn)代文，充分考慮學(xué)生的接受能力、興趣愛(ài)好和實(shí)際需要，選擇通俗易懂、篇幅短小、經(jīng)典時(shí)尚且有強(qiáng)烈感染力的文章和文學(xué)作品，以此拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。選文要注重思想啟迪、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣、寫作借鑒等綜合效應(yīng)。文學(xué)作品豐富的想象性、情感性、思辨性、發(fā)散思維性不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，同時(shí)它還是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操和高尚人格的有力手段和最佳途徑。通過(guò)范文講解、知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)和品位，成為人的穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。“實(shí)用文書與寫作模塊”側(cè)重于“寫”的能力訓(xùn)練，從通用的應(yīng)用文體寫作到個(gè)人的求職文書，從實(shí)用的工作計(jì)劃到市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告與預(yù)測(cè)，緊扣實(shí)用文書寫作及訓(xùn)練，掌握實(shí)用寫作與技巧，以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)思維能力；比如，“實(shí)用文書與寫作模塊”可分為通用文書、基礎(chǔ)寫作、專業(yè)寫作三個(gè)子模塊。在基礎(chǔ)寫作模塊的教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生寫條據(jù)、啟事、一般書信、求職信、計(jì)劃和總結(jié)等常用應(yīng)用文。在專業(yè)寫作模塊教學(xué)中，重點(diǎn)教會(huì)學(xué)生寫與所學(xué)專業(yè)密切相關(guān)的應(yīng)用文。如會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生主要學(xué)會(huì)寫催款書、索賠書、市場(chǎng)調(diào)查與分析報(bào)告、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告等；電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生則主要學(xué)會(huì)寫產(chǎn)品廣告、產(chǎn)品說(shuō)明書、購(gòu)銷合同、租賃合同等，旅游管理專業(yè)的學(xué)生主要學(xué)會(huì)寫導(dǎo)游詞、解說(shuō)詞等等?！奥殘?chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”側(cè)重于“說(shuō)“的能力訓(xùn)練，從簡(jiǎn)單的自我介紹到贊美與批評(píng)，以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生口才，掌握語(yǔ)言表達(dá)技巧?！奥殘?chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”的教學(xué)中，要適當(dāng)采用朗誦、演講、辮論、表演、討論等寓教于樂(lè)的教學(xué)方法。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》的主題思想有“諷喻說(shuō)”“同情說(shuō)”“長(zhǎng)恨說(shuō)”“傷感說(shuō)”“矛盾主題說(shuō)”等多種說(shuō)法，教學(xué)時(shí)可先將這些不同的說(shuō)法向?qū)W生作總體介紹，然后由學(xué)生先圍繞一種認(rèn)同的說(shuō)法去查閱資料，然后寫成發(fā)言稿，組織學(xué)生開展課堂討論。同樣，這篇課文又可采用辯論式教學(xué)方式，先從學(xué)生的發(fā)言稿中提煉出兩派較集中的觀點(diǎn)，形成正反兩方，進(jìn)行辯論，這樣可以收到良好的口頭表達(dá)訓(xùn)練效果。

高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)生眼光和品位的養(yǎng)成以及能力的培養(yǎng)。在兼顧大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性和工具性，給學(xué)生多一點(diǎn)閱讀、寫作和演講的機(jī)會(huì)，更是要通過(guò)這門課學(xué)會(huì)欣賞文化精品，學(xué)會(huì)如何去不斷豐富自己的想象力，感悟力與思考力，提高自己口頭表達(dá)能力。讓高品位的閱讀和寫作逐漸成為一種良好的習(xí)慣，讓突出的口頭表達(dá)能力成為一種終生受用的能力。這樣的大學(xué)語(yǔ)文就不僅是基礎(chǔ)語(yǔ)文的延伸，更是基礎(chǔ)語(yǔ)文的更高一級(jí)的提升。

總之，高職大學(xué)語(yǔ)文教育要跟隨職業(yè)教育發(fā)展的歷史腳步，找準(zhǔn)自身定位，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和甚至是考試評(píng)價(jià)體系等方面大膽探索、改革和創(chuàng)新，并適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展需要，不斷加強(qiáng)“雙師型”大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在立德樹人素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。

[參考文獻(xiàn)]

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大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞: 《大學(xué)語(yǔ)文》 核心技能 教學(xué)改革

一、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)現(xiàn)狀

在高職院校公共基礎(chǔ)課中,《大學(xué)語(yǔ)文》的開設(shè)面臨著前所未有的壓力,該課正在被各種新興或熱門的課程所取代,處于被邊緣化的尷尬現(xiàn)狀。經(jīng)調(diào)研,我收集了諸多語(yǔ)文教改的信息和建議,其中,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的成見(jiàn)抱怨主要集中在課堂教學(xué)藝術(shù)上。我主要從教學(xué)藝術(shù)環(huán)節(jié)總結(jié)實(shí)踐教學(xué)改革的成果。

根據(jù)來(lái)自學(xué)生實(shí)習(xí)或就業(yè)的實(shí)務(wù)部門的反饋,學(xué)生的語(yǔ)文能力(運(yùn)用語(yǔ)言文字知識(shí)去吸收和傳遞信息的能力,即與語(yǔ)文息息相關(guān)的自身修養(yǎng)、社會(huì)交際、信息活動(dòng)、實(shí)用寫作等)不如人意,主要是“核心技能”的缺失。這里所謂“核心技能”是指具體的專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)以外,學(xué)生從事任何一種職業(yè)都必不可少的基本技能。當(dāng)他們所從事的職業(yè)發(fā)生變化時(shí),其所具有的這一技能依然能起作用,是他們維持生計(jì)并獲得成功的關(guān)鍵。其中包括自我管理能力、群體工作協(xié)調(diào)能力、參與意識(shí)、主動(dòng)性、專業(yè)性、信息處理能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等。而以上核心技能是否可以通過(guò)全新的語(yǔ)文課教學(xué)改革來(lái)填補(bǔ)?這是本課題探究的重點(diǎn)。并且我院的學(xué)生(政法干警招錄試點(diǎn)班除外)就業(yè)崗位的不確定性,更凸顯填補(bǔ)“核心技能”的必要性與緊迫性。

二、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革探索

(一)大學(xué)語(yǔ)文課程的定位

關(guān)于高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位問(wèn)題研究,國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者已作了些研究,提出了比較客觀、科學(xué)的觀點(diǎn)。如張靜文副教授提出的高職院校語(yǔ)文應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力為本位,注重學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高,著眼于通過(guò)好文章的欣賞和體味,提高語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力;著眼于21世紀(jì)90年代出生的青年學(xué)生的興趣愛(ài)好,著眼于生動(dòng)活潑、引人入勝的學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造;著眼于高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。汪念明在《高職語(yǔ)文課程的學(xué)科定位》中提出,應(yīng)將語(yǔ)文課程在高職人才培養(yǎng)體系中的功能定為三個(gè)方面,即提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)發(fā)展能力、夯實(shí)就業(yè)實(shí)力。這些看法值得我們參考借鑒。

根據(jù)政法職業(yè)崗位的任職要求與相關(guān)的職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn),為突出語(yǔ)用特色,填補(bǔ)核心技能,我認(rèn)為我院所開設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》定位為文化基礎(chǔ)課,其功能應(yīng)落實(shí)細(xì)化在幫助學(xué)生填補(bǔ)“核心技能”上,即強(qiáng)化其審美性、語(yǔ)用性與人文性。所謂審美性,就是以名家名作為載體,了解文化的豐富性、多樣性和傳承性;培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力、傾聽(tīng)能力、欣賞能力;所謂的語(yǔ)用性,是指培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)表情達(dá)意的能力,提高口頭和書面表達(dá)(寫作)技巧,讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考,勇于創(chuàng)新;所謂的人文性,就是把文學(xué)作品當(dāng)作文化的載體,當(dāng)作文化現(xiàn)象來(lái)審視,理解其中的人文意蘊(yùn)、人文關(guān)懷和文化價(jià)值,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟人生、學(xué)會(huì)生活、完善人格(具有成人意識(shí))。這樣對(duì)目前大學(xué)生的成才更有實(shí)際意義。

(二)創(chuàng)新性教學(xué)藝術(shù)探究

1.遵循“興趣是最好的天賦”的教學(xué)原則

“興趣是最好的老師”。課題組經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐,我們更愿意說(shuō):興趣是最好的天賦。曾經(jīng)來(lái)自課堂教學(xué)效果的慘淡就足于令人慚愧:一群沒(méi)精打采的學(xué)生,拿著英語(yǔ)書,帶著習(xí)題集,他們是懷著對(duì)語(yǔ)文課的厭惡來(lái)的。學(xué)生抱怨堆積如山:“大學(xué)語(yǔ)文課有什么用?又沒(méi)聽(tīng)頭!老師講,我們聽(tīng),從小學(xué)到高中都學(xué)膩了?？剂藵M分我還是不會(huì)溝通,不會(huì)寫作?！比の缎圆粡?qiáng)很難吸引學(xué)生的注意力,從校本教材看來(lái),豐富的史料知識(shí)、古老而新奇的經(jīng)典讀本、異彩紛呈的民俗風(fēng)情,呈現(xiàn)出濃烈的趣味性。

為激發(fā)學(xué)生的興趣,我嘗試著首先將經(jīng)典以時(shí)代的視角進(jìn)行解讀,以提高學(xué)生的思想深度與理論高度。我告知學(xué)生:從實(shí)際操作來(lái)說(shuō),中國(guó)文化體現(xiàn)為無(wú)用,從生存層面來(lái)說(shuō)缺失“大用”,跳出傳統(tǒng)文化的知識(shí)性,你可以看到中國(guó)文化更像一種帶著人文意味的生存智慧。譬如儒家的和諧原則,中庸之道,利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,解決現(xiàn)代人的信任危機(jī);道家的“無(wú)為而治”“有無(wú)相生”的求異思維對(duì)于克服西方管理思想體系的弊病、建立東方式的管理模式大有裨益;“中國(guó)禪”對(duì)于當(dāng)今社會(huì)大眾的人格修煉等問(wèn)題,都具有十分重要的啟迪意義。這就很好地糾正了學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文無(wú)用的偏見(jiàn),并能引起學(xué)生繼續(xù)探究的濃厚興趣。

其次,培養(yǎng)興趣的最行之有效的方法是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。我把語(yǔ)文課上成文化創(chuàng)意課,從語(yǔ)文內(nèi)容中提煉出不同課題,如音樂(lè)、婚戀、飲食、建筑(圍繞傳奇的世博建筑)、服飾等,由學(xué)生5―6人自由組合自主選題,用戲劇表演、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、小品、相聲、時(shí)裝設(shè)計(jì)展示、專題報(bào)告、誦讀等形式來(lái)表現(xiàn)。我在對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)時(shí),不干涉其選題與切入點(diǎn),而是主要在劇本或臺(tái)詞的打磨上給出建議。課題組在大膽嘗試之后,驚喜地發(fā)現(xiàn),學(xué)生的評(píng)價(jià)是大呼過(guò)癮,學(xué)生的創(chuàng)作激情被極大地激發(fā),經(jīng)歷這樣的創(chuàng)意課,真正觸動(dòng)了學(xué)生創(chuàng)意的神經(jīng),推動(dòng)他們做想做的事情。語(yǔ)文能力的外在展現(xiàn)與內(nèi)在意蘊(yùn),更多地內(nèi)化為人的修養(yǎng),填補(bǔ)了學(xué)生全面發(fā)展所需的“核心技能”。這樣的課程學(xué)生還會(huì)拒之千里之外嗎?

2.運(yùn)用“發(fā)散式思維”教學(xué)法

政法類高職院校學(xué)生的顯著特點(diǎn)是思維活躍,但知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠合理,基礎(chǔ)不夠厚實(shí),在一定程度上制約了他們今后的發(fā)展。因此在人文基礎(chǔ)課上,更要強(qiáng)調(diào)人文經(jīng)典的熏陶。

在語(yǔ)文課的教法上,運(yùn)用文本中心內(nèi)容發(fā)散式教學(xué),有利于擴(kuò)大課堂知識(shí)面,拓寬知識(shí)平臺(tái),提高人文素養(yǎng)。具體做法是以文本內(nèi)容為中心,向不同方向、不同層面進(jìn)行輻射,并將得到不同與文本有關(guān)的知識(shí)、信息收集,形成小課題,變成專題化的教學(xué)方法。如,講經(jīng)典著作,以充分的理由推薦學(xué)生有計(jì)劃地精讀一下經(jīng)典:因“半部論語(yǔ)治天下”而讀《論語(yǔ)》;因“思想與文采齊飛”而讀《莊子》;因“要看2000年前古人如何依法治國(guó)”而讀《韓非子》;因“超越雅俗”而讀《詩(shī)經(jīng)》;因要“看中國(guó)人的人性”而讀《金庸全集》;因“讀史,讀氣節(jié)”而讀《史記》;因“柏拉圖的精神烏托邦,西方人的哲學(xué)大全”而讀《理想國(guó)》,等等。輻射經(jīng)典不要以考試為壓力,但要求寫讀書報(bào)告,寫出自己的真實(shí)想法與感悟。

另外,還可以建議和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多維閱讀,即盡最可能跨學(xué)科閱讀,養(yǎng)成博覽群書的習(xí)慣。有一條捷徑是把生活當(dāng)成書來(lái)讀。被稱為“最聰明女大學(xué)生”的蓋爾?特里姆布爾的閱讀心得值得我們借鑒。

這樣的熏陶與訓(xùn)練,學(xué)生明顯擁有與別人不一樣的底蘊(yùn)、學(xué)識(shí)和定力,其人文素質(zhì)可想而知。

3.創(chuàng)設(shè)鏈接課堂內(nèi)外的開放式教學(xué)模式

語(yǔ)文教學(xué)要突出其實(shí)用性,要將教學(xué)內(nèi)容和空間引申到課外的圖書館、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)中,開闊視野,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生,培養(yǎng)更加敏銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)洞察力。

如我們引導(dǎo)學(xué)生利用周末或假期,結(jié)伴外出游歷,從追尋課本里的夢(mèng)開始,去尋訪名家筆下的美景,然后利用照片和文字記錄下別樣的人生足跡,制作成PPT進(jìn)行交流,學(xué)生反饋說(shuō)沒(méi)有想到語(yǔ)文課還可以這樣上,太愜意了。結(jié)果學(xué)生的創(chuàng)意讓人耳目一新。在語(yǔ)文的語(yǔ)境下,與社會(huì)親密接觸,才不至于步入社會(huì)時(shí)產(chǎn)生“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感”的巨大落差。

如對(duì)流行歌曲所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象,羅大佑的《現(xiàn)象七十二變》的“就像彩色電視變得更加花俏,能辨別黑白的人越來(lái)越少”,歌詞里沉淀著一種對(duì)逝去傳統(tǒng)的感悟,是一種娛樂(lè)性的反思?？梢宰寣W(xué)生對(duì)自己所喜歡的如周杰倫的《臺(tái)》、《青花瓷》等歌詞的美作點(diǎn)評(píng),只要切合學(xué)生口味,只要心中有,下筆不會(huì)難,可以看到學(xué)生別具一格的靈性。又如,不斷上漲的房?jī)r(jià)背后隱藏著怎樣的文化意蘊(yùn)?可組織班級(jí)討論會(huì),生動(dòng)地展開探討式學(xué)習(xí)。

在“核心技能”的列表中,寫作可謂是高工資、高技術(shù)的標(biāo)簽。而寫作是學(xué)生普遍存在的痛處。學(xué)生在學(xué)校遇到要?jiǎng)庸P的活如入黨申請(qǐng)書、個(gè)人總結(jié)、讀書筆記、制作簡(jiǎn)歷等,都會(huì)習(xí)慣從網(wǎng)上下載一些內(nèi)容相似的模板,稍作修改,上交完事。這樣的伎倆用在實(shí)習(xí)或工作中可就會(huì)碰壁了。所以,我讓學(xué)生到語(yǔ)文課外分析奧巴馬曾發(fā)表的作品,學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的寫作邏輯清晰,條理清楚,具有清晰的“金字塔結(jié)構(gòu)”。金字塔結(jié)構(gòu)(號(hào)稱世界咨詢業(yè)最牛的公司――麥肯錫內(nèi)部培訓(xùn)員工寫作能力的金鑰匙)成為很多人練好寫作的秘訣。聽(tīng)起來(lái)有些不可思議,但是有學(xué)生根據(jù)它制作出了突出自己個(gè)性的簡(jiǎn)歷。事實(shí)勝于雄辯,語(yǔ)文能力的威力得以彰顯。

4.獨(dú)特的考核方式

在《大學(xué)語(yǔ)文》的課題建設(shè)過(guò)程中,隨著課文內(nèi)容與教學(xué)方法的突破與創(chuàng)新,對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)與考核方式也隨之改變?；緦?shí)現(xiàn)了個(gè)性化、即時(shí)化和定向化,克服了一張卷子定成績(jī)、對(duì)學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)茫然無(wú)知的弊端。具體操作如下:出勤占5%;參與課堂活動(dòng)占15%;課外作業(yè)占15%;實(shí)踐活動(dòng)占20%;期末考試(或考查)占45%。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,大膽探究教學(xué)藝術(shù)性,教法靈活新穎,豐富多樣,極大地激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。無(wú)論課堂內(nèi)外、現(xiàn)實(shí)天地還是網(wǎng)絡(luò)世界,始終有教師引導(dǎo)下的學(xué)生追尋知識(shí)的眼睛和心靈,在全方位的網(wǎng)羅之下,學(xué)生的核心技能日益見(jiàn)長(zhǎng),終身受益;同時(shí),考核方式顛覆了傳統(tǒng),讓學(xué)生在廣闊的天地間自由發(fā)揮,所獲得的點(diǎn)滴進(jìn)步都在評(píng)價(jià)中得到顯現(xiàn),全方位地觸動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)意神經(jīng),張揚(yáng)了個(gè)性,收獲了成功,完善了人格。

大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：高職院校；人文素質(zhì)教育；大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

高職語(yǔ)文是高職院校重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容， 肩負(fù)著重要的任務(wù)是高職院校培養(yǎng)人才的人文素質(zhì)。高職院校按照目標(biāo)和目標(biāo)，人類語(yǔ)言教學(xué)需要。但實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生的技能在高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)作為重點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)訓(xùn)練，即使是只關(guān)注表面，而不是從內(nèi)部討論了人文素質(zhì)。高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透職業(yè)人文素質(zhì)教育，要求教師掌握的語(yǔ)言教育的人文內(nèi)涵，突出人文的特征質(zhì)量和引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。

1 高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)目標(biāo)造成理解存在偏差

教師培訓(xùn)高職院校的學(xué)生，經(jīng)常到教學(xué)目標(biāo)的理解存在偏差，培養(yǎng)學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，盲目地希望學(xué)生發(fā)展成技術(shù)應(yīng)用人才，從而導(dǎo)致高職院校成為所謂的工廠，并成為獨(dú)特的技能，但忽視個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一的規(guī)格產(chǎn)品，人文素質(zhì)教育提出了邊緣化的地位。

（二）教學(xué)思想觀念狹隘

長(zhǎng)期高職院校語(yǔ)文教學(xué)中， 使得語(yǔ)文教學(xué)過(guò)度重視培養(yǎng)學(xué)生的基本能力與教授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)， 卻忽視了教育學(xué)生分辨真善美， 沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚人文精神教化與熏陶作用且不夠重視。 針對(duì)這種情況下，高職院校學(xué)生教育成一個(gè)高智商，能力強(qiáng)，但缺乏活力，責(zé)任心，讓人安心。這樣的教育使太功利的目的，注重傳授知識(shí)和技能，非常缺乏奠定學(xué)生文化，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。因此，教育理念可以使教學(xué)內(nèi)容狹窄，狹窄的哪些教學(xué)內(nèi)容狹窄使人們綜合素質(zhì)難以得到提升，人們不能得到全面發(fā)展。

（三）高職院校少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正

商業(yè)化進(jìn)程的不斷增長(zhǎng)，中國(guó)的科技水平不斷提高和技術(shù)的社會(huì)，人們的技能、科學(xué)和技術(shù)、產(chǎn)品意識(shí)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域全面滲透。滲透率很難避免導(dǎo)致人們盲目追求技巧和技術(shù)，在學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是為了更好的工作，掌握好技能。高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)沒(méi)有時(shí)間，也很難仔細(xì)思考它的存在價(jià)值和生命的意義等這類問(wèn)題，因此培養(yǎng)學(xué)生完美人格是必要的，它是高職教育不能忽視的責(zé)任和義務(wù)。

2 高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的必要性

（一） 高職院校學(xué)生人文素質(zhì)缺失

現(xiàn)行的高考制度比高職院校的學(xué)生本科院校，共同的文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等或多或少的缺點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)功利主義和網(wǎng)絡(luò)快餐文化的傳播的影響以及區(qū)別，考證，如就業(yè)壓力，使高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的保健、缺乏人文素質(zhì)成為常見(jiàn)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為缺乏人文知識(shí)，不了解傳統(tǒng)經(jīng)典，人文精神是弱，丟失，道德行為失范；心理承受能力差，人際關(guān)系緊張，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)等。

（二） 高職院校人文素質(zhì)類課程缺乏

高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向的教育方針?lè)从吃谡n程開設(shè)上就表現(xiàn)為確保專業(yè)技能課和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課的學(xué)時(shí)，壓縮人文素質(zhì)類課程的學(xué)時(shí)，甚至取消了某些人文素質(zhì)類課程。但從實(shí)際就業(yè)的角度看，現(xiàn)代企業(yè)越來(lái)越關(guān)注員工的綜合素質(zhì)，要求員工具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等。

正因?yàn)槿绱耍栽诋?dāng)前條件下的不變的課程和課程，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)在高職院校大學(xué)人文素質(zhì)教育是一個(gè)很好的起點(diǎn)。

3 高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的途徑

人文素質(zhì)教育在高職院校想要達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)，在大學(xué)語(yǔ)文教師扮演著重要的角色，它需要教師有良好的人文修養(yǎng)，良好的基本技能和課堂控制能力，關(guān)注課堂教學(xué)的情感熏陶，和健康人格的培養(yǎng)、審美情趣的指導(dǎo)，使學(xué)生人文素質(zhì)提高。具體主要從以下五方面入手：

（一） 整合教學(xué)內(nèi)容

選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)材料。正如上面提到的大學(xué)有許多不同種類的語(yǔ)言教學(xué)材料和多種形式，關(guān)鍵在于選擇一個(gè)適合高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，應(yīng)該不僅僅是課堂學(xué)習(xí)，也應(yīng)該適用于課外閱讀。

合理選擇教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富，但畢竟，課堂時(shí)間有限，因此選擇合適的教學(xué)材料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步選擇教學(xué)內(nèi)容，掌握好精讀課和課外閱讀標(biāo)題、課堂教學(xué)之間的關(guān)系應(yīng)選擇在每個(gè)時(shí)代都有豐富的人文內(nèi)涵的代表作品，以提高大學(xué)生的母語(yǔ)和文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

教學(xué)內(nèi)容聽(tīng)取學(xué)生的選擇?；A(chǔ)上以學(xué)生為主體的教育理念，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和課堂參與，但在有條件的情況下吸收的內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)中國(guó)學(xué)生的選擇的綜合實(shí)踐活動(dòng)，比如我們學(xué)校目前的中國(guó)綜合實(shí)踐活動(dòng)“詩(shī)人的方法”是學(xué)生以小組的形式免費(fèi)從詩(shī)人的代表作品，受到學(xué)生的歡迎，也取得了良好的效果。

（二）改變教學(xué)模式

大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式基于教師教學(xué)為主，輔以問(wèn)題和討論部分，常帶教師為中心的模式，不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，加上學(xué)生們簡(jiǎn)單地假設(shè)沒(méi)有直接關(guān)系這門課程和其未來(lái)就業(yè)，沒(méi)有足夠的重視，體現(xiàn)在沒(méi)有準(zhǔn)備，沒(méi)有參與上課，下課后沒(méi)有思維，教學(xué)效果自然。提高學(xué)生的人文素質(zhì)，必須以學(xué)生為主體，吸引學(xué)生參與，感染和影響，以豐富精神世界，促進(jìn)文化品位，加強(qiáng)文化背景。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)模式，由最初的組織者和參與者的角色。

（三）優(yōu)化評(píng)價(jià)方法

非常注意每個(gè)課程的評(píng)價(jià)結(jié)果，學(xué)生可以充分把握學(xué)生的心理，引導(dǎo)學(xué)生合理安排這門課的學(xué)習(xí)。很明顯，與傳統(tǒng)的期末考試來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更有利于提高他們的人文素質(zhì)。因此，我們必須改革傳統(tǒng)的模式，評(píng)估手段多樣，靈活，口頭和書面考試，過(guò)程評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)合。過(guò)程評(píng)估可以體現(xiàn)在兩個(gè)部分，課堂和課外課堂基本上平時(shí)看到類性能，如演講、討論、等；課外基本上看到作業(yè)以及相關(guān)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，如演講、寫作、讀書報(bào)告，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法，動(dòng)力也作為重要的參考，總結(jié)性評(píng)估應(yīng)該以主觀題為主，人文素質(zhì)的內(nèi)容和運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力在一起作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

（四）構(gòu)建課程體系

如前所述，大學(xué)語(yǔ)文課程在高職院校通常只有一學(xué)期開設(shè)且大多在 32 學(xué)時(shí)左右，因此，在此基礎(chǔ)上可再結(jié)合各專業(yè)實(shí)際需要，在其他學(xué)期配套相應(yīng)的人文素質(zhì)類選修課，進(jìn)一步深化大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，以我校為例在旅游系、藝術(shù)系開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，如中國(guó)歷史文化、唐宋詩(shī)詞賞析、美學(xué)等； 在經(jīng)管系、電信系、建工系開設(shè)與職業(yè)技能相關(guān)的課程如演講與口才、溝通技巧、應(yīng)用寫作等。

參考文獻(xiàn)

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[2]王步高，張申平，楊小晶.我國(guó)大學(xué)母語(yǔ)教育現(xiàn)狀―――三年來(lái)對(duì)全國(guó)近300所高?！贝髮W(xué)語(yǔ)文”開課情況的調(diào)查報(bào)告[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2007，（3）.

大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 小說(shuō) 建構(gòu) 研究性教學(xué)

《大學(xué)語(yǔ)文》作為非中文專業(yè)開設(shè)的一門通識(shí)課程，在高校教學(xué)中應(yīng)注重知識(shí)的整體性、綜合性和廣博性，將中小學(xué)語(yǔ)文教育中所累積的基礎(chǔ)性知識(shí)系統(tǒng)化，幫助學(xué)生建立一個(gè)橫跨古今、融貫中西的文學(xué)大框架。

具體到小說(shuō)教學(xué)，傳統(tǒng)的方法一般遵循先介紹作者生平，后交作背景，再進(jìn)行作品內(nèi)容分析，最后提煉主題主旨的模式，這種單一的教學(xué)模式容易使學(xué)生產(chǎn)生接受疲勞，同時(shí)對(duì)文體知識(shí)的介紹簡(jiǎn)單且零散，便很難形成一個(gè)系統(tǒng)性的知識(shí)框架，也難以完成真正的審美過(guò)程。因此，在進(jìn)行具體課文分析之前，大學(xué)語(yǔ)文教師首先應(yīng)對(duì)現(xiàn)代敘事學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，以引導(dǎo)學(xué)生思考“何為小說(shuō)？”“小說(shuō)有什么文體特征？”等小說(shuō)學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，幫助學(xué)生建構(gòu)一個(gè)基礎(chǔ)的現(xiàn)代敘事學(xué)框架。

然后，根據(jù)教材選篇和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，組織對(duì)小說(shuō)文本的研究性教學(xué)――有選擇地引進(jìn)相關(guān)文體知識(shí)作為指導(dǎo)，將小說(shuō)教學(xué)和問(wèn)題研究相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可緊貼課文內(nèi)容加強(qiáng)課堂互動(dòng)，如設(shè)計(jì)與課堂知識(shí)相關(guān)的小游戲，進(jìn)行小說(shuō)中的人物扮演等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，做到寓教于樂(lè)。對(duì)于小說(shuō)中涉及的其他各學(xué)科知識(shí)，尤其是文化、歷史知識(shí)，教師也應(yīng)做適當(dāng)?shù)难由熘v解，既可增加課堂的趣味性，又可以拓寬學(xué)生知識(shí)面，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的綜合性與廣博性。

一.建構(gòu)現(xiàn)代敘事學(xué)的基本框架

在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們最關(guān)注的往往是小說(shuō)寫了什么，表達(dá)了怎樣的主題，較少涉及小說(shuō)的敘事方式和敘事技巧。這種教學(xué)模式容易將小說(shuō)的內(nèi)容與形式割裂開來(lái)，最終學(xué)生習(xí)得的只是一個(gè)故事，關(guān)于這個(gè)故事是如何講的，作者為什么要用這種方式講則一無(wú)所知，更勿論深入領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力與文學(xué)價(jià)值。進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，教師必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從敘事學(xué)角度對(duì)小說(shuō)的表達(dá)形式進(jìn)行品讀鑒賞。

首先，什么是小說(shuō)？通過(guò)這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考――

學(xué)生1：小說(shuō)就是講故事。

學(xué)生2：小說(shuō)是虛構(gòu)的。

學(xué)生3：小說(shuō)有明顯的故事線索和典型的人物塑造。

……

多數(shù)剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生對(duì)于小說(shuō)的理解都指向傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，教師可根據(jù)課堂實(shí)際情況，例舉出表達(dá)形式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)迥然不同的現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義作品，由此導(dǎo)出小說(shuō)的“故事與敘事”的區(qū)別，從而幫助學(xué)生建立起現(xiàn)代敘事學(xué)的基本框架。

對(duì)于非中文專業(yè)的大學(xué)生，簡(jiǎn)單了解小說(shuō)故事和敘事的區(qū)別后，教師可從敘事角度、敘事時(shí)間和敘事結(jié)構(gòu)三方面對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)敘事理論作簡(jiǎn)要介紹，其中敘事角度為教學(xué)重點(diǎn)。為避免純理論知識(shí)講解的枯燥與深?yuàn)W，教師應(yīng)通過(guò)簡(jiǎn)單易懂的實(shí)際例文分析，使學(xué)生更輕松、更深入了解敘事學(xué)知識(shí)。如，從不同角度敘述寓言故事《狐貍和烏鴉》，借此分析各種敘事角度的特點(diǎn)與區(qū)別。

例1：清晨，饑餓的狐貍看見(jiàn)一只烏鴉飛過(guò)，嘴里叼著一大塊奶酪。

“啊，我真喜歡那塊奶酪。”狐貍心里想：“那塊奶酪一定好吃極了?！?/p>

烏鴉又累又餓，落到附近的一棵樹上。狐貍馬上跑到樹下喊：“烏鴉小姐，早安！你今天真漂亮啊！兩只明亮的眼睛閃閃發(fā)光，羽毛烏亮，如同黑漆一般?！?/p>

烏鴉受到如此吹捧，興奮得全然忘乎所以，張開嘴巴開始唱歌了。

……

這里采用的是第三人稱全知敘事。第三人稱全知敘事的特點(diǎn)在于作者不但知道故事的全部，而且知道所有人物的一切隱秘，包括其復(fù)雜微妙的心理變化。體現(xiàn)在例1中，作者知道狐貍是“饑餓的”，烏鴉是“又累又餓的”，同時(shí)還知道狐貍和烏鴉的心理活動(dòng)。中國(guó)古代小說(shuō)一般都是第三人稱全知敘事，到了近代以后中國(guó)作家才有意識(shí)地使用了敘事角度的技巧，在小說(shuō)的藝術(shù)形式上產(chǎn)生了重大變革。

例2：清晨，狐貍看見(jiàn)一只烏鴉飛過(guò)，嘴里叼著一大塊奶酪。

啊，我真喜歡那塊奶酪，狐貍想道。當(dāng)烏鴉落到樹上后，狐貍急忙跑到樹下喊：“烏鴉小姐，早安！你今天真漂亮?。芍幻髁恋难劬﹂W閃發(fā)光，羽毛烏亮，如同黑漆一般?！?/p>

烏鴉抖抖身上的毛，頭抬得高高的。

……

例2采用的是第三人稱限制敘事，從狐貍的角度出發(fā)，讀者可以知道狐貍的狀態(tài)和心理，其他事件和角色則必須通過(guò)狐貍的觀察才能得知。由此我們可知，第三人稱限制敘事就是從故事中某一個(gè)人物的角度來(lái)講述的。因?yàn)橹幌抻趯懸粋€(gè)人物的思想感情，所以比全知敘事了解到的信息要少，但卻更接近于實(shí)際生活。

通過(guò)簡(jiǎn)單的實(shí)例分析，能讓學(xué)生直觀形象地了解敘事角度對(duì)小說(shuō)表達(dá)的影響。同樣的教W方法也可用在對(duì)敘事時(shí)間和敘事結(jié)構(gòu)的闡述上。小說(shuō)是虛構(gòu)的真實(shí)，故事和敘事共同折射出作者的寫作意圖和審美內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文的小說(shuō)教學(xué)，首先應(yīng)構(gòu)建現(xiàn)代敘事學(xué)的基礎(chǔ)框架，才能讓學(xué)生在隨后的具體文本賞析中，形成從敘事學(xué)角度鑒賞小說(shuō)的意識(shí)，比如作者為什么從這個(gè)角度講故事？換成其他角度講述的話效果如何？作者為什么要采用這樣的敘述順序？小說(shuō)結(jié)構(gòu)安排的背后有怎樣的用意？對(duì)這些問(wèn)題的思考與探索，才是大學(xué)語(yǔ)文中小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)。

二.組織小說(shuō)文本的研究性教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，首先要明確學(xué)生的主體地位，學(xué)生不僅僅是知識(shí)的接受者，更是知識(shí)的研究者和創(chuàng)造者；而教師作為課程的組織者和指導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)和情感去體悟作品，更多地發(fā)現(xiàn)作品的“不確定性”和“多重性”，這就是所謂研究性教學(xué)。根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)的特點(diǎn)及學(xué)生的認(rèn)知水平，通過(guò)課堂實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)角色扮演法、問(wèn)題教學(xué)法、情境模擬法及比較教學(xué)法等較適合小說(shuō)的研究性教學(xué)。下面我們以小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》為例，具體來(lái)說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文中小說(shuō)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》設(shè)計(jì)課時(shí)為四課時(shí)，教學(xué)目的在于通過(guò)課堂教學(xué)，使學(xué)生掌握《游園驚夢(mèng)》的寫作技巧與藝術(shù)特色，領(lǐng)悟其主題意蘊(yùn)，增強(qiáng)文學(xué)鑒賞能力。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于學(xué)生對(duì)意識(shí)流的理解，以及《游園驚夢(mèng)》的意識(shí)流與西方意識(shí)流小說(shuō)的不同。

1.角色扮演法――貼近人物

角色扮演教學(xué)法一般較多地應(yīng)用在戲劇課程中，對(duì)于注重人物對(duì)白的小說(shuō)作品，亦可試用此方法。在課堂教學(xué)開始階段使用角色扮演法，可充分吸引學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性?！队螆@驚夢(mèng)》中刻畫人物的手法之一便是自然而精準(zhǔn)的人物對(duì)白描寫，這也是白先勇小說(shuō)的一個(gè)特點(diǎn)?？勺寣W(xué)生分小組對(duì)不同場(chǎng)景進(jìn)行演繹，并提出問(wèn)題讓學(xué)生思考：不同人物的對(duì)白分別有什么特點(diǎn)？映射出怎樣的人物性格？

通過(guò)角色扮演，扮演者和觀看者都會(huì)對(duì)人物形成一個(gè)大概的印象，有些扮演者甚至?xí)⒆约旱念I(lǐng)悟在演繹過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)氣、動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)，在此基礎(chǔ)上，師生再一起來(lái)分析每個(gè)人的性格特點(diǎn)。這其中，教師始終處于引導(dǎo)者的位置，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)都應(yīng)由學(xué)生自己分析，一個(gè)人的理解或許不夠全面，但把多個(gè)人的回答匯總到一起，往往能形成一個(gè)比較正確而全面的形象。這時(shí)教師再作總結(jié)性的概括，比如同樣是上層的夫人，由于年齡、身份、經(jīng)歷的不同，她們所使用的語(yǔ)言也不一樣，錢夫人溫柔、婉轉(zhuǎn)中透著些小心謹(jǐn)慎，竇夫人八面玲瓏，同時(shí)又因自己正得勢(shì)而自然流露出一些炫耀，蔣碧月則輕佻放蕩，等等。

2.問(wèn)題教學(xué)法――分析細(xì)節(jié)

問(wèn)題教學(xué)法中的問(wèn)題，可分為大問(wèn)題和小問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重大問(wèn)題的研究。大的論題可提前布置，讓學(xué)生在課前充分準(zhǔn)備，再帶至課堂上討論；或教師在課堂上布置，交給學(xué)生課后自行研習(xí)，再提交成果。大問(wèn)題的研習(xí)，關(guān)鍵在學(xué)生課余時(shí)間的自主學(xué)習(xí)，教師起指導(dǎo)、督促的作用。比如在了解了《游園驚夢(mèng)》中主要人物的性格特點(diǎn)后，教師可從敘事學(xué)角度提出問(wèn)題：這篇小說(shuō)是以誰(shuí)的視角在敘述？作者為什么要從這個(gè)角度講述故事？換成其他人來(lái)講述行不行？這些論題教師不必急著給出所謂標(biāo)準(zhǔn)答案，可留給學(xué)生深入思考。甚至可讓學(xué)生嘗試以其他人的視角來(lái)敘述這個(gè)故事，看看效果如何。

課堂教學(xué)中，教師也應(yīng)提出一些關(guān)于文本細(xì)節(jié)的難度適中的小問(wèn)題，幫助學(xué)生加深對(duì)作品的理解，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的自信心與閱讀興趣。如，文中有哪些場(chǎng)景環(huán)境描寫？這些描寫起到什么作用？錢夫人看到這些場(chǎng)景后有什么反應(yīng)？作者這么寫的意圖在哪？通過(guò)課堂討論，以學(xué)生分析為主，老師引導(dǎo)為輔，共同得出合理的答案。

3.情境模擬法――親身體驗(yàn)

《游園驚夢(mèng)》中通篇貫穿了女主角錢夫人的意識(shí)流，教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于如何讓學(xué)生理解意識(shí)流這樣一種創(chuàng)作手法。學(xué)生在剛接觸到這個(gè)名詞的時(shí)候，可能會(huì)有些不知所云，我們可以通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的課堂小游戲，讓學(xué)生親自體驗(yàn)意識(shí)的流動(dòng)。

為增強(qiáng)課堂參與度，可請(qǐng)5-6名學(xué)生一組，進(jìn)行自由聯(lián)想接龍的游戲。由教師給出一張圖片，第一位學(xué)生根據(jù)圖片立馬說(shuō)出自己想到的任何事物，第二位同學(xué)根據(jù)上一位的回答，再說(shuō)出自己所聯(lián)想到的事物，以此類推，中間不要有停頓。如，圖片為一列火車。

學(xué)生1：。

學(xué)生2：草原。

學(xué)生3：還珠格格。

學(xué)生4：暑假。

學(xué)生5：炎熱。

學(xué)生1：海邊。

……

通過(guò)親身體驗(yàn)，學(xué)生能更直觀地理解到意識(shí)流的特征：意識(shí)流是一種自由聯(lián)想，它隨著人的意識(shí)流動(dòng)到哪里就是哪里，比如看到火車，學(xué)生1想到，其他學(xué)生可能想到其他任何地方，或是任何相關(guān)的事物；但意識(shí)流又并不是無(wú)聯(lián)系的意識(shí)碎片，從一個(gè)聯(lián)想到另一個(gè)聯(lián)想之間，必然都暗含了一點(diǎn)聯(lián)系，便是這些聯(lián)系形成了意識(shí)的“流”。比如當(dāng)游戲結(jié)束后，教師問(wèn)學(xué)生3為何會(huì)從草原想到《還珠格格》，回答是因?yàn)椤哆€珠格格》里有關(guān)于草原的場(chǎng)景，而學(xué)生4想到暑假，則是因?yàn)椤哆€珠格格》的播出時(shí)間總在暑假。

在了解意識(shí)流的基本概念后，教師可接著詳細(xì)介紹意識(shí)流作為一種小說(shuō)流派的特點(diǎn)，而后請(qǐng)學(xué)生思考：《游園驚夢(mèng)》中的意識(shí)流與西方意識(shí)流小說(shuō)有何不同？作者為什么要采用意識(shí)流的手法？有什么好處？時(shí)間充裕的情況下可組織課堂討論，亦可布置為練習(xí)題，留給學(xué)生課后研究。

4.比較教學(xué)法――拓展知識(shí)

“比較是表述文學(xué)發(fā)展、評(píng)論作家作品不可避免的方法，我們?cè)谠u(píng)論作家、敘述歷史時(shí)，總是有意無(wú)意進(jìn)行比較，我們應(yīng)當(dāng)提倡有意識(shí)的、系統(tǒng)的、科學(xué)的比較?！盵1]小說(shuō)是生活的百科全書，它涉及的內(nèi)容可能包括不同民族、不同文化的各種作家、作品、文學(xué)思潮和流派，它要求教師不僅要掌握專業(yè)范圍內(nèi)的各種知識(shí)，也要對(duì)其他學(xué)科的內(nèi)容和體系有所涉獵，在研究和教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行或橫向或縱向的比較，拓展學(xué)生的知識(shí)面，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的綜合性與廣博性。

白先勇受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸頗深，《游園驚夢(mèng)》中“以戲點(diǎn)題”的手法，便是繼承了《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)。將《紅樓夢(mèng)》第二十三回《西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心》的片段與《游園驚夢(mèng)》中多次引用到的《牡丹亭》“皂羅袍”唱詞對(duì)比，便可知作者以“游園驚夢(mèng)”為題的用意，是旨在襯托出世事無(wú)常，人生滄桑變幻的主題。而白先勇選擇昆曲而非其他戲曲，則源自他自身對(duì)昆曲這一劇種的熱愛(ài)。教師可播放由白先勇制作的青春版昆曲《牡丹亭》中《游園驚夢(mèng)》選段，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

最后，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容做一個(gè)總結(jié)概括，以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，并從整體上把握作品的藝術(shù)特點(diǎn)和寫作技巧。

以上，是針對(duì)《游園驚夢(mèng)》所作的小說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)。其中所用到的教學(xué)方法在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)根據(jù)具體課文內(nèi)容和學(xué)生的反饋，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)調(diào)整。要讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程中、真正學(xué)會(huì)研究性學(xué)習(xí)方法、提高個(gè)人研究能力和創(chuàng)新能力并不是容易的事，需要教師不斷的研究、創(chuàng)新，制定合理的指導(dǎo)策略，創(chuàng)建積極活潑的教學(xué)環(huán)境，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]楊周翰.攻玉集[M].北京：北京大學(xué)出版社.1983：14.

大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容總結(jié)范文第5篇

一、高職院校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

從1978年開始，在原南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生的倡議下，全國(guó)高校陸續(xù)重新開設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課程。然而近年來(lái)，由于受傳統(tǒng)教育思維定勢(shì)的影響，在高職院校中不同程度地存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象，高度重視外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)教育，而語(yǔ)文教育則淪為可有可無(wú)的境地。

職業(yè)院校的教育教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才，大部分學(xué)生畢業(yè)后就直接進(jìn)入社會(huì)從事實(shí)際工作。所以，高職院校的學(xué)生主要以學(xué)習(xí)應(yīng)用性的專業(yè)知識(shí)為主，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文一類文化課的學(xué)習(xí)熱情不高。特別是大量擴(kuò)招之后，學(xué)生面臨就業(yè)的壓力，他們選課不能不考慮就業(yè)需要，除了專業(yè)課和要求必選的英語(yǔ)、政治課外，多數(shù)學(xué)生都可能選一些技能性的應(yīng)用性的課，為迎合市場(chǎng)的需要，急功近利，關(guān)心的不再是個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而是過(guò)分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)。目前這種工具理性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)正日益滲入學(xué)生的深層意識(shí)。在許多高職院校，因?yàn)榧夹g(shù)性、應(yīng)用性的課程可直接有助于找工作，一些大學(xué)生就選修一些實(shí)用性的課程，而像《大學(xué)語(yǔ)文》這樣一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科無(wú)人問(wèn)津。

目前高職院校的語(yǔ)文教學(xué)正呈“邊緣化”的發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，體制上不重視，地位不明確，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的管理；第二，課程性質(zhì)不明，定位混亂，教學(xué)要求低；第三，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)手段單一；第四，師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，教師趨向年輕化。語(yǔ)文課程這種邊緣化的尷尬地位與其所肩負(fù)的重任及它本應(yīng)有的重要地位是極不相稱的。這種邊緣化狀況如果不能及時(shí)得到改善，必將進(jìn)一步影響高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，我們必須加快教學(xué)改革步伐，提高語(yǔ)文課的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)有效的增強(qiáng)學(xué)生把握語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的能力。

二、高職語(yǔ)文課程的改革

1.改革教學(xué)內(nèi)容。首先是要開發(fā)適宜的教材。語(yǔ)文教材是進(jìn)行人文精神培植的重要材料。古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品舉不勝舉，可謂是博大精深，浩如煙海。高職語(yǔ)文教材要根據(jù)高職教育的特點(diǎn)，有針對(duì)性地選取適宜的文學(xué)作品，開發(fā)具有職業(yè)教育特點(diǎn)的高職語(yǔ)文教材，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的重要一環(huán)。高職語(yǔ)文教材可分為通識(shí)部分、專業(yè)部分、實(shí)踐（或活動(dòng)、項(xiàng)目）部分、拓展部分。

通識(shí)語(yǔ)文教材的開發(fā)主要是在浩瀚的古今中外優(yōu)秀作品中選取思想、藝術(shù)價(jià)值高，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，建構(gòu)學(xué)生人文精神有積極意義的文章和作品。通識(shí)語(yǔ)文教材的選材標(biāo)準(zhǔn)和原則主要是：能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然生命、精神生命的尊重意識(shí)，體會(huì)生命的珍貴，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值；能培養(yǎng)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的“親合力”；能培養(yǎng)學(xué)生與人交往能力，培植學(xué)生誠(chéng)信、友愛(ài)、坦率、真誠(chéng)個(gè)性以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等的文章和作品。教材框架可按“生命”、“自然”、“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”、“友情”、“合作”……來(lái)安排。

專業(yè)語(yǔ)文教材應(yīng)按專業(yè)分模塊來(lái)開發(fā)，其開發(fā)的主要原則是根據(jù)職業(yè)教育的“崗位針對(duì)性”這一特點(diǎn)，按專業(yè)崗位，分體例，分模塊來(lái)編寫教材。并且選取那些即能針對(duì)專門提高學(xué)生所學(xué)專業(yè)的相關(guān)人文素質(zhì)，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的文學(xué)作品和文章。如：藝術(shù)類專業(yè)模塊開發(fā)《中外文學(xué)鑒賞》；醫(yī)學(xué)類模塊開發(fā)《醫(yī)古文》；營(yíng)銷類模塊開發(fā)《演講與口才》；工科類模塊開發(fā)《常用應(yīng)用文寫作》；文秘專業(yè)的可開發(fā)《公文寫作》等。教材的選材是根據(jù)專業(yè)崗位來(lái)進(jìn)行篩選的，如旅游專業(yè)的語(yǔ)文可開發(fā)《旅游文學(xué)鑒賞》（或“世界地理文學(xué)”），選取有關(guān)世界各地的風(fēng)光名勝和風(fēng)土人情的優(yōu)秀作品和文章。

語(yǔ)文實(shí)踐教材主要是根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、專業(yè)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)以及學(xué)生工作中的一些專項(xiàng)項(xiàng)目等開發(fā)的教材，可編寫《語(yǔ)文與實(shí)踐》（實(shí)習(xí)教材）。該教材可以在人才培養(yǎng)方案中安排語(yǔ)文實(shí)習(xí)周（或活動(dòng)課），或穿插在學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐以及專項(xiàng)活動(dòng)中使用。目的是在真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，體會(huì)語(yǔ)文的“工具”性以及分工協(xié)作的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文實(shí)踐教材的結(jié)構(gòu)可以按實(shí)習(xí)類、社會(huì)實(shí)踐類、專項(xiàng)項(xiàng)目類……來(lái)安排。每一類的材料內(nèi)容一般按活動(dòng)或項(xiàng)目的申請(qǐng)、活動(dòng)或項(xiàng)目的計(jì)劃（方案）、活動(dòng)或項(xiàng)目的總結(jié)（交流）的實(shí)踐活動(dòng)（項(xiàng)目）的先后順序來(lái)安排。

人文素質(zhì)拓展的語(yǔ)文教材，主要是在職業(yè)教育“?！钡奶攸c(diǎn)基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，拓展學(xué)生的人文素質(zhì)而開發(fā)的具有“寬”特征的選修課教材。根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好，可開發(fā)《審美教育》、《演講藝術(shù)》、《公共關(guān)系》、《新聞寫作》、《電影賞析》、《中外文藝作品賞析》、《普通話》等等人文素質(zhì)拓展語(yǔ)文教材。

2.改革教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中深入挖掘文學(xué)作品的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文課程的人文性決定了它作用的對(duì)象是人的精神和心靈。根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)有目的，有針對(duì)性地開發(fā)的語(yǔ)文教材，選取的文本大多具有豐富的人文內(nèi)涵，這為語(yǔ)文教師挖掘課文的人文內(nèi)涵提供了依托。文學(xué)在提升人的精神，鑄造人的靈魂方面有重大作用。教師尤其要重視文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的熏陶感染功能，重視文學(xué)作品潛移默化的作用?！敖處熞I(lǐng)學(xué)生與文學(xué)大師進(jìn)行心靈的對(duì)話，精神的交流”。引領(lǐng)學(xué)生讀孟子，領(lǐng)略“舍生取義”的高尚境界；讀范仲淹，領(lǐng)會(huì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚精神；讀文天祥，仰慕他那“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷，從而實(shí)現(xiàn)文化精髓的傳承，人文精神的傳遞。并在一次次情感體驗(yàn)中，使學(xué)生的心靈塵垢得以滌蕩，審美境界得以升華，從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)。

改進(jìn)課堂教學(xué)方式方法，在教學(xué)中建立民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系。

人文精神的培養(yǎng)是以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。語(yǔ)文教師要注重建立相互尊重相互理解、民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系，要尊重學(xué)生的人格，愛(ài)護(hù)他們的個(gè)性化思維和個(gè)性化性格，要改變?cè)械哪欠N“一言堂”的灌輸式的教育方法，要從知識(shí)灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，從課堂主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降冉涣髡?，從單向傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)合作者。

如案例分析式教學(xué)法。案例教學(xué)法是指利用已經(jīng)發(fā)生或?qū)?lái)可能發(fā)生的問(wèn)題作為個(gè)案形式讓學(xué)生去分析和研究，并提出各種解決問(wèn)題的方案，從而提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。是一種啟發(fā)學(xué)生研究實(shí)際問(wèn)題，注重學(xué)生智力開發(fā)及能力培養(yǎng)的一種教學(xué)方法。教師在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生自由探索，大膽質(zhì)疑，及時(shí)提出自己的看法和見(jiàn)解，充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和好奇心。尤其是案例教學(xué)法中對(duì)問(wèn)題的分析，解決往往不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生分析得有道理，即使與原方案相違背，也應(yīng)該予以肯定。因此，可以說(shuō)案例教學(xué)法是一種民主，科學(xué)的教學(xué)方法。

再如情景式教學(xué)法。情景式教學(xué)法是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)性和準(zhǔn)真實(shí)性的具體場(chǎng)合的情形和景象，使學(xué)生在一個(gè)完整真實(shí)的問(wèn)題情景中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過(guò)成員間的互動(dòng)、交流，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、親身體驗(yàn)完成從認(rèn)識(shí)目標(biāo)到達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。情景式教學(xué)體現(xiàn)了發(fā)揮學(xué)生主體性和以人為本的新課程改革的理念，在語(yǔ)文教學(xué)中采用情景式教學(xué)，把理論問(wèn)題擬人化，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的掌握與理解，能較好地激活課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，為教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角。

還有學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、活動(dòng)式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法等等。不管語(yǔ)文教師采用什么教學(xué)方法，首先要明白，自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具體的“人”，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。課堂上師生間的交流不應(yīng)只是教師的“獨(dú)白”，而應(yīng)該是一種民主平等的對(duì)話，一種互動(dòng)的對(duì)話。這樣學(xué)生在接受知識(shí)，鍛煉思維的同時(shí)，人文精神也會(huì)得到培養(yǎng)。

在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文與生活，與工作以及各類實(shí)踐活動(dòng)是密切相關(guān)的，它源于生活，源于實(shí)踐，也應(yīng)用于生活應(yīng)用于實(shí)踐。高職教育擁有大量的動(dòng)手技能訓(xùn)練的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的實(shí)踐活動(dòng)，這是它的一個(gè)重要特征。因此，要把語(yǔ)文教育融入到學(xué)生的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中，融入到學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，人文素養(yǎng)得以提高，人文精神得以培育。在學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐以及語(yǔ)文實(shí)習(xí)周等實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教育所要求的能力素質(zhì)和人文精神培育目標(biāo)，按配套的語(yǔ)文實(shí)踐教材內(nèi)容，有計(jì)劃，有意識(shí)地把人文素質(zhì)教育融入其中。要利用實(shí)踐活動(dòng)所提供的真實(shí)環(huán)境，活生生的合作伙伴，原汁原味的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、成就感以及吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神品質(zhì)。

3.改革教學(xué)評(píng)價(jià)。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要注意凸顯人文精神的理念。評(píng)價(jià)是語(yǔ)文課程的重要環(huán)節(jié)，在語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中凸顯人文精神，就應(yīng)該堅(jiān)持正確的評(píng)價(jià)價(jià)值取向。

首先是評(píng)價(jià)主體多元化。評(píng)價(jià)的主體不僅僅是教師，還應(yīng)該包括學(xué)生本人、同學(xué)、家長(zhǎng)和社會(huì)。評(píng)價(jià)不僅僅是教師的評(píng)價(jià)，還應(yīng)該有自我評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)，從而使評(píng)價(jià)更加全面、客觀、公正。

其次是評(píng)價(jià)方式多樣化。改變以往單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)體系，注重多種評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用。尤其要加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)，糾正單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)的偏差。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)展過(guò)程的評(píng)價(jià)，提倡采用“成長(zhǎng)記錄”的方式，收集能反映學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的資料。