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旅游文化的核心范文第1篇

2015年，宜昌市加快建設(shè)鄂西圈核心城市，圍繞建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈核心城市和休閑旅游目的地城市，提出并實施了“兩創(chuàng)一躍”和“千億文化旅游產(chǎn)業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略，即“創(chuàng)建全國旅游標(biāo)準(zhǔn)化城市、創(chuàng)建國家級旅游度假區(qū)，文化旅游業(yè)躍升為千億產(chǎn)業(yè)”。如何在千億產(chǎn)業(yè)發(fā)展中突出文化旅游的優(yōu)勢？加快文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？筆者就此進(jìn)行初步探討：

一、文化旅游――宜昌擁有巨大的資源優(yōu)勢

宜昌各類旅游資源已達(dá)747處，其中：國家級5A景區(qū)4家，4A級14家，3A級17家，為把宜昌打造成為文化旅游經(jīng)濟(jì)強市提供了極好客觀條件。宜昌巨大的旅游資源優(yōu)勢表現(xiàn)為：

（一）奇特雄偉的山水自然風(fēng)光：宜昌擁有號稱“中華版圖的地理脊梁”的雄奇險秀幽集一身的三峽區(qū)域，“清江天下秀，長陽歌舞鄉(xiāng)”的長陽清江畫廊令人心旌搖曳，神奇的喀斯特地貌造就的晶瑩剔透、神秘萬千的地下溶洞閃爍其間，“長江流域活化石”之稱的中華鱘自然繁殖產(chǎn)卵培育場吸引著世人的目光。

（二）浩瀚豐富的人文歷史景觀：宜昌囊括了聞名遐邇的詩人與美人故里，趙子龍大戰(zhàn)長坂坡、張飛吼斷當(dāng)陽橋等三國古戰(zhàn)場令人撫古追今，楚辭大家屈宋、詩賦名流李杜等詩文作品與活動遺跡歷久彌新，武落鐘離山、長陽漁峽口等古人類文明的遺址比比皆是，宜昌石牌、長陽太史橋等被稱為決定中華民族命運的抗戰(zhàn)文化影響深遠(yuǎn)。

（三）宏偉壯觀的現(xiàn)代工業(yè)文明：葛洲壩、三峽大壩等數(shù)以千計的各種大、中小型水電站星羅棋布，無不潛藏著巨大的旅游觀賞開發(fā)價值，三峽蓄水形成的蔚為壯觀的天然庫湖，帶來了前所未有的三峽新景觀，馳名本土企業(yè)稻花香、枝江酒業(yè)、宜化、興發(fā)、安琪等一批現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)，均可作為現(xiàn)代工業(yè)文明旅游資源進(jìn)行開發(fā)。目前宜昌已有國家級工農(nóng)業(yè)旅游示范點5家，省級農(nóng)業(yè)旅游示范點4家。

2015年12月，經(jīng)濟(jì)全球化與中國城市創(chuàng)新發(fā)展論壇暨“環(huán)球總評榜.旅游文化榜”典禮在北京召開，宜昌獲評“十佳最具人氣旅游城市”、“十佳宜居宜旅旅游城市”稱號，宜昌也是湖北唯一入圍總評榜并連獲兩個獎項的城市。

二、文化旅游――宜昌發(fā)展的產(chǎn)業(yè)建設(shè)核心

大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，符合大數(shù)據(jù)時代追求品質(zhì)旅游的旅游市場需求。隨著大眾旅游時代的到來，旅游空間的不斷拓展，旅游市場正逐步從追求游客規(guī)模的粗放型經(jīng)營向追求品質(zhì)的質(zhì)效提升型經(jīng)營轉(zhuǎn)變。也就是說，誰能率先搶占文化旅游發(fā)展的先機和至高點，誰就有可能率先樹立旅游品牌，從而提升旅游競爭力和影響力。要讓游客擁有最溫暖的的旅游體驗，文化旅游的資源潛力不容忽視。

（一）文化旅游作為宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)核心的必要性

1、歷史的經(jīng)驗證明，文化旅游應(yīng)作為宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)的龍頭。

宜昌在改革開放之前，因地理位置所限，生產(chǎn)資料以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上荊州、襄樊、黃石等平原地區(qū)，改革開放后，宜昌大力發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，做好山水文章，宜昌蘊藏的巨大資源優(yōu)勢得以彰顯，宜昌電能、食品及釀酒業(yè)均成效斐然，礦山、化工產(chǎn)業(yè)已經(jīng)支撐起宜昌經(jīng)濟(jì)的半邊天，而目前宜昌尚未得到充分開發(fā)的就是文化旅游資源，2014年宜昌旅游收入僅年330.97億元，與得天獨厚的文化旅游資源相比極不匹配，差距就是潛力，文化旅游給未來的大開發(fā)存留下了巨大的提升空間。

2、現(xiàn)實的必然選擇，文化旅游是宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)的新動力。

宜昌經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐證明，立足本地實際、充分利用資源、做好山水文章是一條可以持續(xù)的發(fā)展之路。文化旅游具有資源永續(xù)利用、沒有環(huán)保壓力、投資環(huán)境相對安全、市場潛力巨大等優(yōu)勢，宜昌的山水人文旅游資源也必將催生文化旅游業(yè)的快速發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)立足本地資源，重在整體規(guī)劃，實行有效資源整合，必將挑起引領(lǐng)宜昌經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動力的重?fù)?dān)。

（二）文化旅游作為宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)核心的可行性

文化旅游作為宜昌產(chǎn)業(yè)建設(shè)核心，現(xiàn)已具備五大可行性要素。

1、黨政重視要素。文化旅游是促進(jìn)城市發(fā)展、推進(jìn)城市升級的加速器，獲得黨政部門的高度重視是首要元素。2009年，湖北省委、省政府成立了鄂西圈司，并把宜昌納入了圈投的重要核心節(jié)點，為宜昌文化旅游發(fā)展提供了良好的建設(shè)機遇，宜昌市委、市政府對文化旅游產(chǎn)業(yè)高度重視，在對宜昌進(jìn)行城市發(fā)展戰(zhàn)略定位時，已把旅游作為一個重要的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)納入其中，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到推波助瀾的作用。

2、地域中心要素。2011年11月，湖北省委政府正式提出“一主兩副”戰(zhàn)略，明確要把宜昌建成副省域中心城市，這對于推動宜昌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

3、交通中心要素。文化旅游業(yè)的核心是大規(guī)模人群的流動，大規(guī)模的人群流動需要借助必要的交通工具才能實現(xiàn)其目的。宜昌古有萬里長江水路橫亙東西，今有京九鐵路縱行南北，瀘蓉高速、宜荊高速、宜萬鐵路、枝柳鐵路、318國道等，均在宜昌或就近交匯，加上三峽國際機場，可謂四通八達(dá)，由于宜昌具有先天的地理中心、交通中心的優(yōu)勢，可以大大節(jié)約游客的旅途交通成本，進(jìn)而可以形成價格競爭優(yōu)勢。

4、文化中心要素。旅游本質(zhì)上是一種差異性文化體驗，這種差異包括地理位置、文化、風(fēng)俗、物質(zhì)等，這些差異化是吸引游客前往旅游的主要動機。宜昌，自古就是蜀、楚、巴等多元文化的交匯之地。古老的長陽人，神秘的巴人，詩人屈原、美人昭君，都在宜昌境內(nèi)誕生，尤其是民風(fēng)民俗保持最為完美的山歌、民間故事、南曲、哭嫁、跳喪舞等土家族遺存文化，至今依然是文化旅游的重要組成部分。以屈原、宋玉為代表的楚辭文化，以李白、杜甫、劉禹錫、陸游、三蘇等為代表的文人墨客為三峽宜昌所創(chuàng)作的大量古詩詞文化，郭沫若、劉白羽、汪國新等為代表的當(dāng)代著名文學(xué)家、散文學(xué)家、畫家為三峽宜昌留下了大量的詩、文、書、畫，都具有相當(dāng)?shù)奈幕亓?。三峽宜昌，文化旅游要素豐厚，現(xiàn)擁有聯(lián)合國人類非物質(zhì)文明遺產(chǎn)1個，國家及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)56處，市級以上文物保護(hù)單位178處。

5、服務(wù)中心要素。文化旅游產(chǎn)業(yè)，是滿足人們心理需求的精神產(chǎn)業(yè)，提供高質(zhì)高效的吃、住、行、游、購、娛等綜合服務(wù)是其核心內(nèi)容。目前，宜昌旅游已達(dá)到每年5000萬人的接待能力，導(dǎo)游3300人，旅行社125家，星級飯店58家。旅游產(chǎn)品已有奇石、根雕、盆景三件寶外，還有清江魚、清江嶄獺⑶褰蜜柚、秭歸臍橙、魔芋制品、竹碳雕、西蘭卡普等民族特色產(chǎn)品。

三、文化旅游――宜昌目前的現(xiàn)狀及其制約

（一）宜昌的文化旅游產(chǎn)業(yè)有了長足的發(fā)展

經(jīng)過多年奮斗，宜昌旅游硬件設(shè)施和服務(wù)軟環(huán)境都有很大改善，旅游設(shè)施和景點建設(shè)的投入力度不斷加大，硬件設(shè)施不斷優(yōu)化，并已步建成了一批5A、4A景點，旅游線路日趨豐富，景區(qū)公路等級不斷提高，游艇檔次不斷提升，文化特色不斷增多，可供旅客選擇的范圍不斷擴(kuò)大。歷經(jīng)多年努力，宜昌的旅游經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了欣欣向榮的景象，旅游業(yè)的收入呈現(xiàn)持續(xù)跨越式高增長。

（二）宜昌的文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模還沒有完全形成

1、資源整合不夠。全市旅游點雖多但過于分散，景點之間，沒有聯(lián)線成片，無法引導(dǎo)游客消費，難以形成整體優(yōu)勢，發(fā)揮規(guī)模效益。有的游客感嘆：宜昌處處是美景，怎么玩也玩不夠，只好當(dāng)天看了三峽大壩，觀了中華鱘魚，吃了長江肥魚，足矣！連夜搭船去三峽或乘車去神農(nóng)架。最終成了過路一日游。

2、經(jīng)營主體分散。文化旅游是個特殊的行業(yè)，需要高度統(tǒng)一的經(jīng)營體制?？v觀過去的發(fā)展，宜昌旅游經(jīng)營體制因為資源分散仍處于過于分散階段，存在市縣脫節(jié)、市內(nèi)劃塊、條塊分割、各自為陣、打小鬧的問題，沒能形成航母集團(tuán)優(yōu)勢，高度集中的統(tǒng)一經(jīng)營可以提高整體經(jīng)營水平。

3、資金投入不多。現(xiàn)代市場競爭激烈，若文化旅游規(guī)劃氣魄不大、資源整合不夠、經(jīng)營主體分散，必然導(dǎo)致資金投入的分散和不足。資金投入的分散和不足，也必然導(dǎo)致企業(yè)成本高企、經(jīng)營管理水平參差不齊，抵抗風(fēng)險能力偏弱，融資越發(fā)困難，如此循環(huán)，文化旅游難以形成規(guī)模。

四、打造宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思考

如何充分挖掘宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)蘊藏的巨大開發(fā)價值，加快宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手。

（一）政府主導(dǎo)大策劃

筆者認(rèn)為，在當(dāng)今中國政治經(jīng)濟(jì)社會的大環(huán)境和目前宜昌區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的小背景下，要實施宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，首要條件是政府強有力的主導(dǎo)干預(yù)與精心策劃。一是要確立文化旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭羊的戰(zhàn)略地位，明確文化旅游產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，制定相應(yīng)配套政策和措施。二是要打破條塊分割與市縣區(qū)域限制，全面整合宜昌的核心文化旅游資源，通過市場化運作的大手筆，采用政府主導(dǎo)控股，多種經(jīng)濟(jì)成份聯(lián)合，全面整合重宜昌范圍內(nèi)的文化旅游資源、宜昌內(nèi)外資本資源、經(jīng)營管理優(yōu)勢，組建一個文化旅游市場集團(tuán)經(jīng)營主體，走集團(tuán)化發(fā)展的新路子。

（二）市場運作大手筆

在政府主導(dǎo)下，通過市場運作方式，擔(dān)當(dāng)起打造宜昌文化旅游經(jīng)濟(jì)強市的重任。一要制定企業(yè)發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略、愿景，要有長計劃短安排，三年打基礎(chǔ)，五年大變樣，八年上臺階，十年達(dá)目標(biāo)。二要奮力開拓市場，擴(kuò)大游客來源。三要開展橫向聯(lián)合，與文化旅游資源相聯(lián)的轄外同行牽手營銷，互惠互利，共同發(fā)展。

（三）銀企聯(lián)動大投資

要把文化旅游產(chǎn)業(yè)打造成引領(lǐng)宜昌未來大發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)，必須爭取金融業(yè)的大力支持，銀企聯(lián)動，融資投資，搞活宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)宜昌經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

（四）打造宜昌文化旅游經(jīng)濟(jì)強市的項目建議

根據(jù)宜昌現(xiàn)有景點資源情況，結(jié)合未來發(fā)展構(gòu)想，打造宜昌文化旅游目的地要從項目建設(shè)入手，筆者斗膽提出項目建設(shè)如下建議。

1、精心制作兩個文化大項目。

“愛上宜昌”已成為宜昌城市新名片，如果制作一部宜昌文化旅游影視大片，融三峽宜昌風(fēng)光、動人故事傳說于一爐，制作成類似當(dāng)年云南的《阿詩瑪》、《五朵金花》、廣西的《劉三姐》、江西的《廬山戀》的影視大片，畫面精美，制作精良，場景大氣，既可創(chuàng)造效益，又能擴(kuò)大宜昌文化旅游知名度、美譽度，讓全國人民慕名向往，源源不斷的前來宜昌觀光做客。

制作一部水上現(xiàn)代聲光電實景大戲。在長江或清江選擇一處江面，打造一臺類似廣西《印象劉三姐》、西安《長恨歌》的水上實景大戲，演繹屈原、昭君的故事，或古代巴人與鹽水神女的愛情神話故事，場面宏大，設(shè)計新穎，震撼人心，以深刻的旅游體驗吸引每一位游客。

旅游文化的核心范文第2篇

    關(guān)鍵詞:翻譯 跨文化交流 旅游經(jīng)濟(jì) 旅游資料 旅游文化

    隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,跨文化交流日趨頻繁。古老神秘的中國文化每年都吸引著大批的外國游客到中國旅游, 帶動了我國旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而旅游資料的翻譯也就成了旅游文化交流中的一個重要環(huán)節(jié)。旅游資料的翻譯是跨國界、跨文化、跨社會的宣傳活動。翻譯工作者起著舉足輕重的作用,同時又面臨各國文化與語言差異所帶來的各種困難。譯者需具備語言、社會文化、民俗、美學(xué)、心理學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣告原理等多方面的知識。目前, 我國旅游資料的英譯情況仍存在很多問題。表現(xiàn)在以下幾點:拼寫語法錯誤;措辭不當(dāng);濫用漢語拼音(中式英語);文化信息處理不當(dāng)?shù)鹊取?/p>

    旅游資料是一種宣傳資料, 其功能就是向讀者亦即游客介紹旅游目的地的地理歷史背景, 文化特色,引起游客參觀的興趣,達(dá)到傳播本地文化的目的。同時,旅游資料中所蘊涵的信息以文化為主,涉及文化的各個方面,從歷史考古到風(fēng)土人情,無所不有,極具獨特的中華民族特色。因此,翻譯旅游資料就是要把含有中國文化特色的信息轉(zhuǎn)換到譯文中,這才是旅游資料翻譯的重點所在,而中西方文化的差異卻給這種文化的轉(zhuǎn)換帶來極大的困難。有的譯文讓外國游客不知所云,有的譯文的語法雜亂無章,錯誤百出。有的譯者強行按中文的句法進(jìn)行翻譯。那就無法達(dá)到其英譯的目的——吸引游客。比如用hang foot building 來翻譯吊腳樓讓人無法想象這究竟是個什么樣的建筑物。下面就旅游業(yè)相關(guān)的幾方面內(nèi)容進(jìn)行探討。

    旅游資料的翻譯

    雖然旅游資料的翻譯應(yīng)該以讀者的文化為主,以譯文為重,但是外國游客感興趣的是旅游資料中與其不同的文化, 因此在翻譯的過程中還應(yīng)在讀者接受范圍內(nèi)最大程度保留原文的文化信息。如果譯文不作任何改變照直翻譯,不但令外國游客不知何意,而且還會失去閱讀的興趣,達(dá)不到翻譯的目的。那么譯者應(yīng)適當(dāng)?shù)卦鰷p文化點來讓讀者更容易接受, 所以采用刪減、釋義、類比、改譯等方法。

    典故是旅游資料中一種常見的文化現(xiàn)象,出自歷史事件、寓言、神話、傳說、諺語、某些作品等。其特點是源遠(yuǎn)流長,富含較濃厚的民族色彩,因結(jié)構(gòu)固定,義在言外,已失去指稱意義,只有語用意義,在直譯以后讀者無法理解典故含義時,要對典故作適當(dāng)轉(zhuǎn)換。采取直譯加注其背景知識和解釋原文含義,避免損失其民族色彩形象性和聯(lián)想意義。 意譯向譯文讀者忠實地轉(zhuǎn)達(dá)原文信息,有時要作適當(dāng)?shù)奈幕D(zhuǎn)換。如:“玉兔”為什么英譯成“Moon Rabbit ”而不譯成“Jade Rabbit”?讓人誤認(rèn)為是玉做成的兔子。

    旅游景點的翻譯

    旅游景點的翻譯在旅游文化的介紹中起著非常重要的作用。要求譯者對景點的歷史文化背景進(jìn)行充分的學(xué)習(xí),有條件的最好作實事求是的實地考察。想辦法拉近外國游客與中國文化的距離,使他們產(chǎn)生親近感,激發(fā)他們的游興。中國悠久歷史中有許多著名事件,英雄人物,典故傳奇等, 旅游資料中經(jīng)常提到的許多風(fēng)景名勝往往與他們有關(guān)。不增加說明,一般外國游客就無法理解。有時候在翻譯旅游資料中刪減是十分必要的。因為大多數(shù)外國游客閱讀這些資料都是為了了解中國的風(fēng)土人情,增加一些旅游興趣。

    值得一提的就是漢語中一詞多義的現(xiàn)象,在翻譯選詞時更應(yīng)該慎重。比如說“樓”在英語中有許多個對應(yīng)語,并不是可以隨便調(diào)用的。浩然樓譯為Haoran Mansion,是因為這是一座公館大樓式的建筑,岳陽樓譯為Yueyang Tower,因為其形狀類似塔, 而天安門城樓是眾所周知的類似檢閱臺、主席臺的建筑,故譯為the Tian An Men Rostrum。

    飲食文化的翻譯

    我國由于歷史和地域的不同,形成眾多菜系,在翻譯時充分考慮它的中、西文化差異、其原料成份及烹調(diào)方法等。如將韭菜合子譯成Chive Box就會讓人費解,何為“Chive Box”?看到“盒子”就直接對應(yīng)了“box”? 可見譯者在翻譯菜單時對這種傳統(tǒng)小吃本身還不夠了解。應(yīng)該如何解決這個問題呢?筆者不禁想到了“dumpling”一詞,其所指不僅限于“餃子”,還可以指其它食品,如:粽子、水餃、鍋貼等,蝦餃可譯為Shrimp Dumpling,素菜鍋貼可譯為Vegetable Dump1ing。此類英譯名現(xiàn)已廣為接受,而韭菜合子的形狀與餃子相似,體積較大,看似扁平,dumpling一詞也可適用。綜合考慮韭菜合子的制作方式,制作原料,筆者建議譯為Fried Leek Dumplings。

    在對我國傳統(tǒng)飲食文化的翻譯時,可采用直譯:烹飪方法+原料名,如:清蒸桂魚Steamed Mandarin Fish、回鍋肉Twice-cooked Pork、燉牛肉Stewed Beef 。音譯+意譯:麻婆豆腐 Bean Curd Sichuan Style、西苑飯店 Xiyuan Hotel。意譯:紅燒獅子頭Braised Met Ballswith Brawn Sauce、棕子Pyramid -shaped Dumpling 。

    公示語的翻譯

    改革開放以來,我國的國際化語言環(huán)境得到明顯改善。舉辦奧運會、世博會都需要良好的國際化語言環(huán)境。然而,當(dāng)海外旅游者來華發(fā)現(xiàn)“Entrance Visa”(憑票入內(nèi))、“FeePark”(收費停車場)、“Ticket Office For”(補票處),Off Limits(旅客止步)等非規(guī)范英譯的公示語時又會作何感想呢? 在北京,各街道路口都設(shè)置了路街名牌, 如“長安街”。路牌上漢語“長安街”置于漢語拼音“CHANG'AN JIE”之上組合共用。像這種路標(biāo)中國人只看漢字就一目了然,而無看拼音的必要;海外旅游者不懂漢字,看了標(biāo)注的漢語拼音也不會明白這“J IE”意味著什么。如能將拼音CHAN G'ANJIE 的“JIE”改用“AVE”或“AVENUE”豈不更恰當(dāng)。公示語的應(yīng)用功能特色公示語應(yīng)用于日常生活的方方面面,因此也直接影響到我們生活的方方面面。公示語應(yīng)用功能的不同直接導(dǎo)致英譯公示語的語言風(fēng)格、語氣的差異。

    突出服務(wù)、指示功能的公示語廣泛應(yīng)用于旅游設(shè)施、旅游景點、旅游服務(wù)、商業(yè)設(shè)施、文化設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、街區(qū)名稱、旅游信息咨詢等方面,如:International Departure 國際出發(fā)、InternetCafe 網(wǎng)吧、Drinking Water 飲用水、Shopping Mall 購物商城、Information 問詢服務(wù)、CarRental 租車服務(wù)。突出提示、限制、強制功能的公示語廣泛應(yīng)用于公共交通、公共設(shè)施、緊急救援等方面, 如:Turn Right 向右轉(zhuǎn)彎、Slow 減速行駛、No Parking嚴(yán)禁停車。嚴(yán)格禁用生僻詞匯,英語公示語的詞匯選擇非常重視公眾化, 嚴(yán)格避免使用生僻詞語、古語、俚語、術(shù)語。

    公示語的漢英翻譯必須在漢英兩種文化中對相同使用場合的具有相同功能的公示語進(jìn)行一對一的漢英對譯。一些具有中國本土意義的公示信息經(jīng)確認(rèn)實有必要保留,在暫時無法找到對應(yīng)譯法的情況下應(yīng)當(dāng)參照實際功能需要選擇適宜形式風(fēng)格進(jìn)行試譯,然后在部分海外旅游者中進(jìn)行檢驗。在確認(rèn)不會產(chǎn)生任何誤解的情況下才可廣泛應(yīng)用。

旅游文化的核心范文第3篇

關(guān)鍵詞：旅游；旅游文化產(chǎn)業(yè)；知識產(chǎn)權(quán)；貴陽市 

21世紀(jì)是信息時代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，旅游文化產(chǎn)業(yè)是典型的注意力產(chǎn)業(yè)。旅游環(huán)境的營建和產(chǎn)品的打造，是為爭奪更多的市場關(guān)注，旅游文化產(chǎn)業(yè)的一切離不開展示、少不了關(guān)注。旅游文化產(chǎn)業(yè)極具商業(yè)化個性、人性化品格、文化性內(nèi)涵，包容了來自幾乎整個世界的注意力。 

文化既是旅游業(yè)的特質(zhì)資源基礎(chǔ)，又是它的精神動力和支撐。誰擁有了豐富的文化資源，誰就掌握了旅游業(yè)發(fā)展的主動權(quán)。同時，又因為旅游產(chǎn)業(yè)能夠為社會帶來龐大的就業(yè)機會和生產(chǎn)總值，人們又將旅游文化產(chǎn)業(yè)看作是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。 

旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為以自然歷史文物景點觀光服務(wù)為核心，以享受人類文明成果、開發(fā)快樂精神資源和獲取自然歷史知識為動機，帶動飲食、旅館、交通、商業(yè)、娛樂等配套發(fā)展的大型文化產(chǎn)業(yè)群。 

隨著改革開放的深入和人民收入、生活水平的持續(xù)快速提高，國民旅游消費迅速興起并呈現(xiàn)爆炸式增長，滿足多層次的國民旅游消費需求成為旅游業(yè)重要的功能和任務(wù)，進(jìn)入本世紀(jì)以來這一趨勢進(jìn)一步增強。 

在旅游產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展成為新的支柱產(chǎn)業(yè)的同時，利用知識產(chǎn)權(quán)制度促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，正成為各方關(guān)注的焦點。2009年以來，隨著《貴州省旅游產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)工作意見》的出臺，尋求對我省旅游產(chǎn)業(yè)實施知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)開始迅速升溫，逐漸形成熱潮。 在各地旅游產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中，以景區(qū)景點名稱為核心要素進(jìn)行商標(biāo)申報，探索傳統(tǒng)知識知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，通過打造地理標(biāo)志農(nóng)特產(chǎn)品，豐富和提升我省旅游商品成為強化我省旅游知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的三條重要路徑。 

1.1.1文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營活動以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營提供相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的最終目的是滿足人們的精神文化生活的需求。[1] 

文化產(chǎn)業(yè)功能：經(jīng)濟(jì)增長功能、意識形態(tài)功能（滿足人的需要、引導(dǎo)輿論宣傳、防御文化殖民）、文化傳播功能、審美與評價功能。 

圖1.1 

如圖1.1所示，文化產(chǎn)業(yè)主要分為三層，分別是文化產(chǎn)業(yè)核心層，文化產(chǎn)業(yè)外圍層和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層。 

文化產(chǎn)業(yè)的核心層，包括了新聞書刊、音像制品、文藝表演、電影電視、文物保護(hù)、博物館、文化研究、會展等行業(yè)。是文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)，作為核心行業(yè)而存在。 

文化產(chǎn)業(yè)的外圍層是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)核心層，外圍層中的互聯(lián)網(wǎng)、旅行社服務(wù)、休閑娛樂服務(wù)、文化產(chǎn)品銷售等行業(yè)均服務(wù)于處于核心層中的核心行業(yè)。 

文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)層，是文化產(chǎn)業(yè)核心層和文化產(chǎn)業(yè)外圍層衍生和相關(guān)聯(lián)的上下游產(chǎn)業(yè)，主要涉及到了服務(wù)于核心層和外圍層的產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工。 

1.1.2旅游文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個以旅游資源為核心，以旅游經(jīng)紀(jì)、旅游食宿和旅游交通等為外圍產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)而向外不斷輻射的綜合性產(chǎn)業(yè)。 

一是自然旅游資源。自然旅游資源亦稱“自然景觀”，這是指能夠使人們產(chǎn)生美感，并能構(gòu)成景觀的自然環(huán)境或物象的地域組合，所突出的是物質(zhì)的物理屬性及其對人的心理產(chǎn)生的新奇別致的美感，注重的是官能感受、切身體驗和心境快樂。 

旅游文化的核心范文第4篇

摘 要：旅游介入文化是旅游文化的重要組成部分，是因旅游者的旅游活動而產(chǎn)生并直接介入其間施加影響的文化。本文分析了旅游介入文化的分類與特點。旅游介入文化的提出為旅游文化研究提供了一個新的視角，在實踐上有助于介入主體明確方向，制定合理而又具針對性的旅游文化建設(shè)舉措，促進(jìn)旅游的持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游文化；旅游體驗文化；旅游介入文化

一、旅游介入文化的提出

在現(xiàn)行的旅游文化論著中，并無“旅游介入文化”概念，所以提出這一概念，一則緣于旅游文化的概念界定，二則緣于旅游文化的實際情況，三則緣于旅游文化的研究現(xiàn)狀。

目前，國內(nèi)學(xué)者對旅游文化概念的界定眾說紛紜，雖然對旅游文化的研究產(chǎn)生了不利的影響，但也給進(jìn)一步研究留下了較大的空間。為此，在綜合比較眾多旅游文化的定義之后，筆者將旅游文化的概念界定如下：旅游文化是人們的旅游體驗與介入過程及其產(chǎn)品的總和。這一定義表明，旅游文化是人們以旅游為對象創(chuàng)造出來的一種新的文化形態(tài)，它既是一個過程――旅游體驗和旅游介入，也是一種結(jié)果――旅游體驗與旅游介入的產(chǎn)品(拙作《旅游文化學(xué)》，中國旅游出版社，2008：6)。這在邏輯上必然導(dǎo)出這樣的命題：整體的旅游文化是由旅游體驗文化和旅游介入文化兩大部分構(gòu)成的。因此，探討旅游介入文化是對旅游文化進(jìn)行深入探討的必然要求。

從旅游文化的實際情況看，旅游者是旅游文化的首要創(chuàng)造者，其在旅游活動中所產(chǎn)生的旅游審美體驗、旅游求知體驗、旅游交往體驗、旅游情感體驗等是旅游文化的核心部分。沒有旅游者這一主體的參與，旅游活動便不能成行，旅游文化也就無從產(chǎn)生。然而，旅游者并不是旅游文化的唯一創(chuàng)造者。隨著旅游活動的展開，那些非旅游者，如旅游服務(wù)者、景觀開發(fā)者、旅游宣傳者、旅游規(guī)范者、旅游研究者等常常出于不同的目的和動機介入到旅游者的旅游活動中來，盡管這些“介入者”的介入行為及其結(jié)果在整個旅游文化中并不處于核心地位，但卻是整個旅游文化不可缺少的部分。因此，將旅游者以參與的方式體驗旅游所創(chuàng)造的文化稱之為“旅游體驗文化”，非旅游者以介入的方式影響旅游所創(chuàng)造的文化稱之為“旅游介入文化”，符合旅游文化發(fā)展的實際情況。

從旅游文化的研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)的研究空前繁榮，構(gòu)建旅游文化學(xué)理論體系的呼聲日漸高漲。理論體系的構(gòu)建需要獨特的概念體系，但目前的旅游文化學(xué)很難說已形成科學(xué)的概念體系。有的旅游文化學(xué)論著以旅游主體文化、旅游客體文化、旅游中介體文化為核心概念[1]，這些概念明顯來自旅游學(xué)和文化學(xué)的嫁接；有的旅游文化學(xué)論著以文化交流、文化傳播、文化震驚、文化認(rèn)證為核心概念[2]，這些概念亦多從文化學(xué)中移植而來。概念是對對象的抽象與概括，旅游文化學(xué)的概念體系應(yīng)建立在旅游文化這個實體之上而非其它。因此，旅游介入文化概念的提出有利于旅游文化學(xué)概念體系的研究與探討。

旅游介入文化的提出對于正確認(rèn)識和理解旅游文化具有重要的理論意義，雖然它只是旅游文化的一個組成部分，特別是同處于核心地位的旅游體驗文化相比僅處于邊緣位置，但它卻為人們?nèi)娑羁痰卣J(rèn)識旅游文化提供了一個新的視角，有助于廓清人們對旅游文化的種種片面的、錯誤的認(rèn)識，恢復(fù)旅游文化的本來面目和真實含義。同時，旅游介入文化的提出對旅游文化建設(shè)的實踐具有重要的指導(dǎo)意義，它從旅游介入者的角度明確了旅游文化建設(shè)的方向，從而有利于人們制定出更加合理、更加具有針對性的旅游文化建設(shè)對策，促進(jìn)旅游文化的持續(xù)健康發(fā)展。

二、旅游介入文化的內(nèi)涵

旅游介入文化是旅游文化的重要組成部分，對其概念進(jìn)行科學(xué)的界定是進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。為此，筆者將旅游介入文化定義為：“旅游介入文化是指因旅游者的旅游活動而產(chǎn)生并直接介入其間施加影響的文化”。其概念內(nèi)涵有四：

第一，旅游介入文化因旅游活動而產(chǎn)生。旅游介入文化產(chǎn)生的前提條件是旅游活動的產(chǎn)生，沒有旅游者的旅游活動，便沒有旅游介入文化。一個文化現(xiàn)象往往是個體行為和整個過程的統(tǒng)一，而確定整個文化現(xiàn)象的本質(zhì)和特征的關(guān)鍵往往不是現(xiàn)象中的個體行為，而是整個過程[3]。以旅游者參加旅行社的旅游為例，就每個個體旅游者的旅游活動看來，其參加旅行社組織的旅游活動的確常常是先由旅行社設(shè)計了旅游路線，然后才是旅游者按照路線進(jìn)行的參觀游覽，但就人類整體的旅游活動而言則應(yīng)當(dāng)是先有旅游者的旅游需求，然后才有旅行社等提供的旅游供給。沒有旅游者的旅游需求，沒有旅游者的旅游活動的產(chǎn)生，旅行社無利可圖，自然不會提供旅游供給。因此，旅游活動是旅游介入文化產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，這是個不爭的事實。

第二，旅游介入文化的介入對象是旅游。因旅游而產(chǎn)生的文化并不都是旅游文化，比如旅游目的地因旅游而產(chǎn)生的文化變遷，其中只有很小一部分是非旅游者有意識介入旅游的結(jié)果，更多的是旅游者帶來的外地文化對目的地文化的沖擊。這種沖擊屬于旅游效應(yīng)，自然不能稱之為旅游介入文化。因此，旅游介入文化的形成除了前提基礎(chǔ)外，還必須具備第二個條件――介入對象是旅游。這里的旅游，既包括旅游整體――旅游者的全部活動過程，也包括旅游要素――旅游者和旅游對象。對旅游整體的介入，形成整體的旅游介入文化，亦即全部的旅游介入過程及成果；對旅游要素的介入，形成單項的旅游介入文化，如旅游服務(wù)文化、旅游景觀開發(fā)文化等。因此，判斷一種文化是否是旅游介入文化的根本標(biāo)準(zhǔn)就在于看其是否直接介入旅游者的旅游活動并對其施加影響。

第三，旅游介入文化的主體是非旅游者。一般說來，凡是參加旅游文化創(chuàng)造的人都是旅游文化的主體，但具體到旅游體驗文化和旅游介入文化，其參與或介入的主體則有著明顯的不同。旅游體驗文化的主體是旅游者，其內(nèi)容包括在旅游活動中所產(chǎn)生的審美體驗、求知體驗、交往體驗、情感體驗等不同的層面?？傮w看來，旅游者參與與自己目標(biāo)相同的旅游活動，其目的是尋求內(nèi)心的愉悅與暢快，無意改變所參加活動的方向；而旅游介入文化的主體則既包括旅游從業(yè)人員，也包括旅游行政管理人員、旅游研究者、旅游地居民、社會上旅游思考者等在內(nèi)的非旅游者，其介入旅游活動的行為是一種有目的的干預(yù)，目的在于促使旅游向著自己預(yù)期的方向和目標(biāo)發(fā)展。因此，凡是以各種方式有意識介入旅游者的旅游活動的人，都是旅游介入文化的創(chuàng)造者，但不包括旅游體驗文化的創(chuàng)造者――旅游者。

第四，旅游介入文化是精神內(nèi)涵與物質(zhì)外顯的綜合體。旅游介入文化從本質(zhì)上來說實際上是一個對旅游的應(yīng)對過程與結(jié)果。面對洶涌的旅游大潮，旅游從業(yè)人員、旅游行政管理人員、旅游地居民、旅游研究者等旅游介入者或欣喜，或憎恨，或引導(dǎo)，或排斥……，思緒萬千，招法各異，除了戰(zhàn)爭以外，幾乎所有的應(yīng)對手段都能派上用場。雖然上述心理與行為在總體上屬于文化二分法中的精神范疇，但在現(xiàn)實世界中人們很難將精神與物質(zhì)截然分開。任何精神文化都需要一定的物質(zhì)載體，沒有這種載體的存在，精神文化充其量只是一種文化心理和行為。旅游介入文化的結(jié)果，如產(chǎn)品形態(tài)的旅游服務(wù)、旅游景觀、旅游宣傳等無論從那個角度來看都不能否定其物質(zhì)實體性，盡管我們可以說這些產(chǎn)品多以觀念為核心、物質(zhì)為載體，是一種觀念的外化和顯現(xiàn)，其核心主要應(yīng)屬于精神文化，卻不能忽視其物質(zhì)性的顯現(xiàn)。因此，旅游介入文化從本質(zhì)上說是旅游介入主體在旅游介入活動中形成的“觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和”[4]，是精神-物質(zhì)的綜合體。

旅游介入文化與旅游介體文化既有聯(lián)系，又有區(qū)別。旅游介體文化一般認(rèn)為即旅游業(yè)文化[5]，但并不是所有的旅游業(yè)文化都是旅游介入文化。旅游業(yè)內(nèi)部的管理文化，其指向是企業(yè)內(nèi)部的員工，沒有直接介入旅游者的旅游活動，是旅游介體文化但不是旅游介入文化；旅游業(yè)對外服務(wù)、開發(fā)、宣傳、規(guī)范等文化，其指向主要是旅游者，直接介入旅游者的旅游活動，既是旅游介體文化又是旅游介入文化。

此外，社會的旅游觀念、旅游研究者的旅游研究、旅游目的地的旅游傳說一般不屬于旅游介體文化，但這些均以旅游活動為研究、思考、演繹的對象，對旅游活動具有較為深遠(yuǎn)的影響，不能不屬于旅游介入文化。

三、旅游介入文化的結(jié)構(gòu)

對旅游介入文化的構(gòu)成要素與構(gòu)成方式進(jìn)行剖析有助于深刻認(rèn)識和把握其內(nèi)涵與本質(zhì)，也是旅游介入文化研究走向深入的必然要求。剖析旅游介入文化的結(jié)構(gòu)，一要找準(zhǔn)對象，二要選好視角。剖析對象為旅游介入文化本身而非其它自毋需贅言，而旅游介入文化的文化屬性決定其最佳視角非文化學(xué)莫屬。從文化層面的角度來分析，旅游介入文化的發(fā)生發(fā)展，最初是從“文化的心態(tài)”開始醞釀，然后經(jīng)過“文化的行為”逐層向外，以特定的“物質(zhì)形態(tài)”――旅游產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來，并以這最外層的“物態(tài)文化”直接與人們碰觸。因此，旅游介入文化結(jié)構(gòu)由心理、行為和產(chǎn)品3個層面所構(gòu)成。

1. 旅游介入文化的心理層面

心理學(xué)認(rèn)為，個性包含個性傾向性與個體差異性兩方面的內(nèi)容，個性傾向性包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀等，而個體差異性包括能力、氣質(zhì)、性格等心理成分[6]。旅游介入活動總體上屬于介入主體的個別，個性傾向性較為明顯。因此，分析和探討旅游介入文化結(jié)構(gòu)的心理層面應(yīng)主要從個性心理的角度，特別是從動機、理念、期望等個性傾向性的層面入手。旅游介入文化的介入動機揭示著介入主體介入旅游活動的目的和動因；介入理念是介入主體對旅游介入活動的總的看法，決定著介入方式、方法和行為；介入期望是介入主體對其介入活動的質(zhì)量和效果的心理預(yù)期，通常決定和影響著介入強度與效果。

旅游介入文化的心理層面在旅游介入文化結(jié)構(gòu)中居于核心地位，具有動力基礎(chǔ)和前提條件的作用，決定著旅游介入文化行為層面的發(fā)生和面貌。一般情況下，有什么樣的旅游介入文化心理，就有什么樣的旅游介入文化行為。同時，旅游介入文化心理也對處于產(chǎn)品形態(tài)的旅游介入文化整體產(chǎn)生一定的影響。

2. 旅游介入文化的行為層面

行為是由一系列動作、運動、反映構(gòu)成的，簡單地說，人在日常生活中所表現(xiàn)出來的一切動作統(tǒng)稱行為[7]。心理學(xué)家認(rèn)為，行為是有機體在環(huán)境的影響下所引起的內(nèi)在生理和心理變化的外在反映[8]。由此可見，行為與需要動機之間存在著密不可分的關(guān)系，分析和探討旅游介入文化結(jié)構(gòu)中的行為層面不能脫離心理層面。因此，旅游介入文化的行為層面實際上就是旅游介入主體在心理支配之下的各種具體的旅游介入行為，如旅游服務(wù)、景觀開發(fā)、旅游宣傳、旅游規(guī)范、旅游研究等，它們是旅游介入文化心理層面的外化和顯現(xiàn)。當(dāng)然，由于具體的介入手段和方式的不同，旅游介入文化各組成部分在外顯的行為方式上存在著一定的差異性。

旅游介入文化的行為層面在整個旅游介入文化的結(jié)構(gòu)中具有橋梁和紐帶的作用，是旅游介入活動從心理動因到形成最終產(chǎn)品的過渡環(huán)節(jié)，對旅游介入文化產(chǎn)品的質(zhì)量與介入活動的效果影響較大。

3. 旅游介入文化的產(chǎn)品層面

產(chǎn)品是一個內(nèi)涵非常寬泛的概念，常與過程緊密相連，在一定意義上來說，任何過程的結(jié)果都可稱為“產(chǎn)品”。國際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)將“產(chǎn)品”分為服務(wù)、軟件、硬件和流程性材料4種通用的類別[9]，它既可以是有形的如硬件，也可以是無形的如服務(wù)等。對旅游介入文化結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)品層面的分析與探討亦當(dāng)作如是觀。旅游介入文化的產(chǎn)品層面是指旅游介入主體介入旅游后最終形成的文化產(chǎn)品，包括旅游服務(wù)(既是行為又是產(chǎn)品)、旅游景觀藝術(shù)、旅游行為準(zhǔn)則、旅游宣傳品、旅游法規(guī)文獻(xiàn)、旅游研究論著、旅游傳說等。旅游介入文化是一種觀念形態(tài)及其外顯的總和，如果說其核心屬心理和行為等精神范疇，那它的外殼一定屬物質(zhì)范疇，否則不但在邏輯上講不通，也違背旅游介入文化的現(xiàn)實。試想一個為滿足旅游者的旅游需求而開發(fā)建造出來的具體的旅游景觀，如果全然無視其客觀實體性，只強調(diào)它是一種精神文化，無論如何都說不過去。

旅游文化的產(chǎn)品層面是心理層面和行為層面的結(jié)晶，屬于表層結(jié)構(gòu)，它對旅游介入活動的重要影響在于它是可以被人們感知和評價旅游介入活動過程的最終結(jié)果，反映著旅游介入的程度與效果。

四、旅游介入文化的分類

對事物進(jìn)行分類是進(jìn)行科學(xué)研究的重要方法之一，也是認(rèn)識事物本質(zhì)屬性的重要途徑。旅游介入文化雖因旅游活動而產(chǎn)生，但它不處于旅游活動之內(nèi)，而是通過介入旅游活動并對其施加影響。因此，在確定旅游介入文化的分類標(biāo)準(zhǔn)時必須重點考慮介入主體和介入目的兩個問題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的分類。

1. 按照介入主體的分類

按照介入主體的不同，旅游介入文化可以劃分為企業(yè)介入型、行政介入型、學(xué)界介入型、居民介入型、社會介入型5類。

企業(yè)介入型主要指旅游企業(yè)對旅游活動的介入而形成的旅游介入文化，如旅游企業(yè)的旅游服務(wù)、旅游地的景觀開發(fā)、旅游企業(yè)的旅游宣傳等，其介入的主要目的在于通過優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)、優(yōu)美的景觀建設(shè)、強勁的旅游宣傳招徠吸引旅游者前來旅游觀光或休閑度假，維持企業(yè)的正常經(jīng)營運作，進(jìn)而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

行政介入型主要指各行政主管部門和相關(guān)部門對旅游活動的介入而形成的旅游介入文化，如政府制定的旅游法規(guī)、旅游政策、旅游規(guī)劃等，其目的在于通過行政手段約束、規(guī)范、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)旅游的發(fā)展和進(jìn)步。

學(xué)界介入型主要指學(xué)界對旅游活動的介入而形成的旅游介入文化，如學(xué)術(shù)界的各研究主體所進(jìn)行的旅游研究、旅游評論等，其主要目的在于對旅游活動形成科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而為旅游的健康發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

居民介入型主要指目的地居民對旅游活動的介入而形成的旅游介入文化，如居民提供的旅游服務(wù)，編撰或傳承下來的旅游傳說，當(dāng)?shù)鼐用駥β糜蔚挠^念、看法等等，其目的較為復(fù)雜，往往經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境指向兼而有之。

社會介入型主要指社會群體對旅游活動的介入而形成的旅游介入文化，包括社會的旅游觀念、旅游思想、旅游道德、旅游習(xí)俗等等，其對旅游活動的影響往往是積極與消極并存，贊成與反對各執(zhí)一端，但目前社會大眾對旅游的評價總體上是積極的。

2. 按照介入目的的分類

按照按介入目的的不同，旅游介入文化可以劃分營利型、規(guī)范型、認(rèn)知型三大類。

營利型是指以營利為目的介入旅游而形成的旅游介入文化，如旅游服務(wù)部門、景觀開發(fā)部門、旅游宣傳部門介入旅游活動所創(chuàng)造的旅游服務(wù)文化、景觀開發(fā)文化、旅游宣傳文化等。由于上述各部分均屬于企業(yè)的范疇，他們介入旅游活動的最終目的就在于通過介入獲得經(jīng)營利潤和各種經(jīng)濟(jì)利益。由此決定了他們所創(chuàng)造的旅游介入文化主要屬于營利型。部分旅游地居民所創(chuàng)造的旅游服務(wù)文化、部分學(xué)者創(chuàng)造的旅游規(guī)劃文化也屬此類。

規(guī)范型是指以規(guī)范為目的介入旅游而形成的旅游介入文化，如旅游行政主管部門和相關(guān)部門制定旅游法規(guī)、強化旅游道德、約束旅游習(xí)俗等，其目的在于通過介入進(jìn)一步規(guī)范和約束旅游者的旅游行為和旅游企業(yè)的經(jīng)營活動，促進(jìn)旅游和旅游業(yè)的健康發(fā)展。由此決定了他們所創(chuàng)造的旅游介入文化主要屬于規(guī)范型。部分企業(yè)、旅游地居民、學(xué)界、社會群體所創(chuàng)造的針對旅游者的旅游道德、旅游習(xí)俗也屬此類。

認(rèn)知型指以求知為目的介入旅游而形成的旅游介入文化。主要指各學(xué)界、業(yè)界、政界所創(chuàng)造的旅游研究文化。其目的在于通過自身的研究活動，對旅游活動形成正確的認(rèn)知，進(jìn)而為旅游和旅游業(yè)的發(fā)展提供必要的理論指導(dǎo)。部分旅游地居民、社會人士對旅游的研究也屬此類。

五、旅游介入文化的特點

旅游介入文化的特點是其本質(zhì)屬性的外在顯現(xiàn)，也是旅游介入文化區(qū)別于非旅游介入文化的重要標(biāo)志之一。對旅游介入文化的特點進(jìn)行分析探討有助于認(rèn)識和掌握旅游介入文化的本質(zhì)與內(nèi)涵，對旅游介入文化建設(shè)具有重要的意義。

旅游介入文化的特點突出地表現(xiàn)在旅游指向性、經(jīng)濟(jì)功利性、內(nèi)涵獨特性、行為規(guī)范性、地位從屬性等幾方面。

1. 旅游指向性

旅游指向性是指因旅游活動而產(chǎn)生的旅游介入文化雖然外在于旅游者的旅游活動并成為同旅游體驗文化相對應(yīng)的獨立部分，但其介入的對象卻始終是旅游者的旅游活動。從旅游介入文化的介入主體來看，不管是旅游服務(wù)者、景觀開發(fā)者，還是旅游宣傳者、旅游規(guī)范者，其要對旅游活動施加影響必須通過自己的介入活動介入到旅游活動中去才能達(dá)到目的。從旅游介入文化主體介入的目的來看，無論是為了營利、為了規(guī)范，還是為了認(rèn)知，要切實收到介入的功效也只能將介入的方向指向旅游活動。因此，同已經(jīng)身在旅游活動之中的旅游體驗文化相比，旅游介入文化具有明顯的旅游指向性。

2. 經(jīng)濟(jì)功利性

旅游活動本身是一項消費活動，它會給眾多的企業(yè)和部門帶來無限的商機。盡管各自的目的和動機有所不同，但看中旅游活動所帶來的各種經(jīng)濟(jì)功效和利益正是旅游介入主體介入旅游活動的重要原因之一。如旅游者要享受旅游服務(wù)需要以付費的方式進(jìn)行購買，要到目的地參觀游覽旅游景觀需要以購買門票的方式支付價款，這無疑都為介入主體帶來巨大的經(jīng)濟(jì)收益。雖然旅游服務(wù)和景觀開發(fā)的功利性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，但較其它功利性而言，經(jīng)濟(jì)上的功利性無論如何都具有直接性和外顯性，需求與供給的關(guān)系易于被人們所感知。旅游宣傳、旅游規(guī)范和旅游研究的經(jīng)濟(jì)功利性常常因與社會、環(huán)境等方面的功利性融為一體而顯得不那么直接和明顯，但仍是功利性的最終體現(xiàn)。

3. 內(nèi)涵吸引性

旅游活動本身就是一種追求新、奇、特、異的心理與精神愉悅的活動。為了滿足旅游者的需求，旅游介入活動及其提供的旅游產(chǎn)品必須具有內(nèi)涵的吸引性，充分展示魅力獨具的地域與民族特色。相對于見怪不怪、熟視無睹的慣常居住環(huán)境而言，異地獨特的旅游服務(wù)、旅游景觀、風(fēng)土人情等造就的別樣風(fēng)景、別樣體驗與別樣心情，正是眾多旅游者對旅游活動樂此不疲的原因。同時，旅游主體對旅游介入者所在民族的獨特文化的強烈好奇常常使得旅游介入者千方百計地精心打造具有民族特色的旅游產(chǎn)品與服務(wù)，以滿足旅游者旨在于文化的反差中體驗感受異質(zhì)文化獨特韻味的需求心理。因此，內(nèi)涵的吸引性既是旅游介入文化的特點，也是旅游者對旅游介入文化的普遍需要。

4. 行為規(guī)范性

旅游介入文化主體介入旅游活動的最終目的在于通過介入活動影響旅游者及其旅游活動進(jìn)而實現(xiàn)介入的目標(biāo)。旅游介入活動要真正收到實效，必須為旅游者所接受、認(rèn)同，并因有助于旅游者旅游活動質(zhì)量的提高而使旅游者產(chǎn)生一種舒適感、滿足感。因此，為了規(guī)范旅游介入者的介入行為，確保旅游介入活動的質(zhì)量，提高旅游體驗的水平，無論是旅游服務(wù)者、景觀開發(fā)者，還是旅游宣傳者、旅游規(guī)范者都將對自己的介入行為提出一定的約束與限制條件，使得旅游介入文化體現(xiàn)出較強的行為規(guī)范性。以旅游服務(wù)為例，人們經(jīng)常見到的“文明服務(wù)”、“微笑服務(wù)”、“顧客是上帝”等用語，就暗含著較為明顯的行為規(guī)范意義。而旅游宣傳活動中所要求遵循的客觀、公正、實事求是等原則也對旅游宣傳者的宣傳行為具有一定的約束作用。

5. 地位從屬性

旅游介入文化是因旅游活動而產(chǎn)生并介入其中對其施加影響的文化，從先后順序來說當(dāng)是先有旅游活動然后才有旅游介入活動。沒有旅游活動的產(chǎn)生，旅游介入文化也便因失去了介入對象而無法形成。既然旅游活動對旅游介入活動具有某種意義上的規(guī)定與制約作用，這就使得旅游者的體驗文化對旅游介入者的介入文化具有一定意義的決定作用。從另外一個角度來說，旅游活動畢竟是旅游者的活動，旅游介入活動雖然對旅游活動具有一定的影響，但最終的目的必須服從和服務(wù)于旅游者的旅游活動，只有這樣才能保證整個旅游活動的正常進(jìn)行。因此，在整個旅游文化中，旅游體驗文化始終而且必須處于核心地位，而旅游介入文化不管其對旅游活動介入程度多深，影響多大，只能而且必須居于從屬地位。

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A Study on Tourism Intervention Culture

XIE Chunshan1，ZOU Bentao2

(1.College of History & Tourism，Liaoning Normal University，Dalian 116029，China；2.College of Tourism，Bohai University，Liaoning Jinzhou 121013，China)

旅游文化的核心范文第5篇

隨著教育信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國對數(shù)字化教育資源的研究也逐步深入。理論上，國內(nèi)學(xué)者對數(shù)字化教學(xué)資源開發(fā)與共享進(jìn)行了多元研究 〔1-8〕。旅游文化學(xué)要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，就要不斷進(jìn)行改革，實現(xiàn)旅游文化現(xiàn)代化教學(xué)，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時空觀，將課堂教學(xué)內(nèi)容延伸至課外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺。因此，如何建設(shè)旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫是當(dāng)前旅游管理專業(yè)課程改革的一個新課題。所謂旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源是指經(jīng)過數(shù)字化處理，可以在計算機上或網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運行的多媒體材料或教學(xué)系統(tǒng)，主要是指為教和學(xué)設(shè)計出來的、支持教師教和學(xué)生學(xué)的軟件資源，不涉及到硬件設(shè)施、環(huán)境和人力資源。本文試圖以地方性高等師范院校旅游管理專業(yè)《旅游文化學(xué)》課程建設(shè)為例，結(jié)合該課程的自身特點和學(xué)生培養(yǎng)狀況進(jìn)行分析，探索旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫的開發(fā)與利用，為地方性高等院校旅游管理專業(yè)旅游文化學(xué)課程改革提供可供借鑒的理論和實踐依據(jù)。

一、旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫建設(shè)原則

（一）技術(shù)層面：確保旅游文化資源庫建設(shè)的集成化、標(biāo)準(zhǔn)化和共享化。集成化要求將旅游文化學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源進(jìn)行系統(tǒng)整合，按照一定的邏輯歸類，形成系列化、專題化的資源庫，并借助數(shù)字化的集成技術(shù)將他們?nèi)跒橐惑w，即滿足教師教學(xué)需要和學(xué)生學(xué)習(xí)需求；標(biāo)準(zhǔn)化就是要向老師提供易于操作的界面平臺和資源分類標(biāo)準(zhǔn)，以實現(xiàn)旅游文化學(xué)課程教學(xué)資源的體系化和規(guī)范化；旅游文化資源庫建設(shè)的最終目標(biāo)是實現(xiàn)教學(xué)資源的共享化和網(wǎng)絡(luò)化，將教學(xué)時空由單一的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向開放性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，因此，共享化是旅游文化資源庫建設(shè)的重要目標(biāo)。共享化必須能實現(xiàn)師生網(wǎng)上互動，支持師生網(wǎng)上疑難問題解答、作業(yè)批改、成績評價等教學(xué)工作。

（二）知識層面：保障旅游文化資源庫建設(shè)的實用性、創(chuàng)造性和廣泛性。旅游文化資源庫集合了數(shù)量龐大的教學(xué)資源，但這些資源并不是雜亂無章的，而是按照一定的邏輯性組成的、經(jīng)過精心挑選的、實用性很強的精品教學(xué)資源。也就是說資源庫里面的教學(xué)資源可以直接用于課堂教學(xué)，并實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享，體現(xiàn)資源庫建設(shè)的實用性特征；旅游文化資源庫是網(wǎng)絡(luò)化時代的產(chǎn)物，融合了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，但資源庫的建設(shè)不僅僅是將課堂教學(xué)內(nèi)容用多媒體來表達(dá)，他需要傳遞的理念是通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)，輔助課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)旅游文化學(xué)的積極性，激活旅游文化智慧的創(chuàng)造性；旅游文化資源庫集中了當(dāng)前旅游文化學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)秀成果，在網(wǎng)絡(luò)共享機制的支持下，廣大師生共同參與開發(fā)與利用，資源庫內(nèi)容不斷更新、壯大，使之成為一門真正的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的創(chuàng)新課程，對于旅游文化學(xué)課程教學(xué)的轉(zhuǎn)型和變革起著非常重要的作用。

二、旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫建設(shè)內(nèi)容

旅游文化學(xué)資源庫建設(shè)必須堅持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和共享化原則，建立資源庫結(jié)構(gòu)體系。根據(jù)上述建庫原則，可將旅游文化資源庫分為課程建設(shè)庫、實訓(xùn)資料庫和特色資源庫三大類，各大類又可分為若干個小類。形成以課程建設(shè)庫為核心，以實訓(xùn)資料庫為支撐，以標(biāo)志性資源庫為特色的旅游文化資源庫體系。

課程建設(shè)庫包括課程文件和教學(xué)組件兩大塊。課程文件包括與課程相關(guān)的教師團(tuán)隊介紹、課程教學(xué)大綱、課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)目標(biāo)、考核方式說明和參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。教師團(tuán)隊必須附上各任課老師的教學(xué)經(jīng)歷、研究專長以及科研教改成果，給學(xué)生形成良好的第一印象。課程教學(xué)大綱除了介紹各章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容外，還需要標(biāo)注涉及到的知識點和延伸閱讀資料名錄。課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生了解本課程教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)能力培養(yǎng)緊密聯(lián)系?？己朔绞秸f明是針對不同的章節(jié)作出不同的考核方式說明，并附有一定量的在線試題。參考文獻(xiàn)不在于數(shù)量，關(guān)鍵是把控制量，參考文獻(xiàn)不是簡單的羅列書名，而是給出了相應(yīng)的電子書籍連接，可以直接閱讀參考。教學(xué)組件是課程教學(xué)資源庫中的重點內(nèi)容，教學(xué)組件主要包括電子教案、課堂講義、教學(xué)案例和實況錄像等資源。電子教案是各任課老師按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)分章節(jié)的電子課件，分的越細(xì)，組合越容易，效果越好。課堂講義是任課老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容用自己的語言表達(dá)出來的文稿，這部分內(nèi)容體現(xiàn)了高度的個性化，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解需要，尋找適合自己的課堂講義進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)案例是豐富課堂教學(xué)的重要教學(xué)資源，任課老師必須不斷更新教學(xué)案例，與時俱進(jìn)，最好融合自己參與的案例，教學(xué)效果更好。實況錄像包括兩部分，一是各任課老師的上課錄像資料，另一個是旅游文化學(xué)相關(guān)內(nèi)容的視頻資料，可供老師相互學(xué)習(xí)和借鑒。

實訓(xùn)資料庫目的是借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，設(shè)計一個符合旅游文化學(xué)課程特點和規(guī)律的訓(xùn)練系統(tǒng)，讓呆板、枯燥無味的實訓(xùn)課程變得活躍、愉悅，提高實訓(xùn)效果。實訓(xùn)資料庫包括職業(yè)信息庫、實訓(xùn)項目庫和培訓(xùn)認(rèn)證庫。職業(yè)信息庫是實訓(xùn)課程的前奏，讓學(xué)生在試訓(xùn)之前，了解行業(yè)發(fā)展前景、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，有針對性的進(jìn)行實訓(xùn)。實訓(xùn)項目庫是實訓(xùn)資料庫的核心，包括基本技能實訓(xùn)包、專業(yè)技能實訓(xùn)包、綜合技能實訓(xùn)包三個層次?；炯寄軐嵱?xùn)要求學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個簡單的評價，可以設(shè)計為分組討論，可以跟帖、留言或發(fā)表評論，促進(jìn)了學(xué)生思考問題的積極性，形成一種新型的教學(xué)關(guān)系。專業(yè)技能培訓(xùn)比基本技能培訓(xùn)要求更高，需要對某一個領(lǐng)域的文化現(xiàn)象有深入了解。綜合技能培訓(xùn)是實訓(xùn)中的最高級別，要求對某區(qū)域的旅游文化資源熟練掌握，對旅游文化現(xiàn)象的形成原因、過程和演變趨勢有較深了解。此階段主要是實地實訓(xùn)，與相關(guān)的旅游單位合作，免費實習(xí)一個月，要求對當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源進(jìn)行歸類總結(jié)，并寫出心得體會，優(yōu)秀的作品可在“旅游文化網(wǎng)刊”上公開發(fā)表。

特色資源庫主要是結(jié)合自身優(yōu)勢開發(fā)具有地域特色的旅游文化教學(xué)資源庫。如本校擁有湖南省首批協(xié)同創(chuàng)新中心，即“古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承協(xié)湖南省同創(chuàng)新中心”，“ 湖南省文化旅游數(shù)字景區(qū)研發(fā)中心”也落戶我校。旅游文化學(xué)將利用該中心先進(jìn)的虛擬技術(shù)和實訓(xùn)室，開發(fā)優(yōu)質(zhì)的南岳旅游文化教學(xué)資源，形成極具地方特色的旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫。

三、旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫建設(shè)策略

旅游文化資源庫的建設(shè)必須遵循合理的建設(shè)路徑，其建設(shè)的邏輯思路可以歸納為方便學(xué)生、成長教師、優(yōu)化教學(xué)、推動教改四個方面，也是我們開發(fā)和利用旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫的基本策略。

（一）實行資源規(guī)范管理，方便學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

旅游文化資源庫建設(shè)應(yīng)本著面向?qū)W生、突出專業(yè)、貼近教學(xué)的原則，對資源庫實行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理，旅游文化學(xué)作為一門旅游管理專業(yè)必修課和全校選修課，需要獲得學(xué)校的資金支持和基礎(chǔ)支持，學(xué)?？梢越M建數(shù)字化教學(xué)資源課題組，負(fù)責(zé)網(wǎng)頁框架的搭建和資源制作標(biāo)準(zhǔn)的核定，旅游文化學(xué)課程組老師在數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上制作和更新教學(xué)資源。二者密切配合，發(fā)現(xiàn)問題及時溝通，保障數(shù)字化教學(xué)資源能順暢的傳遞到學(xué)生手中，方便學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)。學(xué)生也可以將學(xué)習(xí)過程出現(xiàn)的技術(shù)問題，反饋到課題組，課題組及時組織人員攻關(guān)，或者有意識的引入一些成熟的數(shù)字化教學(xué)資源開發(fā)模式，以實現(xiàn)旅游文化學(xué)課程教學(xué)資源的體系化和規(guī)范化。

（二）開發(fā)數(shù)字化資源庫，促進(jìn)教師快速成長

旅游文化資源庫建設(shè)離不開任課老師的主動開發(fā)，也需要通過資源庫開發(fā)促進(jìn)教師更快成長。長期以來，課程數(shù)字化資源庫建設(shè)一直被認(rèn)為是計算機行業(yè)的專利，很多學(xué)校直接購買專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)公司開發(fā)課程數(shù)字化教學(xué)資源，盡管耗時短、見效快，但教師隊伍并不能得到很好的鍛煉，也嚴(yán)重抑制了教師業(yè)務(wù)能力的提升。實際上，旅游文化資源庫開發(fā)的主角應(yīng)該任課教師，學(xué)?？梢岳眯@技術(shù)力量搭建框架，內(nèi)容的選定、模塊的設(shè)計以及反饋的路徑均可由任課教師完成。學(xué)校需要制定切實有效的政策吸引教師主動參與，給予參與教師一定量的物質(zhì)和精神獎勵，并將工作量和工作表現(xiàn)納入到年終考核中來。由于旅游文化課程內(nèi)容較多，可以組成課程數(shù)字化教學(xué)團(tuán)隊，學(xué)?；蛘呦挡颗鋫湟幻W(wǎng)絡(luò)技術(shù)骨干，形成以任課老師為核心、技術(shù)骨干為支撐的專業(yè)課程數(shù)字化教學(xué)資源庫建設(shè)團(tuán)隊。

（三）突出資源應(yīng)用價值，優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容

旅游文化學(xué)作為我校公選課，開發(fā)和利用數(shù)字化教學(xué)資源不僅可以緩解專任教師短缺的局面，還可以提高該課程吸引力，因此具有強烈的示范意義。這就意味著需要老師經(jīng)常使用數(shù)字化教學(xué)資源，實時更新教學(xué)資源，積極參與師生互動，突出數(shù)字化教學(xué)資源庫的應(yīng)用價值。旅游文化學(xué)作為數(shù)字化教學(xué)資源庫建設(shè)的示范課程，任課老師應(yīng)主動向校內(nèi)推廣建庫經(jīng)驗和建設(shè)途徑，必要時可進(jìn)行示范演示。旅游文化資源庫的核心價值體現(xiàn)在既可以方便師生學(xué)習(xí)互動，還可以提升師生的創(chuàng)造力，資源庫建設(shè)必須靈活，允許任課老師進(jìn)行二次開發(fā)，實現(xiàn)教學(xué)資源和個性化教學(xué)的融合，鼓勵開發(fā)多元化的專業(yè)教學(xué)資源。