前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇提高學生文化素養(yǎng)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

提高學生文化素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 《中國文化概論》 中國文化 學生素養(yǎng)

《中國文化概論》課程既是一門關(guān)于中國國別文化的基本理論和基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)性課程，又是一門跨學科的綜合性課程。自1999年始，國家教育部就將《中國文化概論》課程確定為高校的公共必修課程，并作為高校所有專業(yè)學生必修的一門基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程[1]?！吨袊幕耪摗氛n程旨在幫助大學生了解中國的傳統(tǒng)文化，進而提高大學生的人文素養(yǎng)。在高校開設(shè)該課程是大學生文化素養(yǎng)教育的途徑之一，高校應(yīng)抓好《中國文化概論》課程之教學，充分發(fā)揮該課程的文化教育功能，進一步弘揚中國文化，提高大學生的文化素養(yǎng)。

一、《中國文化概論》課程開設(shè)的必要性

《中國文化概論》是一門研究中國文化現(xiàn)象、文化體系和文化規(guī)律的綜合性學科，它的研究內(nèi)容包括：中國文化的基本內(nèi)容、中國文化的主要特色、中國文化的發(fā)生機制、中國文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)、中國文化的分科知識和中國文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

從小學到中學，學生學到的、接觸到的有關(guān)中國文化方面的知識不少，但是學生對中國文化的了解卻缺乏整體性、系統(tǒng)性。高校開設(shè)《中國文化概論》課程，就是要梳理出中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，將學生已掌握的有關(guān)中國文化的知識、文化理論形成完整的文化體系，使學生對中國文化的認識從感性認識上升到理性認識的高度，從而樹立中國文化歷史概念，實現(xiàn)在文化上的高度自覺。高校將《中國文化概論》列為公共基礎(chǔ)課程是高校教育改革的需要，是高校人文素養(yǎng)教育的需要，是增強民族文化主體性的需要，是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的需要。學生通過該課程的學習，可進一步了解中國悠久的歷史文化，加深對中華民族傳統(tǒng)文化的認識，擴大知識面，完善知識結(jié)構(gòu)，提高人文素養(yǎng)，促進全面發(fā)展。

二、《中國文化概論》課程的現(xiàn)狀

《中國文化概論》作為高校一門公共基礎(chǔ)性課程對大學生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。目前，絕大多數(shù)高校都開設(shè)了《中國文化概論》課程，但由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔憂。

1.《中國文化概論》課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來，我國高等教育比較重視傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)學生的技能，而對學生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，大多高校在課程設(shè)置上不夠合理，專業(yè)課程學時長、學分多，比重過大；人文課程學時少、學分低，比重太小。作為人文課程的公共基礎(chǔ)課《中國文化概論》相應(yīng)地被邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課、限選課、校選課，有的高校甚至只在個別文科類專業(yè)中開設(shè)，理科類專業(yè)不開設(shè)。

高校不重視《中國文化概論》課程的建設(shè)，學生缺乏學習興趣。大部分學生致力于專業(yè)知識的學習、專業(yè)技能的訓練，忙于計算機等級和英語四、六級等考試，對傳統(tǒng)文化知識的學習熱情并不高。他們對《中國文化概論》這樣的人文課程認識不夠充分，態(tài)度不夠端正，不能認識到拓寬知識視野、提高人文素養(yǎng)的重要意義。

高校長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導(dǎo)致學生普遍缺乏人文知識、人文精神，使得校園文化氛圍薄弱。高校學生畢業(yè)后將是國家的中流砥柱，如果缺乏人文素養(yǎng)，將直接影響整個社會、整個國家文化的繼承和發(fā)揚。

2.《中國文化概論》與西方文化課程的沖突。

當代大學生，文化觀念已經(jīng)逐漸向西方式的偏移，對自己老祖宗的東西反而漸漸變得陌生。大學生喜歡過西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，對中國的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，有的甚至已然忘卻。這種盲目的崇外，使得大學生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學生在選修課中大多選擇《基督教研究》、《外國名著導(dǎo)讀》、《西方文化精講》等，選修《中國文化概論》、《論語導(dǎo)讀》、《中華詩詞之美》、《國學導(dǎo)讀》等的極少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學生學習西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學習西方文化的同時，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大學生應(yīng)該清醒地認識到自己是炎黃子孫，有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

3.學生素養(yǎng)低。

目前相當部分高校學生存在人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象，令人擔憂。有的大學生精神生活空虛無聊，整天沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ、微信，有的道德缺失、唯我獨尊、自私自利。唯物主義、唯利主義、唯樂主義在高校學生中普遍存在。因此，高校加強大學人文素養(yǎng)教育的工作刻不容緩。正如科學院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮。”[2]因此《中國文化概論》等人文學科課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、《中國文化概論》課程教學改革探討

1.高校應(yīng)重視《中國文化概論》課程的建設(shè)。

大學生人文素養(yǎng)的培育和塑造有賴于人文科學知識的內(nèi)化和升華。大學生首先必須學習中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，掌握豐富的人文科學知識，實現(xiàn)這種內(nèi)化和升華。因此，各高校應(yīng)審時度勢，及時調(diào)整人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置，在文理各專業(yè)的必修課中開設(shè)《中國文化概論》課程，并確保每周兩課時的教學量，開滿一個學期。另外，高校還要建設(shè)一支優(yōu)秀的人文類師資隊伍，制定課程的教學大綱、教學目標和教學內(nèi)容，將博大精深、源遠流長的中國文化滲透到課程教學中，在弘揚中國文化的同時培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。

2.優(yōu)化課程教學方法。

《中國文化概論》課程全面而系統(tǒng)地介紹中國文化的基本知識，涉及文學、史學、科技、外交、教育、宗教、音樂、戲曲、書法、繪畫、建筑、雕塑等多方面，內(nèi)容繁多、知識涵蓋面廣。《中國文化概論》課程內(nèi)容博大精深而授課時數(shù)卻校其有限。如何在有限的教學時數(shù)內(nèi)講授繁多的教學內(nèi)容，并達到弘揚中國文化、提高學生素養(yǎng)的目的，是該課程教學的重點和難點。因此，應(yīng)根據(jù)《中國文化概論》課程的特點，采取多媒體教學方法，在有限的課堂教學時間內(nèi)，通過演示文字、圖片和影視資料，以及超級鏈接互聯(lián)網(wǎng)上的有關(guān)資料，配合教師的講解，將知識教育與人文教育融為一體，進而提高學生的人文素養(yǎng)。

3.注重弘揚中國文化。

在《中國文化概論》課程教學中，應(yīng)注重弘揚中國文化。當前，中國經(jīng)濟騰飛，中國崛起于世界之林，同時中國文化受西方文化的沖擊和影響不小。文化素質(zhì)影響著一個民族的整體素質(zhì)，因此，將《中國文化概論》列為必修課程是弘揚中國文化的需要，是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的需要。在《中國文化概論》課程中，應(yīng)系統(tǒng)地講授中國文化的生成機制、表現(xiàn)形式和總體特征，引導(dǎo)學生全面了解中國文化的知識和理論，把握中國文化現(xiàn)象的特點，提高對文化現(xiàn)象的分析判斷能力，進而更準確地認識和把握民族的文化特點。

4.努力提高學生素養(yǎng)。

高?！吨袊幕耪摗氛n程設(shè)置的宗旨，就是使學生了解一些文學、歷史、哲學等學科的基礎(chǔ)知識，特別是了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當代大學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高大學生的人文素養(yǎng)，進而帶動學生整體素質(zhì)的全面提高。通過《中國文化概論》課程的教學，努力弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢、倡導(dǎo)中國文化之精神，在很大程度上解決大學生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實問題。

教育服務(wù)于社會，服務(wù)于未來，它不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是人文精神的培養(yǎng)、人生價值的探索。《中國文化概論》課程正是富含對人生價值、人生意義等進行思考的一門課程，這些傳統(tǒng)文化積淀和蘊涵了歷代中國人的經(jīng)驗和知識，是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。所以，我們要充分重視和發(fā)揮《中國文化概論》在高校學生素質(zhì)教育中的作用，努力弘揚中國文化，提高學生素養(yǎng)。

參考文獻：

提高學生文化素養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】誦讀；小學語文；文化素養(yǎng)

小學語文中的古詩詞很多，尤其大綱推薦的80首背誦篇目，都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學生背誦。那么如何指導(dǎo)學生背誦古詩呢？下面結(jié)合教學實踐談?wù)剮c體會。

一、有目標，有計劃

不貪多，不性急，每天背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標告訴學生，每天按計劃進行。這樣形成規(guī)律，學生會很自覺地配合老師完成背誦任務(wù)。比如開始背時每兩天背一首，邊背新的邊復(fù)習舊的，十天一小結(jié)，停下來鞏固一次。這樣5首5首的過關(guān)。全部背完后再開始總復(fù)習，每天復(fù)習4首，20天又是一個階段。因為開始是從前面往后背，前面的經(jīng)過不斷復(fù)習，總比后面的背得熟，就再從后面倒著往前背。背熟后再抄寫或默寫，還是像前面那樣，一天四首。這樣反反復(fù)復(fù)，正背了倒背，倒背了再打亂順序背，不給學生遺忘的機會。用不了多長時間，80首詩就能鞏固住了。如果趕上假期，就布置學生一天一首，邊背邊抄，既練了字又起到了鞏固的作用，可謂一舉兩得。根據(jù)學期計劃合理安排，一步一個腳印，步步踩實，誦讀活動會收到很好的效果。

二、巧妙利用時間

到校后先進教室和學生一塊早讀。學生知道了這個習慣，都愿意提前到校和老師一起早讀。這樣無形之中早讀就多出了十來分鐘。利用語文早讀的黃金時間，英語、數(shù)學早讀前的三五分鐘也不放過，再就是下午放學前布置作業(yè)的時候，三分五分，十分八分，點點滴滴，日積月累。其實背一首詩有個三五分鐘也就夠了。這樣既不加重學生負擔，又調(diào)節(jié)了課堂氣氛，不至于使學生感到枯燥。我從不不為了應(yīng)付檢查而搞突擊，也不占用語文課的時間來專門背古詩，因為我覺得誦讀古詩是一項潤物無聲的工程，它應(yīng)該如春風化雨般的慢慢滲透，而不應(yīng)該是疾風暴雨式的硬灌。

三、教給學生方法

背誦古詩離不開老師的指導(dǎo)，教給學生背誦方法，會起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學生背古詩的：先領(lǐng)讀三五遍，使學生讀正確，讀通順。讀第一遍最重要，一定讓學生看清楚讀準確，不然一旦讀錯了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學生逐句理解詩的大意，再讓學生邊讀邊在腦海中形成畫面，最后熟讀成誦。有的詩適合加動作我就邊領(lǐng)讀邊做動作幫助學生記憶；對于比較難理解的詩，需要給學生講解時代背景；簡單易懂的，就放手讓學生自己背；像《商山早行》那樣難讀又難懂的詩，我就和學生一塊背。

四、遵循學生的認知規(guī)律

小學階段重在開發(fā)學生的記憶，大量的背誦、積累，不必加重學生負擔，非要學生弄懂不可。另外在背的過程中我建立了學生檔案，將學生每天背誦的情況及時記錄下來。對那些記憶能力較差，背誦起來確實有困難的學生，抽空單獨進行輔導(dǎo)，不讓一個學生掉隊。為了激發(fā)學生的誦詩興趣，我還采取了一些學生喜聞樂見的方式，如詩文表演、古詩接力賽、給詩配畫、辦古詩?？殖瓐蟆⑴錁吩娎收b等。這一系列活動的開展，大大激發(fā)了學生誦讀古詩的興趣，學生誦讀古詩的熱情日漸高漲。在圓滿完成小學階段必背80首古詩詞的任務(wù)后，又開始給學生補充初中必背古詩文，每天一首，抄在黑板上，讓學生積累在采蜜本上并背過。

提高學生文化素養(yǎng)范文第3篇

21世紀，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為當代文化的一種重要存在方式，它深深地影響著人們的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。截至2011年6月底，中國網(wǎng)民人數(shù)達到4.85億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到36.2%，手機網(wǎng)民3.18億，網(wǎng)絡(luò)文化對于年輕人的影響更為深遠。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況調(diào)查顯示，2011年在中國5.13億網(wǎng)民中，25周歲以下的青少年網(wǎng)民占到網(wǎng)民的45.1%，規(guī)模達到2.32億。無疑，大學生是網(wǎng)絡(luò)文化最主要的創(chuàng)造者也是被網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的一個群體。一方面大學生們在網(wǎng)絡(luò)的影響下獲得了日新月異的知識和信息，另一方面，他們也被網(wǎng)絡(luò)文化的負面特征所沖擊和影響。網(wǎng)絡(luò)文化對社會有著積極的影響,對于作為社會生力軍的高職大學生更是影響深遠。首先，網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的教學模式，開創(chuàng)了全新的教學方法。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用能夠更有利于教師和學生的互動，網(wǎng)上提問、網(wǎng)上課程、網(wǎng)上考核、網(wǎng)上資源共享已經(jīng)成為大學教育的常態(tài)。并且，網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，信息量空前膨脹。只要通過搜索就能獲得自己想要了解的知識。因此需要大學教師能夠根據(jù)這一現(xiàn)象進行教育改革。改變傳統(tǒng)的老師講學生聽的模式，而是大大提高學生的積極性，學生由被動學習變?yōu)橹鲃訉W習。清華大學通過清華網(wǎng)絡(luò)學堂，90%的課程都在清華內(nèi)部共享和開放，目前每年活躍的課程有4000多門，2/3的教師都在用這個平臺。其次，網(wǎng)絡(luò)大大拓展了大學生的視野，增強了大學生的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是一個社會發(fā)展最可貴最關(guān)鍵的動力。由于網(wǎng)絡(luò)賦予人們極大的信息量，使得當代大學生的知識面和眼界大大的得以拓展，創(chuàng)新變得更加現(xiàn)實和快捷。最后，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了全新的交友模式。大學生已經(jīng)不再是象牙塔內(nèi)的莘莘學子。交友渠道的拓展使得校內(nèi)外的信息交流日益頻繁，大學生能更廣泛地獲取社會常識從而畢業(yè)后能更加容易和社會融合。然而網(wǎng)絡(luò)的負面影響也不容忽視，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性、誤導(dǎo)性、誘惑性使得心智不夠成熟的大學生無法分辨是非認清事實，而20歲左右的正是人生觀、價值觀和世界觀形成的時期，因此進行積極引導(dǎo)成了亟待解決的問題。第一，學校及相關(guān)部門應(yīng)該多建設(shè)一些適合學生學習的網(wǎng)站諸如網(wǎng)絡(luò)選修課程等，并且提供免費的網(wǎng)絡(luò)學習資源如期刊數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫等。目前，“愛課程”“網(wǎng)易公開課”等平臺大大豐富了大學生教育的內(nèi)涵。除了開拓一些優(yōu)秀的教育網(wǎng)站，在思想教育方面也要搭建一些網(wǎng)絡(luò)育人的平臺。第二，高職院校要建立網(wǎng)站的監(jiān)管機制。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和復(fù)雜性注定其內(nèi)容良莠不齊、魚龍混雜。雖然網(wǎng)絡(luò)上有許多先進的文化傳播，但是一些、反科學的文化糟粕以及功利主義、個人主義、利己主義等不良思想能導(dǎo)致大學生思想上的波動從而造成人生觀和價值觀的扭曲和變形。一些網(wǎng)站、也需要高校相關(guān)機構(gòu)進行清理以便保證網(wǎng)絡(luò)的純凈。第三，在課堂教學中對于大學生進行引導(dǎo)，指導(dǎo)大學生如何利用好網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。在眾多的大學生講座中，可以適度加入如何上網(wǎng)如何提高對于網(wǎng)絡(luò)文化的鑒別能力等內(nèi)容。在平時的課堂教學中，如思政教育、文化和文學鑒賞等公共課程中加入有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化的課程，甚至可以在課堂上直接和學生探討網(wǎng)絡(luò)文化中的前沿問題和話題。

二、提高高職大學生職業(yè)素養(yǎng)的文化路徑之一——校園文化的培育

校園文化包括校園建筑設(shè)計和校園景觀等內(nèi)容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風等。健康的校園文化有利于學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。目前，高校普遍重視校園文化的重要性，在校園文化建設(shè)上已經(jīng)取得了不少成績和經(jīng)驗。很多高職院校認識到了校園文化建設(shè)的重要性，也花了大量的物力和人力來構(gòu)建和諧的校園文化，然而由于種種原因，高職院校在實踐中和高職大學生職業(yè)素質(zhì)的提高結(jié)合得不夠緊密，使得效果不理想。事實上，高職大學生的職業(yè)素質(zhì)的提高和校園文化建設(shè)息息相關(guān)，有著相生相長的關(guān)系。在高職院校中構(gòu)建校園文化對于提高高職大學生的職業(yè)素養(yǎng)有著非常重要的意義。首先，校園文化活動是培育高職大學生職業(yè)素質(zhì)的重要載體。如果把學校的課堂教學稱為第一課堂，那么校園文化無疑是促進學生個性發(fā)展、完善自我和提升職業(yè)素養(yǎng)的第二課堂。雖然第一課堂作為高職院校育人的主要渠道和高職大學生學習專業(yè)知識技能的主要途徑，但是第二課堂憑借著其內(nèi)容的豐富性和時空的自由性發(fā)揮著重要的作用。很多知識和技能可以由老師教學生聽的傳統(tǒng)方式去進行教育，然而一些諸如責任心、執(zhí)行力、規(guī)則意識等的確立必須通過學生自身的實踐活動去獲取。而高職院校校園文化建設(shè)，除了要把握校園文化的一般規(guī)律和基本要求外，應(yīng)突出“職業(yè)性”這一本質(zhì)特征，堅持以高素質(zhì)技能人才培養(yǎng)為目標。其次，校園文化活動能提高高職大學生的團隊協(xié)作精神。團隊精神是一種文化氛圍，一種精神面貌，是一種看得見，感知得到的精神氣息。現(xiàn)代職場非常強調(diào)團隊協(xié)作精神，而由于目前大學生多為獨生子女，平時在家里嬌生慣養(yǎng)，不少學生以自我為中心不懂得如何保持團隊的整體性和統(tǒng)一性，而校園文化的一些活動可以提供一個接受這方面教育的平臺，通過相應(yīng)的活動來使得學生體會團隊協(xié)作的重要性。通過校園文化活動，高職大學生的團隊協(xié)作能力才能大大提高。最后，校園文化活動能提高高職大學生可持續(xù)發(fā)展的能力。所謂大學生的可持續(xù)發(fā)展是指“大學生作為個體的人在大學階段及其以后的職業(yè)生涯中不斷發(fā)展和完善，其追求的目標是大學生個體素質(zhì)的不斷完善、和諧和臻美?！贝髮W生可持續(xù)發(fā)展能力主要包括“對社會的認知能力、自我教育能力、自我學習能力和創(chuàng)新能力。”一個人在職場上發(fā)展并不僅僅只靠知識和技能，還包括可持續(xù)發(fā)展的能力。高職大學生在實踐操作和技能掌握上并不遜于本科生，但是由于高職院校過于重視和行業(yè)的接軌導(dǎo)致通識教育明顯不足。因此，有必要重新認識高職院校構(gòu)建著重于職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的校園文化：一是高職院校的校園文化活動應(yīng)該和學生職業(yè)素養(yǎng)的提高結(jié)合起來。除了高職院?？陀^條件的限制，主觀上一些院校也不夠重視校園文化的構(gòu)建。不少人認為校園文化就是組織一些文化娛樂活動，沒有和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合在一起。并且，校園文化活動往往只有少數(shù)教職工的參與，大多數(shù)高職院校沒有相應(yīng)的激勵措施來鼓勵教師參與學生的校園文化活動。二是高職院校的校園文化應(yīng)該和行業(yè)文化結(jié)合起來。據(jù)統(tǒng)計，80%以上的全國高職院校由行業(yè)所屬的中等專業(yè)學校升級而來，這也是高職院校重視依托行業(yè)和服務(wù)行業(yè)的重要原因。高職院校的校園文化建設(shè)應(yīng)該著眼在行業(yè)文化的層面上進行醞釀，以便校園文化建設(shè)中導(dǎo)入行業(yè)元素，根植于行業(yè)文化，加強校園文化與行業(yè)文化滲透和融合。三是高職院校的校園文化應(yīng)該和地域文化結(jié)合起來。我國歷史悠久，幅員遼闊，一個個獨具特色的地域文化共同構(gòu)成了中華民族的燦爛文化寶庫。在校園文化建設(shè)中引入地域文化元素無疑能讓大部分來自本省的大學生感到親切和自然，更加容易接受。

三、結(jié)語

提高學生文化素養(yǎng)范文第4篇

摘要：數(shù)學文化素養(yǎng)已經(jīng)成為影響高職院校人才培養(yǎng)和學生可持續(xù)發(fā)展的重要因素，本文從幾個層面探討如何提高高職院校學生的數(shù)學文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職院校；數(shù)學教育；數(shù)學文化素養(yǎng)

高等數(shù)學作為基礎(chǔ)課程，在高職院校的眾多專業(yè)中都有開設(shè)，只不過受重視程度、課程內(nèi)容、教學方式方法、學習效果等有著較大差別，調(diào)查結(jié)果顯示：大部分高職院校的學生（包括部分領(lǐng)導(dǎo)和教師）認為高職學生學習數(shù)學沒有用處，學習興趣不高；還有部分專業(yè)（主要是一些文科類專業(yè)）干脆就不開設(shè)數(shù)學課或者是課時很少；教師的教學方法、教學內(nèi)容也是大同小異，陳舊枯燥；這種狀況下的教學效果就可想而知了。為了改變這種局面，廣大高職數(shù)學教育工作者進行了積極的研究和實踐，取得了大批行之有效的成果和方法，這其中，加強數(shù)學文化教育的觀點得到越來越多教育教學認識的關(guān)注和認同，本文將對如何提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)進行探討。

一、提高數(shù)學文化素養(yǎng)的重要意義

南開大學數(shù)學科學學院副院長、“國家級教學名師”顧沛教授認為：數(shù)學文化有廣義和狹義之分。狹義的指數(shù)學的思想、精神、方法、觀點、語言以及它們的形成和發(fā)展；廣義的解釋除這些外，還包含數(shù)學史、數(shù)學美、數(shù)學教育、數(shù)學與人文的交叉，以及數(shù)學的各種文化的關(guān)系。數(shù)學除了具有豐富嚴謹?shù)闹R體系之外，還具有濃厚的人文精神、廣泛有效的應(yīng)用等，M.克萊因說：“作為理性精神的化身，數(shù)學已經(jīng)滲透到以前由權(quán)威、風俗、習慣所統(tǒng)治的領(lǐng)域，而且取代他們成為思想和行動的指南。最為重要的是，作為一種寶貴的、無可比擬的人類成就，數(shù)學在賞心悅目和提供審美價值方面，至少可與其他任何一種文化相媲美”。在實際生活中，我們發(fā)現(xiàn)，數(shù)學文化素養(yǎng)的高低往往會決定個人、集體乃至國家和民族發(fā)展的關(guān)鍵，《美國職業(yè)展望季刊》：“職業(yè)計劃發(fā)生變化，在接受新的或訓練目標時最大的絆腳石之一就是數(shù)學準備太差。而且，掌握數(shù)學較多的人不僅適合更多的工作，他們也能更好的完成任務(wù)。”可以看出數(shù)學文化素養(yǎng)在事實上已經(jīng)成為影響高職學生學習和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，因此可以說應(yīng)該把它視為全體大學生乃至全體公民的基本素養(yǎng)之一。

二、 如何培養(yǎng)和提高數(shù)學文化素養(yǎng)

1.轉(zhuǎn)變觀念，重視數(shù)學文化教育

數(shù)學課因為其自身所包含的科學價值、應(yīng)用價值、人文精神（如理性精神、創(chuàng)新精神、科學精神等）應(yīng)該得到足夠的重視和學習，不同的學校和專業(yè)可以根據(jù)自身的實際情況選取數(shù)學課程的內(nèi)容，但絕不應(yīng)該忽略或放棄數(shù)學文化的教育。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)要有正確的認識和措施，在學院范圍內(nèi)引導(dǎo)正確的數(shù)學文化學習觀念，使全體師生能夠重視和提高數(shù)學文化素養(yǎng)；高職數(shù)學教師應(yīng)該改變以傳授知識為主要目標的傳統(tǒng)教學方式方法，以提高數(shù)學文化素養(yǎng)為目標，全面改進教學方法，培養(yǎng)學生學習和思考的方法及興趣。

2.開設(shè)數(shù)學文化課程 增加數(shù)學文化學習內(nèi)容

部分高職院?；蛘卟糠謱I(yè)因為本專業(yè)與數(shù)學聯(lián)系較少或者學生數(shù)學基礎(chǔ)較差而不開設(shè)數(shù)學課，這樣做無疑會導(dǎo)致學生的片面發(fā)展，嚴重制約了學生繼續(xù)學習和工作的進步。因此，建議在未開設(shè)數(shù)學課的專業(yè)中增設(shè)數(shù)學文化課程，通過適當?shù)膶W習，使學生盡可能的理解領(lǐng)會數(shù)學文化的精髓。對于已經(jīng)開設(shè)數(shù)學課的專業(yè)，在教學的過程中，教師要有意識的加強數(shù)學文化的教育，而不是僅僅局限于數(shù)學知識的傳授。

3.編寫符合數(shù)學文化教育需要的教材

現(xiàn)有的高職院校所用的數(shù)學教材大多是改編經(jīng)典教材，把一堆堆的概念、定理、公式按照知識體系建立起來，再添加例題和應(yīng)用舉例,往往是只顧及到知識的系統(tǒng)性和狹隘的應(yīng)用而忽略了數(shù)學與生活實踐、社會發(fā)展的聯(lián)系，對數(shù)學文化的內(nèi)涵少有涉及，這就直接導(dǎo)致了學生認為數(shù)學課枯燥無味，失去了學習的興趣與動力。因此建議各高職院校的數(shù)學教育工作者結(jié)合本?；蛘弑緦I(yè)特點，對現(xiàn)有數(shù)學教材進行深加工：（1）增加數(shù)學史、數(shù)學與其他學科的聯(lián)系、數(shù)學在實踐中的典型應(yīng)用案例、數(shù)學各分支的發(fā)展及應(yīng)用簡介等內(nèi)容，使學生對數(shù)學可以進行比較全面的認識；（2）增加探究性問題的引入和學習，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的思考方法和習慣；（3）結(jié)合本專業(yè)情況，適當減少數(shù)學知識內(nèi)容，降低難度和深度，增加學生有能力學習的實際應(yīng)用舉例，如部分數(shù)學建模問題等。

4.教師自身的學習與提高

要想改變傳統(tǒng)的教學模式，以提高數(shù)學文化素養(yǎng)為主要目標來代替以往的知識傳授為主要任務(wù)，教師必須要首先進行學習和提高，認真學習數(shù)學教育理論和數(shù)學文化著作，積極借鑒和交流，全面提升自身的數(shù)學教學水平和數(shù)學文化素養(yǎng)。在課堂內(nèi)外與學生一起探討思考，使學生能夠真正的喜歡數(shù)學課并能從中收益。

綜上所述。提高數(shù)學文化素養(yǎng)對于高職院校學生有著重要意義，需要全體數(shù)學教育工作者在改變觀念、修訂教學內(nèi)容、提高教學方式方法等方面進行不斷的探索、實踐和優(yōu)化。

參考文獻：

[1] 顧沛.數(shù)學文化[M]. 北京：高等教育出版社, 2008.

[2] M.克萊因（美）.西方文化中的數(shù)學(張祖貴 譯). 復(fù)旦大學出版社, 2004.

提高學生文化素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；強化背誦；語文素養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0151-02

當前的語文課程改革中，存在著忽視學生背誦訓練的現(xiàn)象，認為強化背誦訓練是舊的、落后的教學方法，會束縛學生能力的培養(yǎng)。我認為這不是語文教學上的進步，而是教學工作中存在的一個弊端。

強化經(jīng)典美文的背誦，就是在教學過程中，要求學生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，對所讀的課內(nèi)外一部分文質(zhì)兼美文章或片段、古典詩詞、名言警句、精美語句等，在充分理解的基礎(chǔ)上盡可能地熟讀至誦，深化學習的內(nèi)容。強化經(jīng)典美文的背誦，好處多多。

一、提高學生語言文化素養(yǎng)，是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

我國古代著名的思想家荀子說：“少不諷誦，壯不議論，雖可，未成也。”意思是說，一個人如果青少年時不背誦，壯年時不對所背的內(nèi)容進行研究論證，既使品質(zhì)好，也不可能在學業(yè)上有所成就。在我國兩千多年的傳統(tǒng)教育中，歷來強調(diào)學生對所學內(nèi)容的背誦，進行大量的誦、讀、背等嚴格要求，“博學強記”被認為是讀書人成功的條件之一，因而留下了“韋編三絕”“懸梁刺股”“鑿壁借光”等許多勤奮苦讀的佳話，積淀了中華文化的豐厚博大，源遠流長，一代代歷史文化名人，燦若群星，光照環(huán)宇。雖存在著死讀硬背等一些弊端，但那是教育制度本質(zhì)上的問題，這當然不足取。就豐富儲存知識、培養(yǎng)學生語言的運用、提高文化素養(yǎng)等方面來說，是毋庸置疑的?，F(xiàn)在的中學生正處在長身體、長知識的時期，風華正茂，記憶力強，正是誦讀的大好時機。背誦是他們積累知識的主要手段和方法，由此奠定他們一生的語言功底與文化底蘊，若缺乏背誦的積累，會造成“根底淺”“腹中空”，對以后的學習、工作造成不良的影響。

強化背誦訓練與發(fā)展學生智力也并不矛盾，即使存在著一些死記硬背也不足怕，正如著名學者朱光潛所說：“我現(xiàn)在所記的書大半還是兒時背誦過的；當時雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新的領(lǐng)悟，其中意味確是深長?！睆膶W生學習的過程看，學習實際上是一個信息輸入-加工-輸出的過程。背誦積累知識是信息的輸入，加工和輸出就是發(fā)展能力、培養(yǎng)智力。在中學生的信息倉庫中，輸入規(guī)范性語言存得越多，理解運用語言的能力就越強，智力與思維能力自然就提高。若無知識的積累，培養(yǎng)能力將是空中樓閣，成為師生作秀而共同制造的“戲”。

二、提高學生品德修養(yǎng)和審美情趣

語言文字作為表情、達意、載道的工具，“文”與“道”總是相互交織，有機統(tǒng)一在一起的。語文課文蘊涵著豐富的思想資源與人文內(nèi)涵，有著得天獨厚的德育教化功能。特別是一些古今中外的優(yōu)秀的名人名篇、古典詩詞、名句警言等。思想深邃，富于生活哲理，是人類智慧與生活經(jīng)驗的結(jié)晶，達到人文性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。學生通過讀背銘記于心，對其高尚道德情操的形成、健全人格的塑造、正確的人生觀、價值觀與世界觀的樹立，起著不可忽視的巨大作用。如當身處逆境時，只要我們想到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的句子，或吟誦“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！……”的詩篇，無不使人產(chǎn)生積極向上、樂觀進取的情懷，給人以莫大的安慰。在民族大義面前，我們就會用“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”這類名言以自勉，從而愛國愛民、舍生取義。名篇經(jīng)典的背誦將積淀于學生精神之中，成為學生人格品味和人生境界的有機組成部分。

三、加深學生對課文的理解，提高理解力

閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。培養(yǎng)學生的閱讀能力，是語文教學中一個重要目標。為達到學生理解課文的目的，教師往往耗用大量的時間與精力分析課文，滔滔不絕，口若懸河，而學生卻興趣寡然，昏昏欲睡，導(dǎo)致語文教學效率低下。與其這樣，不如充分發(fā)揮學生的主體作用，教師稍加點撥引導(dǎo)，讓學生多讀讀背背。因為背的過程是一個異常復(fù)雜的心智活動的過程，是各種能力的綜合，是理解課文的結(jié)果。所以在教學工作中要大力提倡學生背誦課文，于誦讀中潛思體味，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，進而領(lǐng)會文章的文采及寫作技巧。所謂“書讀百遍，其義自見”就說明了這個道理。

四、為學生的寫作積累材料，提供范式

常言道：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”“文選爛，秀才半”，說的是讀背經(jīng)典的重要。如讀得不熟，理解的內(nèi)容會漸次淡薄，閱讀的價值就大為降低；只有熟記了，才能活躍于腦際，流之于筆端，得心應(yīng)手，左右逢源。背誦是溝通閱讀與寫作的重要橋梁。文學巨匠巴金在回顧自己學習寫作的經(jīng)歷時說：“老師平日講得少，而且講得簡單。他唯一的辦法是叫學生多讀書，多背書。當時我背得很熟的幾部書中有一部《古文觀止》，這是兩百多篇散文的文選集……這兩百多篇‘古文’可以說是我真正的‘啟蒙先生’。我后來寫了二十多本散文，跟這‘啟蒙先生’很有關(guān)系?！弊阋姳痴b對寫作的重要性。在中學語文教學中，學生的背誦積累，雖然一時見少，但集腋成裘，聚沙成塔，達到一定的數(shù)量后，精美詞句蘊藏于心中，謀篇布局的章法儲存于腦際，便形成各種各樣優(yōu)秀的寫作范型。一旦作文需要，這些儲存就會蜂擁而來，跳將出來供其所用，可以很自然地隨手拈來，順理成章，進而推陳出新，把自己的情意表達得更生動、完美，這樣自然而然地摸到文章的調(diào)子，把握文章的“架子”，悟得了文章的“路子”，從而提高作文教學的效果。

五、能提高學生的口頭表達能力

葉圣陶先生說：“口頭為語，書面為文，文本為語。不可偏指，故合而言之。在“聽”“說”“讀”“寫”四項語文能力中，“說”居于基礎(chǔ)地位，對其他三方面的發(fā)展起著重要的支持作用。特別是當代社會，對人們的說話交際溝通能力提出了更高的要求。而現(xiàn)實生活中學生的語言往往不規(guī)范、不精練，說話含糊不清，結(jié)結(jié)巴巴，不能很好地表情意，甚至出現(xiàn)污言穢語。背誦是培養(yǎng)學生口頭表達能力的一個重要途徑。學生通過對一些千錘百練、膾炙人口的名篇經(jīng)典的背誦，頭腦中積累了一定量典范的語言信息，這些信息在腦中形成定勢以后，就有了衡量其他語言信息的規(guī)范尺度，同時也具有了衡量其他語言信息的基本能力。久而久之，富有表現(xiàn)力的正確優(yōu)美語言就會脫口而出，錯誤的、“丑”的語言便會得到改造。背誦要求把無聲的文字變成聲音，瑯瑯上口，表情達意，學生就會養(yǎng)成說話響亮，不結(jié)結(jié)巴巴的習慣，課堂上討論發(fā)言就會大大方方，聲音宏亮。背誦對語感的強化，表達能力的提高是顯而易見的。

六、為學好其他各門課程奠定基礎(chǔ)