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文化交流途徑范文第1篇

關(guān)鍵詞：國(guó)際商務(wù)；跨文化；溝通途徑

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)變得越來(lái)越頻繁，使得國(guó)際商務(wù)活動(dòng)明顯增多，跨文化溝通成為國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的主要溝通途徑。通過(guò)彼此國(guó)家之間的交流，了解彼此國(guó)家的習(xí)俗、地域風(fēng)情等具有濃郁文化色彩的方式，來(lái)促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的思想與文化交流。因此，在眾多的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，進(jìn)行跨文化溝通的途徑尤為重要。本文就國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的跨文化溝通存在的問(wèn)題以及國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的跨文化溝通途徑進(jìn)行了探究。

一、國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的跨文化溝通存在的問(wèn)題

1.語(yǔ)言障礙

在現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中，進(jìn)行國(guó)際商務(wù)活動(dòng)時(shí)最為明顯的就是存在語(yǔ)言障礙，語(yǔ)言是溝通的基本方式。每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的語(yǔ)言，進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)，首先最為重要的就是消除彼此間的語(yǔ)言障礙。雖說(shuō)有時(shí)可以通過(guò)肢體語(yǔ)言進(jìn)行彼此之間的溝通，但是通過(guò)肢體語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)時(shí)會(huì)存在一定的誤差，在不同的國(guó)家，不同的肢體動(dòng)作代表著不同的含義。所以說(shuō)利用語(yǔ)言進(jìn)行直接有效的溝通與交流，是進(jìn)行國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的必要條件。存在語(yǔ)言障礙是當(dāng)前最為重要的溝通障礙，沒(méi)有達(dá)到最基本的交流條件，那促成國(guó)際商務(wù)活動(dòng)順利進(jìn)行的幾率會(huì)大大減小。

2.文化的差異觸及對(duì)方國(guó)家的禁忌

國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，與對(duì)方進(jìn)行交談時(shí)，很多情況下由于文化的差異，會(huì)觸及到對(duì)方國(guó)家的禁忌，這是最為嚴(yán)重的情況。由于文化的差異，不小心提及到對(duì)方國(guó)家的禁忌，就表明沒(méi)有對(duì)該國(guó)家的文化習(xí)俗、地域風(fēng)情等方面進(jìn)行足夠的了解，沒(méi)有做到尊重對(duì)方、理解對(duì)方，也會(huì)容易導(dǎo)致商務(wù)活動(dòng)的失敗和合作的破裂[1]。

3.思維方式的差異而造成矛盾和沖突

國(guó)與國(guó)之間不僅存在著文化習(xí)俗上的差異，同樣也存在著思維方式的差異。在商務(wù)活動(dòng)中，由于思維方式差異造成的矛盾也是屢見(jiàn)不鮮。如同我們東方國(guó)家和西方國(guó)家的思維方式就存在著巨大的差異。針對(duì)同樣的問(wèn)題，不同國(guó)家的人會(huì)存在相應(yīng)的分歧，不同的國(guó)家和地區(qū)，人們的思維方式也存在著相當(dāng)大的差異，因此會(huì)容易引起沖突。

4.文化交流欠缺

對(duì)于對(duì)方國(guó)家的文化明知道存在差異，卻沒(méi)有做到及時(shí)有效的交流，不能夠清楚的了解彼此之間文化細(xì)節(jié)上的差異，文化交流欠缺，導(dǎo)致不能夠進(jìn)行換位思考去體諒對(duì)方的處境，因而造成交流上的障礙和誤解，導(dǎo)致國(guó)際商務(wù)活動(dòng)和合作的失敗，甚至破裂?，F(xiàn)在國(guó)際商務(wù)環(huán)境中，由于文化交流欠缺而導(dǎo)致的合作破裂不在少數(shù)，所以說(shuō)，文化交流欠缺是國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中最為重要的部分。

二、國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中跨文化溝通的途徑

1.解決語(yǔ)言障礙問(wèn)題，進(jìn)行直接交流

進(jìn)行國(guó)際商務(wù)活動(dòng)之前，語(yǔ)言障礙是必須要解決的首要問(wèn)題。尤其是一些不使用英語(yǔ)，而使用本土語(yǔ)言的一些國(guó)家，語(yǔ)言障礙問(wèn)題更為嚴(yán)重。存在語(yǔ)言障礙問(wèn)題，會(huì)使得商務(wù)活動(dòng)不能切實(shí)有效的進(jìn)行，彼此之間不能夠正常溝通，影響商務(wù)活動(dòng)的效率。所以說(shuō)解決語(yǔ)言障礙是重中之重，可以聘請(qǐng)翻譯人員進(jìn)行隨身翻譯，以至于能夠進(jìn)行直接的溝通與交流，增深彼此之間的了解，使國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的國(guó)際合作得以實(shí)現(xiàn)。另外，在聘請(qǐng)翻譯時(shí)，要選擇高級(jí)翻譯人員，為促成國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的商務(wù)合作創(chuàng)造更好的條件。在解決語(yǔ)言障礙的基礎(chǔ)上，對(duì)該國(guó)家的文化、地域等方面進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)際之間商務(wù)的友好合作。

2.提高對(duì)跨文化交流的重視度

跨文化交流對(duì)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的進(jìn)行發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，其主導(dǎo)著商務(wù)活動(dòng)的方向，決定著商務(wù)活動(dòng)的成功率，是進(jìn)行國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的關(guān)鍵。針對(duì)跨文化交流方面的內(nèi)容，首先要提高對(duì)跨文化交流的重視程度，如果團(tuán)隊(duì)不能夠自行汲取文化知識(shí)，應(yīng)當(dāng)雇傭相應(yīng)的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行培訓(xùn)授課，使團(tuán)隊(duì)成員能夠直截了當(dāng)?shù)牧私饪缥幕矫娴膬?nèi)容，可以充分的提高團(tuán)隊(duì)對(duì)跨文化交流重要性的認(rèn)知度。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的授課培訓(xùn)，了解對(duì)方的地域和風(fēng)土人情，了解對(duì)方的思維方式，以至于能夠做到縮小文化的差異。換位思考，轉(zhuǎn)變思維模式，對(duì)該國(guó)家的文化要始終保持高度尊重，以誠(chéng)心換誠(chéng)意，才能有利于促成商務(wù)活動(dòng)的成功。加強(qiáng)對(duì)進(jìn)行國(guó)際商務(wù)活動(dòng)團(tuán)隊(duì)的文化方面的培訓(xùn)，是做好國(guó)際商務(wù)活動(dòng)進(jìn)行的有效方式之一。

3.利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)與溝通

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展和普及，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)各國(guó)的文化進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。要想了解一個(gè)國(guó)家的文化，我們要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新聞媒體等傳播媒介區(qū)獲取有效信息，這是進(jìn)行跨文化交流活動(dòng)前最有效的措施之一。網(wǎng)絡(luò)信息和新聞實(shí)事都是來(lái)自于全球的，信息容量之大，范圍之廣，對(duì)我們學(xué)習(xí)各國(guó)文化是綽綽有余。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源獲取我們想要的信息，充分的了解不同國(guó)家之間的文化差異。了解文化差異之后，對(duì)癥下藥，尋找適合的方法與對(duì)方進(jìn)行友好的溝通，了解對(duì)方文化的屬性和習(xí)慣，利用換位思考的方法去體諒、理解對(duì)方，這樣，更容易取得對(duì)方的信任，營(yíng)造一個(gè)良好的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的氛圍。通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)媒介，可以解決國(guó)際之間跨文化交流的障礙，促進(jìn)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的產(chǎn)生。

4.換位思考，減小文化差異

一個(gè)國(guó)家的文化風(fēng)俗代表著一個(gè)國(guó)家的歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)給予充分的尊重。進(jìn)行國(guó)際商務(wù)活動(dòng)最重要的一環(huán)就是國(guó)際文化交流，針對(duì)這一問(wèn)題，我們要了解對(duì)方的風(fēng)俗文化，避談對(duì)方國(guó)家的禁忌，換位思考，以對(duì)方的思維模式看待問(wèn)題，減小文化差異。出國(guó)之前做好功課，有利于商務(wù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。尊重對(duì)方國(guó)家的文化就是尊重自己的文化，尊重一個(gè)國(guó)家的文化習(xí)俗是尊重一個(gè)國(guó)家的重要表現(xiàn)。每個(gè)國(guó)家都特有的的文化習(xí)俗、國(guó)家禁忌，要積極的進(jìn)行文化的溝通與交流，縮小文化差異，避談禁忌。例如，法國(guó)和意大利擁有共同的禁忌就是避談“13”和“星期五”[2]，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它們代表著“厄兆”；加拿大人的食物禁忌是動(dòng)物內(nèi)臟和腳爪；法國(guó)人喜歡藍(lán)色、白色和紅色；意大利人見(jiàn)面時(shí)要行握手禮，交談中不要提美式橄欖球和政治；英國(guó)人最為喜歡的就是談及天氣[3]。所以說(shuō)，了解對(duì)方國(guó)家的文化風(fēng)俗，不觸犯他國(guó)禁忌，是進(jìn)行跨文化溝通的最為重要的方式之一。在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)之前，文化差異是每個(gè)國(guó)家最為關(guān)注的內(nèi)容。出國(guó)前，做好文化方面的了解工作是必要的。了解該國(guó)家的文化習(xí)俗，生活習(xí)慣等內(nèi)容，對(duì)于適應(yīng)該國(guó)的環(huán)境發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)了解兩個(gè)國(guó)家文化之間的差異性，將本國(guó)與外國(guó)之間的文化進(jìn)行有效的整合，尋找出國(guó)家文化之間的共同點(diǎn)和共同話(huà)題，從而可以有效的減小文化之間的差異，同時(shí)也可輔助談?wù)摫緡?guó)的特色文化，加強(qiáng)溝通與了解，有利于國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的進(jìn)一步擴(kuò)展，讓對(duì)方充分的了解中國(guó)文化，放下心里設(shè)防，坦然的與我方對(duì)話(huà)，容易促進(jìn)兩國(guó)的和平友誼，從而促成了國(guó)際商務(wù)談判、外交等國(guó)際商務(wù)活動(dòng)。

5.加強(qiáng)跨文化交流的頻繁度

針對(duì)跨文化交流，我們應(yīng)當(dāng)本著始終堅(jiān)持的原則，與對(duì)方保持密切的文化交流，提高文化交流的頻繁度?，F(xiàn)在社會(huì)存在的現(xiàn)狀就是當(dāng)兩國(guó)之間存在貿(mào)易或其他商務(wù)活動(dòng)時(shí)交流頻繁，但是當(dāng)貿(mào)易等活動(dòng)一旦結(jié)束，文化交流等方面的商務(wù)活動(dòng)會(huì)明顯減少，使得跨文化交流的頻繁率逐漸降低，影響了兩國(guó)之間的溝通和友誼，這是不恰當(dāng)?shù)?。那樣?huì)讓對(duì)方覺(jué)得沒(méi)有得到足夠的重視，也會(huì)出現(xiàn)一些“叛逆”的心理。所以，在進(jìn)行跨文化交流時(shí)，要保持時(shí)刻的新鮮度，給對(duì)方以高度的熱情，堅(jiān)定不移的保持好彼此之間的關(guān)系，才能夠長(zhǎng)久的的進(jìn)行交流與合作，可使兩國(guó)之間的關(guān)系變得更加牢固。加強(qiáng)跨文化交流的頻繁度是維持國(guó)際商務(wù)關(guān)系最為重要的紐帶，對(duì)待每一份國(guó)際關(guān)系，都要拿出高度的熱情給予充分的保護(hù)，促進(jìn)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)持續(xù)有效的進(jìn)行。

三、結(jié)束語(yǔ)

跨文化交流是現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中的一個(gè)重要方面，在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中扮演著重要的角色，對(duì)于國(guó)際間商務(wù)活動(dòng)，做好跨文化溝通與交流是關(guān)鍵。本文系統(tǒng)性的探析了進(jìn)行國(guó)際間跨文化溝通途徑與策略來(lái)促進(jìn)文化的交流與融合，加強(qiáng)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的交流，促進(jìn)國(guó)際之間關(guān)系的建立與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展帶動(dòng)了國(guó)際間商務(wù)活動(dòng)的發(fā)展，從而驅(qū)動(dòng)了跨文化溝通與交流的快速發(fā)展，增進(jìn)了彼此之間的合作，加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵亞琦.淺談國(guó)際商務(wù)溝通中的文化差異問(wèn)題[J].改革與開(kāi)放.2013，11（22）：91-92.

[2]李紹青，侯彥賓.文化移情與跨文化交際中的數(shù)字文化研究[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào).2012，12（28）：87-88.

文化交流途徑范文第2篇

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)能力 跨文化交流 交互性

隨著科技、交通、通訊等手段的不斷開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，這就需要人們學(xué)習(xí)并使用英語(yǔ)，也就牽涉越來(lái)越多的跨文化交流?？缥幕涣饕辉~是從英文“cross-cultural communication”翻譯過(guò)來(lái)的，是指不同文化背景的人之間的相互交流。而英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要目的就是實(shí)現(xiàn)跨文化交流，讓更多的人、更多的民族參與到這個(gè)國(guó)際大家庭中。由于文化背景、生活環(huán)境的不同，人們的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方面也存在一定的差異性。這就要求學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要重視語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)、語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)，還要認(rèn)識(shí)到中西文化的差異，善于發(fā)現(xiàn)不同文化的精髓，從而提高跨文化交流的能力。同時(shí)，教師在教授英語(yǔ)時(shí)，要營(yíng)造跨文化交流的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

一、跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是跨文化交流的前提

隨著跨文化交流的日益頻繁，英語(yǔ)教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生駕馭語(yǔ)言的能力。但在教學(xué)實(shí)踐中，跨文化交流并沒(méi)有發(fā)揮它真正的用途。究其原因，學(xué)生跨文化知識(shí)的缺乏是阻礙交流的主要原因。學(xué)生只會(huì)一味地接受知識(shí)點(diǎn)，而沒(méi)有辦法擴(kuò)大知識(shí)面，所以導(dǎo)致學(xué)習(xí)方法的單一和學(xué)習(xí)的被動(dòng)，學(xué)什么都是一板一眼、中規(guī)中矩，從而造成語(yǔ)言上的誤解、交流上的困難、文化上的沖突。

牛津英語(yǔ)9A Unit2 Colour這一單元涉及顏色與文化，而很多顏色的使用在中西方是不一樣的。例如，green一詞在英文中表示“缺乏經(jīng)驗(yàn)的”，as green as grass意思為無(wú)生活經(jīng)驗(yàn)的；a green hand意為生手，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人。若一個(gè)不了解文化知識(shí)背景的人單從字面上把這兩個(gè)習(xí)語(yǔ)翻譯成“和草一樣綠”和“一只綠手”，則恐怕要鬧笑話(huà)。

上例說(shuō)明，若我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中不注意學(xué)生跨文化知識(shí)的傳授，即使講一口流利的英語(yǔ)，交流效果也不會(huì)理想，甚至導(dǎo)致尷尬與誤解。所以我們必須在英語(yǔ)教學(xué)中注意這些方面的文化差異，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到：在不同的文化背景下，語(yǔ)言的功能是不同的，所引起的效能也是不同的，激勵(lì)學(xué)生正確地使用這些跨文化知識(shí)，進(jìn)行真正意義上的跨文化交流。

二、英語(yǔ)能力在跨文化交流中得以提高

學(xué)生的英語(yǔ)能力其實(shí)包括交際能力。新課程教學(xué)目標(biāo)中明確提出知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要成為一個(gè)成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，不僅要具有一定的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，還要熟悉、適應(yīng)英語(yǔ)思維的方式，養(yǎng)成英語(yǔ)思維的習(xí)慣。要在跨文化交流的氛圍中，提高使用這種語(yǔ)言的能力，也就是提高跨文化交流的能力。

例如，中國(guó)人對(duì)“關(guān)心”他人的個(gè)人問(wèn)題并不認(rèn)為有什么不妥，而對(duì)英美國(guó)家人士來(lái)說(shuō)，被問(wèn)及個(gè)人問(wèn)題很可能被認(rèn)為是不禮貌、不友好或缺乏教養(yǎng)的做法。如果你具備類(lèi)似的文化背景知識(shí)，你就不會(huì)貿(mào)然地使用：How old are you？ （你多大年紀(jì)？） Where are you going ？ （你去哪兒？） How much do you earn a month ？（你一個(gè)月掙多少錢(qián)？）而會(huì)以“What’s the weather like？”開(kāi)始你的交流對(duì)話(huà)，使你的交際顯得更加自然，更加妥帖，從而更加地道。

由于母語(yǔ)的影響及缺乏跨文化交流的意識(shí)，學(xué)生在理解和翻譯某些詞匯和句子的時(shí)候往往只會(huì)做簡(jiǎn)單的字面翻譯。如：“狼吞虎咽”，被錯(cuò)誤地翻譯成“Eat Like a wolf and a tiger”，“吹牛”被錯(cuò)誤地翻譯成“blow cow”等。當(dāng)你熟悉西方國(guó)家的一些文化都是與“馬”有關(guān)系的時(shí)候，你就不會(huì)受母語(yǔ)的干擾，就會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地把“狼吞虎咽”翻譯成“Eat like a horse”，“吹?！狈g成“talk horse”。只有了解文化背景之后，才會(huì)準(zhǔn)確地、流暢地表達(dá)，從而提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，形成跨文化交流意識(shí)，提高跨文化交際能力。

東西方文化的差異使得人們的思維、信仰、習(xí)俗等都有所不同，所以只有在真正了解外國(guó)文化背景的基礎(chǔ)上，正確地理解和運(yùn)用英語(yǔ)，才能養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，把英語(yǔ)學(xué)“活”、用“活”，在交流中順暢地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，而不會(huì)引起文化上的分歧、理解上的誤差。

三、如何培養(yǎng)跨文化交流的意識(shí)

英語(yǔ)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，因此英語(yǔ)教學(xué)可以看做跨文化教育的重要途徑。那么，作為教師，我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力呢？學(xué)生又該怎么做呢？

1.教師方面

英語(yǔ)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變所引發(fā)的變化，對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)，也提供了新的發(fā)展空間。教師必須適應(yīng)這個(gè)變化，從而做出相應(yīng)的調(diào)整，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把著重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力上。

（1）教師文化素養(yǎng)的提高

要想在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)比文化差異、滲透文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師首先要找到這些文化點(diǎn)，了解這些文化點(diǎn)的差異，并對(duì)這些文化點(diǎn)加以解釋和說(shuō)明。這要求教師不僅有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基本功，還應(yīng)該具有較高的文化素養(yǎng)、扎實(shí)理解中西方文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)。所以教師要提高自身的文化素養(yǎng)，就必須積極主動(dòng)地通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家的概況與文化背景，豐富自己的文化知識(shí)，提高區(qū)分文化差異的能力。這樣，在平時(shí)的英語(yǔ)教學(xué)工作中我們才能從容自若地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

（2）課堂教學(xué)模式的改變

單一的教學(xué)模式只會(huì)讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)喪失興趣，教師應(yīng)該寓教于樂(lè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境?？梢越Y(jié)合教學(xué)內(nèi)容采用對(duì)話(huà)、表演、競(jìng)賽、唱歌、看原版電影、做游戲、學(xué)習(xí)成語(yǔ)、諺語(yǔ)等多種形式，也可以開(kāi)展英語(yǔ)角、圣誕派對(duì)等活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境地感受語(yǔ)言和文化的魅力，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中提高對(duì)文化的敏感性和深刻認(rèn)識(shí)，從而提高運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。

2.學(xué)生方面

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與文化知識(shí)只是學(xué)習(xí)的初級(jí)目標(biāo)，最終目標(biāo)是培養(yǎng)使用英語(yǔ)的交際能力。提高學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)能力和交流能力單單靠教師的培養(yǎng)是不夠的，學(xué)生必須學(xué)會(huì)自我培養(yǎng)。

（1）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力

學(xué)生往往在課堂上過(guò)于依賴(lài)?yán)蠋?，?xí)慣“填鴨式”的教學(xué)方式，習(xí)慣應(yīng)試教育模式，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，課余時(shí)間很少閱讀有關(guān)英美文化背景知識(shí)方面的書(shū)籍，大部分時(shí)間用于記單詞、做練習(xí)。而教師的知識(shí)畢竟是有限的，傳授的知識(shí)也必然有限，這就要求學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會(huì)通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)深入了解文化背景、風(fēng)土人情、思維方式等，不斷地接觸并了解其他國(guó)家的文化差異與內(nèi)涵。

要激勵(lì)學(xué)生積極地拓展各種渠道，積極獲取有關(guān)跨文化方面的知識(shí)，把著眼點(diǎn)放在培養(yǎng)跨文化交際能力上。

（2）培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)言的能力

例如，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中四會(huì)能力是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，固然重要，但是它遠(yuǎn)不是問(wèn)題的全部。現(xiàn)在的課堂教學(xué)中口語(yǔ)練習(xí)少，書(shū)面練習(xí)非常大。但大量的書(shū)面練習(xí)又限制了人的想象力的發(fā)展。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，是聽(tīng)覺(jué)類(lèi)型的學(xué)習(xí)者，書(shū)面練習(xí)時(shí)間相對(duì)少，重視口語(yǔ)表達(dá)，學(xué)習(xí)者才會(huì)“輕松愉快”。要想達(dá)到這一目的，教師就必須教會(huì)學(xué)生兩種本領(lǐng)：一是英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，二是運(yùn)用語(yǔ)言的能力。只有讓學(xué)生同時(shí)掌握以上兩種本領(lǐng)，學(xué)生的英語(yǔ)社交能力才能得到充分發(fā)揮。只重視前者，忽視后者，會(huì)培養(yǎng)出“高分低能”的學(xué)生，因?yàn)橹徽莆諘?shū)本知識(shí)的學(xué)生，一旦脫離書(shū)本、面向社會(huì)，置身于一種陌生的文化環(huán)境中，在運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，就會(huì)遇到許多困難，甚至讓聽(tīng)者不明白。

因此，為了使交際更順暢有效，消除跨文化交際中因文化差異導(dǎo)致的交際障礙，在英語(yǔ)教學(xué)中必須努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力。

文化交流途徑范文第3篇

關(guān)鍵詞：韓劇熱；儒家文化；中韓文化交流與發(fā)展；思考與探索

中圖分類(lèi)號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）11-0127-02

近年來(lái)，韓國(guó)電視劇在儒家文化圈特別是在中國(guó)傳媒市場(chǎng)上獲得巨大成功，并呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)張和延伸的強(qiáng)勁趨勢(shì)。從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，“韓流”以其驚人的速度席卷中國(guó)大地。

韓劇熱帶來(lái)快速、順利的文化交流的同時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)同時(shí)產(chǎn)生了一系列對(duì)韓劇熱播引起的問(wèn)題的反思，也產(chǎn)生了一些非良性的問(wèn)題，比如文化交流中因缺乏相互深層理解而引起的民族主義情緒、媒體的不恰當(dāng)報(bào)道造成的信息誤導(dǎo)等。2013年是中韓建交21周年，兩國(guó)同屬于一個(gè)文化圈，地理相鄰，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，正視并思考解決這些問(wèn)題，對(duì)兩國(guó)的文化交流與發(fā)展具有積極而重要的意義。

一、韓劇在中國(guó)的熱播

1992年中韓兩國(guó)正式建交后，1993年韓國(guó)電視劇《嫉妒》在中央電視臺(tái)播出，之后韓劇蜂擁而至，在中國(guó)不斷升溫。2002年，中國(guó)內(nèi)地播放了67部韓劇。2004年播出的649部引進(jìn)電視劇中，107部來(lái)自韓國(guó)，占引進(jìn)總數(shù)的16.5%，其中《人魚(yú)小姐》近200集。2005年中國(guó)又引進(jìn)了多部韓劇。同年，素有“時(shí)尚文化風(fēng)向標(biāo)”之稱(chēng)的《新周刊》“新銳榜”因此評(píng)選韓劇為“年度時(shí)尚”。此年12月12日，在東盟峰會(huì)上，韓國(guó)總統(tǒng)盧武鉉說(shuō)：“過(guò)去2000年或2500年，中國(guó)文化對(duì)韓國(guó)文化有很大的影響，過(guò)去一百年，日本文化影響了韓國(guó)，但僅僅五年，韓國(guó)文化就開(kāi)始影響中國(guó)和日本。”

二、韓劇熱在中國(guó)引起的反響

韓劇成功打入中國(guó)市場(chǎng)，不僅僅是一種簡(jiǎn)單的影視傳播，而是與經(jīng)濟(jì)、政治等密切相關(guān)，給中國(guó)帶來(lái)了巨大影響的文化現(xiàn)象。

第一，韓劇熱引發(fā)“韓流”。1997年《愛(ài)情是什么》的熱播帶動(dòng)了韓國(guó)娛樂(lè)文化涌入中國(guó)，并以此為契機(jī)逐漸形成“韓流”。“韓流”狹義指韓國(guó)電視劇，廣義上泛指在中國(guó)文化領(lǐng)域中所涉及的一切韓國(guó)文化現(xiàn)象，它包括韓國(guó)音樂(lè)、韓國(guó)電視劇、韓國(guó)電影、韓國(guó)游戲、韓國(guó)動(dòng)漫、韓國(guó)電子及汽車(chē)等。中國(guó)還有一部分學(xué)者認(rèn)為“韓流”就是浸透韓國(guó)特有文化氣息的純粹的韓國(guó)式生活方式在國(guó)內(nèi)掀起的新的流行風(fēng)潮。隨著韓劇的熱播，中韓歌會(huì)等各種形式的文化交流也促進(jìn)了“韓流”的蓬勃發(fā)展，“韓流”一詞成為廣大中國(guó)媒體和民眾口語(yǔ)中出現(xiàn)的頻率較高的詞匯。

第二，韓劇熱引發(fā)的抵制思想。一些不了解韓劇及韓國(guó)文化的中國(guó)人，看到外國(guó)文化在中國(guó)的傳播取得了成功，感覺(jué)很不滿(mǎn)，認(rèn)為這是一種文化侵略，韓劇在中國(guó)風(fēng)靡之時(shí)，也出現(xiàn)了部分“愛(ài)國(guó)之士””打著“抵制韓劇，捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的旗號(hào)，認(rèn)為中國(guó)大量地引入韓劇會(huì)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受侵襲，而盲目地詆毀和排斥一切韓劇。在“2005年電視劇題材市場(chǎng)研討會(huì)”上，中國(guó)20名頂尖的電視制片人一致向韓劇“開(kāi)炮”，要求有關(guān)方面減少韓劇的播出量，給國(guó)內(nèi)電視劇“留點(diǎn)空間”。

任何事物的發(fā)展都具有兩面性，我們要全面、客觀(guān)地看問(wèn)題。實(shí)際上，盲目抵抗韓劇是不理性的。歷史無(wú)數(shù)次證明，在這樣一個(gè)思想自由、文化交流自由開(kāi)放的時(shí)代，封閉自己，排斥外來(lái)文化，不與時(shí)俱進(jìn)，最終必將導(dǎo)致本民族自身的落后。韓劇在中國(guó)的風(fēng)靡雖然給中國(guó)本土影視業(yè)帶來(lái)了一定的沖擊，但總的來(lái)說(shuō)它給中國(guó)帶來(lái)的影響是利大于弊的，所以我們沒(méi)有必要去抵制它。必須看到，這種現(xiàn)象談不上是一種文化侵略，它并沒(méi)有使中國(guó)人拋棄自己的原有文化傳統(tǒng)，相反它使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到更好的傳播和創(chuàng)新。韓劇熱的更大的意義，在于啟發(fā)了中國(guó)有識(shí)之士對(duì)本土影視業(yè)和文化發(fā)展的反省和探索。

三、中韓文化交流道路上的問(wèn)題和對(duì)策

中韓兩國(guó)同屬于東亞文化圈，在韓國(guó)，人們十分熱切地、一絲不茍地接受儒教。韓國(guó)電視劇積極融合中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，描寫(xiě)的家庭故事、顯現(xiàn)的文化精神多圍繞儒家的道德核心進(jìn)行，如義、禮、孝、誠(chéng)、信、廉、恥等。充溢著儒家文化的韓劇里，社會(huì)單純、唯美、和諧、有序。這些都能使觀(guān)眾焦躁的內(nèi)心得以安慰，緊張的神經(jīng)得以放松，在輕松愉快中得以領(lǐng)悟人生真諦，從而對(duì)中國(guó)觀(guān)眾產(chǎn)生了巨大的吸引力。韓劇體現(xiàn)出儒家文化的魅力，也在加深中韓民眾的相互了解和交流問(wèn)題上予以啟示。

中韓兩國(guó)交往有深厚的歷史淵源和友誼，但是20世紀(jì)中期以來(lái)，由于政治原因，兩國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的相互敵視和隔絕狀態(tài)。盡管在1992 年中韓實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?，兩國(guó)文化交流深入發(fā)展且范圍不斷擴(kuò)大，以韓國(guó)影視劇為代表的文化產(chǎn)業(yè)使中韓民眾互相了解，增強(qiáng)溝通。但由于恢復(fù)交往時(shí)間不長(zhǎng)，兩國(guó)民眾之間了解還不夠深入，在文化的交流與溝通中存在誤解和分歧是不可避免的。2013年是中韓建交21周年，如何解決這些問(wèn)題，對(duì)加深中韓兩國(guó)的文化交流和發(fā)展都起著重要的作用。

第一，兩國(guó)政府應(yīng)加強(qiáng)歷史文化研究中的溝通，，妥善處理兩國(guó)之間的誤解和矛盾。中韓兩國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊界等問(wèn)題上不存在嚴(yán)重的分歧，但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還存在有意無(wú)意的學(xué)術(shù)分歧政治化的傾向，從而導(dǎo)致民族矛盾的擴(kuò)大化。因此，加強(qiáng)政府層面的溝通與協(xié)商，尊重歷史，尊重學(xué)術(shù)，就十分重要。如2003年發(fā)生的高句麗歷史研究問(wèn)題，如果兩國(guó)政府在敏感問(wèn)題上事先加強(qiáng)溝通和交流，堅(jiān)持把學(xué)術(shù)和政治問(wèn)題分開(kāi)、現(xiàn)實(shí)和歷史分開(kāi)的原則，把這個(gè)問(wèn)題僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，就不會(huì)不影響兩國(guó)人民友好交往的大好形勢(shì)。

第二，兩國(guó)應(yīng)加強(qiáng)文化交流的對(duì)等性。中國(guó)是韓國(guó)文化市場(chǎng)很大的消費(fèi)國(guó)，但兩國(guó)之間存在著貿(mào)易不對(duì)等現(xiàn)象，中國(guó)貿(mào)易逆差較大。從數(shù)據(jù)上看，韓國(guó)電視劇近年來(lái)在中國(guó)掀起了“韓劇熱”，但韓國(guó)引進(jìn)的中國(guó)電視劇卻很少。影視作品擔(dān)負(fù)著極為重要的對(duì)外宣傳作用，中國(guó)的電影電視作品很難與韓國(guó)民眾見(jiàn)面，也是韓國(guó)民眾對(duì)和中國(guó)現(xiàn)狀不了解的原因之一。韓國(guó)政府應(yīng)適當(dāng)開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，多引進(jìn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材的影視劇作品，改變兩國(guó)影視交流的不對(duì)等現(xiàn)狀。交流應(yīng)該是相互的，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的交流。

第三，加強(qiáng)媒體間的交流與合作，并在交流中坦誠(chéng)相待。中韓兩國(guó)媒體間的交流十分必要，應(yīng)通過(guò)交流增加對(duì)彼此的了解，盡可能按照事實(shí)及早糾正毫無(wú)依據(jù)的虛假新聞和因相互了解不夠而出現(xiàn)的歪曲報(bào)道。中韓兩國(guó)媒體應(yīng)該引導(dǎo)民眾客觀(guān)、全面地了解對(duì)方，處理好民族情緒。文化爭(zhēng)端事件中往往夾雜著很多非理性因素，在資訊發(fā)達(dá)、自媒體流行的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更是容易出現(xiàn)缺乏深入思考的情緒表達(dá)。在這個(gè)時(shí)候，主流媒體、官方通訊社就更應(yīng)承擔(dān)起“防火墻”、“泄洪道”的責(zé)任。比如，韓國(guó)江原道“端午節(jié)申遺”，其實(shí)申請(qǐng)的是端午祭，雖然也用了“端午”兩個(gè)字，但是內(nèi)容和中國(guó)的端午節(jié)并不是一回事。但是，由于溝通的不足，而導(dǎo)致理解上的極大偏差，引起了中國(guó)人的不滿(mǎn)。又如，“東北亞歷史財(cái)團(tuán)”前理事長(zhǎng)訪(fǎng)問(wèn)北大時(shí)，針對(duì)“韓國(guó)首爾大學(xué)歷史系樸正秀教授稱(chēng)‘孔子、西施、道教鼻祖張道陵等是韓國(guó)人’”的報(bào)道，特意強(qiáng)調(diào)“在韓國(guó)沒(méi)有一個(gè)人講孔子是韓國(guó)人”。韓國(guó)駐華大使館向中國(guó)媒體致函稱(chēng)近日流傳的“韓國(guó)教授稱(chēng)李白系韓國(guó)人”，“朝鮮族發(fā)明漢字”等報(bào)道沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，并對(duì)中國(guó)媒體不加核實(shí)便轉(zhuǎn)載表示遺憾。韓國(guó)使館稱(chēng)希望中國(guó)媒體認(rèn)真負(fù)責(zé)，朝有利中韓關(guān)系的方向報(bào)道。后來(lái)證實(shí)，這些確實(shí)不是韓國(guó)人講的，而是境外媒體在編造，結(jié)果在網(wǎng)上一經(jīng)傳播，引起中國(guó)網(wǎng)民的聲討。

媒體對(duì)民眾有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。雙方媒體都必須盡職盡責(zé)，堅(jiān)持客觀(guān)、公正的報(bào)道，讓中韓兩國(guó)人民互相了解，減少不必要的誤解，并及時(shí)應(yīng)對(duì)不利于中韓文化交流的負(fù)面事件，化解、消除敵對(duì)情緒。

第四，推動(dòng)中韓民間文化交流，尤其是青少年的交流。中韓兩國(guó)建交初期，雙方交流以政府為主導(dǎo)，官民并舉。學(xué)生群體是年輕的一代，是與時(shí)俱進(jìn)的一代，也是思想最開(kāi)放的一代。他們是文化傳播和交流的媒介，帶動(dòng)不同文化的交流和融合。在回顧中韓建交20年時(shí)，中國(guó)駐韓國(guó)教育參贊安祥玉說(shuō)：“青少年交流為增進(jìn)兩國(guó)友誼、加深文化方面的了解，特別是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展的高校之間的交流，舉辦的各種學(xué)術(shù)交流論壇，都對(duì)兩國(guó)人民間的交流、對(duì)對(duì)方的了解起到了很大的作用。”因此，中韓兩國(guó)應(yīng)更加重視青少年間的交流，加強(qiáng)雙方理解和信任，根據(jù)年輕人的特點(diǎn)共同組織豐富多彩的聯(lián)誼活動(dòng)，建立多種多樣的溝通和聯(lián)系方式，以加強(qiáng)兩國(guó)青少年之間的相互理解和信任。首先，從大學(xué)生層面來(lái)看，相互派遣留學(xué)生是加強(qiáng)溝通和交流的一個(gè)重要而有效的途徑，中韓兩國(guó)的大學(xué)都應(yīng)該大幅增加名額，擴(kuò)大留學(xué)生規(guī)模。留學(xué)生在交換的學(xué)校生活和學(xué)習(xí)至少半年以上，參加各種各樣的活動(dòng)，衣食住行都沉浸在異域文化當(dāng)中，很容易耳濡目染，從而使得他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知度提高，認(rèn)同感也上升，可以很好地充當(dāng)中韓文化交流的橋梁。2011年開(kāi)始的“亞洲校園計(jì)劃”就是一種很好的嘗試。其次，就中小學(xué)生的特點(diǎn)而言，加強(qiáng)校際合作與交流，開(kāi)展留學(xué)與修學(xué)互訪(fǎng)是非常必要的。每年暑假，學(xué)校和韓方都組織中國(guó)學(xué)生前往韓國(guó)中學(xué)、家庭進(jìn)行住家式修學(xué)互訪(fǎng)。訪(fǎng)問(wèn)期間，中國(guó)學(xué)生來(lái)到韓國(guó)學(xué)校，親身體驗(yàn)韓式教育，真切感受韓國(guó)的先進(jìn)教育理念。更有意義的是，他們?nèi)胱№n國(guó)家庭，與韓國(guó)普通民眾近距離接觸，深入韓國(guó)人的日常生活，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感知韓國(guó)文化的魅力，強(qiáng)烈地感受到了韓國(guó)人民的熱情友好和真誠(chéng)友愛(ài)，加深了彼此的了解，增進(jìn)了友誼。

中韓兩國(guó)建交21年來(lái)，雙方進(jìn)行了廣泛深入的文化交流，“韓流”、“漢風(fēng)”的吹動(dòng)，增進(jìn)了中韓民眾彼此的了解，促進(jìn)了文化的共同繁榮。近年來(lái)，盡管中韓兩國(guó)關(guān)系受到歷史問(wèn)題、政治、經(jīng)濟(jì)、民間民族主義情緒蔓延等問(wèn)題的困擾，但本著“尊重獨(dú)特性，擴(kuò)大共同性”的原則，兩國(guó)文化交流總體上呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題，雙方都應(yīng)客觀(guān)對(duì)待，分析原因，尋找解決途徑，以促進(jìn)中韓文化交流的順利發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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文化交流途徑范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 文化交流 旅游資源 開(kāi)發(fā)

一、前言

海峽兩岸交流20年來(lái)，兩岸文化交流從無(wú)到有、從間接到直接、從單向到雙向，為維系兩岸同胞情感、推動(dòng)兩岸交流發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特的作用。隨著兩岸的文化交流的不斷深化，促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)的合作；而兩岸經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展又進(jìn)一步加強(qiáng)了文化交流，形成一種良性循環(huán)，現(xiàn)已成為推動(dòng)兩岸關(guān)系正?；募~帶。文化交流不但活躍了兩岸關(guān)系，同時(shí)還給我區(qū)的旅游乃至整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)良好機(jī)遇。中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)及泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立，給廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了從未有過(guò)的大好機(jī)遇，同時(shí)也使我區(qū)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)

廣西雖然經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，但具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊地理位置和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系優(yōu)勢(shì)。廣西地處東南沿海經(jīng)濟(jì)圈、大東盟經(jīng)濟(jì)圈的結(jié)合部，具有沿海、沿邊、沿江三位一體的特殊優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)西南地區(qū)對(duì)外開(kāi)放，走向東南亞，走向世界的重要門(mén)戶(hù)，國(guó)家從戰(zhàn)略高度把廣西推上了對(duì)外開(kāi)放的最前沿。泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立，給廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又提供了新的機(jī)遇，并為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的空間。

三、國(guó)際環(huán)境與兩岸文化交流的作用

兩岸交流是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革引起政治上層建筑的相應(yīng)調(diào)整。在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，以往的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)突破了地區(qū)、國(guó)家界限，甚至突破意識(shí)形態(tài)和敵對(duì)壁壘的制約。改革開(kāi)放適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要，同時(shí)為不同地區(qū)與國(guó)家之間的交流創(chuàng)造了條件。11月6日是兩岸交流滿(mǎn)20年紀(jì)念日，兩岸文化交流的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，層次不斷深化。1987年11月臺(tái)灣當(dāng)局開(kāi)放臺(tái)胞來(lái)祖國(guó)大陸探親，一些島內(nèi)文化界人士和歌手成為兩岸文化交流的先驅(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)1991年～2007年，經(jīng)文化部同意的兩岸文化交流項(xiàng)目達(dá)5千多項(xiàng)，5萬(wàn)多人次，內(nèi)容涉及文學(xué)、藝術(shù)、教育、文物、民俗等領(lǐng)域。見(jiàn)下表

近年來(lái)，文化部所屬中華聯(lián)誼會(huì)連續(xù)成功舉辦“情系三峽”“情系黃山”“情系香格里拉”等兩岸文化聯(lián)誼活動(dòng)收到了良好的社會(huì)效益?？梢?jiàn)，兩岸文化交流成為維系兩岸同胞情感、推動(dòng)兩岸關(guān)系正?；闹匾侄?，同時(shí)也促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)和政治上的交往?？倳?shū)記會(huì)見(jiàn)連戰(zhàn)、宋楚瑜等臺(tái)灣政黨要人是兩岸交流深入發(fā)展的結(jié)果。

四、文化交流和我區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)

旅游與文化有著天然的聯(lián)系，旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是一種文化活動(dòng)。旅游是一種跨文化交流，其實(shí)質(zhì)是感受、體驗(yàn)一種有別于自己母文化的文化，這樣就體現(xiàn)了兩種文化或亞文化之間的交流與互動(dòng)。臺(tái)灣文化源于大陸，在某些方面依然保持中華民族的傳統(tǒng)特色，例如佛教和民間祭祀文化、藝術(shù)和書(shū)法等。由于兩岸長(zhǎng)期的隔離，造成同一文化產(chǎn)生了源和流的分歧以及同一民族思想意識(shí)上的差異，但這給跨文化交流和發(fā)展旅游提供了動(dòng)力。

中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)及泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立是一把“雙刃劍”，在給我區(qū)帶來(lái)有利發(fā)展機(jī)遇和條件的同時(shí)，也帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)。任何與外界的交流都可能成為發(fā)展我區(qū)經(jīng)濟(jì)的契機(jī)。兩岸文化交流發(fā)展形成跨地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)是可能的、是文化交流深入發(fā)展的必然結(jié)果。近年來(lái)，臺(tái)灣高校和學(xué)術(shù)團(tuán)體直接和間接到廣西的文化交流逐漸增多，除學(xué)術(shù)交流外，更多的是進(jìn)行山水風(fēng)光和民族風(fēng)情旅游等。臺(tái)灣年輕一代同胞對(duì)了解祖國(guó)大陸的需求勝過(guò)了對(duì)了解學(xué)術(shù)的需求，這是一個(gè)從兩岸文化交流發(fā)展成為旅游的極好機(jī)遇。抓住機(jī)遇，大力發(fā)展港、澳、臺(tái)三地的旅游業(yè)交往，將為廣西的旅游業(yè)發(fā)展，甚至整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、條件與市場(chǎng)供求關(guān)系

目前我區(qū)以文化交流為主題品牌的旅游還在醞釀中。廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展不僅要依靠資金和科技，更重要的是創(chuàng)新思想觀(guān)念和形成適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的區(qū)域文化。區(qū)域文化環(huán)境是經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展不可或缺的前提，并推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣西擁有11個(gè)少數(shù)民族，分布地域零散，經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展不平衡。這種經(jīng)濟(jì)水平和地域文化的差異阻礙了和諧社會(huì)的建設(shè)，但我們要把不利因素轉(zhuǎn)化為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有利因素，恰恰這種文化差異，是形成旅游需求的外在動(dòng)力。目前，我區(qū)已經(jīng)形成較系統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其中桂林山水和各種少數(shù)民族的風(fēng)情游等，吸引游客留戀忘返；抗日、、湘江戰(zhàn)役等紅色旅游線(xiàn)路吸引了大批海外游客來(lái)追溯歷史。這種以文化為主題的旅游市場(chǎng)雖然還沒(méi)有系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，但巨大的市場(chǎng)需求已經(jīng)形成，并有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

六、文化旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的策略

1.廣告效應(yīng)

既然文化旅游巨大的市場(chǎng)需求已經(jīng)形成，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前期的廣告、宣傳要依據(jù)目前的發(fā)展?fàn)顩r有序地進(jìn)行。創(chuàng)新思想觀(guān)念，擺脫區(qū)域性規(guī)模發(fā)展的思想局限，與全國(guó)的大旅游圈密切配合。例如，把“牽手08―情系邕城”、“牽手08―情系漓江”等旅游品牌打出來(lái)，使我區(qū)的旅游成為全國(guó)大旅游圈有機(jī)整體的一部分。結(jié)合我區(qū)少數(shù)民族地處的不同山水風(fēng)光、文化特色和民族風(fēng)情等，充分利用各種媒體進(jìn)行廣告宣傳，將臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸迫切了解的需求轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實(shí)的旅游消費(fèi)。在區(qū)黨委和政府的支持與宏觀(guān)指導(dǎo)下，積極地發(fā)展臺(tái)灣各大高校和中學(xué)生來(lái)我區(qū)學(xué)校進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，加深兩岸青少年之間的了解，為吸引更多的海外同胞來(lái)訪(fǎng)大陸和兩岸關(guān)系正常發(fā)展打下長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。

2.開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的建設(shè)與旅游資源的整合

整體規(guī)劃上遵循系統(tǒng)的理論，堅(jiān)持從大旅游觀(guān)念出發(fā)的原則，以所在區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力及區(qū)位條件為依托進(jìn)行逐步開(kāi)發(fā)。具體可分為縱向和橫向兩方面的有機(jī)聯(lián)系。

縱向聯(lián)系遵循從國(guó)家到地區(qū)、從中央到地方、從重點(diǎn)到普通的原則。臺(tái)灣與大陸的文化交流一般都是通過(guò)文化部、教育部等級(jí)別的單位進(jìn)行溝通的，往往都是從北京國(guó)家各重點(diǎn)大學(xué)進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)后才有選擇地到各省、市和自治區(qū)的大學(xué)進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)，因此要保持我區(qū)與中央及其重點(diǎn)大學(xué)的密切聯(lián)系，形成從上到下的一個(gè)鏈條式文化交流與旅游結(jié)構(gòu)。橫向聯(lián)系一方面是指加強(qiáng)與其他省、市和自治區(qū)的大學(xué)或教育、文化等部門(mén)的聯(lián)系；另一方面是指依托我區(qū)已經(jīng)較為系統(tǒng)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將以?xún)砂段幕涣鳛橹黝}的旅游整合到我區(qū)的大旅游圈中，與縱向聯(lián)系形成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)狀旅游發(fā)展結(jié)構(gòu)，并根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)一步完善。

3.開(kāi)發(fā)的預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益與可持續(xù)發(fā)展

目前，兩岸文化交流的經(jīng)費(fèi)主要依靠國(guó)家財(cái)政撥款，注重社會(huì)效益。但隨著交流規(guī)模的擴(kuò)大，以及旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模式發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎k和社會(huì)辦相結(jié)合，并以后者為主體，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)。良好的社會(huì)效益會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的穩(wěn)步發(fā)展。只要有隔閡，就會(huì)有思想、文化的差異，這是產(chǎn)生交流和形成旅游市場(chǎng)的原動(dòng)力。以文化交流帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治方面的交流，是產(chǎn)生效益和形成可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。自形成“三通”以來(lái)，兩岸的交流不斷增加，層次從平民百姓發(fā)展到政府和政黨要人，發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大促使旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，目前，在國(guó)家優(yōu)惠政策的支持下，臺(tái)商的投資已遍及我區(qū)各地，數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，給兩岸交往樹(shù)立了榜樣，并營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。

科學(xué)的管理是可持續(xù)發(fā)展的有力保障。管理的核心內(nèi)容是人，他既是管理的主體，同時(shí)也是管理的客體。加強(qiáng)在兩岸文化交流和旅游活動(dòng)中組織與管理人員的素質(zhì)建設(shè)，是旅游產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心所在。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，如何在國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控下，發(fā)揮我區(qū)特殊的地理及國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為廣西經(jīng)濟(jì)再次騰飛的關(guān)鍵。

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文化交流途徑范文第5篇

關(guān)鍵字:媽祖文化;世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn);兩岸交流

中圖分類(lèi)號(hào):G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)11-0053-01

一、媽祖文化的介紹

媽祖文化這個(gè)題目,是1987年在莆田舉行的《媽祖千年祭學(xué)術(shù)研討會(huì)》上提出的,與會(huì)的專(zhuān)家、學(xué)者著重從媽祖文化的內(nèi)涵和外延兩個(gè)層面作了初步的研討。二十多年來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)逐步的加深,總的趨向是擴(kuò)大了專(zhuān)家、學(xué)者們的共識(shí),縮小了大家的分歧。

媽祖文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,她是一種尋根文化、和平文化、愛(ài)國(guó)文化和美德文化。她經(jīng)歷了一千多年的傳承,已發(fā)展為波及海內(nèi)外幾十萬(wàn)個(gè)城鄉(xiāng)地方聚落的媽祖文化圈和文化層,轉(zhuǎn)化為廣大地區(qū)民眾的精神和物質(zhì)力量,形成了普及萬(wàn)方的中國(guó)媽祖文化版圖。構(gòu)成了極其和諧的文化交流與文化共享的重要樞紐,發(fā)揮了重要的文化交流作用,密切了大陸、港澳臺(tái)和全球中華兒女的同胞親情。

(一)尋根文化――構(gòu)建兩岸文化交流的基礎(chǔ)。媽祖信仰歷經(jīng)一千多年的分靈, 其宮廟和信眾已分布在20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。前往福建湄洲島祖廟進(jìn)行謁祖進(jìn)香活動(dòng), 已成為廣大港、澳、臺(tái)同胞信徒,和海外華人信眾的平生夙愿。媽祖不僅被作為一種民間信仰受到崇拜, 更被作為海外赤子尋根懷祖、文化認(rèn)同的精神載體。

(二)和平文化――發(fā)展兩岸關(guān)系的和平途徑。伴隨著媽祖信仰的廣泛傳播, 信仰媽祖的善男信女遍及世界各地。加之?huà)屪嫖幕摹叭省弊志? 使得媽祖信仰與世界三大容易溝通、理解和融洽。媽祖便又有了“和平使者”的特殊身份, 營(yíng)造著海峽兩岸由文化認(rèn)同而民族認(rèn)同、進(jìn)而走向國(guó)家認(rèn)同的和平氛圍, 密切著海內(nèi)外華夏后裔的精神紐帶。

(三)愛(ài)國(guó)文化――兩岸關(guān)系源起的歷史見(jiàn)證。媽祖精神顯著的特點(diǎn)是護(hù)國(guó)庇民。在中國(guó)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史上,多次留下中國(guó)水師依恃媽祖庇護(hù)取得勝利的傳說(shuō)。今天,越來(lái)越多的臺(tái)灣同胞沖破“”勢(shì)力設(shè)置的重重障礙,越過(guò)海峽到湄洲島媽祖祖廟進(jìn)香朝圣,尋根謁祖。

二、世遺下的媽祖文化對(duì)海峽兩岸的交流與合作產(chǎn)生的重大作用

(一)增進(jìn)本源共識(shí)。媽祖文化經(jīng)過(guò)了幾千年的傳播,已經(jīng)深深地影響了臺(tái)灣民眾的日常生活和思維方式。移居臺(tái)灣的移民帶去的媽祖神靈是從大陸祖廟帶去的分神,而且他們看重家鄉(xiāng)創(chuàng)造出來(lái)的神,稱(chēng)之為“桑梓神”。在臺(tái)灣各地的分廟建立之后,立即與大陸媽祖祖廟確立了源與流的特殊關(guān)系。為了增強(qiáng)和保持這種源與流的特殊關(guān)系,臺(tái)灣各分廟都會(huì)定期到媽祖祖廟去“乞火”、參加祖廟的祭奠等活動(dòng),俗稱(chēng)“進(jìn)香”。定期返回大陸祖廟進(jìn)香是媽祖信仰最為獨(dú)特的地方,而進(jìn)香活動(dòng)也是臺(tái)灣媽祖信眾最重要的社會(huì)活動(dòng)。1987年的“媽祖千年祭”活動(dòng)吸引了近10萬(wàn)名臺(tái)灣媽祖信眾前來(lái)參加,空前的朝拜熱情促使臺(tái)灣當(dāng)局部分開(kāi)放臺(tái)灣同胞赴大陸探親謁祖。首屆媽祖文化旅游節(jié)的成功舉辦,對(duì)恢復(fù)兩岸民間交流起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)媽祖文化交流,提升了兩岸對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,顯現(xiàn)出臺(tái)灣與大陸原本一家的至親關(guān)系。

(二)增強(qiáng)民族認(rèn)同。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。媽祖文化以其深切的人文關(guān)懷和悲天憫人的精神鼓舞,構(gòu)建了對(duì)媽祖的民族文化認(rèn)同和崇拜信奉。近年來(lái),媽祖文化交流的新發(fā)展,越來(lái)越鮮明地顯示出媽祖文化在民族凝聚中的和諧內(nèi)涵。媽祖文化既是一種廣泛的民間信仰,也是兩岸民眾普遍認(rèn)同的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,這種信仰上的源流關(guān)系,在兩岸關(guān)系上有著積極的因素。

(三)促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)。媽祖文化是發(fā)展對(duì)臺(tái)經(jīng)貿(mào)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái),海內(nèi)外閩商在福建投資興業(yè)、發(fā)展事業(yè)、壯大實(shí)力,為福建的繁榮發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。以莆田為例,莆田市運(yùn)用媽祖文化的感召力和親和力,積極實(shí)施“以港興市,工業(yè)強(qiáng)市”和“民資、民智回歸工程”科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略,在歷次招商引資活動(dòng)中,媽祖文化是一張令人矚目的名片。市政府印制的招商手冊(cè),是以媽祖女神的雕像為封面;眾多項(xiàng)目的可行性報(bào)告和建議書(shū)上,都提到莆田是媽祖文化的發(fā)祥地。媽祖文化的多元服務(wù)功能提高了海西的吸引力和凝聚力,它撬動(dòng)著莆田經(jīng)濟(jì)板塊的抬升。同時(shí),莆田經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展,也積極帶動(dòng)著媽祖文化走向全國(guó)、走向未來(lái),為媽祖文化提供了一個(gè)更加寬廣的發(fā)展平臺(tái)。