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紅樓夢人物形象分析范文第1篇

一、《紅樓夢》人物綽號的點睛之美

從多側面入手描寫人物是《紅樓夢》的突出特點，其中的人物并非單純的忠厚賢良，抑或者虛偽狡詐，好人與壞人之間的界限也并非總是那么涇渭分明，而是表現出立體感以及可觸感，這在書中的人物綽號上得到了深刻的反映。綽號對于人物形象的塑造、人物性格的凸顯以及人物個性的刻畫有著極為獨特的意義與美學價值。在《紅樓夢》中，曹雪芹通過寥寥數個綽號，凸顯出主要人物的魅力，使之猶如棱角分明的古代雕塑般具體可感，一個綽號反映出人物性格的其中一面，多個綽號糅合起來便塑造出活躍、光彩、鮮活的人物形象。以王熙鳳為例，她是《紅樓夢》中綽號最多的角色之一，例如賈母稱她“猴兒”“鳳辣子”以及“潑皮破落戶”等等，充分反映了王熙鳳巧于奉承、潑辣逞強以及賣弄聰明的性格；而不少奴仆下人私底下卻稱之為閻王老婆、夜叉星、巡海夜叉以及醋缸等等，此類綽號更多的刻畫了王熙鳳尖酸刻薄、瘋狂潑辣以及殘忍陰險的性格特征。又如賈寶玉，其綽號有“銀樣蠟槍頭”“混世魔王”“富貴閑人”“無事忙”等等，都是對其性格某一面的精確刻畫，既有頑劣反叛，又有善良癡情。認真分析賈寶玉的諸多綽號，是對其不同階段性格特征表現的管窺，亦是對其生存史以及性格形成背景的解讀，其人物形象由此顯得更為具體和突出，給人一種浮雕般的美感。

當然，《紅樓夢》中更多人物的綽號只有一個，例如探春的“玫瑰花”、二小姐的“二木頭”、晴雯的“暴碳”、孫紹祖的“中山狼”以及夏金桂的“河東獅”等等，這些綽號均形象地概括了目標人物的性格表現，以人物典型特征為中心，勾勒出立體感的形象，在塑造典型人物時可謂是點睛之筆。

二、《紅樓夢》人物綽號的繪畫之美

《紅樓夢》是中國古典名著中極為出色的一部語言藝術之作，其敘述語言以及個性化的人物語言均已無以倫比，其中語言繪畫美亦是絕唱。例如黛玉葬花，又如寶釵撲碟，運用語言描繪出“詩中有畫、畫中有詩”的場景，充分凸顯出語言的色彩視覺美感。綽號可視為特殊的一種語言藝術，所用字詞組合大多優(yōu)美含蓄，或者帶有明顯的色彩意味，或表現出明朗的繪畫美感。例如劉姥姥的綽號“母蝗蟲”，這是黛玉戲謔而得，其生動形象，且色彩美學意義較為濃厚；寶玉則稱黛玉為“顰顰”，原句為“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”并道：“西方有石名黛，可代畫眉之墨，況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”又如探春的綽號“蕉下客”，湘云的“枕霞舊友”，寶玉的“絳洞花王”，寶釵的“蘅蕪君”，此外還有馬販子王短腿，看病的王一貼，測字的劉鐵嘴以及算卦的毛半仙等等，此類綽號或將人物外貌與自然界物質相聯(lián)系，或以人物周圍環(huán)境、居所來命名，讀者聯(lián)覺思維得以激活，進而產生審美愉悅之感。

三、《紅樓夢》人物綽號的隱語之美

《紅樓夢》中關于象征性意蘊的描寫較多，例如亭臺樓閣，居所擺設，又如詩詞、對話，其中皆有深刻的寓意。戚蓼生在《石頭記》序中有這樣一句話：“一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得之于《石頭記》一書?！痹凇都t樓夢》一書中，綽號作為生活中極為常見的一種語言現象也讓讀者深刻體會到“一聲兩歌，一手二牘”這種美妙的藝術境界，并成為《紅樓夢》隱語文學園圃中的一朵奇葩，其作為一種審美意象更具象征性。讀者在品味此類或風雅成趣、或詼諧幽默的綽號，隱約可探及人物命運發(fā)展以及故事結局。例如探春于海棠結社時在與黛玉打趣時起了“瀟湘妃子”這一稱號，“你別忙中使巧話來罵人……那些竹子也是要變成斑竹的，以后都叫他作瀟湘妃子就完了?！睘t湘妃子這一綽號中有湘妃哭舜的典故，這是對黛玉淚盡而逝、夙愿不得的悲慘結局的暗暗預示。又如“美人燈”“多病西施”等等，都是對黛玉柔婉嬌弱的進一步刻畫，既包含了對其身體狀況的隱憂，又有對其紅顏薄命、難逃厄運的暗示。而寶玉諸多綽號之一“怡紅公子”也頗有深意，其中的紅即可視為女性象征色，又可解為紅塵之意，社會文化內涵較為豐富?！扳t”二字可以看出大觀園女性以寶玉為中心，又是對寶玉同情女性、勇于為女性悲慘命運鳴不平的高貴品質以及叛逆精神的暗示。

四、《紅樓夢》人物綽號的工具之美

紅樓夢人物形象分析范文第2篇

關鍵詞：史湘云；人物刻畫；《紅樓夢》電視劇翻拍

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0126-01

文學巨制《紅樓夢》堪稱中國四大名著之首，其以寶、黛愛情為主線，以賈、史、王、薛四大家族為背景，描繪了一幅封建王朝“由盛而衰”的巨幅畫卷。小說中塑造了以“金陵十二釵”為代表的、諸多鮮明的女性形象，其中以“枕霞舊友”自居的史湘云，其天真、嬌憨、豪爽、大氣的個性特點，一直廣為讀者所喜愛。但是由于《紅樓夢》原作的缺失以及高鶚續(xù)書脈絡中與原著的明顯差異，87版《紅樓夢》在拍攝時并沒有沿用高鶚的續(xù)本，而是邀請周汝昌、王蒙、周嶺、、沈從文等多位紅學家重新創(chuàng)作，因此在結局設置上呈現出與高鶚續(xù)本南轅北轍的差異。

一、史湘云人物形象概述

史湘云是曹公落筆最多的幾個角色之一，《紅樓夢曲》中道其“英豪闊大寬宏量”、“霽月風光耀玉堂”，預示了她文中生性豁達的性格特點。“烤鹿肉割腥啖膻”（四十九回）、“醉眠芍藥P”（六十二回）等情節(jié)都表明她是一個不拘小節(jié)、風流倜儻的豪爽女子；蘆雪亭（五十回）、凹晶館（七十六回）、海棠社（三十七回）三度聯(lián)詩證明其才思敏捷、才華橫溢。她雖自幼父母雙亡，為叔嬸撫養(yǎng)長大，不曾浸于嬌慣的生活之中，但終歸是金陵世勛史侯家的小姐，賈府史老太君娘家的孫女，故而也是一個充滿浪漫主義色彩的、充滿豪情的女性形象。

二、史湘云人物結局探佚

由于曹雪芹《紅樓夢》80回以后的情節(jié)早已遺失，所以目前市面通行的高鶚、程偉元續(xù)書版本，行文中關于史湘云結局的設置，是不能作為曹雪芹行文立意依據的。《脂硯齋重評石頭記》中提到曹雪芹的行文手法乃“草蛇灰線，伏脈千里”，因此有關史湘云的結局遭遇可以通過前80回的文字脈絡中找到蛛絲馬跡。其中較為重要、也較為清晰的就是來自第五回的金陵十二釵判詞、紅樓夢《樂中悲》曲以及第七十六回與林黛玉中秋聯(lián)詩。（紅學界部分認為第三十一回“因麒麟伏白首雙星”一節(jié)預示了史湘云最終的情感歸宿，但對此并未形成較為統(tǒng)一的觀點，故本文暫不對這一情節(jié)展開分析）。第五回的判詞和《樂中悲》曲非常明確地指出了其自幼父母雙亡的人生遭遇，并通過“湘江水逝”、“云散高堂”等字樣，揭示了其日后夫妻生活短暫、情境悲苦的局面；第七十六回史湘云與林黛玉凹晶館聯(lián)詩，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句被紅學界公認為預示二人日后宿命的讖語，“寒塘孤影，落寞凄涼”，只言可見其悲劇氛圍。

三、87版《紅樓夢》電視劇對于史湘云結局處理表現方式的優(yōu)劣

（一）悲劇結局的肯定性延續(xù)

87版《紅樓夢》對于原著最大的尊崇就是沒有照搬高鶚續(xù)本“蘭桂齊芳、家道復興”的結局，而是根據前文中不同人物的性格特點以及曹雪芹慣用的“伏線”之法，延續(xù)了春夏秋冬太極章法最后的大悲結局。比如四大家族的徹底沒落（非續(xù)本中的“家道復興”），等。而對史湘云“安排”，電視劇的最后是這樣刻畫的：從獄神廟逃過一劫的賈寶玉孤身一人帶著林黛玉唯一留給他的遺物――玻璃繡球燈，遇到了被迫淪落風塵，在花船之上被迫陪酒的史湘云。只是此時的寶二爺已經無力救助自己的云妹妹，只能在史湘云無助的呼喊中，望著那艘劃船漸行漸遠。史湘云與林黛玉的悲劇宿命，也恰恰印證了當初聯(lián)詩時的那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。

（二）對人物性格的背棄

雖然87版電視劇對史湘云進行了悲劇結局的設置，但是淪落風塵、賣笑陪酒確實不符合其性格特征的。前文中已經提到，史湘云雖沒有嬌生慣養(yǎng)的生活狀態(tài)，但骨子里卻有與生俱來的豪情，她不是那些只會在深閨之中對月感傷的怨女，亦不可能為了維系生存而廢棄自尊、淪為封建社會掌權者（男性）手中的。《紅樓夢》“壽怡紅夜開群芳宴”一回中，史湘云占“海棠”花簽，外加前文中其詠白海棠以及其在詩作白海棠中的情感表達，都預示了其性格之中與海棠的相似性，即清高孤傲、自尊。

綜上所述，87版《紅樓夢》電視劇拍攝相對而言是成功的，它延續(xù)了曹雪芹埋伏于前80回的悲劇脈絡，在史湘云的結局設置上延續(xù)了小說行文敗落的主題。然而針對小說中的史湘云“英豪闊大寬宏量”，寒燈孤影、風塵為妓顯然是不符合其性格特點的。曹雪芹《紅樓夢》原作的缺失，讓史湘云真正的結局變成了一個永遠解不開的文學謎題。因此，讀者在閱讀《紅樓夢》文本或觀看相關的影視劇作品時，唯有把握行文主旨，思想脈絡，才能對其中的人物形象有更為清晰的認識。

紅樓夢人物形象分析范文第3篇

【關鍵詞】《紅樓夢》；林黛玉；薛寶釵；比較

在薛寶釵出現的第五回中，書中就對林黛玉與薛寶釵的形象進行了比較：“（薛寶釵）年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭們亦多喜與寶釵去頑?！?/p>

一、玉帶林中掛――林黛玉形象探究

賈寶玉與林黛玉第一次見面時對林黛玉的感覺是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這對林黛玉在整書的形象――多心、靈慧是一個高度概括。曹雪芹對林黛玉的才氣在文中進行了濃墨重彩的刻畫，尤其到了海棠詩社成立后，對林黛玉的聰慧描寫達到。別人作詩往往搜腸刮肚、冥思苦想，林黛玉總是一副漫不經心的樣子――“或撫梧桐，或看秋色，或和丫鬟們調笑”，似乎心全不在此，卻在香盡之時“提筆一揮而就”，她過人的聰慧靈氣可見一斑。

相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉喪母來到賈府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人籬下的遭遇使本來就多心、敏感的她更加步步留心、處處在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，“唯恐被人恥笑了他去”。在賈母房中吃飯時，賈母在正面榻上獨坐，兩邊余有四張空椅，王熙鳳拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推讓了一番，后來在賈母的肯定下才告了座。在賈府的生活中，她是孤獨的，除了對賈寶玉的真情，她處處收斂自己的感情，如履薄冰。[1]

在林黛玉在賈府生活的后期，她逐漸改變了初來時的敏感、少言謹行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，這也是她鮮明的性格特征。在當時的年代，在賈府這樣一個腐朽沒落的封建大家族中，林黛玉是其中最為渴望掙脫束縛，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她對封建社會并沒有清晰的認識，[2]也并不是在反對奴隸社會的層次上進行反擊，而是對自然人性的一種渴望，對封建勢力、虛偽的人際關系的厭惡使她表現出赤子之心。在《紅樓夢》中，是唯一一位與賈寶玉在靈魂上相契合的知音。也正因為她的真實性情、不屈從于封建勢力，才使敏感、多疑的她贏得了無數人的喜愛。

二、金簪雪里埋――薛寶釵形象分析

薛寶釵是《紅樓夢》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛寶釵替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的處世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。這種處事方法伴隨薛寶釵的一生，是她善解人意、大方寬容的精神源泉。薛寶釵的形象所傳達的是儒家傳統(tǒng)的倫理道德，是以“仁”為中心思想，以“禮”為行為規(guī)范的典型代表。薛寶釵的感人之處就在于她將做人的道理發(fā)揮到極致，安守本分，識大體，顧大局，在人際關系的協(xié)調以善良為基本，又有難為可貴的理性。[3]

第二十二回薛寶釵過生日，唱戲擺酒，眾人都來祝賀。賈母問她喜愛聽什么戲，喜歡吃什么食物，她“深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，使得“賈母更加喜歡”。從這些待人接物的細節(jié)上，便可見出薛寶釵的為人處世之道，她的善良、體貼都使她的形象更加完美，典型。[4]

三、可嘆停機德，堪憐詠絮才――林黛玉與薛寶釵的形象比較

在對賈寶玉的感情上，兩個人都心懷愛意。但是在表現上卻各有不同。林黛玉對賈寶玉的純真愛情是真摯而勇敢的，在封建禮教森嚴的賈府中，依然能做到表里如一，充分表現出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在愛情中并不顧別人的言語，全心全意對待賈寶玉。[5]但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行為反而疏遠了與賈寶玉的關系。最終在得知賈寶玉與薛寶釵成親后，不惜以命殉情。而由于薛寶釵所受的封建傳統(tǒng)教育，使薛寶釵形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的觀念，認為與賈寶玉談情說愛是一種不道德、違背倫理的行為。所以，薛寶釵選擇了隱藏自己對賈寶玉的愛意，不僅與賈寶玉保持距離，還刻意遠離。雖然最終薛寶釵成為了賈寶玉名義上的“寶二奶奶”，卻終是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。她根深蒂固的倫理思想最終成了她的婚姻，卻也敗了她的愛情。[6]

《紅樓夢》通篇都用了大量的隱喻，在林黛玉和薛寶釵身上更是如此。對林黛玉的判詞是兩株枯木上掛著一圍玉帶，而薛寶釵的判詞是雪中的一股金簪。此處便揭示了兩位女性的悲劇命運，都是不得其位，遺憾終生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，卻真實、赤城，而薛寶釵隱忍、大方，端莊賢淑。林黛玉的一生更重情重義，為愛情甘愿失去性命，薛寶釵更顧全大局，她不會為了個人感情犧牲生命，而是一個傳統(tǒng)儒家思想的堅定守衛(wèi)者。在日常生活中，在面對個人感情與倫理規(guī)則相沖突時，她總是不自覺地選擇壓抑個人感情遵守倫理原則。這是一種對傳統(tǒng)儒家思想的高度認同，并且是一種積極主動地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西廂記》《牡丹亭》中的詩詞，薛寶釵立即進行訓斥，并用自己年幼熱衷于《西廂記》《元人百種》等“閑書”，后在成人之后，在封建家長的教育下“改邪歸正”的體會進行教育?？梢婇L期的封建傳統(tǒng)教育環(huán)境已經使儒家思想在薛寶釵的心中根深蒂固，寧可不識字，也不要因“雜書”移了性情。[7]

相較于林黛玉的真性情，薛寶釵是一個矛盾的對立統(tǒng)一體。她的性格中充滿了豐富而復雜的矛盾糾葛，與林黛玉相比，她溫柔大方，沉靜淡泊，是典型的大家閨秀的形象。但是她受封建禮教的束縛深重，無形中將封建禮教的思想融入到做人的準則中，將封建社會的功利主義與儒家的倫理道德融為一體，是一個性格豐滿、真實的人物形象。

結束語

林黛玉與薛寶釵兩位是《紅樓夢》中大放異彩的重要人物，這兩個人物形象的比較對于《紅樓夢》的主旨理解具有重要意義。以為支持一方貶低另一方對于深入原著是無益的，讀者應對林黛玉與薛寶釵的性格進行全方位的分析，客觀地看待這金玉之緣。

【參考文獻】

[1]趙云瑾.可嘆停機德，堪憐詠絮才――薛寶釵、林黛玉人物形象比較分析[J]. 現代語文（文學研究），2011，19（05）：42-43.

[2]方鐵橋.淺析《紅樓夢》如何用詩詞塑造人物形象――以林黛玉和薛寶釵為例[J].現代語文（文學研究版），2011，23（06）：17-18.

[3]胡文煒.評《紅樓夢》后四十回的寶黛形象[J].遼東學院學報（社會科學版），2012，42（06）：22-23.

[4]叢培欣，叢培梅.淺析林黛玉、薛寶釵形象[J].牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版），2013，05（01）：17-19.

紅樓夢人物形象分析范文第4篇

一、中學生閱讀《紅樓夢》的困境及其原因

古人“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”，今人對《紅樓夢》卻敬而遠之。2013年，廣西師范大學出版社發(fā)起的一項“死活讀不下去前10名圖書”調查顯示，近3000名網友投票選出來的“最難讀”的書中，《紅樓夢》高居榜首。而在學生眼中，讀《紅樓夢》也是十分令人頭疼，大多數學生往往止步于前十頁，很多學生在有充分閱讀時間的情況下，終其整個中學時代，也無法讀完整部。《紅樓夢》為何“最難讀”，究其原因，可以從以下兩個方面探析：

一是《紅樓夢》本身“難讀”。首先，《紅樓夢》雖是白話小說，但與我們今天的純白話文相去甚遠。作者曹雪芹以北方口語為基礎，融合了古典書面語言的精粹，形成了既精練又富有生活氣息的語言。白話中融入文言本就不易理解，再加上當時口語中的一些俗語、歇后語在今天已經消逝，如不結合注釋，學生更是難以理解，故而，難懂的語言為《紅樓夢》籠罩了一層迷霧，讓學生難以親近。其次，《紅樓夢》被譽為“封建社會的百科全書”，在內容上賈寶玉和林黛玉的愛情是整部小說的線索，四個封建家族甚至整個封建社會的興衰都圍繞這一線索展開，敘事宏大，“展示了一個多重層次又互相融合的悲劇世界”。在閱讀中，最令學生頭疼的是書中眾多的人物和復雜的人物關系，書中出場的有姓名的人物多達480多人，而且父母子女、兄弟姐妹、姑侄舅甥、上下主仆等多種關系互相夾雜，層層縈繞，文中情節(jié)也多以人物關系為基礎展開，令學生無從讀起。

二是《紅樓夢》難以滿足學生當前的閱讀期待?？v觀大多數學生的課外閱讀狀況，情節(jié)曲折、節(jié)奏緊張的小說（如武俠、言情、玄幻小說）是他們的最愛。《紅樓夢》主要呈現的是古代封建大家族（賈府）的生活狀態(tài)，過于尋常、瑣碎，難以提起學生的閱讀興趣。厭讀《紅樓夢》的學生中，男生尤甚，不少男生熱愛《三國演義》《水滸傳》的熱血豪情，覺得《紅樓夢》太過“婆婆媽媽”，難以讀下去。

同時，不少學生的閱讀都是淺嘗輒止，無法留下深刻的印象，更遑論品讀欣賞，有所感悟。而縱觀高考語文附加題，則是要求學生要進行深入的閱讀，如2008年江蘇省高考語文附加題，以簡答題的形式考查“木石姻緣”和“金玉良緣”的內涵，學生如果對《紅樓夢》只是大致翻過，在缺乏指導的情況下，根本無處得知，無從下手。

二、教師指導學生閱讀《紅樓夢》

故而，在學生閱讀《紅樓夢》的過程中，教師需進行指導，撥開籠罩在《紅樓夢》上的層層云霧，讓學生親近書本，并在閱讀中有所收獲。

（一）由興趣入手，以謎題導入

缺乏閱讀興趣是學生在閱讀過程中存在的首要問題。當然，以考試作為動力和目的，只能夠讓學生加強對閱讀《紅樓夢》的重視，從而被動地去讀，無法真正走入紅樓世界。要讓學生真正親近《紅樓夢》，需要讓《紅樓夢》走下神壇，走進他們的生活。其中最簡單易行的途徑便是觀看電視劇《紅樓夢》（83版），影視的形式更易被學生接受，也能使學生對情節(jié)有大致的了解。書中的人物形象“活”在眼前，可以加深學生對人物形象的認識，然后再來看書，通過二者之間的對比，拉近了學生與書本的距離，閱讀興趣自然也會增強。當然，此舉有利有弊，不少學生對《紅樓夢》的了解止步于“看”，所以，這只能作為提高學生興趣的一種手段。

真正能夠引起學生閱讀興趣的還應是《紅樓夢》本身的巨大魅力?！都t樓夢》問世百年以來，各方面的研究漸成體系，稱為“紅學”。而在“紅學”中，對《紅樓夢》其書本身的疑惑越來越多，比如《紅樓夢》是否以作者曹雪芹的家事為原型，書中主題究竟為何，后四十回是否為曹雪芹原作等?？傊都t樓夢》本身就縈繞著諸多謎題，學術上的索隱也可延伸到對《紅樓夢》的閱讀中，可以讓學生對《紅樓夢》的“謎”有所了解，讓他們把閱讀的過程也當作簡單的索隱和解謎的過程。例如，《紅樓夢》的第五回“游幻境指謎十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”中，賈寶玉游幻境，看到“金陵十二釵”的冊子，配有圖畫和人物判詞，聽了“紅樓夢”十二支曲，在這些判詞和曲詞中都隱含著曹雪芹對情節(jié)發(fā)展和人物命運的暗示，學生以此為謎面，在閱讀中尋找謎底。

（二）從人物著眼，搭建閱讀框架

在學生閱讀《紅樓夢》的過程中，最大的阻礙是小說本身的復雜性，如場景變換、線索交疊、人物來往等，讓人望而卻步，因此，要從小說的環(huán)境、情節(jié)、人物三個基本要素入手，明確小說的主體結構，讓學生有路可循，為學生在閱讀中指點迷津?！都t樓夢》中故事發(fā)生的環(huán)境十分明確，以賈府和大觀園為主，這里無須多言。在情節(jié)上，要明確是以寶黛釵愛情為主線，來展示封建社會的全景生活，要多加關注書中的經典情節(jié)，如“寶玉挨打”“黛玉葬花”等。情節(jié)的延伸是以人物關系為基礎展開的，這也是學生在閱讀《紅樓夢》時所面臨的主要困難。故而，理清人物關系在閱讀中至關重要。在閱讀中，要明確人物身份，對人物有基本的了解和歸類，如王夫人、邢夫人、薛姨媽都是夫人，“金陵十二釵”都是小姐或少奶奶，襲人、晴雯、紫鵑、鴛鴦都是丫鬟，等等。而要理清書中人物關系，可參照前人已繪制的《紅樓夢》人物關系圖譜，展示以“四大家族”為主體的血緣、姻親、主仆關系。同時，也要明確人物之間的愛恨情仇關系，讓情節(jié)內容沿著人物關系的框架漸漸生發(fā)出來，從而對全書內容有所了解，實現最大程度的有效閱讀。例如，探春和賈環(huán)雖是賈政子女，但卻是賈政小妾趙姨娘所生，Z環(huán)不受賈母重視，趙姨娘憤恨，才會與馬道婆一起使用巫術傷害寶玉和王熙鳳，探春雖是庶出，卻十分能干，可以代替王熙鳳理家，但正因為她是庶出，在她理家時，管家媳婦才敢“欺幼主刁奴蓄險心”，抄檢大觀園時王保善家的也敢去挑釁，等等。

（三）由探究深入，品讀作品內涵

紅學界對《紅樓夢》的主題以及書中人物內涵歷來眾說紛紜，讀者閱讀《紅樓夢》云山霧繞，不得其徑的同時，也可以在迷茫中用自己的角度解讀紅樓，探析紅樓?！都t樓夢》中有眾多別有深意、值得推敲的細節(jié)，人物的命名甚至房間的布置都有獨特用意。某知名社交平臺上曾發(fā)起話題討論“《紅樓夢》中那些細思恐極的細節(jié)”，引發(fā)網友的廣泛探討，并提出了許多值得推敲的小細節(jié)。比如，在前八十回中，從來沒有出現過王夫人和兒媳李紈的對話，那么在這背后隱藏著怎樣的原因，這對后四十回情節(jié)發(fā)展又會有怎樣的作用，都值得探究。而另一個話題“《紅樓夢》中哪些不被發(fā)現卻很動人的小細節(jié)”中，有網友指出在第六十七回“見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童”中，“呆霸王”薛蟠行商歸來，特意買了許多小玩意帶給寶釵，而寶釵拿起泥捏的薛蟠小像比照哥哥，“不僅笑起來了”，可見兇橫暴虐的薛蟠也發(fā)自真心地關愛妹妹，而持重端莊的寶釵也有天真爛漫的時候，《紅樓夢》中人物的鮮活飽滿可見一斑。由此也可以看出，普通讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中是可以提出問題，并解決問題的。學生在有人指導、有充分閱讀時間的情況下，也可以對《紅樓夢》提出有價值的問題，并解決問題，而這個過程，就是學生透過重重“云霧”解讀紅樓的過程。

前文已經提到，閱讀《紅樓夢》由“解謎”入手，在“解謎”的過程中，學生合作探究研讀《紅樓夢》，對《紅樓夢》進行簡單、基礎性的探究，這種探究可以是對文中別有深意的命名或“細思恐極”、打動人的細節(jié)等方面的收集和歸納，也可以從以下幾個方面提出問題來進行探究：

1.探究人物命運

現行本《紅樓夢》共一百二十回，而后四十回一般認為是高鶚所續(xù)，并非曹雪芹原作。所以，書中對于人物命運的安排與曹雪芹本意有所差別。學生可以仔細研讀第五回中的判詞、曲詞，分析人物在前八十回中所表現出的性格特征，對于后四十回中人物的命運提出可行性的設想。如探春的判詞是“清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”，再依據前八十回中探春組織詩社、理家等情節(jié)，試分析探春在后來的命運軌跡，得出與現行本中后四十回迥然不同的答案，由此，對人物的內涵也有了新的認識。

2.揣摩語言內涵

《紅樓夢》中人物語言中常常含有深刻的意義，透過語言，人物性格、情節(jié)矛盾也躍然紙上。如“元春省親”這一情節(jié)，元春已有皇妃的尊榮，賈府為迎接她回家省親竟不惜財力造了一座大觀園，而元春在見到賈母等人后卻說：“當日既送我到那不得見人的去處……”元春為何說皇宮是“不得見人”的去處，這背后可以看出她雖然是皇妃，但在皇宮卻不見得幸福。在語言的背后，折射的是人物的性格、人物間的關系，由此也可以對作品的內涵有深入的探析。

3.推想情節(jié)意義

紅樓夢人物形象分析范文第5篇

摘要：本文依托《紅樓夢》原著的基礎，從影視風格及演員表演層面上對比了1987年拍攝的電視劇《紅樓夢》與2010年電視劇《紅樓夢》。找出新版較舊版所取得的成功和不足，試分析其形成原因。

關鍵詞：紅樓夢；電視?。桓木?/p>

舊版紅樓夢開始于對古典名著的推廣傳播。而新版紅樓夢的拍攝源于對市場的追求。兩者出發(fā)點的不同，直接導致其在具體操作和結果上的差異。舊版注重《紅樓夢》的故事性，力圖讓觀眾了解其故事，理解其人物。用寫實的方法還原了紅樓夢的世界。新版則將重心放在了追求了視覺效果上，從服裝化妝、布景、攝影都極盡精美，創(chuàng)造了國內電視劇畫面的新標準。下面試以從影視風格和演員表演兩個方面來對比一下兩版的異同。

一、影視風格

兩版紅樓夢在風格上反差很大，舊版活潑寫實，新版鬼魅虛幻。它們所營造的影片氛圍剛好相反。

1.布景與道具比較。新版和舊版在布景上最大的不同是“虛”與“實”的關系。新版很“虛”，它著力與營造曹公筆下亦真亦幻的世界，以旁觀者的語氣告訴我們石頭上所刻故事，保持著一種抽離感。而老版重“實”，它營造的，是一個真真切切的賈府，里面上演著鮮活的人生百態(tài)，它要帶著觀眾進去同悲同喜。

87版在制作時，建造了大觀園和寧榮二府。其場景擺設遵照原著，幾乎還原了人物的生活環(huán)境。 新紅為了追求更為虛幻的藝術效果，選擇了大量搭建攝影棚。長達50集的電視劇，攝影與燈光配合天衣無縫。

舊版的精致程度雖在電視行業(yè)史無前有，但受經濟、能力的限制，很多場景道具略顯粗糙。新版則彌補了這一不足，大量調用歷史真品，珍貴文物來作為布置，劇中重要道具則用珍貴材料量身定做，每一樣道具都極盡細致、華麗。

2.服裝與化妝比較。新紅的人物造型中，戲曲感過重的額妝、寶玉的辮子頭、秦可卿的鬼魅造型等大膽挑戰(zhàn)了觀眾對紅樓人物的欣賞習慣，打破了傳統(tǒng)的設計方式。

舊版紅樓夢的造型獲得一致好評，是因為在那個年代，它的造型已遠精致于其它電視劇。今天重拍《紅樓夢》，在尊重歷史和原著的路上，已難有建樹，所以新紅總設計師葉錦添的另辟蹊徑也可以說是非?？少F的突破。

再者，《紅樓夢》本身，是提供了造型創(chuàng)新可能性的。曹雪芹在創(chuàng)作時，有意模糊了故事朝代，人物穿著打扮非清非明，但極盡奢華富麗，每一次對人物外形的描寫都是對其性格的詮釋。從這一點上看，服裝造型只要符合人物設定，有助于表現人物，都是正確的。

二、演員比較

1.簡析《紅樓夢》兩版電視劇在人物形象上的差異。在87版當中，最大的亮點應屬王熙鳳，潑辣精明，八面玲瓏。寶玉還原了曹雪芹筆下瀟灑公子的形象，更將寶玉之多情演繹得感人至深。寶釵面龐圓潤，頗有“艷冠群芳”的大家閨秀風范。林黛玉嬌柔多病、多愁善感。但對黛玉反抗封建社會的叛逆精神表現并不夠。

新版的《紅樓夢》里面，小寶玉純真可愛，大寶玉癡情風流；寶釵神似而形不似，小寶釵李沁氣質、演技都較好，但體型羸弱與原著中“肌膚豐澤”“體豐怯熱”的形容相去甚遠；大寶釵演員白冰體型更似寶釵，但與李沁相去較遠，年齡相差太大，氣質也不如前者，兩位寶釵不像。新版黛玉的飾演者蔣夢婕體型圓潤健康，與黛玉全不形似。賈母氣質大氣但不似中國老太太，王夫人年齡太大似寶玉奶奶，秦可卿造型過于鬼魅，秦鐘賈璉等外形實難擔當原著的設定。

2.演員表演比較。舊紅里，人物表演較為戲劇化，細膩考究。而在新紅里，演員扮相戲劇味十足，但表演相對平淡，大量的旁白和配樂的運用，分散了人們對表演的關注度。

例如王熙鳳一角，舊版的飾演者鄧婕表演松弛自然，外形“粉面含春威不露”，一眼就給觀眾聰明伶俐機關算盡的感覺。她所飾演的王熙鳳不怒自威，表演自然、氣勢凌人，如第三回中，王熙鳳的第一次出場，聲音凌厲，舉止灑脫，氣質干練大方。將王熙鳳的機靈、巧舌表現得自然到位。

新版飾演者姚笛外形漂亮乖巧，氣質溫順平和，飾演釵黛二角都頗為合適。她所飾演的王熙鳳表演痕跡較重，感覺吃力。為了表現王熙鳳的“威”而動輒圓瞪雙眼，臺詞也說得沒有底氣。同樣如第三回中，王熙鳳第一次出場，說話吃力，沒有氣勢。再如第十一二回，鄧婕的表演平穩(wěn)自然，將對賈瑞的勾引隱藏與不經意動作之間。姚笛的表演起伏較大，當猛見賈瑞時嚇得花容失色，說話柔弱自然，隨后馬上掛著笑容提著氣說話。

陳曉旭所飾演的舊版林黛玉深入人心，但對比原著，她所飾演的林黛玉，體形嬌弱、多愁善感，外形神態(tài)相似。但缺乏對林黛玉內心的表達，影響了人們對黛玉的全面認識。新版的飾演者蔣夢婕，表演較為清淡，表情言談起伏都不大。雖沒有太多的表現，但好在自然平穩(wěn)。如第七回“送宮花”之中，原著說道黛玉“就只在寶玉手中看了一眼，便問道····”；舊版的表演顯得黛玉刻薄、挑剔；新版黛玉則略微溫和，表現出了黛玉的生氣是有緣由的“怕人嫌棄”，加深了人們對黛玉內心世界的了解。

參考文獻：

[1]宋俊華.中國古代戲劇服飾研究[M].廣州高等教育出版社，2003.

[2],俞平伯等.細說紅樓夢:紅學專家解讀紅樓夢[M].藍天出版社,2006