前言:本站為你精心整理了紅樓夢(mèng)中妙玉愛情范文,希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值,我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文,歡迎咨詢。
古殿青燈旁的一枝寒梅——淺析《紅樓夢(mèng)》中妙玉的性格與愛情
內(nèi)容摘要:本文主要描寫了妙玉的性格與愛情。她的出身、她所處的環(huán)境造就了她被扭曲的怪僻性格和靈魂,但她敢于打破世俗的常規(guī)戒律,去大膽追求正常人的生活和愛情,可一個(gè)人不可能超越她所處的歷史階段而存在,因此,妙玉最后仍是以悲劇結(jié)束自己的生命。
關(guān)鍵詞:世難容怪僻才華馥仙梅花愛情
在《紅樓夢(mèng)》的“金陵十二釵”中,有一個(gè)披著面紗的神秘女子,她就是妙玉。妙玉與林黛玉不同,二人雖都是痛失雙親,才華馥仙,孤高自許,目下無塵,但她卻是身陷佛門,帶著無數(shù)的枷鎖和羈絆。同時(shí),妙玉也與賈惜春不同,惜春是身在凡塵,心向佛門,而妙玉是身在佛門,心向凡塵。那么,妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物?我們究竟該如何來看待她呢?這個(gè)人物身上又蘊(yùn)含了怎樣的內(nèi)在意義呢?
為了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文試從這三個(gè)方面來予以探討,以對(duì)妙玉這個(gè)人物及在《紅樓夢(mèng)》中的角色地位有一個(gè)客觀、清晰的了解。
一.妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物
我們先來看看《紅樓夢(mèng)》中專論妙玉的那支《世難容》的曲子:
氣質(zhì)美如蘭,才華馥比仙,天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膿,視綺羅俗厭,卻不知好高人愈妒,過潔世同嫌。可嘆這青燈古殿人將老,辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌!到頭來依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿,好一似無暇白玉遭泥陷,又何須王孫公子嘆無緣。⑴
作者以“世難容”三字來評(píng)述這只曲子,這三字不僅概括了妙玉多方面的復(fù)雜性格,也道出了她曲折獨(dú)特的一生。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路,蘊(yùn)藏著發(fā)人深思的思想內(nèi)容,熔鑄著耐人尋味的社會(huì)意義。
《紅樓夢(mèng)》是一部反映中國封建社會(huì)的百科全書。它的鋒芒所向,遍及整個(gè)中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,當(dāng)然也涉及到上層建筑之一的宗教。書中描繪了大量的宗教儀式,道觀寺院,僧尼道士,妙玉就是其中的一個(gè)。妙玉是一個(gè)介于幽尼與閨女之間的尷尬的人物,在她的身上,我們看到了作者對(duì)封建宗教的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露與批判,同時(shí),我們也體會(huì)出了妙玉這個(gè)介于“檻內(nèi)”與“檻外”的尷尬之人的痛苦和無奈。
妙玉不是閨閣小姐,而是一個(gè)身披袈裟,手持念珠的佛教弟子。書中林之孝家的這樣向王夫人介紹妙玉:“外有一個(gè)帶發(fā)修行的,本是蘇州人氏,祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病,買了許多替身兒皆不中用,到底這位姑娘親自入了空門,方才好了。”⑵妙玉與黛玉有相似之處,二人都自幼失怙,寄人籬下,才貌雙全,傲世孤高,目下無塵。不同的地方妙玉有櫳翠庵作為屏障,沒有直接投身到與封建政治與禮教的抗?fàn)幹腥?,而黛玉卻直接卷入了這場(chǎng)生死搏斗之中。但不管有沒有直接參與,二人卻都以悲劇結(jié)束一生。
妙玉的出家并非出于自愿。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門,而是因?yàn)樽杂锥嗖。伊嗽S多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門。“自幼走向佛門是精神解脫,被動(dòng)走向佛門是精神禁錮,妙玉是后者而非前者?!雹撬?,她有許多的不甘和掙扎?!安唤?jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的,逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的”⑷由此可見,妙玉以后的身心無法合而為一,無法一心向佛是有根可究,有源可尋的。她是在一種被逼迫的環(huán)境中長大,是在少不更事的情況下向佛的,我們常說:“興趣是成功的一半”、“哪里有壓迫,哪里就有反抗”。所以,妙玉才產(chǎn)生了一種逆反心理,要一心打破佛家的清規(guī)戒律,渴望自由、親情與愛情。
其實(shí),我們只要細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。她喜歡讀莊子,自稱“畸零之人”,精奕道,諳音律,舉凡花卉盆景,古玩茶飲,無一不是高水平,而這些與佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家講“六根清凈”摒絕世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清凈”相去甚遠(yuǎn),她對(duì)茶品、茶水、茶具有著那樣的講究,這與孔夫子的“食不厭精,膾不厭細(xì)”在本質(zhì)上是一致的。佛家是講“世法平等”的,但妙玉卻將吃茶之人分為四等?!栋闳艚?jīng)》上說“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色?!钡钣駞s不是這樣,她人雖在櫳翠庵,心卻已飛向了庵外的紅塵世界。這些姑且不論,單是妙玉作為一個(gè)佛門弟子,也與《紅樓夢(mèng)》中的其它僧道佛尼有所不同。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫?!保膊凰岂R道婆,張道士的虛偽、奸詐。她美麗、聰慧,“氣質(zhì)美如蘭,才華馥比仙”。她孤僻、高傲,“好高人愈妒,過潔世同嫌”。她渴望愛情、友情和親情。人生而為人,與動(dòng)物最大的不同即人是有感情的,感情的欲望總是使人戀戀不舍,完全放棄一切遁入空門,就必然充滿靈與肉的痛苦掙扎。妙玉本是讀書仕宦之家的閨閣小姐,理應(yīng)生活在“紅粉朱樓”之中,卻被迫在這古殿青燈旁,伴著木魚經(jīng)卷了此一生,她是多么不甘心,她必須去抗?fàn)帯⑷^斗。所以他所做的:一是冷眼看世界,傲視人間,藉以維護(hù)自己做人的尊嚴(yán);二是為愛的癡心尋找歸宿,藉以實(shí)現(xiàn)自己作人的權(quán)利。
二.我們應(yīng)該如何來看待妙玉這個(gè)人物
妙玉就如同櫳翠庵內(nèi)的梅花一般。紅梅開在滴水成冰的嚴(yán)寒環(huán)境,就象征了妙玉處在陰森可怕又冰冷透骨的佛門;紅梅沖破冰雪的禁錮,在寒冬中怒放,發(fā)出撲鼻的異香,就像妙玉那如蘭的氣質(zhì),高潔的品格和不屈的精神;梅花枝條那如蟠龍,如僵蚓的曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂;而梅花胭脂般的殷紅又代表了妙玉外貌的嬌艷和內(nèi)心的溫馨。這個(gè)身在佛門,心戀紅塵、外冷內(nèi)熱的少女、與雪中紅梅已融為一體,達(dá)到了人梅合一的境界。她“氣質(zhì)美如蘭,才華馥比仙”,內(nèi)心充滿著美好的情感。無情的佛門對(duì)她來說是多么殘酷,但人性的力量是不可戰(zhàn)勝的,她內(nèi)心的感情之花還是破佛門的清規(guī)戒律,迎風(fēng)怒放,象雪中紅梅一般??傊?,“妙玉是一個(gè)既親和社會(huì)又遠(yuǎn)離社會(huì)的人”。⑸她把自己的一縷情絲,束縛于若明若暗、若隱若現(xiàn)、似有似無、似夢(mèng)似幻之中。這不是有點(diǎn)朦朧嗎?是的,“霧失樓臺(tái),月迷津渡”,朦朧也許更美、更有魅力、更加誘人。
根據(jù)在哪里?第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中,妙玉對(duì)寶玉的愛情已初露端倪,但必須在袈裟的掩蓋下偷偷進(jìn)行,而且要神不知鬼不覺,這就是妙玉的煩惱。“那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉,二人隨他出去,寶玉悄悄的隨后跟了來……又見妙玉另拿了兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳,杯上鐫著‘爮斝’三個(gè)隸字,后有一行小真字是‘晉王愷珍玩’,又有‘宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯,遞與寶釵。那一只形似缽而小,也有三個(gè)垂珠篆字,鐫著‘杏犀喬’。妙玉斟了一喬與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉?!边@一回把妙玉身在佛門心向塵俗的內(nèi)心世界刻畫得精妙無雙?;蛟S,她請(qǐng)寶釵和黛玉吃體已茶是出于真誠,但這真誠的背后卻隱藏著一個(gè)大秘密,那就是她二人是引寶玉入室的誘餌。一般的閨閣女子的房間豈容異性男子出入,更何況是佛門女弟子的耳房?她明知寶玉和黛玉是形影不離的,所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來”就是在本意之中的。珍奇的古玩茶具可能只有兩個(gè),但稍次些的貴重茶具卻不可能沒有,一個(gè)閨中少女怎可能“仍將前番自己常吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉”?寶玉是未出家之人,又剛吃過酒肉,難道妙玉就不嫌他“肉食腥膿”嗎?并且當(dāng)寶玉說要把茶杯送給劉姥姥時(shí),妙玉說“這也罷了,幸而那杯子是我沒吃過的,若我使過,我就砸碎了也不能給他”。而寶玉卻能用妙玉“常日”用的茶具飲茶,并且是“仍”,可見并非第一次,這就說明妙玉對(duì)寶玉有著不同于一般的感情。爮斝杯與杏犀喬是稀奇寶貴,但這也更襯托出妙玉將綠玉斗斟茶給寶玉的更加稀奇寶貴。因?yàn)橥ㄟ^這件事情,她勇敢地向塵世邁進(jìn)了一步,把袈裟下難以掩蓋的愛情透露了出來。
但是,一向被稱為“情種子”的寶玉卻未察覺出妙玉對(duì)他的愛慕之情,不了解妙玉的此番苦心。他說:“常言‘世法平等’,他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍,我就是個(gè)俗器了?!泵钣衤犃舜搜?,既刺痛了她,又提醒了她。因此她說:“這是俗器?不是我說狂話,只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器了”。隨后又用了一個(gè)障眼法來轉(zhuǎn)移釵、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來代替綠玉斗,又發(fā)了一通“飲牛飲驢論”,同時(shí)說:“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福,獨(dú)你來了,我是不給你吃的?!闭媸谴说?zé)o銀三百兩,聰明如黛玉者,怎可能看不出一些苗頭?這在后回的寶玉折梅中體現(xiàn)出來。妙玉用真情來待寶玉,卻又要用矯情來掩飾這種真情,那領(lǐng)袈裟與項(xiàng)上的一串念珠太沉重了,沉重到如泰山壓頂一般。這真是“不繡鴛鴦偏繡佛,惱人最是戒珠圓”。
第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩”中寶玉因落了第,李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶,并命人跟了他去。黛玉忙攔說:“不必,有了人反不得了”。李紈點(diǎn)頭稱是,聰明的黛玉已經(jīng)察覺妙玉對(duì)寶玉不同于一般的感情了,但愚鈍的寶玉卻只說出“不求大土瓶中露,為乞嫦娥檻外梅”。以為妙玉乃是一個(gè)高不可攀的高潔之士。此回妙玉并未親自出場(chǎng),但這種側(cè)面烘托卻更見效果。對(duì)于乞梅的過程,只寶玉一句“也不知費(fèi)了我多少精神”。但對(duì)于這枝乞來的梅,作者卻作了詳細(xì)描繪,“只有二尺來高,旁有一橫枝縱橫而出,約有五六尺長,其間小枝分歧,或如蟠螭,或如僵蚓,或孤削如筆,或密聚如林,花吐胭脂,香欺蘭蕙,各各稱賞”。⑹這段話,句句寫梅,卻又句句寫得是妙玉。那枝梅的形態(tài)色氣,象征了妙玉被扭曲的性格和被壓抑的人性,也體現(xiàn)了她高潔的人格和橫溢的才華。但是這些同時(shí)也暗示出妙玉愛情的悲劇結(jié)局。岫煙的“魂飛瘐嶺春難辨,霞隔羅浮夢(mèng)未通,”借用隋代趙師雄在羅浮山遇到梅花仙女的故事,實(shí)質(zhì)上暗示了妙玉如梅花仙女,影射妙玉的思春之情。至于“凍臉有痕皆是血,酸心無恨亦成灰”兩句,則寫出了妙玉獨(dú)立于風(fēng)雪中的艱辛與她內(nèi)心的痛苦。
但是妙玉的付出未得到寶玉的回應(yīng),因而她是痛苦的,焦燥不安的,因而她又有了第二次的“主動(dòng)出擊”。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”,寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過生日。岫煙與妙玉相識(shí)多年,有半師之交,情義深厚,她過生日妙玉并無任何表示,卻偏偏給寶玉送了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋。這足以說明妙玉情竇已開時(shí)的內(nèi)心不平靜,于是她又一次出動(dòng)向?qū)氂瘾I(xiàn)出了自己的一片愛。但寶玉仍未理解妙玉的一番心意,還拿著粉箋四處張揚(yáng),著實(shí)刺痛了妙玉的心。小說這樣描寫生日,就表現(xiàn)了妙玉愛情的悲劇是顯而易見的。
第八十七回“感秋深撫琴悲往事,坐禪寂走火入邪魔”中,一個(gè)月白風(fēng)清的靜謐的秋夜里,妙玉和寶玉在惜春處相見。妙玉見了寶玉“突然把臉一紅”而且“微微把眼一抬,看了寶玉一眼,復(fù)又低下頭去,那臉上的顏色漸漸紅暈起來。”后來她癡癡的問寶玉“你從何來?”寶玉答不出,紅了臉,惜春從旁打趣,妙玉立刻敏感地意識(shí)到自己也臉紅,馬上表示要回家,她和寶玉一起在瀟湘館附近聽了林黛玉彈琴后,回到禪堂“想起日間寶玉之言”,“不覺一陣心跳耳熱,”后來竟至于“魂不守舍,一時(shí)如萬馬奔騰”,弄得精神錯(cuò)亂,完全喪失理智,幾乎發(fā)瘋,生了一場(chǎng)大病,這病當(dāng)然不是什么“走火入魔”之類的鬼話所能解釋得了的,它正是不可壓抑的劇烈的內(nèi)心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種變態(tài)反應(yīng)。
妙玉就是在這種夾縫中生存,造成了她孤僻怪異的性格,萬人不入他目,“世人皆臟,唯我獨(dú)潔”。這是她對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)壓迫她的社會(huì)惡勢(shì)力的一種無聲的反抗。但妙玉的內(nèi)心世界是善良的,并且有著"馥比仙"的才華,連黛玉和湘云都自嘆弗如。
三.妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義
妙玉,這枝古殿青燈旁的寒梅,孤僻如深山的石碑,清冷似冬天的早晨。在花柳繁華的大觀園里,她企圖用蒲團(tuán)載著青春去尋找空寂;櫳翠庵的大門雖然整日關(guān)得緊緊,但并不能阻擋她心里的“邪魔”向外沖撞。她并不是“四大皆空”的出世者,而是一個(gè)硬把“七情六欲”苦苦包扎起來的“檻外人”。她是一個(gè)身穿道袍的小姐,又是一個(gè)心在朱樓的幽尼。
而在她的情感世界里一樣是充滿了矛盾與糾結(jié),也許是由於禮教條規(guī),或是由於她自尊孤寡的心理,她努力克制自己對(duì)寶玉那似有若無的情感,卻還是不禁走火入魔。尤以她這樣古怪的個(gè)性更容易落人口實(shí),說她是凡心大動(dòng),為寶玉害了相思病,這其中的確是有些道理的,只是一個(gè)原在櫳翠庵這樣清靈潛修之所的空門女子,偶然觸動(dòng)了庵外天地一陣撩人心悲的秋聲弦音,總是會(huì)引起一些內(nèi)在的、淡忘的關(guān)於情感和欲望的東西吧!即使是收心攝魂這么樣的壓抑自己而不愿去面對(duì),那些屬於本質(zhì)的……可是終身履踐潔凈的她,一只成窯茶杯只因沾了劉姥姥的嘴便棄置不用,像這樣一個(gè)屏絕塵俗的人卻落得遭盜匪強(qiáng)擄玷污的下場(chǎng),原本已經(jīng)是夠嘲諷的了,卻還不免流言口舌之譏,說她是暗通賊人,甘愿受辱,一個(gè)潔凈孤傲的女孩便蒙受了如此的污名而亡。這也正應(yīng)對(duì)了妙玉那"世難容"的思想性格和她那"世不容"的生活道路和必然的結(jié)局。
注釋:
⑴《紅樓夢(mèng)》第五回133頁
⑵《紅樓夢(mèng)》第一十八回417頁
⑶《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》【J】1997年第一輯第52頁
⑷《貝多芬傳》【M】〔法〕
⑸《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》【J】1986年第二輯第115頁
⑹《紅樓夢(mèng)》第五十回1270頁
參考文獻(xiàn):
⑴《紅樓夢(mèng)》云南出版社2002年10月版
⑵《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》【J】1997年第一輯
⑶《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001年版
⑷《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》【J】1986年第二輯