前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇禮儀慶典策劃范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

禮儀慶典策劃范文第1篇

完美婚禮最重要的九個(gè)步驟

怎樣開始籌劃你的婚禮？無論你夢想著擁有如童話般美妙的婚禮，還是想用當(dāng)今最時(shí)尚的方式進(jìn)行，我們都將使你保持平靜，微笑著步入婚禮殿堂。想策劃一場不留遺憾的婚禮嗎？現(xiàn)在，讓我來告訴你怎樣開始吧：

1.構(gòu)思完美婚禮

在即將向全世界宣布你們的婚禮前，我建議你和你的婚禮策劃師、主持人先坐下來認(rèn)真地討論婚禮的日期、時(shí)間、規(guī)模、形式、風(fēng)格以及其他一切有關(guān)你們小夫妻品位的事情。這將有助于你的婚禮策劃師充分了解你們的個(gè)性、職業(yè)以及愛好等，共同來完成這個(gè)只屬于你們倆的完美婚禮。

2.收集客人名單

俗話說：“賓客滿堂方為宴”。但要記住，大多數(shù)客人將會(huì)一對(duì)對(duì)來，要知道，邀請(qǐng)的人越多，婚禮費(fèi)用也就越高。聰明的辦法是事先做兩個(gè)小TIP：一個(gè)是"必須邀請(qǐng)"，目錄A；一個(gè)是"可能邀請(qǐng)"，目錄B。請(qǐng)柬要早一點(diǎn)寄出去，如果A目錄的客人不能來，盡快把B目錄客人的請(qǐng)柬寄出去，這樣，他們就不會(huì)感到是最后一刻臨時(shí)被拉去湊數(shù)的。

3.做好財(cái)政預(yù)算

實(shí)話說，所有的婚禮都是用錢堆出來的。制訂一個(gè)現(xiàn)實(shí)的婚禮財(cái)政預(yù)算將避免你在結(jié)帳時(shí)目瞪口呆。在用計(jì)算器鼓搗數(shù)字前，先靜下心來認(rèn)真考慮各個(gè)環(huán)節(jié)的重要性，然后給他們排排秩序。比如，在選擇婚禮舉辦地時(shí)，是選擇一個(gè)對(duì)你倆有意義的地方呢，還是選一個(gè)令客人都滿意的地方？一旦弄清楚什麼是不可或缺的，你將對(duì)怎樣分配資金有更清晰的考慮。然后聯(lián)系我們，讓有經(jīng)驗(yàn)的我們?yōu)槟愠鲋\劃策。

4.準(zhǔn)備一本計(jì)劃簿

我們建議計(jì)劃簿里要列入以下基本內(nèi)容：客人目錄，婚禮整體安排，新娘的服裝（婚紗和禮服）、新郎的服裝、男女儐相、花童的服裝，儀式及會(huì)場布置，接待，邀請(qǐng)函，菜單和飲料，花，客人的小禮物，租賃物件，音樂和娛樂，攝影和攝像，婚車主車和跟隨車，客人自備車停放，時(shí)間表，預(yù)算/支付時(shí)間表，發(fā)票/收據(jù)等。還有，不要忘記在計(jì)劃簿中給上面這些內(nèi)容留出剪報(bào)空間。更詳細(xì)的內(nèi)容，請(qǐng)聯(lián)系我們，讓喜洋洋禮儀慶典為您提供完善的計(jì)劃表吧。

5.確定婚禮日期

你是希望在白皚皚的雪地中深情相擁著即將陪伴終身的人共赴婚禮，還是渴望在夏夜的星空下與之共舞？無論你選擇哪種，喜洋洋禮儀慶典的專業(yè)婚慶顧問建議你最好再選一個(gè)備用日期，一旦首選日期由于意外無法做到，備選時(shí)間將使你不會(huì)感到失落或沮喪。另外，最好避開旅游旺季或重大慶祝活動(dòng)的日子，否則你和你的客人可能要承受更昂貴的服務(wù)。

6.挑選婚禮場地

天空，綠地，船上，別墅——你盡可以放開思路去挑選這些美妙的地方。但要記住，場地必須能足夠容納你的來賓，而且，最好能在你家附近，還要盡量弄清結(jié)婚那天這個(gè)地方是否會(huì)太擠，或是否還有其他隱蔽的收費(fèi)。多走走多看看，然后確定一個(gè)最合適你的地方。

7.確定婚禮中各類角色

她從幼兒園起就是你最好的朋友，你當(dāng)然不會(huì)沒腦子到僅僅請(qǐng)她來走走過場，喝杯酒走人。要懂得利用你的人力資源，伴娘、伴郎、花童、接待、引坐員，婚禮中需要多少角色，都由誰來擔(dān)任呢？別著急，請(qǐng)?jiān)L問我們的婚禮程序表。只要將人員提前安排好，那天你就可以從容地微笑著接待來賓，而不至于手忙腳亂了。

8.購買或承租禮服

挑選一個(gè)有品位的婚紗店，不要忘記帶去長襪，鞋，無帶胸罩和發(fā)夾哦。另外，別忘記帶好你喜歡的服裝樣式照片以便讓店員理解你的風(fēng)格，幫你挑選最合適的婚紗?，F(xiàn)在啟動(dòng)你的健康計(jì)劃，使體形變得更漂亮。記住，婚紗僅僅是陪襯哦。

禮儀慶典策劃范文第2篇

關(guān)鍵詞：品質(zhì)提升；會(huì)場效果；行業(yè)關(guān)聯(lián)

1裝飾藝術(shù)與商業(yè)慶典活動(dòng)的關(guān)系

社會(huì)在不斷地進(jìn)步發(fā)展，日新月異的科學(xué)技術(shù)使得人們的生活品位發(fā)生變化，因此隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化活動(dòng)、文化功能也隨之細(xì)致化。而創(chuàng)造性活動(dòng)也隨之越來越有目的性和計(jì)劃性。商業(yè)慶典活動(dòng)日益增多，如商場、超市、樓盤、酒店公司開業(yè)以及周年年會(huì)以至于明星見面會(huì)演唱會(huì)活動(dòng)等，都是大家耳熟能詳貼近生活的商業(yè)慶典活動(dòng)。在一場公司年會(huì)當(dāng)中，我們可以做一場創(chuàng)意主題式年會(huì)之奧斯卡年會(huì)，因?yàn)槿藗兛偸峭ㄟ^一系列途徑看明星走紅毯，并且八卦的談?wù)撃澄幻餍堑拇┲把孕信e止，而什么時(shí)候自己也走一回紅毯，一定會(huì)非常激動(dòng)，所以大而氣派的宴會(huì)廳就會(huì)成為整個(gè)年會(huì)的關(guān)鍵。在T臺(tái)前的地上鋪上亮閃閃的紅地毯，參加年會(huì)的職員們穿著高端大氣上檔次的晚禮服，走在這樣的紅毯上一定會(huì)非常自信，并且相信自己就是萬眾矚目的明星在出席活動(dòng)一樣。如果在T臺(tái)后方放置一塊印有公司logo的簽名墻，每位職員在走完紅毯之后在簽名墻上簽下自己的名字，并且由攝影師多拍幾張美美的照片，相信每位職員都會(huì)非常愿意參加自己公司的年會(huì)。從上面的案例我們可以看出，在商業(yè)慶典活動(dòng)當(dāng)中，裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)是必不可少的，絢麗的燈光可以更好地烘托年會(huì)熱鬧的氣氛，華麗的T臺(tái)使年會(huì)更加真實(shí)的還原了明星走紅毯的場景，閃亮耀眼的紅地毯使年會(huì)更加高大上，而簽名墻更成為本次年會(huì)的一大亮點(diǎn)。燈光、T臺(tái)、紅毯以及簽名墻在本案例當(dāng)中雖然都有具體的使用價(jià)值，但也作為裝飾性物件出現(xiàn)。又因?yàn)閼c典活動(dòng)本身就是圍繞活動(dòng)主題烘托活動(dòng)氣氛彰顯活動(dòng)內(nèi)涵的一個(gè)精煉又復(fù)雜的儀式，所以活動(dòng)主題需要會(huì)場裝飾來表現(xiàn)，活動(dòng)氣氛需要會(huì)場裝飾來帶動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)涵當(dāng)然也需要會(huì)場裝飾顯現(xiàn)。

2裝飾藝術(shù)與婚禮慶典活動(dòng)中的關(guān)系

現(xiàn)代社會(huì)婚禮是每個(gè)人一生中最為重要的一個(gè)儀式，舉辦婚禮是兩個(gè)人人生中的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從古至今的婚禮都有公開性和公眾性?；槎Y慶典儀式這一根深蒂固的傳統(tǒng)習(xí)俗也在逐漸遠(yuǎn)離其本來面貌，它作為一種典型的消費(fèi)行為更加全方位地牽引著社會(huì)潮流，現(xiàn)代婚禮慶典禮儀空間環(huán)境配飾更注重象征和代表的意義、心情、美感、檔次、地位、品位、情調(diào)和氣氛等等方面的價(jià)值。例如，一場以蝴蝶為主題的婚禮，自然少不了蝴蝶來做裝飾，如蝴蝶裝飾的手捧花，手捧花的款式及風(fēng)格也會(huì)很大程度上影響婚禮的氣氛營造。對(duì)于具有蝴蝶元素的手捧花，新人可以在花材上進(jìn)行選擇。例如，加入幾株顏色艷美的蝴蝶蘭點(diǎn)綴整個(gè)手捧花，也可以在手捧花中用絲帶扎成蝴蝶的形狀，來突出蝴蝶主題。當(dāng)美麗的新娘手拿這樣一束唯美浪漫的手捧花緩緩出現(xiàn)在新郎面前時(shí)，一定會(huì)給新娘和新郎都留下深刻的印象。同樣，蝴蝶元素也可以在會(huì)場布置中體現(xiàn)。例如，在餐桌上方懸掛一些紙折的蝴蝶造型并與燈光進(jìn)行合理的搭配，一定會(huì)使參加婚禮的來賓被新人的幸福氣息所感染，或者是在會(huì)場大廳的墻壁上粘貼一些色彩不一的立體蝴蝶裝飾，不僅可以很好地映襯整個(gè)婚禮的氛圍，還能夠打造出蝴蝶在整個(gè)會(huì)場中靈動(dòng)自然的感覺，讓婚禮顯得更加與眾不同。在上述案例當(dāng)中，蝴蝶充當(dāng)了裝飾道具的角色，使整個(gè)主題式婚禮更好的表達(dá)主題意義，并且使整個(gè)婚禮更加飽滿。因而婚禮慶典中的裝飾藝術(shù)則是非常重要的。裝飾品是人類最早的精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，雖然裝飾品的產(chǎn)生與發(fā)展受到物質(zhì)生產(chǎn)條件的制約，但是裝飾品的起源與人們的物質(zhì)需要沒有直接的關(guān)系，純粹是為了人們精神上的需要而制作的產(chǎn)品。對(duì)裝飾藝術(shù)的功能創(chuàng)新展開研究具有重要意義。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，功能創(chuàng)新在裝飾藝術(shù)中發(fā)揮出越來越重要的作用，然而，在大力推進(jìn)智力發(fā)展的同時(shí)，還要支持和培養(yǎng)情感與精神能力，進(jìn)而達(dá)到人性的和諧穩(wěn)定需要高情感作為回應(yīng)。

3商業(yè)慶典活動(dòng)和婚禮慶典活動(dòng)的關(guān)系

慶典，是各種慶祝禮儀式的統(tǒng)稱。在商務(wù)慶典活動(dòng)中，商務(wù)人員參加慶祝儀式的機(jī)會(huì)是很多的，既有可能奉命為本單位組織一次慶祝儀式，也有可能應(yīng)邀去出席外單位的某一次慶祝儀式。其中企業(yè)慶典、公司慶典、禮儀慶典、周年慶典、開業(yè)慶典、生日慶典等這都在商業(yè)慶典活動(dòng)的范疇內(nèi)；而在婚禮慶典活動(dòng)中婚禮策劃、婚禮習(xí)俗指導(dǎo)、婚禮場地布置、婚紗禮服的租售、訂制、新人化妝、攝影、攝像、婚禮MTV制作、數(shù)碼相冊(cè)制作、花轎、花車裝飾及鮮花的設(shè)計(jì)與提供、現(xiàn)場樂隊(duì)、車隊(duì)租賃是一場完美婚禮的全部。所以不論是商業(yè)慶典活動(dòng)還是婚禮慶典活動(dòng)他都有一個(gè)統(tǒng)一的名字叫做慶典活動(dòng)，都是各種慶祝禮儀式的統(tǒng)稱，而他們的區(qū)別是：商業(yè)慶典活動(dòng)的主角是商家，是一個(gè)集團(tuán)；婚禮慶典活動(dòng)的主角是婚禮的新郎新娘，兩種慶典形式的區(qū)別就是服務(wù)對(duì)象的差別，所以商業(yè)慶典活動(dòng)和婚禮慶典活動(dòng)就是大同小異的關(guān)系。

4商業(yè)慶典活動(dòng)和婚禮慶典活動(dòng)的裝飾藝術(shù)分析

商業(yè)慶典活動(dòng)和婚禮慶典活動(dòng)的裝飾藝術(shù)分析也就是慶典活動(dòng)中的裝飾藝術(shù)分析，隨著受眾人群越來越廣，裝飾藝術(shù)已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐环N大眾藝術(shù)。因此，在創(chuàng)作裝飾藝術(shù)的過程中，大眾的想法、信念以及對(duì)美好事物的追求等必然對(duì)其產(chǎn)生一定的影響，大眾對(duì)美學(xué)追求的普遍觀念直接影響裝飾藝術(shù)的發(fā)展道路，在充分研究中國民俗文化研究的基礎(chǔ)上，可以更加充分、準(zhǔn)確無誤地抓住民俗的普遍心理，從而以此為基點(diǎn)，為裝飾藝術(shù)的發(fā)展道路以及創(chuàng)作形式開創(chuàng)新的方式以及路徑，從而找到慶典活動(dòng)與裝飾藝術(shù)之間的緊密聯(lián)系。例如，皇冠可以代表復(fù)古，如果一場婚禮中新人想要凸顯女主人公的女王氣質(zhì)，就可以利用皇冠來做裝飾。當(dāng)然復(fù)古除了皇冠元素還可以利用色彩來體現(xiàn)，深紅色和深紫色都可以來表達(dá)復(fù)古。而碎花可以代表清新，如一個(gè)田園式的咖啡館做慶典活動(dòng)，就可以多多利用碎花元素來體現(xiàn)主題。例如，充滿溫馨浪漫氣息的花瓶，或者用不同顏色的花形鐵藝壁燈等，又如藍(lán)色可以代表藍(lán)天和大海，一個(gè)用天與海做主題的酒店就可以把餐具或茶具做成藍(lán)色來呼應(yīng)主題。通過對(duì)慶典禮儀環(huán)境中的空間構(gòu)成、分類、特征進(jìn)行分析，試圖找到創(chuàng)造慶典禮儀空間裝飾藝術(shù)的有效途徑，從而使人對(duì)慶典禮儀空間的風(fēng)格、文化、色彩、質(zhì)感有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，了解慶典禮儀環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的目的是讓我們的生活充實(shí)、豐富，充滿新意。

禮儀慶典策劃范文第3篇

一、理解企業(yè)文化整合

企業(yè)文化整合就是指有意識(shí)地對(duì)企業(yè)內(nèi)不同的文化傾向或文化因素通過有效地整理整頓，并將其結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體的過程，是文化主張、文化意識(shí)和文化實(shí)踐一體化的過程。企業(yè)文化要實(shí)現(xiàn)從無序到有序，必須經(jīng)過有意識(shí)地整合。雖然完全自由放任的文化整合過程是可以實(shí)現(xiàn)的，但是，這一過程的緩慢和持久，以及其整合方向的隨意性，很難以適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展，甚至不利于企業(yè)發(fā)展。也就是說，企業(yè)文化整合首先是對(duì)企業(yè)內(nèi)部不同文化或文化因素的一體化整理和結(jié)合，形成統(tǒng)一的文化主張和文化體系。

而從另一角度來看，一個(gè)成熟的企業(yè)系統(tǒng)不僅應(yīng)有完善的組織結(jié)構(gòu)，而且應(yīng)有較為深厚的組織文化。文化滲透于我們整個(gè)企業(yè)系統(tǒng)中，它對(duì)企業(yè)系統(tǒng)的影響是隱性的、潛在的，但又是至關(guān)重要的。文化無處不在，既以微觀的形式存在于較小的群體之中，又以宏觀的形式濃縮于社會(huì)文化和民族文化之中，沒有文化，我們便一事無成。我們對(duì)現(xiàn)代企業(yè)組織象征方面的研究是極為不夠的，情感是維系組織最強(qiáng)有力的紐帶，企業(yè)也是由文化維系的不可分割的組織，企業(yè)人的直覺、傳統(tǒng)和信念是重要的選擇基礎(chǔ)，這些都與文化息息相關(guān)。企業(yè)文化整合，就是突出文化對(duì)企業(yè)系統(tǒng)整合的重要作用，使文化向企業(yè)系統(tǒng)的管理機(jī)構(gòu)內(nèi)滲透，向生產(chǎn)和經(jīng)營行為中滲透，并向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域輻射其影響，形成一種具有強(qiáng)勢的精神力量，既維系著企業(yè)組織，又影響著企業(yè)人的行為活動(dòng)（本書不論述該整合作用）。所以，企業(yè)文化整合又是通過企業(yè)文化來對(duì)企業(yè)所有活動(dòng)的整合過程。

企業(yè)文化整合的過程，是企業(yè)群體的共同意識(shí)、共同價(jià)值觀調(diào)整、再造的過程。企業(yè)的文化與組織、技術(shù)、管理整合相比，是隱性的且根植于員工頭腦中，實(shí)現(xiàn)其整合較困難。對(duì)企業(yè)文化整合可理解為對(duì)各種企業(yè)人群的文化觀念系統(tǒng)在不同的層次、水平、層級(jí)的整理與結(jié)合，企業(yè)文化和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方面的互相作用并形成一致的價(jià)值認(rèn)同。摩爾根、泰勒以及其他人所主張的文化進(jìn)化，是一種基于各種文化具體特點(diǎn)之上的漸進(jìn)式分類法。而文化整合的概念，只是在研究不同復(fù)雜程度的文化時(shí)所使用的一種方法論，它不是關(guān)于進(jìn)化的結(jié)論，而是對(duì)幾種文化類型的整合，文化是在不斷的整合中實(shí)現(xiàn)進(jìn)化和變遷的。企業(yè)文化整合既是一個(gè)文化變遷的過程，也是文化再造和文化創(chuàng)新的過程。企業(yè)文化整合需要運(yùn)用一定的方法和按照一定的程序進(jìn)行。戴爾和肯尼迪在他們著作《塑造公司文化》中指出：塑造公司文化需要“建立共識(shí)，彼此信任，建立技巧，耐心和保持彈性——是我們認(rèn)為是終解決問題的辦法”。勞倫斯？米勒在《美國的企業(yè)精神》一書中提出：“為了發(fā)展新的文化，必須動(dòng)員一切力量，為了改變公司的文化，必須要有實(shí)例、訓(xùn)練、指示、教導(dǎo)、強(qiáng)化以及對(duì)新作風(fēng)予以支持的制度”。

企業(yè)文化整合有兩種不同的情況：同一企業(yè)內(nèi)部文化內(nèi)容各要素的整合；同一時(shí)空中不同企業(yè)文化之間的整合。前一種的文化整合實(shí)際上是指當(dāng)企業(yè)處于一般的平穩(wěn)發(fā)展期時(shí)，占據(jù)主導(dǎo)地位的主流文化彌散、滲透到企業(yè)的各種亞文化中。當(dāng)企業(yè)處于轉(zhuǎn)型、變革等劇烈變遷期時(shí)，由于原有的主流文化受到挑戰(zhàn)，各種外來文化、本企業(yè)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化交織在一起，相互碰撞和沖突。這時(shí)的文化整合是不同文化之間的相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)，并在此基礎(chǔ)上，通過選擇、綜合合適的文化成分，進(jìn)行文化創(chuàng)新，形成新的主流文化。也就是說，企業(yè)文化整合分為企業(yè)內(nèi)部文化內(nèi)容（精神、制度、行為和物質(zhì)的各層面及其之間）和要素（前面所分析的七大要素）之間的整合和企業(yè)（上下游企業(yè)、兼并與被兼并企業(yè)）之間文化的整合。企業(yè)文化整合過程，需要全體員工共同的參與，需要各分堅(jiān)持寬容的精神，加強(qiáng)理解的意識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng)。但在操作上，則要求企業(yè)文化建設(shè)者付出更多的勞動(dòng)，承擔(dān)更多的責(zé)任。這是由文化的實(shí)際狀態(tài)決定的，同時(shí)也是企業(yè)發(fā)展對(duì)文化的更高要求。

“有序——無序——有序”是人類社會(huì)和文化變遷的一種模式?？刂普撜J(rèn)為，生物和人類社會(huì)內(nèi)部系統(tǒng)是一個(gè)有序狀態(tài)和無序狀態(tài)不斷更迭變化的過程，從而構(gòu)成生命和人類社會(huì)的不斷進(jìn)化。企業(yè)的發(fā)展也是這樣，有序的企業(yè)組織是統(tǒng)一、均衡、和諧、穩(wěn)定的組織，而無序企業(yè)組織則相反。有序企業(yè)組織可分為低層次的有序和高層次的有序兩類。企業(yè)的發(fā)展趨勢總是由低層次的有序向高層次的有序過渡。在過渡時(shí)期，將會(huì)出現(xiàn)無序或半無序狀態(tài)，必須通過整合才有可能順利進(jìn)入高層次的有序狀態(tài)。企業(yè)文化整合就是實(shí)現(xiàn)一個(gè)企業(yè)從無序到有序的文化梳理過程。一個(gè)企業(yè)經(jīng)過大規(guī)模的改革或創(chuàng)新活動(dòng)之后，也必須經(jīng)過整合，才能提升到更高的水平。只有經(jīng)過整合的文化，才會(huì)具有頑強(qiáng)的生命力，才能抵制不良外來文化的沖擊，才能長期保持自己的特色。通過整合，使企業(yè)和文化體系各部門關(guān)系和諧，達(dá)到健康發(fā)展的狀態(tài)。

二、企業(yè)文化整合原則

企業(yè)文化的整合應(yīng)當(dāng)根據(jù)企業(yè)發(fā)展的具體情況，從實(shí)際出發(fā)，制定文化整合的目標(biāo)和措施，運(yùn)用多種方法，對(duì)企業(yè)文化內(nèi)容和文化因素進(jìn)行系統(tǒng)化整理，建立以價(jià)值觀為核心的文化體系，引導(dǎo)員工端正文化心態(tài)、思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，從而形成企業(yè)的向心力和凝聚力。并通過文化整合，解決企業(yè)文化中的文化混亂、文化沖突和文化建設(shè)的盲目性和滯后問題，使企業(yè)文化獲得良性發(fā)展。因此，我們?cè)谶M(jìn)行企業(yè)文化整合時(shí)，必須遵循正確的原則。

堅(jiān)持文化寬容的原則。在文化整合中保持寬容精神是進(jìn)行文化整合的前提。惟此，不同文化的人們之間才能相互尊重，才能相互對(duì)話、理解，達(dá)成共識(shí)并加以分享，從而實(shí)現(xiàn)可能的融合。不同文化間的寬容，需要企業(yè)人間相互尊重，在人格上實(shí)現(xiàn)平等。人們常以“領(lǐng)導(dǎo)、上司”來形容管理者，這表明管理者與員工雙方在心理上處于不同態(tài)勢：管理者處于高勢，員工處于低勢。管理者應(yīng)避免由于這種心理態(tài)勢而帶來的不良影響。管理者與員工間的寬容，還需要提倡一種相對(duì)自由的民主的態(tài)度。與消極管理的思想相反，這種態(tài)度是讓員工有自己思考、選擇、判斷的自由，但管理者應(yīng)適時(shí)地給予指導(dǎo)，以確保員工選擇、判斷的正確性。加強(qiáng)理解意識(shí)，即要求管理者與員工間達(dá)成認(rèn)同，追求平等的對(duì)話。這首先強(qiáng)調(diào)管理者與員工間在觀念上要相互認(rèn)同，從而才有可能在管理者與員工間的具體工作過程中進(jìn)行合作，使相互關(guān)系達(dá)到和諧的境界。因此，還需要強(qiáng)調(diào)管理者與員工間的“合作”精神。理解的實(shí)現(xiàn)，還需要注重管理者與員工間情感上的溝通。因此，可以通過加強(qiáng)管理者與員工間非正式交往，使管理者與員工間實(shí)現(xiàn)內(nèi)在體驗(yàn)的真實(shí)交流。在這種寬容精神的引導(dǎo)下，進(jìn)行文化整合，才能夠收到應(yīng)有的整合效果。

堅(jiān)持揚(yáng)棄的原則。企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)漫長的過程，決不是一朝一夕的事情。每一個(gè)企業(yè)都有自己不同的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的軌跡，并形成了不同時(shí)期的特色文化。要認(rèn)真調(diào)查研究企業(yè)變革與發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，認(rèn)真分析比較企業(yè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化矛盾的焦點(diǎn)和特點(diǎn)，繼承傳統(tǒng)文化的精髓，拋棄其糟粕，注入現(xiàn)代先進(jìn)文化的新鮮血液，鑄就富于生命力、適應(yīng)時(shí)展需要的企業(yè)文化。要對(duì)企業(yè)文化實(shí)態(tài)進(jìn)行充分的分析和研究，究竟哪些文化因子是真正的本企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)核，這些內(nèi)核新的因子對(duì)企業(yè)發(fā)展起推動(dòng)作用，還是起阻礙作用?；蛘吣男┦瞧鹜苿?dòng)作用的文化因子，哪些是對(duì)企業(yè)發(fā)展起阻礙作用的因子，辨識(shí)清楚了這些，才能夠進(jìn)行整頓整理，弘揚(yáng)其優(yōu)異成分，引入新鮮的文化要素，拋棄其糟粕的部分，并對(duì)文化體系進(jìn)行建設(shè)性地構(gòu)筑。企業(yè)文化的整合要注意以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，民族文化是一個(gè)國家或民族在其歷史發(fā)展過程中所形成的價(jià)值觀念、思維方式、制度等的總和。在企業(yè)文化整合時(shí)，要注意吸收以中華民族文化中的優(yōu)異成分，保持民族文化精華在企業(yè)文化中運(yùn)用和延伸，形成一種新型的、具有民族特色的、積極向上并符合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化。

堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)合的原則。哲學(xué)原理告訴我們，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的融入和延伸。在企業(yè)文化建設(shè)中，由于制度、文化傳統(tǒng)等原因，我國企業(yè)普遍缺乏企業(yè)文化的個(gè)性建設(shè)，企業(yè)文化雷同的現(xiàn)象較為普遍，起碼是在文化口號(hào)上的雷同，趕時(shí)髦，追潮流的現(xiàn)象比比皆是，而西方國家的企業(yè)則比較注重個(gè)性塑造，這也許是中西方文化背景的差別所致，同時(shí)也說明了我國企業(yè)文化發(fā)展的不成熟性。企業(yè)文化整合中要正確處理共性和個(gè)性的關(guān)系，既要充分發(fā)揮傳統(tǒng)，體現(xiàn)企業(yè)的行業(yè)性質(zhì)和經(jīng)營形態(tài)，又要注重企業(yè)個(gè)性化設(shè)計(jì)和塑造，要在共性中突出個(gè)性。企業(yè)文化就是突出了企業(yè)的個(gè)性，即產(chǎn)品的文化個(gè)性、員工精神面貌個(gè)性、環(huán)境形象個(gè)性等方面找到自己的文化精神所在。在現(xiàn)代社會(huì)里，企業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備、機(jī)器廠房可能沒有什么差別，現(xiàn)代化的管理工具和管理方法可能都具有共性色彩，但是，其經(jīng)營風(fēng)格、價(jià)值取向、企業(yè)精神、管理理念等，不同的企業(yè)有不同的個(gè)性。同時(shí)，企業(yè)文化整合過程中對(duì)員工的要求也要體現(xiàn)共性和個(gè)性的關(guān)系，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)與信息經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存的時(shí)代，企業(yè)文化既強(qiáng)調(diào)員工對(duì)企業(yè)文化主張和價(jià)值觀的共識(shí)，統(tǒng)一企業(yè)經(jīng)營理念和企業(yè)目標(biāo)，鼓勵(lì)各盡其職，共創(chuàng)事業(yè)，又充分尊重員工的個(gè)性，提供適合其個(gè)性的工作崗位，讓其充分施展聰明才智。系統(tǒng)整合了企業(yè)文化只有具有鮮明個(gè)性，才能夠與競爭者形成差異，形成本企業(yè)的特色，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，才能被廣大職工認(rèn)同，才具有強(qiáng)大的生命力。

堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的原則。世界是開放的，文明是可以共享的。企業(yè)是開放的，管理思想和管理科學(xué)是可以共享的。企業(yè)文化整合不僅要體現(xiàn)企業(yè)自身的特色，還要吸納世界文明，借鑒西方企業(yè)管理文化中的科學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)；借鑒其他企業(yè)，尤其是國內(nèi)外知名企業(yè)的文化精華，甚至是競爭對(duì)手優(yōu)異經(jīng)營思想，并加以吸收創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新就是在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極成份，剔除和摒棄那些過時(shí)的理念、內(nèi)容和方法的同時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況和形勢變化，形成與時(shí)俱進(jìn)的企業(yè)經(jīng)營理念，整合梳理出具有本企業(yè)特色的、既具有時(shí)代氣息、又能夠保持其核心價(jià)值觀的歷史繼承性的企業(yè)文化。同仁堂制藥的企業(yè)文化發(fā)展的歷史，可以說是這種隨著時(shí)展不斷整合創(chuàng)新的，在借鑒和創(chuàng)新相結(jié)合方面的典型例證。

三、企業(yè)文化整合內(nèi)容

企業(yè)文化的整合是企業(yè)在多層面上對(duì)本組織的文化進(jìn)行梳理和同一化的過程，這一過程包括對(duì)內(nèi)文化整合和對(duì)外文化整合兩大整合過程，對(duì)內(nèi)整合主要包括個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)的均一化、主文化和亞文化的彼此和諧相容、四個(gè)層面（精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化）文化的貫穿一致、七個(gè)文化要素（企業(yè)環(huán)境、核心價(jià)值觀、領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格、英雄人物、文化網(wǎng)絡(luò)、故事傳說、禮儀慶典）的互動(dòng)融合、母子（或分）公司的文化協(xié)調(diào)共榮；對(duì)外文化整合主要包括對(duì)所兼并企業(yè)的文化整合、對(duì)上下游企業(yè)的文化整合和對(duì)其他優(yōu)秀企業(yè)的文化因子的吸納整合。文化是人之造物，但文化作為有著長期穩(wěn)定性的意識(shí)形式，企業(yè)文化扎根于企業(yè)人的生存方式本身。從實(shí)踐哲學(xué)的角度看，文化整合的過程是一個(gè)實(shí)踐的過程。

個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)均一化。在心理學(xué)上，意識(shí)一般是指人們的自覺的心理活動(dòng)，即人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺反應(yīng)。企業(yè)群體意識(shí)是一種組織意識(shí)，它是企業(yè)員工對(duì)企業(yè)目標(biāo)的認(rèn)定和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所具有的信念和意識(shí)，以及對(duì)企業(yè)的情感和歸屬感。企業(yè)群體是一種人群結(jié)合，個(gè)體意識(shí)如何融入到群體意識(shí)中，需要一個(gè)整合的過程。群體意識(shí)是以共同價(jià)值觀的認(rèn)定和實(shí)現(xiàn)為核心內(nèi)容，伴之以歸屬感等情感。企業(yè)群體意識(shí)是在平等互利、共同協(xié)商的基礎(chǔ)上，各個(gè)企業(yè)人意識(shí)之間共同作用的結(jié)果，企業(yè)員工的群體意識(shí)是由不同層面的員工群體之間互動(dòng)作用的結(jié)果。企業(yè)文化整合，試圖將各個(gè)企業(yè)人的個(gè)體意識(shí)與企業(yè)群體意識(shí)融為一體，形成一種企業(yè)意識(shí)，構(gòu)造一種核心價(jià)值觀得到企業(yè)所有員工認(rèn)可的群體意識(shí)。從實(shí)踐來看，每一個(gè)新員工進(jìn)入企業(yè)員工群體，都在自覺或不自覺地受到企業(yè)員工群體意識(shí)的整合。所謂自覺，就是企業(yè)人力資源部在接受新員工加盟時(shí)，有意識(shí)對(duì)新加盟者進(jìn)行企業(yè)文化培訓(xùn)，讓其首先接受企業(yè)文化，也即企業(yè)的群體意識(shí)，新加盟者也就自覺地接受企業(yè)群體意識(shí)。所謂不自覺，就是新加盟者在加盟以后，受企業(yè)員工群體意識(shí)的潛移默化、耳濡目染，不自覺地接受了這些意識(shí)。這兩個(gè)過程都可以說是一個(gè)群體意識(shí)對(duì)個(gè)體意識(shí)的整合過程，只不過前者帶有引導(dǎo)性、自覺性整合；后者是無引導(dǎo)、不自覺整合。

主文化與亞文化相容整合。有意識(shí)地運(yùn)用主文化去整合亞文化，使亞文化為主文化服務(wù)，這是企業(yè)文化有意識(shí)整合的重要內(nèi)容和任務(wù)。在一個(gè)企業(yè)文化共同體中，非決策層、非管理層、普通員工之中總是孕育著一種自發(fā)的亞文化群體，企業(yè)的主文化對(duì)這類文化的寬容、容忍態(tài)度，吸收、同化程度，激勵(lì)、開發(fā)程度，在很大的程度上就成了衡量企業(yè)文化開明程度、合理和完善程度、企業(yè)文化共同體的生命力和活力問題。主文化對(duì)亞文化的整合，不是對(duì)亞文化的排斥、改變、消滅，而是對(duì)亞文化發(fā)展方向的關(guān)注、對(duì)亞文化功能的引導(dǎo)和利用，防止亞文化成為影響企業(yè)發(fā)展的不健康文化。對(duì)亞文化發(fā)展方向的關(guān)注，主要是防止企業(yè)中出現(xiàn)派別文化、內(nèi)耗文化、拆臺(tái)文化，也包括吹捧文化、讒言文化、看風(fēng)使舵文化、迎合文化、欺上瞞下文化等。因?yàn)檫@些亞文化的存在、發(fā)展和蔓延，甚至成為了企業(yè)文化中的主潮流，那將會(huì)不斷侵蝕企業(yè)原來所倡導(dǎo)的主文化，最終將會(huì)腐蝕整個(gè)企業(yè)機(jī)體，致使企業(yè)走向滅亡。對(duì)亞文化功能的引導(dǎo)和利用，亞文化的存在是客觀必然，我們一方面要防止亞文化朝著不健康的方向發(fā)展，另一方面就是要積極地去開發(fā)亞文化正向功能，在保持亞文化健康的前提下，利用健康的亞文化之積極向上功能，為主文化的補(bǔ)充和豐富，兩者的相容整合，使得企業(yè)文化豐富多彩。

四個(gè)層面文化貫穿一致和七個(gè)文化要素互動(dòng)融合。精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化等四個(gè)層面文化整合，主要是強(qiáng)調(diào)精神文化的核心性，精神文化的確定和實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，決定了其它三者的性質(zhì)，精神文化的混亂，必然會(huì)導(dǎo)致其它三者的混亂。整合企業(yè)文化首先要梳理和整合精神層面的文化，然后再運(yùn)用精神層面的文化取整合其它三個(gè)層面的文化，而不能夠倒過來（在第四章已經(jīng)進(jìn)行了闡述，此處不贅述）。但是現(xiàn)實(shí)中，不少企業(yè)確實(shí)倒過來運(yùn)作的，當(dāng)然整合的效果是不理想的。企業(yè)環(huán)境、核心價(jià)值觀、領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格、英雄人物、文化網(wǎng)絡(luò)、故事傳說、禮儀慶典等七要素之間的互動(dòng)融合，在適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的前提下，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格，圍繞核心價(jià)值觀，建立文化網(wǎng)絡(luò)，塑造英雄人物，編撰和傳播企業(yè)文化故事，策劃和設(shè)計(jì)企業(yè)禮儀和慶典活動(dòng)，用生動(dòng)的形式表現(xiàn)企業(yè)文化之實(shí)質(zhì)，形成企業(yè)文化各要素之間的互動(dòng)作用，使企業(yè)文化形成一個(gè)有機(jī)整體。企業(yè)環(huán)境是一個(gè)基本前提，領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格直接影響到企業(yè)英雄人物、故事傳說和禮儀慶典的風(fēng)格，甚至影響到企業(yè)文化網(wǎng)絡(luò)的形式，企業(yè)英雄人物、故事傳說和禮儀慶典等一定要體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)的主要精神與理念，文化網(wǎng)絡(luò)是一種傳播企業(yè)文化的管道，所以，這七個(gè)要素之間是互動(dòng)融合的。

母（分）子公司文化協(xié)調(diào)共榮。首先，我們看看母公司與分公司之間的文化整合。母公司與分公司之間是一個(gè)獨(dú)立的法人，屬于一個(gè)企業(yè)，兩者的文化，在很大的程度上類似于主文化與亞文化之間的關(guān)系，但是又不同于它們。如果母分公司與分公司在同一地域、或同屬一個(gè)行業(yè)、或者分公司與母公司在一起，兩者之間的文化沒有什么差異，母分公司文化整合就是主文化與亞文化之間的整合。如果母公司與分公司之間不在同一地域，甚至不是一個(gè)行業(yè)，其文化整合就較為復(fù)雜，一方面要體現(xiàn)母公司文化主流，另一方面又要形成分公司獨(dú)到的文化品位。這種文化整合是介于主亞文化整合模式和母子公司文化整合模式之間的一種文化整合模式。即在保持核心價(jià)值觀一致的情況下，具體文化建設(shè)要結(jié)合分公司的具體情況，容許分公司有自己的文化個(gè)性和特色。其次是母子公司文化整合。子公司是母公司出資興辦的具有獨(dú)立法人的企業(yè)，以資本紐帶將兩個(gè)企業(yè)聯(lián)系在一起，這是必定的事實(shí)。那么，文化有沒有聯(lián)系，我們多次深入這樣的企業(yè)，發(fā)現(xiàn)各不相同，如果子公司是母公司的全資子公司，或是母公司占控股地位的子公司，那么，母公司的文化對(duì)子公司的文化具有決定性影響（習(xí)慣上，我們也只把這樣的母子關(guān)系成為母子公司的關(guān)系）。但是，這樣的母子公司文化關(guān)系，與總公司與分公司的文化關(guān)系在很大程度上存在著差異?？偣九c分公司是一個(gè)公司，母子公司已經(jīng)是兩個(gè)公司，所以，企業(yè)文化的整合已經(jīng)變成了一個(gè)公司對(duì)另一個(gè)公司的精神控制，這種控制是通過產(chǎn)權(quán)關(guān)系、影響董事會(huì)成員，來影響子公司文化的。

禮儀慶典策劃范文第4篇

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)教育；高校；校園文化；建設(shè)

公共藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育體系中的重要組成部分，在高校校園文化建設(shè)中起到一定的導(dǎo)向作用。藝術(shù)欣賞課是公共藝術(shù)教育中最重要的內(nèi)容，它在校園文化建設(shè)中起到了具體實(shí)踐與相互促進(jìn)的作用。藝術(shù)欣賞課的開設(shè)，可以在開啟學(xué)生審美的視野，愉悅身心的同時(shí)，提高了學(xué)生的審美水平與審美層次。在學(xué)生活動(dòng)組織與校園文化建設(shè)過程中，學(xué)生會(huì)通過藝術(shù)欣賞課所感受到的審美觀與認(rèn)同感代入到活動(dòng)與校園文化建設(shè)的理念中，不斷滲透到校園文化精神內(nèi)涵里，與之相互融合，促進(jìn)校園文化的建設(shè)與發(fā)展。

一、藝術(shù)教育之于素質(zhì)教育的重要性

藝術(shù)作為一種人類的精神生產(chǎn)，是滿足人們主觀情感和需求的文化現(xiàn)象。伴隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，藝術(shù)作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要組成部分，藝術(shù)素養(yǎng)已逐步成為人們有意識(shí)追求高層次、高品質(zhì)精神生活的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，形精神、科學(xué)態(tài)度的載體，成為真善美的基礎(chǔ)。大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育成為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求的必然趨勢。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，不僅在專業(yè)學(xué)科上得到更高水平、更深層的提升，同時(shí)在普通院校里，公共藝術(shù)教育也成為了以“完美人生”為目標(biāo)的主動(dòng)創(chuàng)設(shè)的綜合實(shí)踐課程?！?】

二、公共藝術(shù)教育的重要性及其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵

2006年《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中提出：“公共藝術(shù)課程是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定的選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用?！?【2】由此可見，公共藝術(shù)教育已成為普通高校人才培養(yǎng)的重要組成部分。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，為培養(yǎng)出高素質(zhì)、全面發(fā)展的大學(xué)生，公共藝術(shù)教育目前在各大高校中逐漸得到高度的重視。如北京大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)等各所重點(diǎn)高校均已開設(shè)建筑、音樂、舞蹈等藝術(shù)專業(yè)與課程，同時(shí)，把公共藝術(shù)教育課作為普通文理科專業(yè)學(xué)習(xí)者的選修課程，使藝術(shù)貫穿在在各科教育培訓(xùn)中加以普及和推廣。

公共藝術(shù)教育不同于專業(yè)藝術(shù)教育，而是以藝術(shù)欣賞（鑒賞）、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課為主要內(nèi)容的藝術(shù)教育。公共藝術(shù)教育是以挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)學(xué)生感性認(rèn)知、培養(yǎng)想象力與創(chuàng)造性思維為教育目標(biāo)，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人的完美化、完善人格塑造的重要手段。對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生來說，這里所說的創(chuàng)造力并不是指具體的藝術(shù)表演和欣賞，而是將藝術(shù)作品欣賞與學(xué)習(xí)作為一種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而在自己的學(xué)科里發(fā)揮創(chuàng)造力。尤其在綜合性大學(xué)的多學(xué)科環(huán)境里，公共藝術(shù)教育中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)積極推動(dòng)了學(xué)科之間的相互滲透。公共藝術(shù)教育課的普及與推廣，在某種程度上不僅滿足了同學(xué)們主觀情感上對(duì)審美認(rèn)識(shí)、理解上的需求，以及有意識(shí)提高自身素養(yǎng)的需求，同時(shí)在校園文化建設(shè)實(shí)踐過程中起到了重要的推動(dòng)作用。

公共藝術(shù)教育是藝術(shù)教育中最重要的一部分，從某種程度上說，公共藝術(shù)教學(xué)是藝術(shù)教育的核心內(nèi)容，其教學(xué)課程設(shè)置可劃分為：必修課與選修課?！?】藝術(shù)必修課可由藝術(shù)基礎(chǔ)理論課（包含藝術(shù)概論、藝術(shù)鑒賞、美學(xué)概論等）、藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課（如：音樂類的專業(yè)基礎(chǔ)課為：視唱、練耳、樂理、曲式分析等；舞蹈的專業(yè)基礎(chǔ)課為：形體基本功、樂理等；繪畫專業(yè)基礎(chǔ)課為：素描、色彩等。）與專業(yè)技能課結(jié)合；藝術(shù)選修課以藝術(shù)鑒賞課程（各藝術(shù)學(xué)科或藝術(shù)作品的欣賞課）為主，可適當(dāng)結(jié)合一些藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課（如：簡單的聲樂識(shí)譜、易上手的器樂演奏、影視剪輯、繪畫設(shè)計(jì)、素描、形體舞蹈等）或?qū)I(yè)技能課。必修課則是針對(duì)藝術(shù)專業(yè)或有藝術(shù)特長的學(xué)生而開設(shè)的，其課程內(nèi)容的深淺也是根據(jù)年級(jí)或?qū)I(yè)程度的深淺進(jìn)行調(diào)整。而公共課（包含藝術(shù)基礎(chǔ)理論課與藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課）、藝術(shù)欣賞課是按年級(jí)或?qū)W生的興趣取向組成班級(jí)，并進(jìn)行授課、考核、計(jì)學(xué)分。

藝術(shù)欣賞課是普通高校時(shí)常開設(shè)的選修課，是公共藝術(shù)教育課程中最重要的內(nèi)容。藝術(shù)欣賞課開啟了學(xué)生對(duì)藝術(shù)、對(duì)美以及對(duì)整個(gè)世界的感性認(rèn)知大門。藝術(shù)欣賞課主要是以繪畫、建筑、工藝美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等藝術(shù)門類的經(jīng)典作品欣賞解析作為課程的主要內(nèi)容。藝術(shù)欣賞課的開設(shè)，對(duì)于專業(yè)與非專業(yè)的學(xué)生來說，不僅是審美上的饕餮盛宴，更是心理上、精神上對(duì)美好事物形成正確認(rèn)知與正確評(píng)判的一種潛移默化的過程。

三、高校校園文化的本質(zhì)與內(nèi)涵

高校校園文化是學(xué)校師生在長期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中形成的，以反映師生共同價(jià)值觀和信念的校園精神為核心、具有高校校園特色的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富?！?】高校校園文化是指以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，由學(xué)校全體成員在長期教育實(shí)踐中所創(chuàng)造的，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念、特色、傳統(tǒng)并反映師生共同價(jià)值追求、思維方式和行為規(guī)范的各種物質(zhì)與精神形態(tài)、行為方式與活動(dòng)等方面的總和，以校園精神文明為主要特征的一種群體文化。

校園文化包含校園物質(zhì)文化、精神文化、活動(dòng)文化與校園行為文化四個(gè)重要組成部分。校園物質(zhì)文化包括校園建筑、設(shè)施、自然環(huán)境等以物質(zhì)為依托的校園形象；校園精神文化具有著導(dǎo)向功能，主要包括學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神、管理哲學(xué)、各種規(guī)章制度、師生共同價(jià)值觀與追求、道德情感等，是校園文化的內(nèi)在和本質(zhì)；行為文化具有很強(qiáng)的制約力，由師生在工作、學(xué)習(xí)生活、娛樂中顯現(xiàn)出來；活動(dòng)文化包括各種教學(xué)科研活動(dòng)、課外文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、具有學(xué)校特色的傳統(tǒng)禮儀慶典活動(dòng)等，圍繞著校園精神文化主題，以實(shí)現(xiàn)一定的教育目的而展開，是校園形象、精神和價(jià)值觀的折射。校園文化在高校德育中具有不可替代的功能與作用?！?】高等學(xué)校校園文化加強(qiáng)了校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高校教育改革發(fā)展，對(duì)于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)與全面發(fā)展具有重要的作用和意義。

四、藝術(shù)欣賞課在高校校園文化中的實(shí)踐與運(yùn)用

大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育作為高校教育工作的重要方面與校園文化是相互滲透的。校園文化從本質(zhì)上看，是一種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，它促使在這種特定環(huán)境中的多數(shù)人有著相似的思維方式和行為規(guī)范，這種認(rèn)同感促進(jìn)了集體感和榮譽(yù)感的形成。而藝術(shù)的本質(zhì)就是一種精神創(chuàng)造或精神生產(chǎn)，屬于精神意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域范疇，借助藝術(shù)的教育功能與寓教于樂的功能和作用，藝術(shù)教育工作會(huì)很自然地滲透到校園文化的構(gòu)建過程中。

公共藝術(shù)教育中的藝術(shù)欣賞課在藝術(shù)教育工作中起到啟蒙與引導(dǎo)作用，尤其最為典型的是在進(jìn)行構(gòu)建校園文化、學(xué)生社團(tuán)組建、校園文化交流過程中，藝術(shù)欣賞課使藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)得到了普及，形成了高層次的文化交流平臺(tái)，不僅提高了學(xué)生自身的藝術(shù)鑒賞能力，同時(shí)在引導(dǎo)學(xué)生在組織、開展各項(xiàng)校園活動(dòng)或校外活動(dòng)時(shí)，會(huì)自覺主動(dòng)的提高活動(dòng)的層次、質(zhì)量與水平，在追求“完美”與“審美”心理的驅(qū)動(dòng)下，從而推進(jìn)活動(dòng)的順利開展，促進(jìn)校園文化健康和諧。通過校園活動(dòng)的積極參與，學(xué)生不僅加強(qiáng)了自身的鍛煉，并且培養(yǎng)了他們團(tuán)隊(duì)意識(shí)與集體主義精神，提高了他們的審美修養(yǎng)與藝術(shù)表現(xiàn)力，從而促進(jìn)學(xué)生自身的德智體美全面發(fā)展。在受到審美教育同時(shí)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中尋找到自己的閃光點(diǎn)，并能更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，豐富自己的閱歷與經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)校的學(xué)生干部組織與社團(tuán)是營建校園文化氛圍與校園活動(dòng)組織上的生力軍與先鋒隊(duì)。這些學(xué)生與社團(tuán)的文化素養(yǎng)與審美水平，很大程度上決定著校園文化建設(shè)上的方向與內(nèi)涵。在創(chuàng)建校園文化主題與校園品牌活動(dòng)時(shí)，校方可以讓更多的學(xué)生或?qū)W生干部來積極參與對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的策劃、參與、體驗(yàn)、總結(jié)，在認(rèn)識(shí)和掌握一些管理要領(lǐng)基礎(chǔ)上，提高他們策劃創(chuàng)意、組織協(xié)調(diào)、鑒賞判斷等方面的能力，積極組織全體學(xué)生和學(xué)生社團(tuán)參與文化節(jié)活動(dòng)。

而學(xué)生在尋找機(jī)會(huì)進(jìn)行鍛煉與實(shí)踐的前提下，離不開藝術(shù)欣賞課對(duì)學(xué)生認(rèn)知心理與審美心理所產(chǎn)生的深刻影響以及文化平臺(tái)的搭建。藝術(shù)表演相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)或?qū)W生組織，如校園音樂社、舞蹈社、話劇社等，他們的組建正是形成了藝術(shù)欣賞課的課外培訓(xùn)與補(bǔ)充。此類社團(tuán)或?qū)W生組織，主要目的在于提供愛好者的交流與展現(xiàn)專業(yè)特長的平臺(tái)，同時(shí)開拓學(xué)生的審美視野，有機(jī)會(huì)欣賞到更豐富的藝術(shù)作品，學(xué)習(xí)到更多與之相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。而他們?cè)诮M辦、開展的校園歌手比賽、舞蹈比賽、才藝大賽以及元旦晚會(huì)等表演、演出的活動(dòng)前，必須具備相關(guān)的藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與基本素養(yǎng)，而非盲目的、隨意的組建社團(tuán)或組織相關(guān)活動(dòng)。非專業(yè)性或低水平的藝術(shù)活動(dòng)組辦與藝術(shù)社團(tuán)的組建，不僅使活動(dòng)水準(zhǔn)下降，擾亂學(xué)生對(duì)美的正確認(rèn)知，而且對(duì)真正熱愛藝術(shù)的學(xué)生來說是一種傷害，更有甚者，使校園文化出現(xiàn)低靡、頹敗之風(fēng)，從而破壞與影響校園文化整體上的和諧發(fā)展。高水平、高質(zhì)量、專業(yè)性強(qiáng)的藝術(shù)社團(tuán)的組建與藝術(shù)活動(dòng)舉辦，不僅為學(xué)生自己提供了展現(xiàn)自身能力與藝術(shù)交流的平臺(tái)，并且突顯與宣傳學(xué)校文化精神與理念，更能發(fā)掘?qū)W生自身的潛能，不僅豐富了廣大學(xué)生的校園文化生活，并增強(qiáng)提高了學(xué)生們的藝術(shù)審美能力。

在機(jī)會(huì)允許的前提下，在不影響學(xué)生課程、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)校組織學(xué)生參與社會(huì)上關(guān)于藝術(shù)與文化的活動(dòng)實(shí)踐、藝術(shù)交流活動(dòng)，如參加大學(xué)生合唱比賽、大學(xué)生電影節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，不僅可以開拓學(xué)生的眼界，同時(shí)推動(dòng)了校園文化乃至社會(huì)文化的發(fā)展。

學(xué)生通過組織開展藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐，不僅營建出校園文化中富有創(chuàng)新、活潑、朝氣的氛圍，也不斷豐富了校園文化內(nèi)涵，同時(shí)推進(jìn)了校園文化的構(gòu)建。在學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值認(rèn)可過程中增強(qiáng)了自我創(chuàng)新意識(shí)，能力得到全面提升，也認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)教育的重要性，因而加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)欣賞課的重視，從而又促進(jìn)了公共藝術(shù)教育的發(fā)展。由此可見，藝術(shù)欣賞課與校園文化建設(shè)上是相互滲透、相互交融、相互促進(jìn)的關(guān)系。藝術(shù)欣賞課的內(nèi)容、層次越豐富，校園活動(dòng)就豐富，校園文化亦會(huì)呈現(xiàn)出多姿多彩、百花齊放的新面貌。

五、結(jié)語

公共藝術(shù)教育的開設(shè)，不僅在教育體系上成為不可或缺的重要組成部分，在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)與身心全面發(fā)展上有著重要作用，同時(shí)，在高校校園文化中起到了一定的精神主導(dǎo)作用。

公共藝術(shù)教育中的藝術(shù)欣賞課，不僅提高了學(xué)生的藝術(shù)審美水平，開拓了學(xué)生的心胸與視野，豐富了學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)與文化知識(shí)，同時(shí)，通過學(xué)生的組織，藝術(shù)欣賞課的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與影響力在校園活動(dòng)中得到具體的實(shí)現(xiàn)與運(yùn)用，與校園文化活動(dòng)的精神內(nèi)涵相互滲透，不斷的影響著校園文化的方向及發(fā)展趨勢，尤其在校外文化交流中，進(jìn)而影響、推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展方向。

因此，公共藝術(shù)教育中的藝術(shù)欣賞課對(duì)校園文化，甚至對(duì)社會(huì)文化發(fā)展都具有著重要意義。我們可以看到，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，藝術(shù)欣賞課在教育體系中逐漸受到重視。在以豐富的藝術(shù)作品解析與欣賞為課程內(nèi)容的教學(xué)中，不僅為學(xué)生展現(xiàn)了色彩斑斕的藝術(shù)世界，同時(shí)在校園文化建設(shè)過程中不斷加以體現(xiàn)，逐漸形成學(xué)校特有的校園文化，在人們共建的文化環(huán)境與教育體系中爭奇斗艷。

注釋：

[1]陳發(fā)奎.學(xué)校藝術(shù)教育活動(dòng)課程形態(tài)探析[M].上海書畫出版社，2011.

[2]馮蘭芳，孟維平.普通高校音樂教育[J].人民音樂，2007（12）.