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民間文學(xué)與文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：幼兒園教育教學(xué)；民間藝術(shù)文化；滲透策略；意義

中圖分類號：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-7508（2016）03-0123-02

我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化是中國文化中的精華，濃縮了中華民族傳統(tǒng)美德思想，人們通過對民間藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，都可以從中體會到藝術(shù)的美麗，了解人生哲理。而幼兒園的教育教學(xué)重在培養(yǎng)幼兒基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值觀發(fā)展方向，只是通過枯燥的教學(xué)講解的話很難讓年齡較小的幼兒園學(xué)生理解，如果在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，就能夠克服傳統(tǒng)教育的缺點，寓教于樂。但是如果不掌握正確的滲透措施，也可能達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，因此有必要對如何在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化進(jìn)行更加深入的研究。

一、民間藝術(shù)文化簡述

1、概念

民間藝術(shù)文化是人類文化中的一部分，是一種大眾的藝術(shù)形式，是最直接的來自于生活并反映生活的藝術(shù)。民間藝術(shù)文化主要來源于生活實踐，是人們在日常生活和工作中逐漸產(chǎn)生的一些生活現(xiàn)象或文化的集合。我國的民間文化藝術(shù)歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，并且由于我國是一個多民族的國家，各種民族的不同的民俗、民風(fēng)也極大地豐富了我國的民間文化藝術(shù)內(nèi)容。民間文化藝術(shù)是人們在歷史生活中發(fā)展出來的一種藝術(shù)，能夠讓更多普通的人理解、喜愛并產(chǎn)生共鳴，相比于其他藝術(shù)形式，民間文化藝術(shù)更適合于用在對低齡兒童的教育教學(xué)工作中，能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2、適合于幼兒園教育的民間文化內(nèi)容

我國的民間藝術(shù)文化內(nèi)容豐富，意義深刻，但并不是所有的內(nèi)容都適合于滲透到幼兒園教育中，而是應(yīng)該選擇一些積極健康、簡單易懂、貼近生活并具有一定的教育意義的內(nèi)容?？偟膩碚f有以下一些內(nèi)容比較適合滲透到幼兒園教育教學(xué)中：第一，民間文學(xué)，主要包括了一些民間神話故事、寓言故事等；第二，民間音樂，主要是一些民間的童謠、歌謠、民族歌曲等內(nèi)容；第三，民間戲劇，包括一些民間戲劇、舞蹈、皮影戲等；第四，民間美術(shù)，主要包括泥塑、畫畫、折紙、剪紙、刺繡、編制等內(nèi)容。從這些內(nèi)容中選取一些學(xué)生更感興趣并且適合于學(xué)生的年齡階段的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠有效地豐富幼兒園教學(xué)的內(nèi)容。

二、在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化的意義

1、增強教學(xué)趣味性

由于幼兒園教育教學(xué)工作針對的主要是年齡較小、知識面狹窄的剛剛進(jìn)入學(xué)習(xí)生涯的幼兒，因此在幼兒園教學(xué)中，不可能像初高中教育一般更多地使用理論教學(xué)的方式，對于幼兒園的學(xué)生來說，課程的趣味性才是最重要的，也是最能夠保證課堂教學(xué)效率的因素。因此，在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化就有了最直接的一種意義，即增強了教學(xué)的趣味性。例如，學(xué)生可以在課程中學(xué)習(xí)一些民間技藝如折紙、畫畫、泥塑等，這樣的課程對于好奇心較重的幼兒園學(xué)生來說比一般的識字課更具有吸引力，能夠讓學(xué)生投入更多的精力，從而有效提高教學(xué)效果。

2、升華教學(xué)意義

學(xué)生是祖國的未來，教育應(yīng)該從孩子抓起，對幼兒園學(xué)生的教育教學(xué)也就具有更加重要的意義，在這一階段對學(xué)生思維和情感的塑造往往會在潛意識中影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，因此幼兒園教育教學(xué)也就具有著重要的教學(xué)意義。在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，是對幼兒園教育教學(xué)意義的一種補充和升華，將這種教學(xué)行為上升到民族和文化的高度，讓學(xué)生從小就開始進(jìn)行民族藝術(shù)文化熏陶。只有從小讓學(xué)生接受并理解傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化，學(xué)生才能夠被培養(yǎng)成具有歷史責(zé)任感的人，主動承擔(dān)起保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的責(zé)任。這種教育與文化的滲透能夠讓教學(xué)不僅意味著教授知識，更意味著文化和思想的一種改變，這才是教育的根本目的，是教育教學(xué)的最崇高理想。

3、促進(jìn)對民間藝術(shù)文化的傳承

我國的民間藝術(shù)文化是民族文化中的重要瑰寶，但是在歷史的發(fā)展過程中，已經(jīng)有許多藝術(shù)文化形式因為得不到傳承而消失，這對整個民族來說都是非常慘重的損失，因此在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化不僅是有利于教學(xué)，更有利于對民間藝術(shù)文化的發(fā)揚和傳承。學(xué)生如果能夠從小就接觸并了解民間藝術(shù)文化，就更有可能重視對民間藝術(shù)文化的保護(hù)工作，甚至可以從中找到未來某一種民間文化的繼承人。這種情況在目前的教育下已經(jīng)有所體現(xiàn)，例如，我國的戲曲文化目前就有許多幼兒園階段的學(xué)生加入到戲曲學(xué)校進(jìn)行更加專業(yè)的學(xué)習(xí)，更有許多學(xué)生在國家舉行的戲曲文化比賽項目中都取得了較為優(yōu)異的成績。通過教育與文化的結(jié)合，可以讓祖國的下一代充分了解國家的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，從而在未來的發(fā)展中成為更加優(yōu)秀的文化繼承者，避免一些民間藝術(shù)文化失去繼承人，讓更多的學(xué)生能夠真正成為民間文化藝術(shù)的傳承者，繼續(xù)發(fā)揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的具體措施

1、加強對教師的民間藝術(shù)文化素質(zhì)訓(xùn)練

幼兒園教育教學(xué)工作主要都依靠于教師的引導(dǎo)，教師是否能夠進(jìn)行正確的教學(xué)工作很大程度上決定了教學(xué)效果，因此為了促進(jìn)民間藝術(shù)文化的滲透，首先就要對幼兒園教師進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練。由于許多幼兒園教師是剛剛畢業(yè)或者參加工作不久的青年教師，他們對于民間文化藝術(shù)的了解也不是十分豐富，因此首先可以安排教師到專業(yè)的民間藝術(shù)文化傳承地或者教學(xué)地點進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓教師對于接下來的教學(xué)內(nèi)容有深入的理解；其次要讓教師在學(xué)習(xí)參觀中加深對民間藝術(shù)的理解，改變關(guān)于民間藝術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)觀念，提高教師的民間文化素質(zhì)，這樣才能使教師在今后的教學(xué)過程中將這些思想傳達(dá)給學(xué)生，得到更好的教學(xué)效果。

2、在課程教學(xué)中滲透民間文化藝術(shù)

幼兒園教育教學(xué)的課程安排較為靈活，因此可以有效地在課程中進(jìn)行民間文化藝術(shù)的滲透。例如，教師在引入課程時，可以通過一小段的民間文化藝術(shù)引入，比如說在認(rèn)識數(shù)字的課程中，教師可以通過剪紙形式將這些數(shù)字制作成漂亮的剪紙形式展示給學(xué)生，既能達(dá)到課程教學(xué)的目的，又很好地利用了民間文化藝術(shù)方法；或者是在學(xué)習(xí)某一個寓言故事時，教師可以通過皮影戲形式向?qū)W生還原故事情節(jié)，再讓學(xué)生觀看后說出自己的想法，這種形式不僅新穎有趣，更能夠通過一種更直觀的形式讓學(xué)生記住課程內(nèi)容，提高教學(xué)效果；如果對于有條件的幼兒園，可以開設(shè)專門的實踐課程，在課程中專門教授學(xué)生一些不同內(nèi)容的民間藝術(shù)文化，例如專門開設(shè)剪紙課程，從基本的知識和技巧講起，逐步教學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，最后再讓學(xué)生表達(dá)自己在這樣的學(xué)習(xí)過程中的一些收獲。但是教師在教學(xué)過程中要注意對于課程教學(xué)的內(nèi)容的選擇，要選擇一些學(xué)生比較喜愛的內(nèi)容，從而使課堂更具有趣味性，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外在課程教學(xué)中，教師要注意學(xué)習(xí)的安全性，尤其是在剪紙等需要使用工具的課程中要保證學(xué)生的安全。

3、創(chuàng)造民間藝術(shù)文化環(huán)境

學(xué)習(xí)環(huán)境是一種能夠極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的因素，尤其是對于幼兒園學(xué)生來說，一個色彩繽紛的學(xué)習(xí)環(huán)境更容易讓學(xué)生產(chǎn)生積極開朗的心情，提高學(xué)習(xí)效果。因此，在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化也離不開一個充滿民間藝術(shù)氣息的環(huán)境。例如，幼兒園可以建立專門的民間藝術(shù)文化展示區(qū)，在這里展示一些比較有名的民間藝術(shù)代表作品，通過合理的環(huán)境結(jié)構(gòu)創(chuàng)造為學(xué)生營造一個具有民間文化藝術(shù)氛圍的環(huán)境；同時，幼兒園還可以創(chuàng)造一塊學(xué)生民間藝術(shù)文化作品展示區(qū)，將學(xué)生自己的作品也融入到整個學(xué)習(xí)環(huán)境中，不僅能夠更好地刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生的自信心，為學(xué)生創(chuàng)造更加良好的學(xué)習(xí)氛圍和藝術(shù)文化環(huán)境。

4、在交流中滲透民間藝術(shù)文化思想

在幼兒園教育教學(xué)階段，師生之間的交流是最為頻繁的，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，在很大程度上還要關(guān)心學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活，因此需要和學(xué)生進(jìn)行更多的交流開導(dǎo)，教師在這些豐富的交流過程中就可以運用一些民間藝術(shù)文化內(nèi)容，讓學(xué)生對于民間藝術(shù)有更加深層次的理解和認(rèn)識。例如，一個學(xué)生和另一個學(xué)生因為爭搶東西而吵架，老師必須要進(jìn)行調(diào)解，對于幼兒園學(xué)生來說，嚴(yán)厲的批評或者說教只會讓學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面心理，教師可以通過為學(xué)生塑造一個榜樣讓學(xué)生意識到自己的錯誤，例如向?qū)W生講述孔融讓梨的故事，讓學(xué)生學(xué)習(xí)孔融，這種方式更容易讓學(xué)生接受，同時也達(dá)到了民間藝術(shù)文化滲透的目的，促進(jìn)了學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]仇曉紅.在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的策略[J].學(xué)前教育研究,2010,(1):61-63.

[2]魏建林.創(chuàng)設(shè)民間藝術(shù)教育環(huán)境激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的興趣[J].讀寫算（教育教學(xué)研究）,2013,(47):35-35.

民間文學(xué)與文化范文第2篇

一、民族民間體育文化在體育教學(xué)中應(yīng)用面臨的窘境

通過對我縣19所中學(xué)進(jìn)行調(diào)查：將民族民間體育列入校本課程的學(xué)校為0所，教學(xué)計劃中有的9所，列入運動會的4所，偶爾開展的4所，從未開展的6所；再通過對全縣480名中學(xué)生進(jìn)行了解與喜愛度調(diào)查，有427人有所了解，占88.95%，希望在教學(xué)中開展的339人，占70.63%，無所謂和不喜歡的141人，占29.38%。通過以上數(shù)據(jù)顯示，模塊教學(xué)中開設(shè)民族民間體育模塊具有必要性、可行性和有效性。然而，諸多學(xué)校教學(xué)在這一領(lǐng)域還是一塊處女地。

民族性與世界性、時代性相結(jié)合是民族文化發(fā)展的重要特點。遍覽世界各地學(xué)校教育中的體育教學(xué)，都是把自身民族民間的優(yōu)秀體育項目作為中學(xué)階段體育教學(xué)的重點內(nèi)容加以繼承和弘揚。當(dāng)前我國體育教學(xué)的形式與內(nèi)容大部分是吸收國外的，頗具有鮮明的世界性特點。但是我們應(yīng)當(dāng)清醒地意識到，我國民族民間體育項目在體育教學(xué)中所占的比重較小。

我國民間體育資源豐富，其不僅有利有于學(xué)生身心健康的發(fā)展，同時簡單易學(xué)。但經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年齡的增長，參與民間體育活動的人數(shù)和項目在遞減。[1]雖然，教師對民間體育項目進(jìn)入校園表示很支持，并肯定民族民間體育有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，民間體育在體育教學(xué)中具有很大的利用價值。但是師資、場地設(shè)備及民間體育資源還需進(jìn)一步的整理與開發(fā)。

且目前能熟練掌握民族民間體育項目的教師很少，也沒有專門關(guān)于民族民間體育項目的體育教材可以應(yīng)用。因此在體育教學(xué)中，民族民間體育項目多不被重視，幾乎不會作為主要教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)在學(xué)生的體育課程中，縱然有部分涉及，也不過是作為課堂教學(xué)中的輔助教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)。

二、高中體育教學(xué)引入民間體育項目的方法與途徑

民間體育項目進(jìn)入體育課程時要善于進(jìn)行創(chuàng)新利用，在進(jìn)入體育課程之前，教師應(yīng)加強民族民間體育的學(xué)習(xí)研究，同時根據(jù)高中生的特點對民族民間體育項目進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使學(xué)生容易接受并喜愛。經(jīng)過創(chuàng)新改造后的民間體育項目必須符合新課程的理念，要考慮到學(xué)生的興趣、知識需求、情感態(tài)度、生活經(jīng)驗、可接受性、價值觀和實用性及培養(yǎng)目標(biāo)等各方面的情況。

同時，根據(jù)學(xué)校的環(huán)境條件、地域特點、學(xué)生情況等進(jìn)行有選擇的應(yīng)用。將民間體育項目作為中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容，要注意融入現(xiàn)代體育觀念，合理地吸收與消化其他地區(qū)輸送來的營養(yǎng)成分，使它符合時代性并具備中華民族特色，從而使民族民間體育項目獲得更為強大的活力。[2]中西兼容的教學(xué)模式，既能傳承我國傳統(tǒng)體育文化的寶貴精神，也能取其精華吸收外國的文明成果，有利于培養(yǎng)新型的體育人才。

三、高中體育教學(xué)引入民族民間體育項目的意義

民族民間體育項目要獲得自身的發(fā)展，我們要意識到體育教學(xué)是傳承與弘揚民族民間體育文化的有效途徑。因此高中體育教學(xué)引入民間體育項目就變得尤為重要。我國民族民間體育項目中蘊含了豐富多彩的傳統(tǒng)文化因素，是傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化非常好的載體。通過民間體育項目在高中體育課程教學(xué)中的深入開展，一方面可以使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的教育與熏陶，使中國傳統(tǒng)文化得以更好的傳承與發(fā)展；另一方面還可以讓學(xué)生掌握一種簡單易學(xué)的健身技能，養(yǎng)成愛好體育鍛煉的習(xí)慣。

民間文學(xué)與文化范文第3篇

一、山東民間舞蹈教學(xué)的意義

山東民間舞蹈以其悠久歷史聞名，其中最著名和典型的舞蹈形式囊括了海陽秧歌、膠州秧歌以及鼓子秧歌等，舞蹈形式豐富多彩。由此可見，舞蹈藝術(shù)的根本特征表現(xiàn)為舞蹈的審美特性，綜合分析山東民間的三大秧歌，它們來源于現(xiàn)實生活，表達(dá)了人們對生活和生命所包含的熱情，對美好生活的追求，借助秧歌這種純樸古老的藝術(shù)形式，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的結(jié)合，將舞蹈中所富含的真諦清晰準(zhǔn)確的表達(dá)出來。

山東民間舞蹈最直接、最生動和富有感染力的藝術(shù)形式，將山東人民以及山東地區(qū)人們的性格、氣質(zhì)特性、生活方式、物質(zhì)文化、宗教信仰以及生存面貌等淋漓盡致的表現(xiàn)。山東民間舞蹈在中國美學(xué)史上發(fā)揮著重要的作用，成為構(gòu)成中國文化的重要組成部分。由此，本篇論文通過探索和研究山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承，以發(fā)揮舞蹈教學(xué)這一文化載體對于文化傳承的重要意義。

二、舞蹈教學(xué)是傳承和發(fā)揚山東民間舞蹈文化最直接的方式

舞蹈文化在教學(xué)過程中，通常采用口傳身授的方式進(jìn)行教學(xué)，通過教師的指導(dǎo)與動作實現(xiàn)統(tǒng)一，這種教學(xué)方式將舞蹈文化傳授給學(xué)生，是一種最直接的方式。由此，在山東民間舞蹈文化的傳承與發(fā)揚過程中，舞蹈教學(xué)成為一種最主要的方式。因此，掌握民間舞蹈的形態(tài)，在山東民間舞蹈教學(xué)中最為關(guān)鍵，有助于更快的了解和認(rèn)識舞蹈形態(tài)之后的文化內(nèi)涵。以鼓子秧歌為例，在這種舞蹈形態(tài)之后包含了豐富的儒家文化內(nèi)涵?；诖?，在民間舞蹈教學(xué)里，要不斷的從民間舞蹈所包含的文化著手，通過分析豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)山東民間舞蹈。

建立立體的舞蹈知識結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生從更深層次的文化上了解和認(rèn)識民間舞蹈教學(xué)與文化傳承，而不是停留在肢?w語言的表達(dá)之上。通過增強學(xué)生對舞蹈文化的理解和認(rèn)識，從更深層次上認(rèn)識山東三大秧歌所富含的民間舞蹈的豐富內(nèi)涵與意義，更快的掌握山東民間舞蹈文化的精華，不僅熟練的掌握舞蹈動作，還清楚的明白為什么這么做，以及這種動作背后富含的寓意。

舞蹈教學(xué)通過讓學(xué)生將技術(shù)與知識的結(jié)合，通過豐富的舞蹈文化內(nèi)涵支撐著山東民間舞蹈的形態(tài)，使其更具表現(xiàn)力，讓每一個舞蹈動作因為有了靈魂更具感染力，從而在教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行重點強調(diào)和促進(jìn)文化的滲透發(fā)展。

在山東三大秧歌中的膠州秧歌與鼓子秧歌兩大舞蹈形式，以獨特的民族風(fēng)格特色，都體現(xiàn)了齊魯文化，清晰的標(biāo)示出了舞蹈中齊魯文化的差異性。第一，鼓子秧歌這種漢族民俗舞蹈主要在魯北平原流傳，在東西地區(qū)，鼓子秧歌的表演風(fēng)格也各具特色。例如，東部地區(qū)鼓子秧歌以惠民縣為代表，秧歌的特點表現(xiàn)為節(jié)奏舒緩、動作伸展、氣勢渾厚有力，具有柔韌性；西部地區(qū)鼓子秧歌則以商河為代表，其的特點表現(xiàn)為節(jié)奏頓促、線條粗獷、棱角分明，具有剛健的特性。在東西兩個地區(qū)，鼓子秧歌共同的特點表現(xiàn)為粗獷雄渾、氣勢豪邁，以及神、韌、穩(wěn)的特性。第二，膠州秧歌這種漢族民俗舞蹈形式主要在魯東半島靠近膠州灣附近流傳，在傳統(tǒng)秧歌表演中，占據(jù)主導(dǎo)地位的表演角色主要為女角。如，翠花演繹的為中年婦女，這一角色的動作開朗大方，扇女扮演的為，這一角色動作溫柔賢淑，小曼兒扮演的為小女孩，這一角色的動作活潑俏麗。這幾個角色雖然不同，但是在動作上表現(xiàn)為擰、碾、神以及韌等特點，并且呈現(xiàn)出“三道彎”的基本體態(tài)特點。

通過上述綜合分析“鼓子秧歌”與“膠州秧歌”這兩種山東民間舞蹈形式，它們在表演中呈現(xiàn)出的特點也對山東人民吃苦耐勞、憨厚純樸、善良熱情、寬容大度以及自強自立等性格和社會風(fēng)貌通過舞蹈形式表現(xiàn)出來。

因此，在山東民間舞蹈的教學(xué)中：首先，在“鼓子秧歌”教材內(nèi)容上的選擇中，需要特別注意晃鼓子、劈鼓子、擺傘、走傘以及楊家廟、不倒松、四面八方等動作，并對這些特色動作的動勢與走勢等進(jìn)行重點訓(xùn)練。其次，選擇“膠州秧歌”的教材內(nèi)容，需要集中訓(xùn)練正丁字?jǐn)Q步、倒丁字碾步、小曼兒步扭以及抱推扇等動作，不僅確保動作到位，而且還要確保每個動作的韻律美，體現(xiàn)出該舞蹈所富含的審美心理特征。

在山東民間舞蹈教學(xué)中，通過非語言文字與語言文字相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅提高學(xué)生的訓(xùn)練能動性，而且加深了學(xué)生對民間舞蹈文化的理解，從而有效地實現(xiàn)了民間舞蹈教學(xué)與文化傳承的雙重效果。

三、山東民間舞蹈的教學(xué)與文化傳承

（一）山東學(xué)院民間舞蹈對傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承

對傳統(tǒng)山東民間舞蹈加工、創(chuàng)作過程中，需要高度重視山東傳統(tǒng)民間舞蹈的挖掘、保護(hù)、傳承，實現(xiàn)山東傳統(tǒng)民間舞蹈文化與民族精神等基本要素的充分體現(xiàn)。在山東民間舞蹈文化強調(diào)與保護(hù)、傳承與發(fā)展的過程中，還要高度重視創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系。在傳承山東民間舞蹈文化過程中，在保留傳統(tǒng)優(yōu)良精神文化精華的前提下，還要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

（二）山東民間舞蹈文化的傳承

民間舞蹈不僅是民族的，也是傳統(tǒng)的，特別是對待山東民間舞蹈的傳統(tǒng)問題時，往往只認(rèn)為只有對齊魯原生態(tài)進(jìn)行傳承的舞蹈才是真正意義的山東民間舞蹈，反之則不是。但是站在舞蹈參與的角度分析，民間舞蹈是只有人民大眾參與或者實現(xiàn)自娛自樂效果的舞蹈形式。通常持有這一觀點立場的人，強調(diào)的是山東民間舞蹈的原汁原味。但是從美學(xué)理論的角度來看，過于強調(diào)傳統(tǒng)，屬于片面的堅守傳統(tǒng)。

這一觀點，對山東民間舞蹈的影響主要表現(xiàn)為創(chuàng)作實踐方面，使得山東民間舞蹈教學(xué)處于停滯不前的狀態(tài)，阻礙了舞蹈文化的發(fā)展，不利于內(nèi)容的豐富和舞蹈技藝的提高。因而，若促進(jìn)和實現(xiàn)山東民間舞蹈走得更快更遠(yuǎn)，需要改變對山東民間舞蹈的認(rèn)識，提高民間舞蹈技藝和民間舞蹈審美的發(fā)展。例如不管是海陽秧歌還是膠州秧歌，在看到山東大秧歌時可與清代《柳邊記略》中描述的秧歌形式的源流相聯(lián)系，同時為了避免出現(xiàn)隨意性，所謂民間舞蹈應(yīng)當(dāng)具有特定的民族區(qū)域風(fēng)格特色，山東民間舞蹈應(yīng)當(dāng)融合山東區(qū)域鄉(xiāng)土風(fēng)情，重現(xiàn)山東濃郁的風(fēng)土人情，既展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，又具有現(xiàn)代舞臺時尚特色，最終讓民間舞蹈成為表現(xiàn)民族文化特色的一個活化石。

基于上述分析，山東民間舞蹈形態(tài)不應(yīng)該永遠(yuǎn)停留于原生態(tài)，例如膠州秧歌實現(xiàn)了舞蹈與戲的結(jié)合，通?^與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的眼光看待民間舞蹈的發(fā)展。隨著歷史時代的發(fā)展與進(jìn)步，山東民間舞蹈也不再只是表現(xiàn)對神崇拜敬仰的方式，在舞蹈形式背后的內(nèi)涵中，山東民間舞蹈也成為文化傳承與傳播的重要手段，并且從根本上實現(xiàn)質(zhì)的跨越。

山東民間舞蹈在繼承傳播文化的過程中，通過一種群體化的自我審美方式來實現(xiàn)，從最初的個體感情抒發(fā)演變?yōu)槿罕娂w創(chuàng)作，在娛樂過程中實現(xiàn)文化的傳承。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承深深植根于山東地區(qū)，在不同的歷史階段，以不同的表達(dá)方式呈現(xiàn)出多元化的特色。

民間文學(xué)與文化范文第4篇

特色課程是特色學(xué)校的載體，課程結(jié)構(gòu)決定了人才結(jié)構(gòu)，課程質(zhì)量決定了人才質(zhì)量，在建構(gòu)新的學(xué)校課程體系中樹立文化意識，將民族根文化內(nèi)涵通過課程外顯出來，才能有效地提升特色學(xué)校的文化品位。

民族根文化教育就是將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神教育、社會主義榮辱觀教育、現(xiàn)代公民素質(zhì)教育理念滲透到學(xué)校辦學(xué)理念中去。因此，我們提煉了包括仁愛（謙遜禮讓）的養(yǎng)成精神、行?。▌傄阈薪。┑娜烁窬瘛⒇?zé)任（孝悌友愛）的倫理精神和（關(guān)懷）中庸的處世精神。這些從人生哲學(xué)、群體理念、參與的價值、辯證思維等維度，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。

我們將課程文化作為實施民族根文化教育的中心環(huán)節(jié)和突破口，優(yōu)化學(xué)科課程，增設(shè)選修課程，強化活動課程，開發(fā)環(huán)境課程。課程定位為領(lǐng)域（語言與文學(xué)、數(shù)學(xué)、環(huán)境與自然科學(xué)、人文社科、美學(xué)、體育與健康、德育與實踐活動、心理與生涯規(guī)劃）和兩大類（共同基礎(chǔ)類和興趣拓展類）。其中，共同基礎(chǔ)類是所有學(xué)生都必須完成的課程，實行班級授課制；興趣拓展類是學(xué)生根據(jù)個人的興趣愛好和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)選擇的不同領(lǐng)域和層級的課程，實行走班制。

一、優(yōu)化國家課程來突出普愛文化

高色課程開發(fā)的關(guān)鍵是國家課程的校本化實施，即全面整合國家高中必修、選修課程方案，整合學(xué)校校本課程的體系化、制度化實施。課程本身就是一種文化形式，有意識地強調(diào)民族根文化獨特的文化價值，可以提升教育的內(nèi)在品質(zhì)，增強特色學(xué)校的文化自信。傳統(tǒng)經(jīng)典文化中的普愛文化強調(diào)的人是指社會的人，重視做人、以義為上、推己及人、學(xué)者為己等為人處世的傳統(tǒng)美德，通過國家課程和地方課程的實施讓學(xué)生學(xué)會愛自己、愛他人、愛社會、愛國家、愛自然等，如“正其誼不謀其利，明其道不計其功”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。

從既定的課程目標(biāo)引領(lǐng)選擇課程內(nèi)容、開發(fā)學(xué)校的課程文化資源，讓民族根文化從課程的邊緣走到中心，在培養(yǎng)和鑄就自身的文化品格中提升和完善課程的文化內(nèi)涵，這是學(xué)校課程成熟與成功的重要標(biāo)志。開發(fā)的范圍可以擴展到套餐式、板塊式的課程群。板塊式或套餐式課程組合，以社會職業(yè)或?qū)W科領(lǐng)域為基礎(chǔ)，設(shè)置若干板塊。例如，按照藝術(shù)、人文、自然、經(jīng)濟等劃分八個套餐或板塊類別，每個套餐或板塊設(shè)計一套課程，既包括基礎(chǔ)性的必修課程，也包括適應(yīng)特定板塊需要的選修課程。學(xué)生選擇不同的課程板塊，可以為未來升學(xué)、就業(yè)提供支持，以下是幾個主題板塊。

（一）愛自己

學(xué)校教師主編并出版了校本《弟子規(guī)》。結(jié)合學(xué)生實際情況，學(xué)校制訂出了具體的行為習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，如：愛自己，就是要珍愛自己的身體，提高自身內(nèi)在的修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典、研究經(jīng)典的過程中，學(xué)校發(fā)現(xiàn)在政治學(xué)科的公民修養(yǎng)中可以強化學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，同時引導(dǎo)學(xué)生正確地做人做事。在這些經(jīng)典的熏陶下，學(xué)生就會從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書達(dá)禮、心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。

（二）愛他人

踐行孝道，愛在家庭，百善孝為先。學(xué)校開設(shè)“《孝》經(jīng)典”校本課程，闡述為孝之道，號召全體學(xué)生“善待父母，動真情；善待親人，動真心”、布置親情作業(yè)，使學(xué)生在實踐中體會父母的辛苦、感受家庭的溫暖、增強自己的責(zé)任感。通過這些活動，學(xué)生自覺做到“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”。

（三）愛社會

開展中華文化、民俗文化、社區(qū)文化尋根等專題活動。這是我們進(jìn)行這方面教育的主渠道。學(xué)校教師編寫并出版了校本《古典詩詞藝術(shù)欣賞》，強調(diào)閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀詩文有利于優(yōu)秀文化的熏陶，增強學(xué)生的民族使命感和社會責(zé)任感，從而踐行“博愛之為仁”，愛在社會。

（四）愛國家

地理學(xué)科中滲透鄉(xiāng)土案例介紹，歷史學(xué)科中結(jié)合連云港歷史進(jìn)行人文主義、愛國主義滲透等，增強學(xué)生愛家鄉(xiāng)的意識。歷來的愛國者都是把憂國與憂民聯(lián)系在一起的。歷史上屈原的上下求索，雖九死其未悔；諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”；顧憲成的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”……無一不是這種愛國精神的典型寫照。愛國主義有著不可割裂的繼承性和歷史延續(xù)性，通過它，中華民族的精神實現(xiàn)了偉大的升華。正是這種精神培養(yǎng)了中華民族的氣質(zhì)，從而給世界以覺醒、自尊、凝聚、奮斗的嶄新形象。

（五）愛動植物

生物學(xué)科是我校的優(yōu)勢學(xué)科，我校也是全省生物課程基地。學(xué)生自己動手參與實踐，種值了約10畝的作物。為了使經(jīng)典文化穿透幾千年的時空來教育和感化學(xué)生，學(xué)校號召全體學(xué)生積極參與“善待自然、善待社會、善待身邊的每一個人”的活動。

二、挖掘校本課程內(nèi)涵，拓展民族根文化

我校根據(jù)普愛的辦學(xué)思想開發(fā)了多樣化、可供學(xué)生選擇的本校課程，開發(fā)校本課程的宗旨是以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，尊重學(xué)生的個性差異，滿足不同學(xué)生的需要，圍繞傳統(tǒng)經(jīng)典文化，著眼于打好學(xué)生的生命底色，培養(yǎng)其做一個“有根”的世界公民。

（一）核心是套餐課程

（1）創(chuàng)建為拔尖創(chuàng)新性人才打基礎(chǔ)的高層次文理科實驗班課程群――增加文科實驗班經(jīng)典閱讀寫作和語言表達(dá)類課程、理科實驗班競賽選拔和實驗動手類課程。

（2）創(chuàng)建滿足基礎(chǔ)全面、學(xué)科思維能力強的合格畢業(yè)生需求的課程群――在學(xué)校選修Ⅱ時間段開足國家選修Ⅰ課程，豐富校本選修課程，增加民族根學(xué)科思維和辯證訓(xùn)練。

（3）創(chuàng)建適應(yīng)國際化教育趨勢、滿足出國考試需求的課程群――提供高三學(xué)生國際課程、奧賽課程、面試課程、君子和淑女課程。

（4）創(chuàng)建滿足學(xué)生特色需求的體育藝術(shù)特長培養(yǎng)課程群――增加傳統(tǒng)的武術(shù)、體操特色課程。

（5）創(chuàng)建適應(yīng)高校自主招生改革需要的高三課程群――增加社會面試類、演講類課程。

（二）基礎(chǔ)是板塊課程

（1）針對不同年級的學(xué)生，課程設(shè)置兼顧多樣性和選擇性，同時增加必修、選修課程的層次性。常規(guī)課程結(jié)合學(xué)科民族根辯證思維培養(yǎng)，嘗試單元研究性的教和學(xué)。實驗班在所有課程的教學(xué)中，特別是民族根特色選修課程的教學(xué)中，進(jìn)行研究性教與學(xué)的實踐，各類課程群通過課程整合后，通過“民族根主題學(xué)習(xí)”實現(xiàn)研究性教和學(xué)。

（2）為理科學(xué)生開設(shè)了幾何畫板與數(shù)學(xué)史、化學(xué)與生活等選修課程；為喜愛藝術(shù)的文科學(xué)生開設(shè)了各種藝術(shù)類選修課程，如古箏藝術(shù)、經(jīng)典音樂鑒賞、京劇藝術(shù)欣賞、素描、版畫寫生、吉他演奏、攝影藝術(shù)欣賞等。

（三）亮點是地方課程

（1）開設(shè)《農(nóng)耕文化》課程。我們開設(shè)了《農(nóng)耕文化》校本系列課程，講授傳統(tǒng)農(nóng)耕手段如何與現(xiàn)代科學(xué)實驗相結(jié)合、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識相對比，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，體驗傳統(tǒng)農(nóng)事和農(nóng)家生活，接觸現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，從而擔(dān)負(fù)起繼承中華民族農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的歷史責(zé)任。投巨資建設(shè)的占地30余畝的生態(tài)科技園，現(xiàn)成為首批15個江蘇省課程基地之一。種植實踐區(qū)建設(shè)面積約10畝，偏重于自然環(huán)境下的實踐體驗，無縫地對接了國標(biāo)課程、校本課程、活動課程，鍛煉學(xué)生田間動手能力，提高勞動技能，體驗種田的樂趣；智能溫室計劃建設(shè)面積約10畝，著力提高基地的科技含量，結(jié)合生物課程及奧賽實驗，展望學(xué)科前沿知識，激發(fā)學(xué)生的求知欲；景觀休閑區(qū)計劃建設(shè)面積約10畝，有農(nóng)耕文化體驗館，如水車模擬灌溉、傳統(tǒng)灶臺、農(nóng)具、風(fēng)箱等，鬧中取靜，動靜結(jié)合，既可以成為實習(xí)教育園地，又仿佛一片親近自然、放松心靈的綠洲，緩解了學(xué)生因繁重功課而產(chǎn)生的心理壓力，形成了田園課堂、生動課堂、實習(xí)工廠特色模式。

（2）開設(shè)為人處世課程。學(xué)校出版和講授了《中學(xué)生〈弟子規(guī)〉導(dǎo)讀》，融入了弘揚傳統(tǒng)文化主題教育、感恩主題教育、團結(jié)友愛主題教育、嚴(yán)謹(jǐn)精神主題教育、誠實守信主題教育、仁愛精神主題教育、親近良友主題教育、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法主題教育，以促進(jìn)青少年在提高道德認(rèn)知覺悟、強化道德情感體驗的基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德內(nèi)化為靈魂，外現(xiàn)為行動。

（3）開設(shè)漢字課程。作為中國文化系統(tǒng)中的美學(xué)元素，漢字之美，源遠(yuǎn)流長。開設(shè)的課程有《漢字與書法藝術(shù)》《漢字的起源》《漢字與漢字結(jié)構(gòu)》《漢字部首和古今字書》《漢字文化》《中國歷代書法賞析》等。

（4）開設(shè)系列優(yōu)秀課程。挖掘整理了學(xué)校80年成長歷程的《從普愛到新?！罚壳耙验_設(shè)《曾鞏研究資料匯編》《古典詩詞藝術(shù)欣賞》《中學(xué)生〈弟子規(guī)〉導(dǎo)讀》《好作文，如何寫――高中作文實用教程》《學(xué)生優(yōu)秀作文選》《普愛滿校園》《李震講語文》《經(jīng)典電影欣賞及影評寫作》《中學(xué)語文研究性學(xué)習(xí)探索與實踐》《校本選修課程精粹》等系列校本課程。青年學(xué)生正處在人生觀、社會觀形成的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)他們接受古典詩詞文化的哺育，能夠改善他們的性格氣質(zhì)，培養(yǎng)理想責(zé)任，拓展思維想象能力，豐富情感世界。

定期出版《普愛報》，培養(yǎng)學(xué)生知禮、明智、勇敬的傳統(tǒng)習(xí)慣和自我修養(yǎng)的價值理念。在選修課程實施過程中強化文化教育，尤其是經(jīng)典文化教育、革命歷史精神教育、區(qū)域史地教育。

三、開好綜合性實踐課程和民族根特色的技術(shù)類課程

綜合性課程和技術(shù)類課程是課程改革的亮點，但由于未納入高考，不少學(xué)校把它當(dāng)作了空無課程，但我校不但聯(lián)系社會生活，開齊開好了這類課程，還賦予其學(xué)分，為每一位學(xué)生的未來奠基。

通用技術(shù)課程是與信息技術(shù)教育、勞動與技術(shù)教育相銜接，以提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)為主要特征的基礎(chǔ)教育課程。該課程以提高學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面而富有個性的發(fā)展為基本目標(biāo)，著力發(fā)展學(xué)生以信息的交流與處理、技術(shù)的設(shè)計與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實踐能力，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和一定的人生規(guī)劃能力。

我們以問題為中心使基礎(chǔ)課程綜合化，開設(shè)了插花藝術(shù)、家政學(xué)、生產(chǎn)勞動或服務(wù)性勞動課程以及服裝設(shè)計技術(shù)、食品技術(shù)、生物資源技術(shù)、軟件技術(shù)、社會服務(wù)技術(shù)等課程。

（一）研究性課程

開展了多項特色研究性學(xué)習(xí)活動。在構(gòu)建主題文化的過程中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞地方文化自主選擇主題，主動探索，如吳承恩與《西游記》、連云港藤花落遺址、連云港境內(nèi)吳文化遺存、孔望山佛教摩崖造像、連云港兩漢文物集珍、連云港地上的石刻、連云港博物館館藏書畫、尋蹤西游、徐福東渡之傳說、古詩詠連云港、船山飛瀑桃花澗、秦皇東巡看秦山、羽山殛鯀千古恨、“東方天書”傳古韻、與李鴻章的淮鹽之爭、《儒林外史》折射的鹽商原型等。

（二）開設(shè)普愛講座課程

民間文學(xué)與文化范文第5篇

【關(guān)鍵詞】青云小學(xué)校園文化民族團結(jié)創(chuàng)建活動

蘇州市吳江區(qū)青云小學(xué)位于蘇州市吳江區(qū)西南隅，是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)，始建于1954年，2008年遷入現(xiàn)址。學(xué)校占地近30畝，建筑面積7680平方米，各類專用教室設(shè)施齊全，教育裝備達(dá)省Ⅱ類標(biāo)準(zhǔn)，班班通網(wǎng)絡(luò)，室室有多媒體。學(xué)校以“懷青云之志，做大氣之人”為校訓(xùn)，確立了“讓師生充滿激情、讓陽光浸潤校園”的辦學(xué)理念，以“誠樸、進(jìn)取”為校風(fēng)，以“愛生、敬業(yè)”為教風(fēng)，以“崇德、善思”為學(xué)風(fēng)，積極探索和實踐“情智教育”，通過打造儒雅校園，構(gòu)建情智課堂，建設(shè)和諧團隊，培育快樂兒童，努力實現(xiàn)“情智雙馨，師生共贏”的辦學(xué)目標(biāo)。學(xué)校每學(xué)期開展“禮、愛、孝、誠”等主題教育，初步形成“主題班會”“快樂六一““雛鷹假日小隊”等德育特色系列活動，豐富學(xué)生的道德體驗。學(xué)校通過舉辦閱讀節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、數(shù)學(xué)節(jié)等情智文化節(jié)，開展多彩的學(xué)生社團活動，為學(xué)生提供了多元發(fā)展的平臺。

青云小學(xué)一直把“和合與共，多元共融”的人本民族思想深入到學(xué)校發(fā)展理念中來。學(xué)校現(xiàn)有10余名少數(shù)民族學(xué)生，“相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互進(jìn)步”的“情智”辦學(xué)思路逐步完善。一直以來，學(xué)校高度重視民族團結(jié)教育工作，把民族團結(jié)教育工作放在教育工作的重要位置，根據(jù)此次《吳江區(qū)進(jìn)一步推動民族團結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動》文件精神，以民族團結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動進(jìn)學(xué)校為契機，全面系統(tǒng)地落實學(xué)校民族團結(jié)創(chuàng)建活動，切實提高全校師生的民族團結(jié)意識，“和合與共，多元共融”的人本民族思想在學(xué)校特色建設(shè)中傳承與發(fā)展。

一、落實工作職責(zé)，建立民族團結(jié)創(chuàng)建活動長效管理機制

為加強和規(guī)范民族團結(jié)創(chuàng)建活動，學(xué)校成立以校長為組長、兩位副校長為副組長的民族團結(jié)創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全體班主任為小組組員。由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，明確具體責(zé)任人，各負(fù)其責(zé)，將民族團結(jié)創(chuàng)建進(jìn)學(xué)?；顒恿腥雽W(xué)校計劃統(tǒng)一安排，制定民族團結(jié)創(chuàng)建活動工作方案，并認(rèn)真組織實施。

作為今年校園文化建設(shè)的重頭戲，民族團結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，必須有明確的機制加以保障，這樣，在開展具體活動時才會有方向性、組織性、制度性，創(chuàng)建活動也才有管理思路。

二、重視校園文化，潛移默化宣傳營造民族團結(jié)創(chuàng)建氛圍

專門開辟建設(shè)校園民族文化長廊，為全校師生營造民族團結(jié)創(chuàng)建氛圍，加強民族知識、民族政策、民族法律法規(guī)的宣傳教育，宣傳我國各民族共同團結(jié)奮斗的光榮歷史，使學(xué)生進(jìn)一步理解“各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的精神內(nèi)涵，增強各民族認(rèn)同感，促進(jìn)各民族師生間互相尊重，相互包容，友好往來，共同發(fā)展。

這一舉措，是從形式到內(nèi)容的深入，將充分加強全校師生對黨的民族政策、“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題的認(rèn)知。以校園文化建設(shè)為立足點，渲染熏陶民族團結(jié)教育氛圍。以時間拓展空間，用文化養(yǎng)育心靈。以民族團結(jié)創(chuàng)建活動為契機，落實具體文化建設(shè)措施，努力實現(xiàn)文化浸潤到文化自覺的校園文化建設(shè)目標(biāo)。

三、加強德育建設(shè)，積極開展豐富多彩的民族團結(jié)創(chuàng)建活動

將“民族團結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動進(jìn)學(xué)?！绷腥雽W(xué)校德育工作的核心內(nèi)容，積極利用學(xué)校德育活動助推“民族團結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建進(jìn)學(xué)?！薄Ｒ虼?，學(xué)校主要具體開展活動如下。

（一）專題教育

1.上好晨會課。要求班主任每周進(jìn)行三次“民族團結(jié)”“多民族融合發(fā)展”等主題宣傳教育，班級是學(xué)校最基礎(chǔ)的單位，以點到面，點面結(jié)合，逐步走思想表現(xiàn)行為。

2.充分利用好周一“國旗下講話”，周五“紅領(lǐng)巾廣播”以及“小記者《吳江日報·教育版》簡訊即時報道”等多形式、多途徑，開展民族團結(jié)進(jìn)步進(jìn)校園創(chuàng)建活動。把學(xué)校民族團結(jié)創(chuàng)建由校園內(nèi)擴展輻射到校園外，把建設(shè)、活動推向社會、家庭，帶動一群人到影響一批人。

（二）主題活動

開展“六個一”活動，即讀一本民族團結(jié)的好書，唱一首民族團結(jié)的新歌，看一部以民族團結(jié)為主題的電教片，聽一次民族團結(jié)教育講座，開一次民族團結(jié)為主題的班隊會，辦一次民族團結(jié)為主題的手抄報繪畫比賽?！傲鶄€一”不是口號，是民族團結(jié)創(chuàng)建的內(nèi)核，是要讓全校師生真真切切去感受，去參與的。與此同時，“六個一”活動的目標(biāo)，是向各校乃至整個吳江區(qū)推廣民族團結(jié)創(chuàng)建活動。

（三）品牌活動：青荷秀舞臺

1.充分利用學(xué)校品牌活動——青荷秀，鼓勵更多的學(xué)生在舞臺上秀出自我，同時，把民族特色活動展現(xiàn)在青荷舞臺上，讓全校師生感受民族文化的特色與傳承，在文化沐浴中感受“五十六個民族是一家”的情感共鳴。

2.積極鼓勵學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生登上青荷秀舞臺，讓他們充分展示自我，提升自我，培養(yǎng)他們的自信心，感受來自民族大家庭的溫暖與關(guān)愛。

四、共助民族團結(jié)，和合與共探尋注解情智教育新義

2013年9月，在區(qū)教育局、桃源鎮(zhèn)政府等各界領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛與支持下，青云小學(xué)分部——蒲公英思源小學(xué)誕生了，思源小學(xué)作為吳江第一所吸納民工子女上學(xué)的公辦學(xué)校，意義重大，影響深遠(yuǎn)。由于其人本而規(guī)范的管理，它的籌建與開辦得到了社會的廣泛認(rèn)同與贊譽。到2014年9月，蒲公英思源小學(xué)獨立辦學(xué)，青云小學(xué)全面結(jié)對輔助辦學(xué)，形成“和合一家親”。蒲公英思源小學(xué)現(xiàn)有少數(shù)民族學(xué)生56名，長期以來，青云小學(xué)一直致力于共助民族團結(jié)，和合與共探尋注解情智教育新義。

其中，開展的活動如下。

1.開展青小學(xué)生與蒲公英思源小學(xué)學(xué)生共同慶祝元旦、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，增進(jìn)友誼，促進(jìn)民族融合，讓他們感受到濃濃的民族情誼，“和合一家親”的溫暖。

2.“六一”兒童節(jié)聯(lián)誼活動，增進(jìn)了解，加強交流；在全校范圍內(nèi)開展“愛心書遞”活動，把捐來的書送到蒲公英思源小學(xué)的學(xué)生手中。

3.定期開展學(xué)校骨干教師送教蒲公英思源小學(xué)，為學(xué)校發(fā)展注入活力。

五、攜手家校合作，共謀學(xué)校內(nèi)外多途徑促進(jìn)民族團結(jié)建設(shè)

在全校范圍內(nèi)統(tǒng)計少數(shù)民族家庭，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師代表、班主任定期走訪關(guān)懷少數(shù)民族家庭，傾聽他們的心聲；邀請部分少數(shù)民族家長來校做民族團結(jié)講座；與家庭教育相結(jié)合。鼓勵家長帶領(lǐng)學(xué)生到具有民族特色的景區(qū)參觀游覽，并定期舉行游覽體驗交流活動，師生與家長共同分享體會，既增進(jìn)了交往交流，也促進(jìn)了學(xué)生對各民族的了解、尊重和欣賞。在學(xué)校的鼓勵和引導(dǎo)下，家長志愿者積極參與到日常教育中，結(jié)合專業(yè)和工作特點定期為學(xué)生開設(shè)講堂，內(nèi)容涉及歷史、國防、安全和法制等，使學(xué)生多方位地接受國情和民族團結(jié)教育。