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禮儀教育范文第1篇

[關(guān)鍵詞]禮儀教育 行為習(xí)得 成人中心 仁心本性 道德建構(gòu)

禮儀教育一直是我國(guó)德育的重要傳統(tǒng)內(nèi)容之一。黨和國(guó)家、各級(jí)教育行部門、一線學(xué)校無(wú)不高度重視。一個(gè)不容回避的事實(shí)卻是，學(xué)生的文明素養(yǎng)不容樂觀，甚至有每況愈下之感。這可能與人們對(duì)禮儀教育的片面認(rèn)識(shí)有關(guān)：將“禮”視為對(duì)人的行為進(jìn)行約束的一種規(guī)范，將禮儀教育看作是圍繞這些禮儀規(guī)范，對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行訓(xùn)練的過程。這種理解抽去了禮的豐富內(nèi)涵，讓禮儀規(guī)范淪喪為奴役學(xué)生的冷冰冰的、空洞的道德教條，讓禮儀教育失去了原有的意義。

以一個(gè)學(xué)校日常生活中的典型禮儀教育現(xiàn)象——“校門禮儀衛(wèi)士”作為審視對(duì)象，分析學(xué)校禮儀教育的癥結(jié)所在。之所以將分析的重點(diǎn)放在學(xué)生日常生活方式上，主要源于兩方面的思考：一是基于日常生活才是人的德性生成的基石。人的德性主要發(fā)生于人際間的交往互動(dòng)，相比較于學(xué)校專門的道德教育活動(dòng)而言，日常生活中的人際交往互動(dòng)更具有現(xiàn)實(shí)性、潛隱性和感染力，更有利于學(xué)生德性的內(nèi)化生成。二是日常生活中的教育現(xiàn)象，我們?cè)绞煜ぃ瑒t可能對(duì)其所存在的問題越漠視。對(duì)自己身邊熟悉的事物、現(xiàn)象，早已司空見慣，已經(jīng)在自己的潛意識(shí)里，天然地賦予其存在的合理外衣。對(duì)其內(nèi)在的不合理性，則常常被我們的“常識(shí)”所遮蔽。因此，這種熟悉，則更帶有一種熟視無(wú)睹的意蘊(yùn)。

“校門禮儀衛(wèi)士”，也就是學(xué)校組織幾名學(xué)生在校園門口，站成兩列，看見老師或老師模樣的成年人都要行隊(duì)禮，并說：“老師好！”成年人大多不回禮，很多老師甚至連頭都不點(diǎn)一下?？匆娪小斑`紀(jì)”現(xiàn)象的學(xué)生則嚴(yán)格監(jiān)督，如禁止記名、扣分等。有的學(xué)校為了追求教育的新意，還用英語(yǔ)代替了漢語(yǔ)的“老師好！”“校門禮儀衛(wèi)士”自上世紀(jì)末在我國(guó)小學(xué)中出現(xiàn)，現(xiàn)已遍布許多學(xué)校，稱得上是存在時(shí)間久遠(yuǎn)、最為普遍的禮儀教育方式。但對(duì)其本身存在的合理性、合法性需進(jìn)行深入的批判性思考。

一、“校門禮儀衛(wèi)士”的原型探析

“校門禮儀衛(wèi)士”最初發(fā)韌于日本企業(yè)之中，改革開放后，逐步傳入我國(guó)，并在廣大學(xué)校中推廣開來(lái)。眾所周知，日本企業(yè)與歐美企業(yè)有顯著區(qū)別——員工通?？赡芙K身只為一個(gè)企業(yè)服務(wù)。增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同度、歸屬感，是擺在企業(yè)管理者面前的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)問題。于是一些企業(yè)在每次開會(huì)前，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)總是提前到達(dá)會(huì)議室，立于門口處，主動(dòng)向下屬行禮致敬。

這里，有三點(diǎn)值得我們關(guān)注：從立場(chǎng)意圖來(lái)看，以下屬員工的價(jià)值認(rèn)同為目的。企業(yè)管理者希望通過這樣一種行為，增強(qiáng)員工的凝聚力，使之形成對(duì)企業(yè)強(qiáng)烈的認(rèn)同度和歸屬感；從對(duì)象指向來(lái)看，是位尊者（管理者）指向位卑者（下屬），以卑者（下屬）為尊重的中心指向；從實(shí)現(xiàn)邏輯來(lái)看，來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)的尊重，喚起了下屬積極的道德情感回應(yīng)，并形成強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同感。事實(shí)上，這種外在的“上級(jí)門口敬禮”行為，的確能贏得來(lái)自下屬的積極肯定和價(jià)值認(rèn)同，達(dá)到了“化行成性”的預(yù)期目的。

比照反思“校園門口禮儀衛(wèi)士”現(xiàn)象：

首先，從立場(chǎng)意圖來(lái)看，我們追求的目標(biāo)僅在于讓學(xué)生形成“見到老師要行禮”的行為習(xí)慣，其價(jià)值追求僅在于學(xué)生對(duì)禮儀規(guī)范的行為習(xí)得。例如，我們經(jīng)常聽到某些人說：“學(xué)校的德育工作好壞，看看學(xué)生見到老師能否主動(dòng)問好就知道了?！毖韵轮猓灰獙W(xué)生習(xí)得行禮的習(xí)慣，禮儀教育的目的就達(dá)成了。

其次，從對(duì)象指向來(lái)看，是位卑者（學(xué)生）指向位尊者（老師），以教師等成人世界為中心指向，是成人主觀意愿的一種體現(xiàn)。這種成人的主觀意愿，是以學(xué)生無(wú)條件的屈從為前提，建立在對(duì)學(xué)生道德情感的冷漠與無(wú)情基礎(chǔ)上。不禁要問，學(xué)生為什么應(yīng)該向老師行禮？尤其是面對(duì)一位他所不熟悉的陌生人時(shí)，也需無(wú)條件地行禮。這種要求合理、現(xiàn)實(shí)嗎！

二、“校門禮儀衛(wèi)士”的負(fù)面教育效應(yīng)

一是“雙重人格”的勢(shì)利人。學(xué)生只向老師行禮，可能會(huì)在學(xué)生的心靈中留下一種邏輯：老師相對(duì)于我而言，是強(qiáng)者，需要尊重；同學(xué)相對(duì)于我而言，是弱者，不需尊重。這種為人處事行為習(xí)慣的養(yǎng)成，可能會(huì)積淀到學(xué)生人格深處，打下終身都解不開的“死結(jié)”——成為一個(gè)勢(shì)利人！

二是“禮儀教條”的心理困惑。這種不分時(shí)間、場(chǎng)合的“見到老師要行禮”的禮儀教條，在現(xiàn)實(shí)生活中一定切實(shí)可行嗎？比如，學(xué)生蹲在廁所里，見到老師是否也要提出褲子向老師行禮呢？

三是“有禮無(wú)德”的偽君子。這種禮儀教育方式只是涉及學(xué)生行為的淺層表面，未能觸及靈魂，不可能給學(xué)生的德性發(fā)展帶來(lái)任何實(shí)質(zhì)效用。學(xué)生有禮的態(tài)度只是一時(shí)文明的假象：正如文質(zhì)彬彬、禮貌體面的殺人犯，始終是殺人犯。內(nèi)在的邪惡，終會(huì)讓所有的表面文明不堪一擊。

三、學(xué)校禮儀教育的哲學(xué)思考

學(xué)校禮儀教育如何走出困境呢？筆者認(rèn)為必須從哲學(xué)的層面，理性地思考禮儀教育的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。讓我們回到2500多年前，向歷來(lái)最為重視“禮”的儒家學(xué)說創(chuàng)始人——孔子，請(qǐng)教“禮”的真諦。

從本體論的視角來(lái)看，“禮儀”可以分解為“禮”和“儀”兩個(gè)部分?！岸Y”的本質(zhì)核心在于“仁”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》篇載，顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這句的意思是，顏回問什么是仁，孔子回答，克己復(fù)禮就是仁。有一天這樣做，則天下都回到“仁”了。這樣做全靠自己，還能憑靠別人嗎？這里的“禮”，是在顏淵問“仁”的情況下提出來(lái)的，可知，“禮”是“為仁”的手段，其目的在于“天下歸仁”。后面一句“為仁由己，而由人乎哉？”更是指明了仁由心生，而不能靠一味的外部的強(qiáng)迫。“儀”則是“禮”的表現(xiàn)形式，即只有具備了仁心，他才能待人以禮，才能發(fā)自內(nèi)心地敬重對(duì)方；相反，缺乏仁心的禮儀則是虛假的、偽善。

從價(jià)值效用角度來(lái)看，禮儀教育的根本價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)有道德、有意義的生活。《易經(jīng)·文言》中指出：“嘉會(huì)，足以合禮”。這是孔子晚年讀《易》時(shí)，即在思想已豐富成熟時(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。“嘉會(huì)，足以合禮”的意思是：在人與人之間尋求完美的相處會(huì)合，就符合“禮”了。這句話指明了禮的價(jià)值——促成人際關(guān)系的和諧。在另一部儒家經(jīng)典《論語(yǔ)·學(xué)而》中記載，“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行?！边@里的“禮之用，和為貴”，指的是“禮”的價(jià)值效用，以恰到好處為珍貴。不能過分，過分了就失去了“禮”的意義價(jià)值了。所以，禮儀教育不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生訓(xùn)練為禮儀規(guī)范的機(jī)械實(shí)現(xiàn)者，更不是讓空洞抽象的禮儀規(guī)范成為束縛學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的教條。

四、學(xué)校禮儀教育的重構(gòu)：一種可能的方向

當(dāng)然，本文并不是要完全否定學(xué)校以“行為訓(xùn)練”為主要內(nèi)容的禮儀教育形式，只在于讓我們更深層次地思考其內(nèi)在的不足，探索出更具教育意義的禮儀教育形式和途徑。

（一）禮儀教育的關(guān)鍵：涵濡浸漬。2010年7月，總理在全國(guó)教育工作會(huì)上指出：“師范學(xué)校的專門訓(xùn)練，不限于教學(xué)的技能，而尤其在于多年的教育文化氛圍中涵濡浸漬，使學(xué)生對(duì)教育實(shí)踐的興趣油然而生，對(duì)于教育事業(yè)的敬仰日益堅(jiān)定?！边@段話雖然是針對(duì)師范生的教育培養(yǎng)所講的。其實(shí)禮儀教育未嘗不是這樣：學(xué)校開展禮儀教育，不能局限于向?qū)W生傳授多少“關(guān)于禮儀規(guī)范”的道德知識(shí)，更不能將學(xué)生訓(xùn)練為禮儀規(guī)范的簡(jiǎn)單、機(jī)械實(shí)現(xiàn)者。學(xué)校應(yīng)努力構(gòu)建一種積極、和諧的道德文化氛圍，讓學(xué)生感受到其間的道德魅力，激活其內(nèi)在的良知良能，完善其道德人格。

（二）禮儀教育的思維：由專門轉(zhuǎn)向整體。學(xué)校開展的禮儀教育往往沿襲一種慣性思維：由學(xué)校專門機(jī)構(gòu)和人員負(fù)責(zé)實(shí)施，忽視學(xué)校整體生活對(duì)學(xué)生道德的影響。事實(shí)上，學(xué)校全體教職員工都應(yīng)參與道德教育，用自己的模范行為體現(xiàn)禮儀規(guī)范所倡導(dǎo)的道德價(jià)值，利用一切機(jī)會(huì)影響與自己接觸的學(xué)生。

（三）禮儀教育的重點(diǎn)：由德育活動(dòng)轉(zhuǎn)向“非德育活動(dòng)”。學(xué)校禮儀教育比較重視“宏大敘事”式的專門活動(dòng)，往往忽視“非德育活動(dòng)”，即不是為了道德教育而設(shè)計(jì)的活動(dòng)。專門的禮儀教育活動(dòng)畢竟是偶爾的、非連續(xù)性的，不可能成為日常性的教育活動(dòng)。而“非德育活動(dòng)”則是每天都發(fā)生著的、日常性的。從深度看，“非德育活動(dòng)”在學(xué)校日常生活中反復(fù)發(fā)生，并對(duì)學(xué)生的道德影響是悄悄的、長(zhǎng)期性的，在不知不覺中塑造了學(xué)生的人格；從廣度上看，“非德育活動(dòng)”無(wú)時(shí)無(wú)處不在，全天候、全時(shí)空地發(fā)揮作用。所以，學(xué)校禮儀教育更應(yīng)關(guān)注“非德育活動(dòng)”，因?yàn)槿说牡滦泽w現(xiàn)于人的生活細(xì)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤厚.論語(yǔ)今讀[M].北京:生活·讀書·新知

禮儀教育范文第2篇

為了教育學(xué)生，作為教師的我們可謂用心良苦。作為班主任，根據(jù)本班學(xué)生的特點(diǎn)，用心策劃開展了不同主題的教育活動(dòng)，形式多樣內(nèi)容豐富。所有這一切都是為了能有效幫助我們的學(xué)生糾正各種不良的行為習(xí)慣。但在日常生活中還是有很多的細(xì)節(jié)問題有待于我們老師去發(fā)現(xiàn)、去及時(shí)糾正和幫助學(xué)生改進(jìn)他們的言行舉止。

場(chǎng)景一：

一個(gè)午間，一位老師開車進(jìn)了校園停好車后去了辦公室。這輛車引起一位學(xué)生的注意，高聲道：“哇，陳XX換新車了！”隨即一群學(xué)生圍上來(lái)，車旁邊一陣嘰里呱啦。雖是有關(guān)車的話題，但學(xué)生口中一聲聲的“陳XX”卻屢屢傳入耳中。在一樓教室輔導(dǎo)學(xué)生的我已按捺不住學(xué)生對(duì)老師直呼姓名的隨意性。出了教室來(lái)到他們旁邊，一向喜歡開玩笑的張同學(xué)看我過來(lái)，說道：“老師，你知道這是誰(shuí)的車嗎？”“誒，是輛新車，哪位老師的？”我等待著張回答的方式，心里揣度著：在我面前他對(duì)車主會(huì)以老師稱呼還是再次直呼其名呢？“陳XX買新車了你都不知道呀！”張同學(xué)很自然脫口而出了這句話。

“你說這輛車是陳XX老師的，是嗎？”

“是呀，我看著他開進(jìn)來(lái)，然后上了二樓辦公室，沒看錯(cuò)人。”

“看來(lái)你和陳老師師生感情不錯(cuò)?！?/p>

“怎么啦老師，我只是說他開新車了，怎么說到我們的交情啦?！?/p>

“我看你這么口口聲聲對(duì)陳老師直呼其名，可見你和陳老師的關(guān)系不一般，應(yīng)該說是超越了一定的師生界限，這么說你一定很喜歡陳老師，如果喜歡他心里肯定很尊重他，既然尊重他就要表現(xiàn)出讓別人也感到你是尊重老師的。否則外人會(huì)覺得你禮貌不夠?！?/p>

“哦，我知道了，老師。平時(shí)我沒注意到這點(diǎn)，也沒人提醒我，看其他同學(xué)這么稱呼我也就這么叫了，現(xiàn)在我知道了，謝謝老師！”

思考一：這位張同學(xué)，平時(shí)遵守校規(guī)、尊敬師長(zhǎng)，并不是一位調(diào)皮搗蛋的孩子，但在直呼老師姓名這一細(xì)節(jié)上卻有背于他本性。也許受周圍同學(xué)影響，忽視了這一環(huán)節(jié)。可見這一行為在學(xué)生中已蔓延甚廣，以至很多學(xué)生出口自然，毫無(wú)錯(cuò)誤知覺。確實(shí)，現(xiàn)在很多學(xué)生在整個(gè)大環(huán)境影下，很難對(duì)自己的某些言語(yǔ)表達(dá)、行為舉措做一個(gè)正確定論。不經(jīng)意間就會(huì)有不是很文明很妥當(dāng)?shù)难孕?，這也正是他們自己所不希望看到或聽到的。正如該生所述這種行為一直無(wú)人提醒，以至于他們連自己的錯(cuò)誤都不知曉。而作為師者的我們，只要用心去觀察關(guān)注學(xué)生課堂內(nèi)外的一言一行，一個(gè)簡(jiǎn)單、善意的提醒便能糾正這些問題，聽到更多的歡聲笑語(yǔ)。

場(chǎng)景二：

寒冷的冬天，門窗緊閉，早自修教室里書生朗朗?！芭椤币宦?，門被重重地推開，“儀表檢查！”，一聲令下，讀書聲嘎然而止，幾位學(xué)生干部推門而入，無(wú)視老師的存在，重重地走過講臺(tái)，繞室檢查一圈登記完該登記的就揚(yáng)長(zhǎng)而去。學(xué)生們也許早已習(xí)慣或從未介意過。而作為老師的我們卻不能不介意。我立刻出去叫住這幾位學(xué)生。

“同學(xué)，請(qǐng)你們等一下。”

停住了，一臉疑惑。

“麻煩你們把教室的門關(guān)好，好嗎？”

再次疑惑。

“你們進(jìn)來(lái)時(shí)把門推開，臨走時(shí)請(qǐng)把門關(guān)上?！?/p>

遲疑了片刻，不情愿地走過來(lái)準(zhǔn)備關(guān)門。

“我想給你們提些建議，愿意聽嗎？”

點(diǎn)點(diǎn)頭。

“你們是學(xué)生干部，參與學(xué)生的管理工作。但是剛才有些做法我認(rèn)為不是很適合。第一，進(jìn)門先敲門，應(yīng)該輕輕地進(jìn)來(lái)而不是重手重腳，否則會(huì)打擾大家學(xué)習(xí)的。第二：無(wú)論對(duì)老師、同學(xué)都要禮貌對(duì)待，工作時(shí)保持微笑，為什么要板起臉呢？多不友好，工作也不能更好地開展了，你說呢？第三：記得隨手關(guān)門，更何況今天天氣這么冷。雖然這些是細(xì)節(jié)，但作為學(xué)生干部是管理同學(xué)，平時(shí)更應(yīng)該注意自己的一言一行。希望你們以后在工作中多多注意。好嗎？”

“好的，謝謝老師提醒，老師再見！”

禮儀教育范文第3篇

俗話說“少成若天性，習(xí)慣成自然”現(xiàn)代人隨著社會(huì)的快速進(jìn)步和文明程度的不斷提高，越發(fā)意識(shí)到禮儀在生活、工作以及生意場(chǎng)上的重要性，意識(shí)到不注意禮儀的危機(jī)性。而禮儀教育是加強(qiáng)和改善未成年人思想道德教育的有效途徑，而3歲是人生最基礎(chǔ)的教育，禮儀教育的敏感期是“2歲半到6歲”、禮儀教育是人之初的“必修課”，孩子們到幼兒園剛好是這個(gè)年齡階段。所以禮儀教育，是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容。在幼兒園中加強(qiáng)文明禮儀教育，不僅是塑造幼兒健全人格、培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣、奠基人生最佳開端的工作。此外，“百行以德為首”。心理學(xué)家調(diào)查表明：幼兒的第一需要是學(xué)會(huì)交往，其次才是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有兒童的需求得到滿足，才能進(jìn)一步發(fā)展個(gè)性。幼兒的接受能力和模仿能力強(qiáng)，因此在幼兒階段進(jìn)行“幼兒禮儀教育”，使孩子們從小系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從實(shí)際效果看，有利于幼兒個(gè)性的健康發(fā)展，有利于幼兒文化學(xué)習(xí)的專注、秩序，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)幼兒身體生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)自信，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。有利于幼兒整體素質(zhì)的提高。更是提高全民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。幼兒園是一個(gè)文明禮儀的大舞臺(tái)，文明禮儀是幼兒園精神面貌的展現(xiàn)。

在幼兒園開展文明禮儀教育顯得尤為重要，要想給幼兒心中從小種下文明的種子，我認(rèn)為必須做好以下幾點(diǎn)：

一、教師要以身作則樹立榜樣。

孩子具有很強(qiáng)的可塑性和模仿性，也很容易受外界的影響。教師是幼兒直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響幼兒，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。著名作家冰心說過：“教師的現(xiàn)在，就是幼兒的將來(lái)”。一個(gè)人格高尚的教師，必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時(shí)教師要樹立良好的榜樣，榜樣的力量是無(wú)窮的！當(dāng)幼兒見到老師問好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向幼兒?jiǎn)柡?；?dāng)老師做錯(cuò)了事情時(shí)，也要敢于向幼兒道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重幼兒，令幼兒在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。

二、給孩子一個(gè)良好的禮儀環(huán)境。

環(huán)境對(duì)幼兒的發(fā)展具有特殊價(jià)值，充分創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化教育環(huán)境，使孩子能夠更加直接的通過感官感受文明禮儀教育。教育學(xué)家杜威說過：“要想改變一個(gè)人，必須先改變環(huán)境，環(huán)境改變了，人也就改變了?！币虼耍诃h(huán)境創(chuàng)設(shè)上，應(yīng)緊緊圍繞有利于培養(yǎng)幼兒良好禮儀這一主題，精心設(shè)計(jì)、大膽嘗試，從色彩上、造型上、內(nèi)容上，努力為幼兒營(yíng)造一個(gè)輕松自然的教育氛圍，讓幼兒在潛移默化中接受熏陶，養(yǎng)成習(xí)慣。由于注重禮儀教育與環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合，注重環(huán)境對(duì)幼兒的熏陶，無(wú)形中讓幼兒產(chǎn)生了視覺語(yǔ)言，從而產(chǎn)生了環(huán)境的教育作用。

三、建立一日常規(guī)，滲透禮儀知識(shí)。

文明禮貌是一個(gè)人心靈程度的反映，也是社會(huì)文明進(jìn)步的一種標(biāo)志。在幼教工作中我們也始終將文明禮貌作為幼兒品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)教育。但它的形成不是一朝一夕的事，我認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)幼兒的特點(diǎn)和發(fā)展情況，制定幼兒一日活動(dòng)常規(guī)，常規(guī)規(guī)定了孩子們?cè)谝蝗丈?、學(xué)習(xí)中應(yīng)做到的，應(yīng)遵守的一些規(guī)則，確定幼兒時(shí)期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)。

由于幼兒年齡小，對(duì)于許多生活習(xí)慣的正確與否沒有準(zhǔn)確的概念。因此老師不能簡(jiǎn)單地指責(zé)，阻止，而應(yīng)正確地講解、示范，使孩子形成正確概念，有一個(gè)可效仿的榜樣。同時(shí)老師應(yīng)盡最大的努力創(chuàng)造條件，為孩子提供練習(xí)的機(jī)會(huì)，無(wú)論是在態(tài)度上還是在方式上方法上，都要有足夠的耐心。運(yùn)用童話般的語(yǔ)言告訴孩子如何愛護(hù)玩具，并學(xué)習(xí)收拾它們。有許多文明禮儀習(xí)慣是在日常工作中生活中隨時(shí)隨地習(xí)得的。因此，應(yīng)注視日常生活中的隨機(jī)教育。如：盥洗室里小便、洗手后有孩子沒有及時(shí)關(guān)好水龍頭，對(duì)此就和孩子們討論水的用處，并示范如何洗手、關(guān)好水龍頭等正確的方法。

四、利用游戲環(huán)節(jié)加強(qiáng)文明禮儀習(xí)慣。

幼兒的認(rèn)知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此，對(duì)他們提出的要求應(yīng)明確、具體、詳細(xì)，提高可執(zhí)行性。在活動(dòng)引導(dǎo)孩子運(yùn)用一些禮貌用語(yǔ)效果非常好。如：與別人見面時(shí)要說聲“你好”、“您好”；請(qǐng)求別人幫助時(shí)，要說“請(qǐng)”；跟別人道別時(shí)說聲“再見”；得到別人關(guān)心、幫助、支持時(shí)要說“謝謝”；打擾了別人或做錯(cuò)事情時(shí)說聲“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙?。向他人道歉或回?yīng)時(shí)說“沒關(guān)系”、“別客氣”等。老師要善于捕捉這些有價(jià)值的教育契機(jī)，在講評(píng)時(shí)，進(jìn)行集體分享，在久而久之的熏陶下，幼兒還會(huì)利用自己已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲。就這樣通過活動(dòng)游戲，潛移默化的深入到孩子的內(nèi)心。

禮儀教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：禮儀教育；大學(xué)教育；禮儀課程；中華美德

一、前言

禮儀教育應(yīng)該貫穿個(gè)體成長(zhǎng)全過程，但從當(dāng)前情況來(lái)看，重智輕德現(xiàn)象普遍存在，而大學(xué)生禮儀缺失也是不爭(zhēng)的事實(shí)。在大學(xué)階段，課程設(shè)置非常豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力相對(duì)降低，是開設(shè)禮儀課程、強(qiáng)化禮儀教育的最佳時(shí)機(jī)，而且大學(xué)生已經(jīng)具備了完整的認(rèn)知能力和行為能力，在吸收、踐行禮儀知識(shí)上也更加有利。大學(xué)生具備良好的禮儀素養(yǎng)對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展、學(xué)校整體建設(shè)、社會(huì)精神文明進(jìn)步，都十分重要。

二、大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前，各國(guó)之間的文化交流日益頻繁，文化的多元性日益突出，在這樣的情況下，禮儀教育的重要性也逐漸凸顯出來(lái)。良好的禮儀可以讓人和人之間更好地交往，也能在無(wú)形之中傳播中華文明的傳統(tǒng)文化。但從目前發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，很多大學(xué)都忽視了禮儀課程的設(shè)置，沒有認(rèn)識(shí)到禮儀教育的重要性，思想道德教育和禮儀教育嚴(yán)重缺失。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，禮儀教育功能定位不準(zhǔn)、高校沒有認(rèn)識(shí)到禮儀教育的具體功能。第二，大學(xué)禮儀教育的開展缺少社會(huì)支持，政策、資金等方面的支持力度較弱。第三，大學(xué)禮儀教育的實(shí)施渠道單一、方法簡(jiǎn)單、內(nèi)容枯燥，教學(xué)效果較差[1]。

三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的意義

（一）弘揚(yáng)中華美德的需要。由上可知，禮儀教育并沒有得到大學(xué)的足夠重視，很多大學(xué)都沒有認(rèn)識(shí)到禮儀教育的意義。大學(xué)生是國(guó)家社會(huì)發(fā)展的希望和未來(lái)，如今國(guó)家正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)在世界擁有一席之地，是每一個(gè)大學(xué)生的責(zé)任。而在中華美德中，傳統(tǒng)禮儀文化占據(jù)了重要的部分，大學(xué)生禮儀教育的強(qiáng)化和落實(shí)是弘揚(yáng)中華美德的需要[2]。（二）對(duì)學(xué)生素質(zhì)的根本要求。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，禮儀素養(yǎng)、禮儀知識(shí)的掌握是基本要求，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，是培養(yǎng)大學(xué)生擁有良好素質(zhì)的根本方式。在當(dāng)今校園中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不知禮、不守禮、不行禮、不尚禮的現(xiàn)象，要從根本上避免這些問題的發(fā)生，就要落實(shí)、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育。比如，恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、直率這些優(yōu)良品質(zhì)，都是對(duì)學(xué)生素質(zhì)的根本要求，如果不懂正確的禮儀，就無(wú)法做到上述內(nèi)容。（三）對(duì)學(xué)生心理起到調(diào)試作用。在禮儀教育中，還有一點(diǎn)非常重要，那就是禮儀教育會(huì)對(duì)學(xué)生心理起到調(diào)試作用?，F(xiàn)如今，很多大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)都會(huì)出現(xiàn)心理上的變化，但是如果可以掌握禮儀知識(shí)，通過規(guī)范自身行為和自我言行，就能夠擁有良好的人際關(guān)系，繼而提高自信心，降低挫折感，避免出現(xiàn)心理健康問題。（四）實(shí)現(xiàn)高等教育目標(biāo)的有效途徑。作為人文素質(zhì)教育的重要渠道，德育教育的基礎(chǔ)，禮儀教育的落實(shí)可以充分提高德育教育的有效性，進(jìn)而帶動(dòng)其他教育發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)高等教育目標(biāo)，因此加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育是實(shí)現(xiàn)高等教育目標(biāo)的有效途徑。（五）促使學(xué)生更好地走向社會(huì)。大學(xué)校園本身就是一個(gè)小社會(huì)，很多大學(xué)生在進(jìn)入校園后會(huì)出現(xiàn)不同的不適應(yīng)情況，而在大學(xué)開展禮儀教育，可以促使學(xué)生更好地走向社會(huì)。在社會(huì)關(guān)系中，最重要的就是人際關(guān)系的處理，而禮儀教育是解決這一問題的關(guān)鍵，通過良好的禮儀教育可以讓大學(xué)生懂得如何更好地展現(xiàn)自我，學(xué)會(huì)與人的相處之道。尤其是在一些特殊的社會(huì)場(chǎng)合，有著良好禮儀素質(zhì)修養(yǎng)的大學(xué)生可以更加順暢地融入其中[3]。

四、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的根本途徑

（一）開設(shè)禮儀課程。禮儀課程是禮儀教育的根本，開設(shè)禮儀課程，可以充分發(fā)揮課程駕馭的主渠道作用，讓禮儀教育在大學(xué)教育中得到真正的傳播。開設(shè)禮儀課程可以讓禮儀教育得到科學(xué)化、理論化、系統(tǒng)化的發(fā)展，同時(shí)也能表明禮儀教育的重要地位，提高大學(xué)生對(duì)禮儀教育的重視程度。在實(shí)際開發(fā)、設(shè)計(jì)禮儀教育的過程中，要從總體上進(jìn)行考慮，在設(shè)立專門的禮儀教育課程的同時(shí)，還要在其他課程科目中落實(shí)禮儀教育，讓禮儀教育文化得到真正的傳播。高校要認(rèn)識(shí)到禮儀課程作為專業(yè)系統(tǒng)的教育方式必須進(jìn)行科學(xué)的建設(shè)，但同時(shí)滲透性的禮儀教育課程在提高大學(xué)生禮儀文化素質(zhì)的過程中，也具有不可替代的作用[4]。（二）重塑教師形象。在落實(shí)、開設(shè)禮儀課程的同時(shí)，還要重塑教師形象，各學(xué)科教師的禮儀素質(zhì)都要提高，教育的過程就是互相影響的課程，教師會(huì)在無(wú)形之中影響學(xué)生的禮儀意識(shí)、禮儀行為。因此，高校教師自身都要有意識(shí)地塑造良好的教師形象，從而引領(lǐng)學(xué)生完成正確的角色定位，強(qiáng)化禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)。教師的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)影響學(xué)生對(duì)禮儀文化的認(rèn)知，教師的形象不能忽視。當(dāng)然，教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度也是禮儀文化的一種，通過學(xué)科課程間接地開展禮儀教育也是一種途徑，這也是一種理想境界。高校也要精心設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)教師的管理和約束，以此持續(xù)性、漸進(jìn)性地落實(shí)禮儀教育。（三）加強(qiáng)禮儀實(shí)踐設(shè)計(jì)、加強(qiáng)、落實(shí)禮儀實(shí)踐活動(dòng)，也是一種強(qiáng)化禮儀教育的方式，在實(shí)際應(yīng)用的過程中，禮儀實(shí)踐本身就是一種特殊的禮儀教育形態(tài)。高校應(yīng)該有組織、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地落實(shí)禮儀實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動(dòng)中的主體性，比如，百色學(xué)院開展“以禮儀文化打造和諧校園”教育實(shí)踐活動(dòng)作為校慶80周年獻(xiàn)禮項(xiàng)目，每年科技文化藝術(shù)節(jié)都舉辦服務(wù)技能大賽，組織學(xué)生參加中國(guó)——東盟禮儀大賽等大型禮儀類競(jìng)賽等，讓大學(xué)生走向社會(huì)，讓學(xué)生自主選擇不同的禮儀實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行參與。通過這種有目的、有計(jì)劃、有組織的禮儀實(shí)踐，可以讓學(xué)生的禮儀素質(zhì)在實(shí)踐中得到強(qiáng)化和鞏固，讓禮儀實(shí)踐更富有教育意義。（四）營(yíng)造良好的禮儀氛圍。在大學(xué)教育中落實(shí)禮儀教育除了要開設(shè)禮儀課程、重塑教師形象、加強(qiáng)禮儀實(shí)踐之外，還要營(yíng)造出良好的禮儀氛圍，為禮儀教育的開展奠定良好的基礎(chǔ)。優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在無(wú)形之中也會(huì)對(duì)學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響，禮儀氛圍包括課堂秩序、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、校園文化等。禮儀氛圍本身是一個(gè)廣義的概念，涉及的內(nèi)容有很多，在開展教育的過程中，要有目的、有計(jì)劃、有組織地利用不同的教育資源，強(qiáng)化隱性因素，以促進(jìn)學(xué)生禮儀素質(zhì)發(fā)展形成。比如：對(duì)教學(xué)樓走廊的墻壁、校園道路上的井蓋、教室活動(dòng)室的墻壁等進(jìn)行裝飾，繪制具有禮儀文化的壁繪，建立具有禮儀文化背景的雕塑，讓每個(gè)區(qū)域都具有獨(dú)有的特色，并且通過標(biāo)語(yǔ)牌、名人名言、杰出人物畫像等方式展示禮儀故事，提高大學(xué)生的精神生活和文化情趣。不僅如此，還利用院校制度，通過科學(xué)的組織領(lǐng)導(dǎo)方式、管理制度，打造良好的禮儀氛圍和禮儀精神，以此進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀素質(zhì)。實(shí)際調(diào)查表明，民主環(huán)境下，學(xué)生對(duì)禮儀規(guī)范的親和度較高，而且學(xué)校的管理文化制度，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)，因此高校要在以人為本的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)校管理制度、組織運(yùn)行制度。（五）以家庭教育為基礎(chǔ)。家庭在大學(xué)生禮儀教育中發(fā)揮著不可忽視的作用，家庭禮儀教育是個(gè)體社會(huì)化的起點(diǎn)，是社會(huì)個(gè)體化的重要渠道，是社會(huì)和個(gè)體之間的連接紐帶。作為禮儀教育最關(guān)鍵的基礎(chǔ)，家長(zhǎng)必須要認(rèn)識(shí)到家庭禮儀文化教育的重要性，建立良好的家禮、家規(guī)、家訓(xùn)，在日常禮儀規(guī)范教育的基礎(chǔ)上，傳播正確的為人處世的原則，落實(shí)修身勵(lì)志的規(guī)范教育。同時(shí)，家長(zhǎng)要身體力行，為大學(xué)生樹立良好的榜樣，近幾年來(lái)，越來(lái)越多的家庭開始認(rèn)識(shí)到家庭禮儀教育的重要性，積極開展日常生活規(guī)范教育。在家庭禮儀教育中，要由淺入深、由低及高、循序漸進(jìn)地開展禮儀教育，從而讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，繼而懂得在社會(huì)中的立身道理。比如，家長(zhǎng)要在日常生活中仔細(xì)觀察學(xué)生的心理變化和行為變化，大學(xué)生這一階段，正處于心理敏感期，家長(zhǎng)要盡可能保持足夠的耐心，幫助大學(xué)生正確面對(duì)激烈的就業(yè)壓力和學(xué)習(xí)壓力，及時(shí)疏導(dǎo)、規(guī)范孩子的日常行為。學(xué)?？梢詤f(xié)同家長(zhǎng)在全校范圍內(nèi)以“勤、禮、孝”為主線，擬定具體“家規(guī)”，以此實(shí)現(xiàn)家庭禮儀教育規(guī)范化。（六）加大傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和宣傳?，F(xiàn)如今一些大學(xué)在進(jìn)行禮儀教育時(shí)，盲目照搬、照抄西方禮儀文化，忽略了中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。禮儀教育本身包含的內(nèi)容就十分廣泛，包括待人接客、書信交流、人情往來(lái)，中國(guó)自古就是禮儀之邦，這些內(nèi)容早已有之，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，這些禮儀文化和傳統(tǒng)文化融合在一起，加大傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和宣傳會(huì)讓大學(xué)生在無(wú)形之中養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，形成禮儀意識(shí)。比如，可以利用傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng)開展禮儀教育，在這個(gè)過程中，不僅可以弘揚(yáng)民族精神，還可以增進(jìn)民族認(rèn)同感和自豪感，而且在這種特定節(jié)日和慶典活動(dòng)中，教育感染力也會(huì)得到大幅度增強(qiáng)，充分發(fā)揮其中的禮儀教育作用，還需要政府、社會(huì)、媒體之間的協(xié)作配合，加大宣傳力度，讓禮儀文化得到傳承和延續(xù)。比如，大學(xué)可以和地方政府合作，在重陽(yáng)節(jié)期間開展傳統(tǒng)禮儀文化活動(dòng)，并且邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐碾娨暸_(tái)等媒體，記錄活動(dòng)過程，以弘揚(yáng)重陽(yáng)文化，傳承家風(fēng)家訓(xùn)，倡導(dǎo)孝敬老人，構(gòu)建和諧社會(huì)為主題，通過給老人跪拜、獻(xiàn)壽桃、登高拜祭、上香祈福、撞鐘賀壽等多項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和禮儀習(xí)俗，同時(shí)也讓傳統(tǒng)節(jié)日文化得到傳承。（七）開設(shè)禮儀教育第二課堂。建設(shè)和諧社會(huì)已經(jīng)成為當(dāng)前主要的戰(zhàn)略目標(biāo)，作為社會(huì)文化傳播、人才培養(yǎng)的主要基地，各高校在加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的過程中，除了要做到上述六點(diǎn)之外，還要積極開設(shè)禮儀教育的“第二課堂”。所謂“第二課堂”就是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、新媒體技術(shù)，打造禮儀教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，給大學(xué)生提供不同的禮儀教育學(xué)習(xí)渠道。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，電子移動(dòng)設(shè)備已經(jīng)成為每一個(gè)大學(xué)生的必備物品，落實(shí)網(wǎng)絡(luò)禮儀教育“第二課堂”，可以提高禮儀教育的有效性，擴(kuò)大禮儀教育的覆蓋范圍。比如，某高校開設(shè)了禮儀教育公眾號(hào)，定期禮儀文化短視頻，同時(shí)打造特色化的禮儀網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，利用校官方微博、校管網(wǎng)、官方公眾號(hào)等媒體渠道進(jìn)行傳播，并且安排信息管理人員和禮儀教師對(duì)這一社區(qū)進(jìn)行管理和建設(shè)。分別創(chuàng)設(shè)了不同主題的禮儀文化社區(qū)，并且根據(jù)社會(huì)發(fā)展時(shí)事定期變更主題，跟上時(shí)代變化的腳步，滿足大學(xué)生的需求。將這一網(wǎng)絡(luò)社區(qū)打造成了禮儀文化宣傳窗口，成為禮儀思想教育的主要平臺(tái)陣地。以河北大學(xué)為例，該校創(chuàng)建的禮儀文化網(wǎng)站被評(píng)為全國(guó)十佳思政教育類網(wǎng)站，在引導(dǎo)該校大學(xué)生自覺踐行文明禮儀、加強(qiáng)道德修養(yǎng)上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

五、結(jié)論

禮儀教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：禮儀教育；小班幼兒；實(shí)踐；研究

禮儀是人類維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們長(zhǎng)期共同生活和互相交往的基礎(chǔ)。幼兒禮儀是指幼兒在同伴、成人交往活動(dòng)中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格。幼兒素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬(wàn)家庭的利益，也影響社會(huì)未來(lái)人口的整體素質(zhì)和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，因此，幼兒的禮儀教育問題理當(dāng)倍受社會(huì)關(guān)注與重視。禮儀教育作為幼兒教育的一個(gè)重要組成部分，日益受到廣大家長(zhǎng)和教育工作者的重視。

一、幼兒禮儀教育的內(nèi)容

1.禮儀意識(shí)。禮儀教育是“生活秩序的教育”，所以，禮儀教育要讓幼兒具有禮儀的意識(shí)，認(rèn)知到禮儀是一種生活方式的規(guī)范，同時(shí)也是一種道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，禮儀對(duì)于一個(gè)人來(lái)講具有非常重要的意義。

2.禮儀知識(shí)。幼兒的禮儀教育的知識(shí)，具體而言，包括（1）生活禮儀（進(jìn)餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀、行走禮儀）（2）交往禮儀（稱謂禮儀、問候禮儀、交談禮儀、做客、待客禮儀、接電話禮儀、同伴禮儀）（3）共場(chǎng)所禮儀（升旗禮儀、集會(huì)禮儀、購(gòu)物禮儀、公共場(chǎng)合禮儀）（4）學(xué)習(xí)禮儀（課堂禮儀、活動(dòng)禮儀）。課題研究的內(nèi)容見下列的框架圖。

3.禮儀行為。禮儀教育要讓幼兒理解哪些行為是符合禮儀的，哪些行為是違悖禮儀的，讓幼兒了解到“有禮貌、謙讓”等話語(yǔ)是用來(lái)形容符合禮儀行為的，而“霸道、專橫”等詞語(yǔ)是形容違反禮儀行為的。

二、幼豪褚墻逃對(duì)策

1.創(chuàng)設(shè)良好的禮儀教育環(huán)境氛圍。小班幼兒天生善于觀察和模仿，可塑性強(qiáng)，容易接受信息，環(huán)境因素對(duì)于幼兒成長(zhǎng)、發(fā)展有著巨大的教育潛力，對(duì)于幼兒來(lái)說幼兒園的活動(dòng)空間、人際關(guān)系、同伴行為、班級(jí)群體心理氣氛，教師態(tài)度和行為都會(huì)對(duì)其發(fā)展起著極其重要的作用。首先是美化生活環(huán)境。九月份我們根據(jù)禮儀教育的內(nèi)容和要求，將日常行為中，幼兒懂禮貌地行為習(xí)慣拍成照片，貼在班級(jí)門口顯眼處，提醒幼兒時(shí)刻做個(gè)講禮貌的好孩子。第二是樹立禮儀榜樣。教師就是幼兒的榜樣，我們制定了《教師禮儀》，在教師中廣泛開展職業(yè)道德教育，規(guī)范教職工文明禮儀行為，塑造良好師德教育，努力形成具有良好修養(yǎng)的教師群體。第三是充分運(yùn)用社會(huì)教育資源。幼兒園邀請(qǐng)警察叔叔給幼兒講授遵守秩序的重要性；與社區(qū)聯(lián)系，慰問敬老院的孤寡老人；組織幼兒給貧困地區(qū)的幼兒捐書、捐玩具，培養(yǎng)幼兒的愛心；在環(huán)保日，敬老日，節(jié)慶日時(shí)，帶領(lǐng)幼兒積極參與，引導(dǎo)幼兒感受社會(huì)中的好人好事，產(chǎn)生模仿和學(xué)習(xí)的愿望。讓幼兒在社會(huì)大環(huán)境中逐漸學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范。

2.開展禮儀教育活動(dòng)。幼兒教育活動(dòng)是對(duì)幼兒實(shí)施的有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育活動(dòng)之中，我們開展“講文明禮儀故事”講秩序的“小小運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“文藝表演”“禮儀小天使”、教幼兒學(xué)做禮儀操等系列大型活動(dòng)，把禮儀教育安排到幼兒教育課程中，找準(zhǔn)教育契機(jī)，并組織相關(guān)的主題活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。如：《大象的生日會(huì)》這篇故事中，讓孩子在表演“小老鼠與大象”的角色中，感受小老鼠的霸道和無(wú)理，了解做小客人的禮儀知識(shí)。另外教師加強(qiáng)探索和研究，注重將禮儀教育滲透在各主題活動(dòng)之中，使幼兒時(shí)時(shí)刻刻受到良好行為習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)幼兒全面和諧平衡地發(fā)展。

幼兒禮儀教育要貫穿于幼兒一日生活之中。幼兒從早上入園開始，就要經(jīng)過戶外活動(dòng)、教育活動(dòng)、混齡游戲、進(jìn)餐、午睡、區(qū)域活動(dòng)、游戲、戶外活動(dòng)、盥洗入廁、離園等變化不定的環(huán)境，禮儀教育要隨環(huán)境的變化而變化，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。在一日生活與教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，以常規(guī)訓(xùn)練為主，注重幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣、行為規(guī)范的養(yǎng)成、文明禮貌的養(yǎng)成等方面教育。每日開展 “值日小明星”，“禮儀小標(biāo)兵”“全能寶寶”“文明乖寶寶”等評(píng)比活動(dòng)，每月教師根據(jù)《幼兒禮儀規(guī)范》給全班幼兒考核一次，課題組針對(duì)考核分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較分析，對(duì)表現(xiàn)突出的幼兒給予表?yè)P(yáng)。

3.家庭教育。家庭教育分四種方式：教育、感化、模仿和熏陶。“教育”是父母有意識(shí)地對(duì)孩子的行為習(xí)慣進(jìn)行教導(dǎo)，孩子也有意識(shí)地去學(xué)習(xí)；“感化”是父母有意地為孩子做出榜樣和示范，使得孩子在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下學(xué)到很多習(xí)慣；“模仿”是并沒有特意教導(dǎo)孩子，而孩子有意的觀察并習(xí)得行為習(xí)慣，“熏陶”則是父母的教導(dǎo)和孩子的學(xué)習(xí)都是無(wú)意的，孩子也能獲得很多行為習(xí)慣。

以上四種方式在每個(gè)家庭中都同時(shí)并存著，當(dāng)我們明白良好禮儀形成的奧秘之后，就可以有意識(shí)的控制某些因素，每月利用家長(zhǎng)課堂；每周利用家長(zhǎng)約談；每日利用入園、離園時(shí)與家長(zhǎng)溝通，以便使孩子的不良行為得到矯正，并塑造良好的行為習(xí)慣。對(duì)于3歲的孩子來(lái)說，他們的行為以無(wú)目的和無(wú)意識(shí)為主，因此“熏陶”和“感化”是他們形成行為方式的主要途徑，其次是“模仿”和“教育”結(jié)束語(yǔ)：通過半年的禮儀教育，幼兒在道德行為、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面有很大的改變，他們無(wú)論在禮儀活動(dòng)中還是在一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都能保持良好的行為習(xí)慣。如飲食習(xí)慣中幼兒能和大人一起分享食物，不挑食，不偏食，懂得在公眾場(chǎng)合的就餐禮儀。在與同伴的交往中，他們會(huì)自由結(jié)伴，能靈活運(yùn)用禮貌用語(yǔ)，有了玩具不爭(zhēng)搶，懂得互相謙讓，協(xié)商著玩；懂得生活中待人接物的基本禮儀，知道在公共場(chǎng)所要遵守各種行為規(guī)范。通過培養(yǎng)，幼兒在各類活動(dòng)中都能保持積極的學(xué)習(xí)熱情，上課時(shí)坐姿自然，注意力集中，認(rèn)真傾聽，特別是評(píng)價(jià)習(xí)慣的養(yǎng)成，幼兒能對(duì)自己的、同伴的各種行為作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，不貶低同伴的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于自己的不良行為能及時(shí)糾正。

可以預(yù)見，隨著社會(huì)文明程度的進(jìn)一步提高，交往禮儀將更加受到社會(huì)的關(guān)注，幼兒的禮儀教育也成為一個(gè)越來(lái)越重要的教育話題。希望更多的教育工作者、家長(zhǎng)去研究、去實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中華禮儀學(xué)》 寧夏人民出版社 杜沛鶴 魏束玲.