論文關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞能力培養(yǎng)教學(xué)方法

論文摘要：古典詩歌作為中華文化中最精致，最燦爛的一頁，是整個(gè)中學(xué)教學(xué)材中重要的組成部分。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力

，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。

高中語文詩歌鑒賞是語文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分。國(guó)家教育部頒發(fā)的全日制語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：語文課程應(yīng)注重學(xué)

生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。學(xué)生在鑒賞作品過程中可以認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造

摘要:詩歌項(xiàng)目學(xué)習(xí)圍繞創(chuàng)設(shè)性情境、驅(qū)動(dòng)型問題、復(fù)雜性探究、小組型合作、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)等關(guān)鍵內(nèi)容展開設(shè)計(jì)與實(shí)施，以培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的語文核心素養(yǎng)等為目的。它從國(guó)外“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”課程與本土實(shí)踐的語文項(xiàng)目學(xué)習(xí)中汲取經(jīng)驗(yàn)，有志于改善當(dāng)下高中語文古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀。從項(xiàng)目學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、應(yīng)用價(jià)值與一線教師的實(shí)踐三個(gè)角度進(jìn)行闡述與分析，探索項(xiàng)目學(xué)習(xí)在高中古典詩歌教學(xué)中應(yīng)用的可行性與重要性。

關(guān)鍵詞:項(xiàng)目學(xué)習(xí);高中古典詩歌教學(xué);核心素養(yǎng)

中國(guó)是詩的國(guó)度，孔子說:“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出，要在誦讀、感悟、積累與運(yùn)用詩歌的過程中提升自己的欣賞品味和審美情趣，豐富自我情感，提高文學(xué)素養(yǎng)?？梢娫姼枳饔弥?。而當(dāng)下高中階段的詩歌教學(xué)卻存在諸多問題，學(xué)生對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低、學(xué)習(xí)成效只減不增。隨著課改如火如荼的展開，眾多理論研究者與一線教師發(fā)現(xiàn)，在詩歌教學(xué)中引入項(xiàng)目學(xué)習(xí)可以突破當(dāng)下這一教學(xué)困境，提高詩歌教學(xué)效率。項(xiàng)目學(xué)習(xí)是指在特定環(huán)境中進(jìn)行的、對(duì)復(fù)雜且真實(shí)存在的問題進(jìn)行有計(jì)劃的探究，最終以項(xiàng)目產(chǎn)品呈現(xiàn)教學(xué)結(jié)果的一種教學(xué)模式。它打破了以往枯燥乏味的詩歌教學(xué)課堂氣氛，革新了一成不變的傳統(tǒng)詩歌教學(xué)模式，提升了學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)效率，為詩歌教與學(xué)注入了新鮮血液。詩歌項(xiàng)目化學(xué)習(xí)在提升教師教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生審美想象、文化創(chuàng)新和高階思維能力方面的重要價(jià)值更是不言而喻。它在教師們的努力嘗試與實(shí)踐下，或聚焦課文不同詩歌題材，或分類不同朝代詩人，或群文相同相近詩風(fēng)，或拓展整本詩書，或鏈接課外詩人詩集，搭建整個(gè)詩歌世界與學(xué)生生活的橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)詩的國(guó)度，參與詩歌的誦讀、賞析、創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語文詩歌教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)，讓學(xué)生真正愛上詩歌、會(huì)鑒賞詩歌，更能創(chuàng)造詩歌。

一、項(xiàng)目學(xué)習(xí)與語文項(xiàng)目學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.內(nèi)涵

項(xiàng)目學(xué)習(xí)(PBL，或稱基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí))最早源于杜威的實(shí)用主義哲學(xué)教育思想，其在教育領(lǐng)域的的概念界定則出自美國(guó)教育家克伯屈發(fā)表的《項(xiàng)目(設(shè)計(jì))教學(xué)法:在教育過程中有目的活動(dòng)的應(yīng)用》一文，他從學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育學(xué)角度創(chuàng)立了“項(xiàng)目教學(xué)法”，并認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)“是在規(guī)定的社會(huì)環(huán)境中發(fā)生的、需要參與者全身心投入的、有計(jì)劃的行動(dòng)”。在巴克教育研究所的《項(xiàng)目學(xué)習(xí)教師指南》一書中，項(xiàng)目學(xué)習(xí)被定義為一套系統(tǒng)的教學(xué)方法，“它是對(duì)復(fù)雜的、真實(shí)問題的探究過程，也是精心設(shè)計(jì)項(xiàng)目作品、規(guī)劃和實(shí)施項(xiàng)目任務(wù)的過程，在此過程中學(xué)生能掌握所需的知識(shí)和技能”［1］。夏雪梅從項(xiàng)目學(xué)習(xí)的中國(guó)本土實(shí)踐方向、創(chuàng)造性問題解決角度出發(fā)對(duì)其做了新的界定，即“學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)與學(xué)科或跨學(xué)科有關(guān)的驅(qū)動(dòng)型問題進(jìn)行深入、持續(xù)探索，在調(diào)動(dòng)所有知識(shí)、能力、品質(zhì)等創(chuàng)造性地解決問題、形成公開成果過程中，形成對(duì)核心知識(shí)和學(xué)習(xí)歷程的深刻理解，能夠在新情境中進(jìn)行遷移”［2］。褚樹榮從語文學(xué)科的角度這樣理解項(xiàng)目學(xué)習(xí)，“它是在真實(shí)或模擬的語境中，精心設(shè)計(jì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)任務(wù)，整合相關(guān)課程資源，通過綜合、開放、自主的語文實(shí)踐活動(dòng)，習(xí)得語文關(guān)鍵能力，獲得語文學(xué)習(xí)成果，建構(gòu)語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成語文核心素養(yǎng)和人文價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)模式”［3］。無論是哪一種闡釋，項(xiàng)目學(xué)習(xí)始終圍繞創(chuàng)設(shè)性情境、驅(qū)動(dòng)型問題、復(fù)雜性探究、小組型合作、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)等關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)、問題解決、溝通協(xié)作、高階思維等能力，遷移學(xué)生在當(dāng)下社會(huì)中必備的知識(shí)技能。

朱光潛先生曾經(jīng)說過：“詩學(xué)在中國(guó)不甚發(fā)達(dá)的原因大概不外兩種：一般詩人與讀詩人常存有一種偏見，以為詩的精微奧妙可意會(huì)而不可言傳，如經(jīng)科學(xué)分析，則如七寶樓臺(tái)，拆碎不成片斷。其次，中國(guó)人的心理偏向重綜合而不重分析，長(zhǎng)于直覺而短于邏輯的思考。”殊不知這種傾向也存在于詩歌教學(xué)中，雖然一度地位顯赫，曾經(jīng)取得過一定成效，但也弊端明顯，可以“醉”、“迷”、“絕”三言以備之?！白怼奔磳W(xué)生上課處于醉態(tài)，似懂非懂，不知所以然，往往對(duì)詩文內(nèi)容認(rèn)識(shí)得很膚淺，并對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高埋下禍根。“迷”即教師教學(xué)時(shí)所處的迷態(tài)，備課與講授只能有限的字句、格律和背景等皮毛材料入手，沒有探尋主題和寫法的有效方法可供援引?！敖^”即由此導(dǎo)致的古典詩歌教學(xué)處于與世隔絕的絕態(tài)，主要表現(xiàn)為：以古典詩歌為主要教學(xué)內(nèi)容之一的文言文教學(xué)與白話文教學(xué)相隔絕，以及古典詩歌教學(xué)與新詩教學(xué)相隔絕，同時(shí)古典詩歌教學(xué)卻變成了語言教育和文化史講授相粘合的怪胎。

究其緣由，傳統(tǒng)的古典詩歌教學(xué)模式存在以下不足，或值得商榷之處：1、研究?jī)?nèi)容方面，重外在形式，輕視詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)手法的研究。2、教學(xué)方法方面，重領(lǐng)會(huì)背誦，輕視分析歸納。3、教學(xué)視野方面，重就詩論詩，輕視同類題材作品的相互比較。譚獻(xiàn)說得好“作者未必然，讀者何必不然？”但要讓學(xué)生恰如其分地認(rèn)識(shí)詩歌內(nèi)容，了解和掌握其藝術(shù)表現(xiàn)手法，沒有簡(jiǎn)便易行的欣賞方法是不可能的。朱光潛先生也說過“謹(jǐn)嚴(yán)的分析與邏輯的歸納恰是治詩學(xué)者所需要的方法”，“意境分析法”中國(guó)古典詩歌教學(xué)模式，正是以此為基本方法，試圖補(bǔ)就以上不足的。我們對(duì)于藝術(shù)作品的愛憎不應(yīng)該是盲目的，只是覺得好或不好還不夠，必須進(jìn)一步探究它何以好與何以不好。

一、“意境分析法”教學(xué)模式的本質(zhì)特點(diǎn)

“意境分析法”中國(guó)古典詩歌教學(xué)模式是一種立足于對(duì)詩歌題材特點(diǎn)的清醒認(rèn)識(shí)，以分析詩句句式和用詞特點(diǎn)為基礎(chǔ)，借助所采用的各種修辭手法和表現(xiàn)手法，以及意象、形象等詩歌要素，通過句與句之間內(nèi)在的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，來分析、歸納和領(lǐng)會(huì)具體詩歌的主題思想和寫作特色，并最終輔以一定的復(fù)習(xí)鞏固手段的中國(guó)古典詩歌教學(xué)模式或欣賞方法。

恩格斯在評(píng)論文藝作品的時(shí)候，首先著眼于內(nèi)容，著眼于它反映社會(huì)生活的深度、廣度和作品的思想傾向?！耙饩撤治龇ā庇袆e于傳統(tǒng)的中國(guó)古典詩歌教學(xué)與欣賞理論，正是把古典詩歌的基本內(nèi)容作為主要研究方向。具體的研究對(duì)象有：屬于詩句范疇的句式與和用詞，屬于表現(xiàn)方法范疇的修辭手法、表達(dá)方式及古典詩歌特有的一些表現(xiàn)形式，屬于古今之外詩歌共有的意象和形象等要素，屬于結(jié)構(gòu)范疇的句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，作為詩歌教學(xué)與欣賞終極目標(biāo)的主題思想和表現(xiàn)手法。

“意境分析法”教學(xué)與欣賞模式的基本課堂組織方式，是以教師居于主導(dǎo)地位的言之有據(jù)、層次明晰的詩歌結(jié)構(gòu)分析與整合歸納，并適當(dāng)向?qū)W生傾斜，充分照顧學(xué)生的理解和領(lǐng)會(huì)能力的師生互學(xué)互動(dòng)形式。在長(zhǎng)期持之以恒的教學(xué)實(shí)際中，可以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)，師生認(rèn)知交融，于潛移默化中完成學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和理解，同時(shí)逐步接受“意境分析法”模式的方法體系。教師的主導(dǎo)地位并不是開素質(zhì)教育的倒車，而是在起步階段由老師充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生步入中國(guó)古典詩歌欣賞的殿堂，同時(shí)為學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高提供學(xué)法積累?！耙饩撤治龇ā苯虒W(xué)模式對(duì)詩歌的分析并不是無原則的肢解，而是與整合歸納相配套的中國(guó)古典詩歌欣賞方法體系的重要組成之一，是層次清晰的認(rèn)知過程。其基本目的，立足于豐富中國(guó)古典詩歌教學(xué)與欣賞的方法與模式，力爭(zhēng)促進(jìn)其多樣化發(fā)展，采取化繁為簡(jiǎn)、還抽象為具體的方法，解除人為附加在中國(guó)古典詩歌上的無形隔膜，使其如白話文一樣通俗可感。

一、中華詩詞進(jìn)入校園的必要性

指出：“中國(guó)的古典詩歌博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)點(diǎn)古典詩詞，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想⋯⋯增加民族自信心和自豪感?！?/p>

毋庸置疑，中華詩詞是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊上最眩目、最獨(dú)特、最具有魅力的瑰寶。中國(guó)的知識(shí)分子幾乎都是從呀呀學(xué)語時(shí)便開始背誦唐詩宋詞的。那些膾炙人口的名篇佳句，常常伴隨著許多人的一生，成為生活中不可或缺的營(yíng)養(yǎng)。青少年是祖國(guó)的未來和希望，他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，他們的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的高低直接影響著社會(huì)主義事業(yè)的成敗。而作為德教的重要形式之一的詩歌，歷來是政治家思想家所重視的。新中國(guó)的開國(guó)領(lǐng)袖，更是把他的詩詞作為革命斗爭(zhēng)的精神武器和教育人民的主要工具。我國(guó)第三代領(lǐng)導(dǎo)人和朱镕基一貫重視中華詩詞的詩教作用，他們不僅高度評(píng)價(jià)“中國(guó)的古典詩詞博大精深”，而且言傳身教。曾引用“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的詩句來引起臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)的懷念，又以文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”等詩句來鼓勵(lì)人們的愛國(guó)熱忱和為人民利益獻(xiàn)身的精神。

讓中華詩詞走進(jìn)校園，讓莘莘學(xué)子受到中華詩詞的熏陶，讓他們這些“星星之火”成為燎原之勢(shì)，使更多的人受到美的教育，提高中華民族的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)，是順應(yīng)時(shí)展要求，讓占據(jù)本論文由整理提供社會(huì)主義文化陣地重要位置的中華詩詞更加燦爛輝煌的重要舉措。我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大這一“國(guó)粹”，讓她在新的時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

二、中華詩詞進(jìn)入校園的可能性

剛剛邁入!*世紀(jì)，中華詩詞學(xué)會(huì)新制定了《!*世紀(jì)初期中華詩詞發(fā)展綱要》?！栋l(fā)展綱要》倡議中華詩詞進(jìn)入大、中、小學(xué)校園，呼吁各級(jí)師范學(xué)校、大學(xué)中文系、新聞系及其他有關(guān)系科，要增加詩詞習(xí)作課。這是以高超的、遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光看待詩詞事業(yè)。中華詩詞進(jìn)入校園，不僅必要，而且可能。這是因?yàn)椋?/p>

1高職高專中文生對(duì)“古文”素養(yǎng)存在的部分問題

通過近幾年來對(duì)職業(yè)學(xué)院的中文專業(yè)生的古代文學(xué)學(xué)習(xí)情況以及作品的閱讀情況進(jìn)行了調(diào)查。在認(rèn)識(shí)該客場(chǎng)方面：有86%以上的學(xué)生認(rèn)為該課程很重要，61%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)以后的就業(yè)情況有實(shí)質(zhì)性的作用，有72%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)能提升內(nèi)涵；至于學(xué)習(xí)古代文學(xué)的心理方面調(diào)查：有22%的學(xué)生對(duì)該課程感興趣，有71%的學(xué)生認(rèn)為一般，有7%的學(xué)生感覺厭惡。在關(guān)于古代文學(xué)閱讀方面，有60%以上的學(xué)生總是閱讀教師推薦的文學(xué)，30%左右的學(xué)生并不是個(gè)人的愛好。其中在古典小說中《西游記》位居榜首，但是能將本書真正閱讀完的還不到34%；當(dāng)問到學(xué)生們對(duì)自己影響比較大的作品的時(shí)候，他們的回答幾乎是從秦朝之后到現(xiàn)當(dāng)代的作品，甚至還將蕭紅、郭敬明等搬了出來。根據(jù)調(diào)查的顯示，高職高專的中文專業(yè)學(xué)生只有對(duì)古文具有一定的興趣，他們才能意識(shí)到古文的重要性，但是由于在實(shí)際的生活和學(xué)習(xí)中缺乏了自主性和積極性，加之對(duì)學(xué)生缺乏對(duì)人文精神的理解不夠透徹，致使出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀。

大學(xué)生的文化底蘊(yùn)關(guān)系到他們自身的人格構(gòu)建以及中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向。因此，高職高專學(xué)院要加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育，提升學(xué)生的“古文”素養(yǎng)。

2如何培養(yǎng)學(xué)生的“古文”素養(yǎng)

2.1優(yōu)化職教的方向

古代文學(xué)的文體形式是豐富多樣的，具有各自的藝術(shù)特質(zhì)，針對(duì)高職高專文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，不僅要認(rèn)知方向，還要正確的它的教學(xué)方向。一般的可將教材分為《詞》、《詩歌》、《賦》、《小說》、《戲曲》等，這樣分門別類的揭示了古代文學(xué)的總體特征及其在不同時(shí)期的不同風(fēng)格，有助于學(xué)生深入的了解問題的特征。如以詩歌為例：先講詩歌的發(fā)展和流變，再將詩歌問題的美學(xué)特征，接著傳授古代詩歌的大體方向，最后再通過個(gè)案進(jìn)行分析并引導(dǎo)學(xué)生，教會(huì)他們靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)?？偠灾寣W(xué)生在學(xué)完之后，把無論對(duì)于哪種古代文學(xué)現(xiàn)象和作品都能掌握它們的基本方向和教學(xué)模式。