【摘要】

家庭教育對(duì)大學(xué)生思想、品德與能力養(yǎng)成的作用越發(fā)引起學(xué)術(shù)界的重視，大學(xué)生家庭教育是高校思想政治教育的有益的補(bǔ)充。從大學(xué)生家庭教育與高校思想政治教育的關(guān)系入手，提出家庭教育是學(xué)校思想政治教育工作的基礎(chǔ)和保障，與學(xué)校思想政治教育工作互相促進(jìn)相輔相成。分析了目前大學(xué)生家庭教育存在著社會(huì)對(duì)家庭教育的重視程度低下、學(xué)校教育與家庭教育的銜接不力、家長(zhǎng)的責(zé)任意識(shí)缺失、教育方式落后的問(wèn)題，并從政府、家庭、高校三個(gè)角度提出了具體的建議。

【關(guān)鍵詞】

家庭教育；大學(xué)生；思想政治教育

自古以來(lái)，我國(guó)社會(huì)對(duì)家庭教育極為重視，傳統(tǒng)文化中也不乏家庭教育的著作，如漢朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、宋朝司馬光的《家范》、明末清初朱柏廬著的《治家格言》、宋朝袁采的《袁氏世范》等均為家庭教育的典范之作?！渡鐣?huì)科學(xué)大詞典》對(duì)家庭教育的定義是：在家庭環(huán)境中，父母及其他年長(zhǎng)者對(duì)青少年進(jìn)行自覺(jué)主動(dòng)的教導(dǎo)和潛移默化的影響。指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！盵1]核心家庭是我國(guó)當(dāng)下時(shí)期家庭存在的主要形式，父母作為大學(xué)生家庭教育的教育者，對(duì)大學(xué)生的思想道德教育起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用，父母的教育對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要意義，家庭教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響應(yīng)得到充分重視。

一、大學(xué)生家庭教育與高校思想政治教育的關(guān)系

摘要：良好的家風(fēng)是高等院校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生形成正確的物質(zhì)觀、人生觀有重要意義。本文闡述了良好家風(fēng)的概念，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生及其家庭的新特點(diǎn)進(jìn)行分析，以此探究樹(shù)立良好家風(fēng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，并提出提高良好家風(fēng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育重要性的認(rèn)識(shí)、提高家庭教育水平等建議，以提高良好家風(fēng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)家庭教育；當(dāng)代大學(xué)生；思想政治教育

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)注1。由此可見(jiàn)，良好的家風(fēng)與中華民族傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)大學(xué)生思政政治建設(shè)具有重要作用。

一、良好家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)和根基

（一）家風(fēng)的涵義。家風(fēng)概括來(lái)說(shuō)是由家庭、家族代代相傳的，對(duì)家族全體成員的道德品行、精神風(fēng)貌、審美情趣和價(jià)值取向的高度概括。它是家族成員在世代繁衍過(guò)程中由生產(chǎn)生活不斷積累演變形成的較為穩(wěn)定的人身觀、價(jià)值觀、世界觀的總和，具體表現(xiàn)在生活經(jīng)驗(yàn)、為人處世、待人接物等日常生活和行為中。良好的家教是良好家風(fēng)代代傳承的保障。家教是家族成員之間尤其是對(duì)下一代的教育、管束和引導(dǎo)，每個(gè)家庭或家族都有對(duì)子孫后代的教育方式，中國(guó)尤為特色。中國(guó)家庭特別重視家教，因?yàn)樵谥袊?guó)有全社會(huì)共同尊崇的核心價(jià)值觀和信仰，可以說(shuō)家教也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。良好家風(fēng)和家教不但關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、家庭美滿(mǎn)幸福，更關(guān)乎社會(huì)和諧發(fā)展和國(guó)家強(qiáng)盛興旺。

（二）良好家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)和根基。第一，內(nèi)容的相似性。良好家風(fēng)所倡導(dǎo)的人生觀、價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所倡導(dǎo)的各個(gè)層面，在內(nèi)容上是相似的、一致的。例如在個(gè)人層面，良好家風(fēng)家教中包含了“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、友善”等內(nèi)容，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的部分內(nèi)容也可以說(shuō)是從眾多良好家風(fēng)中總結(jié)提煉出來(lái)的。第二，目標(biāo)的一致性。家庭是社會(huì)的基本單位，無(wú)數(shù)家風(fēng)的好壞將影響社會(huì)風(fēng)氣。整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求也是所有家風(fēng)價(jià)值追求的有機(jī)總和。無(wú)論是家庭還是社會(huì)都希望可以和諧、可持續(xù)發(fā)展，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)整個(gè)社會(huì)追求的價(jià)值目標(biāo)一致。第三，形成過(guò)程的系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性。從過(guò)程來(lái)看，家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族世代積累和傳承的獨(dú)特氣質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成同樣不是一朝一夕的事情，其培育與踐行更是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，不但需要全民參與，更要拓寬渠道和途徑，使良好家風(fēng)與其統(tǒng)一。

伊斯蘭教目前是新疆信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會(huì)影響最大的宗教，在新疆有10個(gè)民族約1130萬(wàn)人信仰伊斯蘭教。而宗教信仰是少數(shù)民族同志心理上的一個(gè)敏感區(qū)，他們非常在意他人對(duì)自己以及對(duì)自己所信仰宗教的態(tài)度，希望得到尊重。雖說(shuō)在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，這種對(duì)宗教的虔誠(chéng)依然使得部分少數(shù)民族家庭對(duì)孩子灌輸宗教有神論思想。如此一來(lái)，學(xué)生在沒(méi)有進(jìn)入高校之前就已經(jīng)接觸到了宗教有神論思想的熏陶，高校再讓其放棄自己的宗教信仰是很困難的，高校能做的工作就是充分發(fā)揮其育人功能去教育和轉(zhuǎn)化他們，在高校及各級(jí)黨組織的努力下，當(dāng)前新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的整體精神面貌是好的，是積極向上的，大部分少數(shù)民族學(xué)生能夠看清當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)，樹(shù)立科學(xué)精神，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，自覺(jué)抵制宗教的影響。但是，宗教有神論思想的影響并沒(méi)有被完全肅清，其表現(xiàn)便是在學(xué)校三令五申的情況下依然有學(xué)生無(wú)視校紀(jì)校規(guī)，冒著被取消獎(jiǎng)助學(xué)金的風(fēng)險(xiǎn)在宿舍偷偷做乃瑪子或周五偷偷摸摸到清真寺做禮拜，個(gè)別學(xué)生依然穿戴具有宗教色彩的服飾等。由此可見(jiàn)，宗教有神論思想對(duì)一些少數(shù)民族學(xué)生影響至深，在一定程度上或一定范圍內(nèi)弱化了高校所開(kāi)展的科學(xué)無(wú)神論教育，形成思想政治教育工作中的一對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾。

新疆部分少數(shù)民族大學(xué)生家庭教育中存在的問(wèn)題及其原因

大學(xué)生家庭教育是中小學(xué)家庭教育的延伸，在其內(nèi)涵和外延上都不同于中小學(xué)階段的家庭教育，但只要是家庭教育都會(huì)對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生重大的影響，因?yàn)椤昂⒆铀邮艿募彝ソ逃恢痹谀缓蟛倏v孩子的學(xué)校生活，家庭教育是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的背景和永遠(yuǎn)的底色”。［2］新疆尤其是南疆部分少數(shù)民族大學(xué)生的家庭教育中不僅現(xiàn)實(shí)存在著宗教有神論思想教育，而且不重視學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

（一）有些家長(zhǎng)宗教意識(shí)濃厚新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多宗教共存的地區(qū)，目前新疆的宗教格局是伊斯蘭教為主多種宗教并存，其中伊斯蘭教在新疆大有市場(chǎng)，新疆境內(nèi)信仰伊斯蘭教的人口約1130萬(wàn)，信仰伊斯蘭教的民族有維吾爾、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗蔚?0個(gè)民族①。而新疆第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示新疆現(xiàn)有人口2100多萬(wàn)，從數(shù)據(jù)上就可以看出伊斯蘭教對(duì)新疆民眾的影響面。具有宗教信仰的家庭，其家庭教育中也必然涉及到宗教有神論思想的教育。尤其是在新疆的南疆四地州，少數(shù)民族群眾大多居住在此，這種高度聚居的居住格局結(jié)合新疆宗教氛圍濃厚的現(xiàn)狀，使得有些家庭尤其是處于偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的農(nóng)村、農(nóng)牧區(qū)家庭宗教意識(shí)更加濃厚，在宗教有神論思想指導(dǎo)下的家庭教育對(duì)孩子的影響會(huì)更大，在庫(kù)爾邦節(jié)等重大節(jié)日時(shí)不難看到很小的孩子都會(huì)跟在家長(zhǎng)后面到清真寺做禮拜。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后導(dǎo)致教育事業(yè)不發(fā)達(dá)進(jìn)而導(dǎo)致觀念落后新疆由于地理位置、自然條件、歷史上的諸多因素等原因，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較東南沿海明顯落后，而且呈現(xiàn)出南北疆發(fā)展不平衡的狀況，有些地區(qū)尤其是南疆的有些縣市屬于經(jīng)濟(jì)困難的六類(lèi)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后必然影響教育事業(yè)，而教育事業(yè)的不發(fā)達(dá)必然導(dǎo)致人的觀念落后。正如一些專(zhuān)家學(xué)者所言，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主流思想不去占領(lǐng)時(shí)，非主流思想必然會(huì)占上風(fēng)，加之新疆本來(lái)宗教氛圍濃厚，相當(dāng)一部分家庭尤其是偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的家庭基本都信仰宗教，家長(zhǎng)在家庭教育中也是給孩子灌輸?shù)淖诮逃猩裾撍枷虢逃?/p>

（三）傳統(tǒng)家庭教育不能滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求傳統(tǒng)的家庭教育方式是一種重視智育提高的家庭教育方式，而新一輪西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的要求有大幅度的提高，當(dāng)前社會(huì)所需的是德智體美勞全面發(fā)展的綜合型、復(fù)合型人才。新疆尤其是南疆由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，一個(gè)少數(shù)民族家庭培養(yǎng)出一名大學(xué)生往往需要一代甚至于兩代人的努力，尤其是對(duì)于非免費(fèi)生少數(shù)民族家庭來(lái)說(shuō)更是如此。在這種情況下家庭對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生寄予了更高的希望，他們希望自己的孩子能通過(guò)學(xué)習(xí)改變自己的命運(yùn)，能在大學(xué)畢業(yè)后找到一份理想的工作，因此在進(jìn)行家庭教育時(shí)，比漢族家庭或城市同民族家庭更重視對(duì)孩子智育方面的培養(yǎng)，從而忽視對(duì)孩子其他素質(zhì)的培養(yǎng)及能力的提高，加之新疆宗教氛圍濃厚，家庭很少會(huì)或者基本不會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論的教育，一味重視智力教育而忽視其他素質(zhì)培養(yǎng)的思想，使得少數(shù)民族大學(xué)生不能得到全面發(fā)展。

【提要】大學(xué)生德育是大學(xué)教育的關(guān)鍵一環(huán)。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)人的影響極為重要。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)作為寶貴的文化遺產(chǎn)，要充分融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育之中，助推高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的新時(shí)代青年。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，可以促進(jìn)道德教育生活化，豐富道德教育的形式，提升大學(xué)生道德教育的效果。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生德育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容相近，教育方式相通，將其融入大學(xué)生德育，具有一定的可行性。對(duì)此，我們要多措并舉，通過(guò)滋養(yǎng)自我道德以提高融入效能，優(yōu)化家庭教育以筑牢融入根基，推進(jìn)家校聯(lián)動(dòng)以搭建融入橋梁，促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)；大學(xué)生；德育

“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！泵恳晃粋€(gè)體都是家庭中的一員，家庭關(guān)系是他們最親密、最穩(wěn)固、最久遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系。在日常生活中，個(gè)人的道德行為很大程度上受到家庭氛圍的影響，人們通常將個(gè)人的道德表現(xiàn)歸于家教的優(yōu)劣。由此可見(jiàn)，家風(fēng)對(duì)個(gè)人的影響潛移默化且深遠(yuǎn)持久。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書(shū)文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。①因此，家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育的主要內(nèi)容和大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其作用不容忽視。

一、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的意義

（一）促進(jìn)道德教育生活化

道德教育與知識(shí)講授不同，它是對(duì)人思想和習(xí)慣的影響與調(diào)節(jié)，單純依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到育人目標(biāo)，甚至有時(shí)會(huì)被誤解為說(shuō)教，從而引發(fā)學(xué)生的逆反心理。將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育，則可以在一定程度上彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)道德教育生活化。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)如涓涓細(xì)流，長(zhǎng)期滋養(yǎng)著大學(xué)生的道德品質(zhì)，生活化的道德教育更能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。另外，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩口口相傳，通俗易懂，貼近生活，并且細(xì)化于生活的諸多細(xì)節(jié)之中，形成了對(duì)大學(xué)生日常道德行為的約束與矯正。生活化的道德標(biāo)準(zhǔn)貼近實(shí)際，更加符合大學(xué)生的心理預(yù)期，更易被其接受、信服。

第一篇：家庭教育缺失的策略

一、家庭教育缺失的表現(xiàn)

責(zé)任推脫，家庭教育與學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)很多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子送到學(xué)校后，上學(xué)期間的一切事情都應(yīng)該由學(xué)校來(lái)負(fù)責(zé)。有這種觀念的家長(zhǎng)不會(huì)主動(dòng)與教師聯(lián)系，也不會(huì)主動(dòng)了解孩子在學(xué)校的各方面情況。可一旦孩子出了問(wèn)題，家長(zhǎng)還千方百計(jì)地推脫責(zé)任，找學(xué)校的麻煩，這種行為不僅對(duì)家長(zhǎng)有影響，也對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。所以家長(zhǎng)要經(jīng)常主動(dòng)地與教師聯(lián)系，要多地了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，并且要和教師多溝通，對(duì)孩子的教育問(wèn)題勤交換意見(jiàn)。要知道，學(xué)校教育是絕對(duì)替代不了家庭教育的，只有二者互相結(jié)合，相輔相成，才能形成良好的教育氛圍，才能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、應(yīng)對(duì)家庭教育缺失的策略

家庭教育的缺失也給學(xué)校教育帶來(lái)了負(fù)面影響，尤其是處在青春期的初中生，他們對(duì)周?chē)娜撕褪挛锎嬖谄娴睦斫夂驼J(rèn)識(shí)，對(duì)家長(zhǎng)和教師的教育常常有抵觸情緒。為了能更好解決家庭教育缺乏帶來(lái)的問(wèn)題，班主任需要做大量的工作，諸如摸排走訪、心理輔導(dǎo)等，同時(shí)班主任要經(jīng)常和家長(zhǎng)溝通，通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪等形式與家長(zhǎng)建立起聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的支持和配合。

（一）召開(kāi)“家長(zhǎng)會(huì)”，構(gòu)建家校溝通平臺(tái)家長(zhǎng)會(huì)是班主任和家長(zhǎng)面對(duì)面溝通的最好方式，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)家校之間的溝通和聯(lián)系，提高家長(zhǎng)對(duì)教育的重視程度，形成家校教育同步化，充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育的合力作用，同時(shí)也能最大限度地消除教師和家長(zhǎng)之間的誤解。為了使家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)得更有效果，班主任要在某些教育問(wèn)題上和家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)。