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伊斯蘭教目前是新疆信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教，在新疆有10個民族約1130萬人信仰伊斯蘭教。而宗教信仰是少數(shù)民族同志心理上的一個敏感區(qū)，他們非常在意他人對自己以及對自己所信仰宗教的態(tài)度，希望得到尊重。雖說在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，這種對宗教的虔誠依然使得部分少數(shù)民族家庭對孩子灌輸宗教有神論思想。如此一來，學(xué)生在沒有進(jìn)入高校之前就已經(jīng)接觸到了宗教有神論思想的熏陶，高校再讓其放棄自己的宗教信仰是很困難的，高校能做的工作就是充分發(fā)揮其育人功能去教育和轉(zhuǎn)化他們，在高校及各級黨組織的努力下，當(dāng)前新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的整體精神面貌是好的，是積極向上的，大部分少數(shù)民族學(xué)生能夠看清當(dāng)前的發(fā)展趨勢，樹立科學(xué)精神，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，自覺抵制宗教的影響。但是，宗教有神論思想的影響并沒有被完全肅清，其表現(xiàn)便是在學(xué)校三令五申的情況下依然有學(xué)生無視校紀(jì)校規(guī)，冒著被取消獎助學(xué)金的風(fēng)險在宿舍偷偷做乃瑪子或周五偷偷摸摸到清真寺做禮拜，個別學(xué)生依然穿戴具有宗教色彩的服飾等。由此可見，宗教有神論思想對一些少數(shù)民族學(xué)生影響至深，在一定程度上或一定范圍內(nèi)弱化了高校所開展的科學(xué)無神論教育，形成思想政治教育工作中的一對現(xiàn)實矛盾。

新疆部分少數(shù)民族大學(xué)生家庭教育中存在的問題及其原因

大學(xué)生家庭教育是中小學(xué)家庭教育的延伸，在其內(nèi)涵和外延上都不同于中小學(xué)階段的家庭教育，但只要是家庭教育都會對青年學(xué)生產(chǎn)生重大的影響，因為“孩子所接受的家庭教育一直在幕后操縱孩子的學(xué)校生活，家庭教育是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的背景和永遠(yuǎn)的底色”。［2］新疆尤其是南疆部分少數(shù)民族大學(xué)生的家庭教育中不僅現(xiàn)實存在著宗教有神論思想教育，而且不重視學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

（一）有些家長宗教意識濃厚新疆自古以來就是一個多宗教共存的地區(qū)，目前新疆的宗教格局是伊斯蘭教為主多種宗教并存，其中伊斯蘭教在新疆大有市場，新疆境內(nèi)信仰伊斯蘭教的人口約1130萬，信仰伊斯蘭教的民族有維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜等10個民族①。而新疆第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示新疆現(xiàn)有人口2100多萬，從數(shù)據(jù)上就可以看出伊斯蘭教對新疆民眾的影響面。具有宗教信仰的家庭，其家庭教育中也必然涉及到宗教有神論思想的教育。尤其是在新疆的南疆四地州，少數(shù)民族群眾大多居住在此，這種高度聚居的居住格局結(jié)合新疆宗教氛圍濃厚的現(xiàn)狀，使得有些家庭尤其是處于偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的農(nóng)村、農(nóng)牧區(qū)家庭宗教意識更加濃厚，在宗教有神論思想指導(dǎo)下的家庭教育對孩子的影響會更大，在庫爾邦節(jié)等重大節(jié)日時不難看到很小的孩子都會跟在家長后面到清真寺做禮拜。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后導(dǎo)致教育事業(yè)不發(fā)達(dá)進(jìn)而導(dǎo)致觀念落后新疆由于地理位置、自然條件、歷史上的諸多因素等原因，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展較東南沿海明顯落后，而且呈現(xiàn)出南北疆發(fā)展不平衡的狀況，有些地區(qū)尤其是南疆的有些縣市屬于經(jīng)濟(jì)困難的六類地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后必然影響教育事業(yè)，而教育事業(yè)的不發(fā)達(dá)必然導(dǎo)致人的觀念落后。正如一些專家學(xué)者所言，意識形態(tài)領(lǐng)域主流思想不去占領(lǐng)時，非主流思想必然會占上風(fēng)，加之新疆本來宗教氛圍濃厚，相當(dāng)一部分家庭尤其是偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的家庭基本都信仰宗教，家長在家庭教育中也是給孩子灌輸?shù)淖诮逃猩裾撍枷虢逃?/p>

（三）傳統(tǒng)家庭教育不能滿足當(dāng)前社會發(fā)展對人才的要求傳統(tǒng)的家庭教育方式是一種重視智育提高的家庭教育方式，而新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來，新疆經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對人才的要求有大幅度的提高，當(dāng)前社會所需的是德智體美勞全面發(fā)展的綜合型、復(fù)合型人才。新疆尤其是南疆由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，一個少數(shù)民族家庭培養(yǎng)出一名大學(xué)生往往需要一代甚至于兩代人的努力，尤其是對于非免費(fèi)生少數(shù)民族家庭來說更是如此。在這種情況下家庭對于少數(shù)民族大學(xué)生寄予了更高的希望，他們希望自己的孩子能通過學(xué)習(xí)改變自己的命運(yùn)，能在大學(xué)畢業(yè)后找到一份理想的工作，因此在進(jìn)行家庭教育時，比漢族家庭或城市同民族家庭更重視對孩子智育方面的培養(yǎng)，從而忽視對孩子其他素質(zhì)的培養(yǎng)及能力的提高，加之新疆宗教氛圍濃厚，家庭很少會或者基本不會對孩子進(jìn)行科學(xué)無神論的教育，一味重視智力教育而忽視其他素質(zhì)培養(yǎng)的思想，使得少數(shù)民族大學(xué)生不能得到全面發(fā)展。

（四）心理問題使得部分學(xué)生尋求另一種精神慰藉當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會對人才的需求，人們的思想觀念都在發(fā)生著重大的變化。社會轉(zhuǎn)型期也是矛盾凸顯期，對于大學(xué)生來說除了學(xué)習(xí)，最大的壓力就是就業(yè)，目前在全國就業(yè)形勢不是很樂觀的情況下，少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)形勢也同樣不容樂觀。加之大學(xué)生處于心理并沒有完全成熟的年齡段，他們對于諸如就業(yè)、戀愛等因素引起的心理困惑不能很好的調(diào)節(jié)，于是一些學(xué)生便希望從另一種渠道尋找精神慰藉，一些少數(shù)民族大學(xué)生尤其是少數(shù)民族女大學(xué)生，便很容易從宗教中去尋求解脫，寄希望于虛無飄渺的神靈。

構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和個人教育有機(jī)生態(tài)為主體的高校科學(xué)無神論教育范式

（一）著力提高家長的思想認(rèn)識及其實施家庭教育的能力一個孩子的教育始于家庭，家長的思想認(rèn)識及家教能力直接影響著孩子的成長，哪怕是到了大學(xué)階段學(xué)習(xí)的青年學(xué)生，家庭教育依然對其擁有著不可低估的作用。作為家長應(yīng)該認(rèn)識到這一點(diǎn)，并力求通過自己的努力提高自己的施教能力，不僅不對孩子傳播科學(xué)無神論思想，而且要注重孩子德智體美勞素質(zhì)的全面發(fā)展。但是，事實往往不是這樣，在新疆尤其是邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，很多家長忙于生計，并沒有意識到對孩子科學(xué)施教的重要性。社會和學(xué)校要承擔(dān)起對這些家庭的指導(dǎo)責(zé)任，可以以學(xué)校為依托舉辦家長學(xué)校，向家長提供教育、咨詢服務(wù)。在農(nóng)村還可以通過廣播父母學(xué)校和家庭教育輔導(dǎo)站的形式，推廣正確的教育方法。社會相關(guān)機(jī)構(gòu)還可以拿出專項資金建立家庭教育咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，“婦聯(lián)、電視臺、廣播電臺等部門應(yīng)當(dāng)經(jīng)常組織如家庭教育知識競賽、優(yōu)秀父母和兒童評選、家庭夏令營等貼近生活、寓教于樂的活動，向家長介紹青少年身心發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)、科學(xué)的教育方法，幫助家長樹立與主流文化相適應(yīng)的教育觀”。［3］

（二）學(xué)校自身著力開展科學(xué)無神論教育，并通過學(xué)生將教育延伸至家庭高校不僅要重視在校內(nèi)對學(xué)生開展科學(xué)無神論教育，更要充分發(fā)揮教育的雙向作用，通過學(xué)生將科學(xué)無神論思想延伸到學(xué)生家長。學(xué)者楊寶忠認(rèn)為“廣義家庭教育是指父母與子女的相互影響，是一個雙向的過程”。［4］在傳統(tǒng)思想中，我們普遍認(rèn)為家庭教育就是家長對孩子施加的教育，是單向的，而事實上教育是具有雙向性的，家庭教育中家長對孩子具有一定的影響，同樣孩子也在影響著家長，高校要充分認(rèn)識到這一點(diǎn)。高校中無論是領(lǐng)導(dǎo)還是教職員工，都要充分認(rèn)識到對學(xué)生開展科學(xué)無神論教育的必要性和重大意義，在對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)無神論教育方面既要保證課時，也要不斷提高教育工作者的教育水平，不斷拓展科學(xué)無神論教育的方式方法，想方設(shè)法提高科學(xué)無神論教育的效果，讓學(xué)生逐步樹立科學(xué)精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識中豐富思想，得到實惠。只要學(xué)生豎立起科學(xué)精神，并認(rèn)識到科學(xué)文化知識在當(dāng)今社會對于個人發(fā)展所具有的重要性，他們就會自覺抵制宗教的影響并在假期返鄉(xiāng)期間，用事實、實例去潛移默化地影響其家長，讓家長認(rèn)識到只有科學(xué)文化知識才能把一個人的內(nèi)心充實起來，才能幫助一個人脫貧致富，而不應(yīng)該寄希望于虛無飄渺的神靈。

（三）社會要加大對家庭教育的指導(dǎo)力度家庭是社會的細(xì)胞，當(dāng)家庭教育中存在這樣那樣的問題時，社會理所當(dāng)然地應(yīng)該承擔(dān)起對家庭教育的指導(dǎo)責(zé)任，針對不同的問題予以指導(dǎo)。有些家庭教育缺少科學(xué)性，對孩子期望值過高，教育方式簡單、粗暴；有些家庭過分溺愛孩子，對孩子的不正確行為縱容；有些家庭家長本身對家庭教育的認(rèn)識就不到位，認(rèn)為孩子受教育是學(xué)校的事情，與自己無關(guān)，將家庭教育學(xué)?；?；還有些家庭家長本身存在問題，用錯誤的思想教育孩子。針對這些情況，社會相關(guān)機(jī)構(gòu)要提高認(rèn)識，逐一分析并采取相應(yīng)的措施，促使家長認(rèn)識到家庭教育的重要性，并想方設(shè)法提高家長的家教水平。

（四）大學(xué)生本人要深入社會實踐，不斷提高自身認(rèn)識水平和綜合素質(zhì)大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，將來必然投身于建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)中去，大學(xué)生本人要認(rèn)識到這一點(diǎn)并轉(zhuǎn)變觀念，深入到社會生產(chǎn)實踐中去，在實踐中認(rèn)識自己了解社會，必須經(jīng)常思考應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己。當(dāng)就業(yè)形勢不容樂觀的時候，不要怨天尤人，要通過自己的努力，不斷提升自己的科學(xué)文化知識和思想道德水平，增強(qiáng)競爭意識，提升競爭能力。當(dāng)思想產(chǎn)生困惑時，要采取科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)節(jié)和釋放壓力，可以到心理咨詢中心去咨詢，也可以向老師同學(xué)尋求幫忙，并自覺將在學(xué)校所學(xué)的知識應(yīng)用于生產(chǎn)實踐，在實踐中提升自己的綜合素質(zhì)。新疆是一個宗教氛圍濃厚的地區(qū)，開展科學(xué)無神論教育意義重大且任重道遠(yuǎn)。只有在家庭、學(xué)校、社會和個人都發(fā)揮作用并互相協(xié)調(diào)的情況下，才能不斷消除部分少數(shù)民族大學(xué)生的有神論思想，才能將目標(biāo)統(tǒng)一到提升少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)，造就對國家有用的人才上來。

作者：孟紅松夏文熠單位：喀什師范學(xué)院