新近出版的《茶魂之驛站》（杭州出版社，2005）的序言中有這么一段話：“杭州有著極久遠的茶文化史。代代傳承，源遠流長，據(jù)一些茶學研究者認定，早在八千年前，跨湖橋人就有飲茶的習慣?！边@段話引起筆者極大的詫異，因為筆者所知有關(guān)跨湖橋遺址的報道里，并沒有跨湖橋人已知飲茶的內(nèi)容。正如序言所說，跨湖橋人有飲茶的習慣，是“一些茶學研究者認定”的，那末這和考古學界無關(guān)，應該到茶學研究者的文章里去尋找。

在《倡導茶為國飲、打造杭為茶都～高級論壇論文集》里（2005年）終于找到答案。那是該論文集獲得優(yōu)秀論文獎的作品，題目是“根深流長的杭州茶文化之開發(fā)暢想”（以下簡稱《暢想》）。這篇論文很長，共五部分，其中第一部分“追溯杭茶源”，是作者自許為“茶史研究上的一個突破”和“開辟出一片原始茶文化研究的新領域”。本文是專就《暢想》第一部分展開討論，不涉及其余有史以后的茶文化部分。“追溯杭茶源”分兩節(jié)敘述：1，世界上最早的茶與茶釜出土于8000年前的杭州跨湖橋遺址”；2，杭州是世界上唯一有較完整發(fā)展環(huán)節(jié)證據(jù)的茶文化起源圣地。

讓我們看看作者是怎樣在這兩節(jié)里展開他的“考古”和“論證”的。

關(guān)于1，“世界上最早的茶與茶釜出土于8000年前的杭州跨湖橋遺址”

說跨湖橋有茶，是根據(jù)浙江省文物考古研究所編的《跨湖橋》發(fā)掘報告（2005）附錄彩版四五第23。彩版的照片是一顆炭化的植物種子，附有茶的學名Camelliasinensis。在附錄部分附錄表二一（365頁）地層中出土的部分植物種實遺存和數(shù)量統(tǒng)計表中，注明探方T0510有一顆茶子，與彩版相呼應。此外，《跨湖橋》發(fā)掘報告的文字部分第六章《生態(tài)與經(jīng)濟》的“植被和氣候”節(jié)，詳細敘述了跨湖橋植被的演變內(nèi)容，分為六部分：1，闊葉、針葉混交林階段；2，干旱、較干旱稀疏林～草叢階段；3，闊葉、針葉混交林發(fā)展階段；4，沼澤植被發(fā)展階段；5，干旱闊葉林混交林～草叢、沼澤發(fā)展階段；6，落葉、常綠混交林～草叢發(fā)展階段。這六節(jié)里敘述了大量木本、草本植物，唯獨沒有提到茶（不論野生或栽培）。這不是遺漏或疏忽，是因這顆唯一的炭化種子，在制作附錄彩版說明時，工作人員覺得它象茶子，臨時給它一個茶的學名，因并未經(jīng)專家鑒定，故在文字部分不予敘述，就是說，所謂茶子只供業(yè)內(nèi)人討論鑒定，不供發(fā)表引用的。嚴格地說，這也是整理報告時不夠慎重，正確的做法應該是把炭化種子的定名寫作Camellia？表明沒有最后鑒定，便不致引起誤會。

聽說《暢想》一文的作者曽訪問過文物考古所，該所同志一再告訴他這是初步鑒定，不可據(jù)為定論引用。但《暢想》的作者堅持作為茶子引用，所以這事與考古所無關(guān)，是《暢想》作者個人的見解。遺憾的是，《暢想》作者不去質(zhì)疑或糾正考古所的鑒定，反而作為肯定依據(jù)，并大加發(fā)揮，言考古所之不敢言。

摘要：良好的學風是提升我國高校教育質(zhì)量的必要條件和基本保障，目前高校學風建設在總體上保持積極健康向上的態(tài)勢，但在某些環(huán)節(jié)上還存在一些突出問題。本文通過分析高校學風建設的必要性和存在的問題，探究影響高校學風建設的深層次原因。中國的茶文化具有深刻的思想內(nèi)涵和豐富的哲理。借鑒茶文化思想，本文進一步探索加強和改進我國高校學風建設的路徑，就如何發(fā)揮茶文化教育的作用來推動高校學風建設，提出一些建設性的舉措。

關(guān)鍵詞：茶文化；高校學風建設；思考與建議

1高校學風建設的必要性

高校學風顧名思義就是一所高校在長期教育實踐過程中形成的學習風氣和學術(shù)文化氛圍，它能體現(xiàn)一所大學的辦學理念和治學精神。良好的學風是提升大學生培養(yǎng)質(zhì)量和落實立德樹人根本任務的必要條件和基本保障。通過培育良好的學風，可以營造良好的教育和學習環(huán)境，從而引導大學生樹立正確健康、積極向上的人生觀和價值觀，成為優(yōu)秀的社會主義新人。目前，高校學風建設總體上是積極健康向上的。然而，在新的歷史條件下，伴隨著高校的快速擴張及社會不良風氣的侵蝕，學風建設中出現(xiàn)了一些新情況、新問題，高校學風建設面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)。例如，部分學生動力不足，弄不清怎樣學、為誰學；學術(shù)道德失范現(xiàn)象層出不窮；部分教師教書育人積極性不高、教學質(zhì)量低下。因此，面對高層次人才培養(yǎng)的新形勢，高校必須與時俱進采取有效措施，推進學風建設。

2中國茶文化的歷史及思想內(nèi)涵

2.1茶文化的發(fā)展歷程

摘要：中國傳統(tǒng)茶文化經(jīng)過歷史沉淀與發(fā)展，其文化理論和質(zhì)樸的茶學思想對提高大學生群體素質(zhì)修養(yǎng)有著促進作用。本文立足于中國傳統(tǒng)文化視域下美育工作對大學生發(fā)展的意義，分析中國傳統(tǒng)茶文化在大學生美育工作中存在的問題，提出中國傳統(tǒng)文化視域下的大學生美育策略。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；大學生；美育；茶文化

引言

在科學技術(shù)飛速發(fā)展進步的當下，教育作為我國公共事業(yè)體系中不可缺少的重要內(nèi)容，所占據(jù)的地位已愈發(fā)重要。時至今日，我國教育事業(yè)歷經(jīng)艱辛探索與曲折發(fā)展的過程，在古代時期，社會相對注重德育教育發(fā)展，而現(xiàn)代教育尤其是改革開放后較為注重智育。不管古代時期還是近現(xiàn)代階段，對于美育工作均有著一定限度的忽略，此現(xiàn)象對于大學生群體全面發(fā)展與健康成長帶來一定反向影響。而我國茶文化在歷史發(fā)展進程中不斷演變和傳承，使得茶文化的人文精神持續(xù)升華，陶冶情操與修身養(yǎng)性的文化情懷，對現(xiàn)代大學生群體積極三觀的樹立有著現(xiàn)實意義，茶文化博大精深的文化意蘊不但可升華大學生們精神境界，而且對學生群體健康心理的有效培育以及優(yōu)質(zhì)品行的生成具有正向影響。

1中國傳統(tǒng)文化視域下美育工作對大學生全面發(fā)展的意義

1.1實現(xiàn)大學生全面發(fā)展需要的傳統(tǒng)文化美育

摘要：茶文化作為我國有著悠久歷史的傳統(tǒng)文化，其蘊含的豐富內(nèi)涵，以及物質(zhì)和精神形態(tài)融合的特殊意義，對育人工作有著深刻的引導作用。本文分析茶文化在素質(zhì)教育中體現(xiàn)出的價值和意義，并具體的提出茶文化在職業(yè)院校素質(zhì)教育中的應用對策，以期扭轉(zhuǎn)當前素質(zhì)教育中忽視學生文化素養(yǎng)的局面，全面提升職業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：茶文化；職業(yè)院校；素質(zhì)教育

茶文化形成于歷史發(fā)展中，有著民族性和地域性的特征，是我國傳統(tǒng)文化體系中特殊的存在。在現(xiàn)代社會中，各個領域?qū)τ诓栉幕膽幂^為廣泛，其中教育領域承擔著人才培育的重要職責，將茶文化與教學內(nèi)容相融合，可最大限度地發(fā)揮其育人作用，成為職業(yè)院校素質(zhì)教育中的重要載體。面對職業(yè)院校學生文化素養(yǎng)存在的差異，茶文化可發(fā)揮其物質(zhì)和精神上的特質(zhì)，引導學生形成對我國傳統(tǒng)文化正確的認知。同時，對于茶文化內(nèi)涵的理解，可使學生形成良好的品質(zhì)，有效提升學生道德情操和思想意識，達成素質(zhì)教育中培養(yǎng)優(yōu)秀人才的目標。

1在職業(yè)院校素質(zhì)教育中應用茶文化的意義解析

1.1促進學科體系建設，發(fā)揮知識傳承的作用

茶文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，在長久的發(fā)展歷程中，形成博大精深的且歷久彌新的文化內(nèi)涵。特別是茶文化在走出國門后，與其他文化的交融，更是凸顯茶文化的的應用價值，為我國教育事業(yè)帶來重大的啟示。面對當前我國教育體系中過于側(cè)重專業(yè)教學的情況，以具有特色的茶文化來融入教學實踐中，可使師生體會文化內(nèi)涵的重要意義，有效克服學科建設的問題，促進素質(zhì)教育系統(tǒng)的構(gòu)建，使我國傳統(tǒng)文化散發(fā)新的生機和活力。而在知識傳遞中，將茶文化自身特有的地域性特征，選擇性的植入到教學內(nèi)容中，可使學生了解茶文化豐富的內(nèi)涵，并借助茶文化來理解更多的育人理念，感受著茶文化的精神力量，擴大學生的見識和視野，實現(xiàn)對文化的傳承。例如以《茶經(jīng)》為教學對象，使學生了解作為國家未來建設者需要具備的良好品質(zhì)，掌握”精行”和“儉德”的道理，形成良好的道德素養(yǎng)，并完成對傳統(tǒng)文化的積累。而在實踐活動中，對于茶藝、茶歌、茶葉制作、茶詩的了解，可借助相應的活動載體，向?qū)W生展示茶文化豐富的人文知識，并將其作為素質(zhì)教育中通識課程的資源，可發(fā)揮茶文化的引導作用，提升學生的道德情操。還能夠發(fā)揮茶的物質(zhì)作用，使學生在參與飲茶和品茶中，感受淳樸自然之美，改善學生的身體健康程度，從精神和物質(zhì)上都帶給學生一定的助益。

摘要：學前教育中強調(diào)傳統(tǒng)文化的學習，對兒童群體發(fā)展和個體成長尤其是社會化的發(fā)展有著重要作用。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，其汲取儒道佛三家思想和文化精華，展現(xiàn)了“真善美”的完美結(jié)合以及中國人精神風貌和修養(yǎng)境界，使其在當代依舊深深影響華夏兒女性情。本文重點研究學前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性與重要性，旨在呼吁國家、社會相關(guān)部門積極摸索在學前教育中滲透茶文化教學。

關(guān)鍵詞：學前教育；茶文化；必要性；重要性；研究

古人憑借自己的聰明智慧與辛勤勞作從茶葉生長、制作、飲用中得到啟發(fā)，使其從最初解渴藥用的物質(zhì)功能上升為獨具中國傳統(tǒng)文化特色精神表征，形成了蘊藏傳統(tǒng)審美意蘊的茶文化。傳統(tǒng)文人將茶與自然、宇宙、人生融于一體，既體現(xiàn)了儒家中庸和諧、君子品德以及積極人生觀思想，又彰顯了道家“天人合一”、“道法自然”的審美超越心態(tài)，還表達出佛家空靈、頓悟之文化內(nèi)涵?？梢哉f中國茶文化汲取儒道佛三家思想和文化精華，展現(xiàn)了“真善美”的完美結(jié)合以及中國人精神風貌和修養(yǎng)境界，[1]）成為中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨明珠，任憑社會的變遷、審美文化更迭，茶文化依舊是中國傳統(tǒng)文化不可或缺重要組成部分。當前茶文化與學校教育研究成為熱點，筆者在查閱文獻過程中發(fā)現(xiàn)主要集中于：一是茶文化對大學生思想的影響，如耿密的《論茶文化與大學生素質(zhì)教育》、胡芬芬《傳統(tǒng)茶文化與大學生思想教育的結(jié)合點分析》等注重茶文化在高校教育的作用分析；二是茶文化在小學教育中的影響，如華東師范大學周亞東的碩士論文《學校茶文化教育的現(xiàn)狀及實效性研究》通過實證研究的分析探索茶文化小學教育的重要性以及課程教育策略研究[2]。關(guān)于茶文化與學前教育相關(guān)研究比較少，學前教育是我國基礎教育重要組成部分，更是一個人身心全面發(fā)展的重要時期，學前教育中強調(diào)傳統(tǒng)文化的學習，對兒童群體發(fā)展和個體成長尤其是社會化的發(fā)展有著重要作用。因此，在學前教育中滲透茶文化精神，讓幼兒學習、了解中國的茶文化，對于幼兒學習民族文化，培養(yǎng)民族認同感與自豪感有著重要意義。

1學前教育中融入茶文化必要性

中國茶文化博大精深，內(nèi)涵意境深遠，汲取儒佛道之思想精髓，構(gòu)成獨特的茶文化內(nèi)容，也形成了茶文化不同的表達方式，如茶藝表演以飲茶為主要內(nèi)容，融合傳統(tǒng)音樂、舞蹈藝術(shù)、造型藝術(shù)為一體的多元化藝術(shù)形式；如以采茶、制茶等為內(nèi)容的采茶歌、采茶舞，彰顯了不同地域的文化特色；如歷朝歷代的茶詩歌，蘊藏著古代文人審美情趣與高雅的內(nèi)在修養(yǎng)。學前教育是我國基礎教育的第一站，其對我國教育事業(yè)整體發(fā)展作用不言而喻，將茶文化融入學前教育中，對于傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化有著重要推動作用，也利于培養(yǎng)幼兒的認知能力、精神品格、審美修養(yǎng)，豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識儲備，為今后更好地學習語文打下堅實的基礎，幫助幼兒更好地適應小學階段語文學習。

1.1傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化的內(nèi)在要求