茶文化發(fā)展分析1

摘要：茶葉、飲茶、茶文化都起源于中國(guó)，自古以來(lái)中國(guó)和西方各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)使茶葉成為了一種重要的貿(mào)易商品，進(jìn)入并在西方多個(gè)國(guó)家中逐漸流行，在西方國(guó)家形成了獨(dú)特的茶文化。本文通過對(duì)西方茶文化的起源及其發(fā)展與特點(diǎn)進(jìn)行闡述，分析西方茶文化對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)作品的影響，探討西方茶文化對(duì)西方文化的影響。

關(guān)鍵詞：西方茶文化；英語(yǔ)；語(yǔ)言學(xué)；發(fā)展作用

每個(gè)人都清楚地了解茶葉起源于中國(guó)，早在6000多年前，在浙江余姚田螺山一帶生活的先民就開始種植茶樹，田螺山也成為了我國(guó)迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的最早開始人工種植茶葉的地方。茶葉在我國(guó)最初是作為祭祀時(shí)的祭品，直到春秋后期時(shí)才被人們作為了藥品，在西漢中期茶葉成為了宮廷才能使用的飲品，到了253-317年的西晉時(shí)期，茶葉才普及成為了民間平民的普通茶飲。茶葉在古代和中世紀(jì)的歐洲國(guó)家的歷史上處于一片空白，到了16世紀(jì)的中期，由于當(dāng)時(shí)國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)需求、宗教文化的傳播等，少數(shù)的歐洲人才開始使用輪船離開自己國(guó)家前往遙遠(yuǎn)的東方國(guó)家（指中國(guó)和日本），后來(lái)茶葉才開始逐漸地在歐洲國(guó)家出現(xiàn)。

1西方茶文化的起源分析最初西方人對(duì)茶的理解都較為陌生，其中作為最早接觸茶葉的來(lái)自于意大利的約凡?巴第斯塔?萊姆奇歐在他記載的《航海與旅行》中提到了當(dāng)時(shí)他在中國(guó)四川嘉州府第一次看到了被中國(guó)人當(dāng)作藥材使用的茶葉，雖然書中記載了煮茶的方式和作用，但約凡并沒有見識(shí)到真正的飲用茶，一直到被一位來(lái)自于葡萄牙的神父加斯帕?達(dá)?克羅茲親自到訪廣州，成為了品嘗茶飲的第一位歐洲人；大約到了1602年時(shí)，一位荷蘭商人通過水路使用輪船將茶葉帶到了歐洲，壟斷了當(dāng)時(shí)中國(guó)與歐洲國(guó)家的茶葉貿(mào)易往來(lái)，而飲茶的熱潮自此從荷蘭開啟，而荷蘭的首都也成為了歐洲各國(guó)購(gòu)買茶葉的供應(yīng)中心，飲茶也成為了歐洲貴族的文化。雖然茶葉是由荷蘭將其引進(jìn)歐洲，但最后使茶葉落地生根、身價(jià)上漲的國(guó)家并不是荷蘭而是英國(guó)，為了打敗當(dāng)時(shí)貿(mào)易商業(yè)正在日益發(fā)展壯大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，想要保住海上優(yōu)勢(shì)并想爭(zhēng)奪殖民地英國(guó)與荷蘭展開了四次戰(zhàn)爭(zhēng)，而就在第四次戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)摧毀并代替荷蘭成為新貿(mào)易壟斷者，自此已經(jīng)愛好飲茶的英國(guó)人得到了夢(mèng)想中的茶葉。

2西方茶文化的發(fā)展進(jìn)程與特點(diǎn)

摘要：

文化與雕塑設(shè)計(jì)之間具有共生性，在現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計(jì)當(dāng)中融入茶文化，一方面能夠?yàn)楝F(xiàn)代雕塑造型設(shè)計(jì)開辟新的思路，豐富雕塑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵；另一方面茶文化借助現(xiàn)代雕塑，能夠增強(qiáng)影響力，促進(jìn)我國(guó)茶文化傳播。文章在研究中以現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計(jì)和茶文化的有機(jī)結(jié)合作為切入點(diǎn)，在分析茶文化與現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)共生性的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

茶文化；雕塑設(shè)計(jì)；共生性；融合發(fā)展

雕塑是文化傳播的重要載體，從雕塑上不僅能夠發(fā)現(xiàn)出文化發(fā)展和傳播的歷史軌跡，還能夠以獨(dú)特的方式反應(yīng)在人類歷史發(fā)展的特定時(shí)期人們的精神文化生活面貌，豐富人們的生活。茶文化是在我國(guó)歷史發(fā)展的過程中形成的，內(nèi)涵豐富，擁有很強(qiáng)的魅力，成為現(xiàn)代雕塑重要的題材，并對(duì)于雕塑推動(dòng)造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的推動(dòng)力量。

1茶文化與現(xiàn)代雕塑的共生性分析

摘要：隨著傳統(tǒng)茶文化的不斷發(fā)展，在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用，特別是制度建設(shè)方面。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化也要進(jìn)行改變，以此能夠更好的適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需求。本文主要就傳統(tǒng)茶文化對(duì)我國(guó)行政法制建設(shè)所帶來(lái)的影響進(jìn)行重點(diǎn)探究和分析，以期能夠充分發(fā)揮出傳統(tǒng)茶文化在我國(guó)行政法制建設(shè)中的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；行政法制；建設(shè)；影響

眾所周知，我國(guó)茶文化歷史悠久，經(jīng)過不斷發(fā)展和變化后，傳統(tǒng)茶文化的影響力越來(lái)越大，特別是在當(dāng)前建設(shè)行政法制中，具體表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)層面、建設(shè)層面和作用層面方面。在政府部門進(jìn)行行政法制建設(shè)中，充分融入了傳統(tǒng)茶文化所具有的內(nèi)涵，在推動(dòng)我國(guó)行政法制建設(shè)中發(fā)揮重要作用。由此可見，在我國(guó)當(dāng)前行政法制建設(shè)工作中，融入傳統(tǒng)茶文化具有重要意義，不僅能夠指引行政法制建設(shè)，還可幫助相關(guān)部門推動(dòng)行政法制進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而能更好的順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

1傳統(tǒng)茶文化與行政法制概念詮釋

主要對(duì)傳統(tǒng)茶文化和行政法制這兩方面進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，以此能夠更好的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)茶文化與行政法制之間的聯(lián)系，切實(shí)發(fā)揮茶文化在行政法制建設(shè)中的作用，幫助政府部門對(duì)現(xiàn)有的制度建設(shè)進(jìn)行完善，滿足社會(huì)發(fā)展需求。

1.1傳統(tǒng)茶文化

摘要：我國(guó)的茶文化發(fā)展有著悠久的歷史，茶具作為茶文化的一個(gè)代表，也經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期。從茶具的形狀功能及工藝審美可以看出，茶具不僅在飲茶中發(fā)揮著重要作用，而且體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，茶具從傳統(tǒng)的物質(zhì)層面逐漸向精神層面轉(zhuǎn)變，使更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色融入到茶具造型中，提升了茶具的藝術(shù)審美特性。

關(guān)鍵詞：茶具造型；藝術(shù)文化；傳統(tǒng)文化；和諧關(guān)系

茶文化的發(fā)展有著豐富的歷史積淀，作為茶文化的一個(gè)代表，茶具經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，展現(xiàn)了豐富的藝術(shù)功能。茶具根據(jù)不同的使用場(chǎng)合有不同的分類，這也形成了許多具有特殊用途的茶具，例如商業(yè)茶具、專門茶具、生活茶具等等，種類豐富、形式多樣。在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，賦予了茶具豐富的文化功能，歷史上許多文人雅士在飲茶清談的同時(shí)，也更喜歡將文字刻于茶具上，不僅體現(xiàn)了茶具的文化韻味，也營(yíng)造出了詩(shī)情畫意的意境之美。除了在茶具上刻字，也有許多文人喜歡在茶具上作畫，繪畫的內(nèi)容不僅有山水花鳥、也有人物肖像，十分豐富。茶具在詩(shī)與畫的融合中，提升了文化氛圍，營(yíng)造了人、茶與詩(shī)畫相融合的自然之美。茶具是茶文化濃縮的精華，它的存在不是獨(dú)立的，而是需要與其它藝術(shù)形式相融合在一起，無(wú)論造型還是內(nèi)容都需要藝術(shù)的配合。茶具的造型中，為了能夠更加適應(yīng)人的身體結(jié)構(gòu)及動(dòng)作和環(huán)境，需要自然科學(xué)的支持。為了能夠與人類的情感、道德及價(jià)值取向相融合，則需要人文科學(xué)的支持。為了能夠提高茶具的產(chǎn)量，降低污染，實(shí)現(xiàn)茶具的可持續(xù)發(fā)展，需要技術(shù)科學(xué)的支持。為了滿足人們對(duì)于茶具的精神追求，從中獲得愉悅，提升產(chǎn)品附加值，就需要藝術(shù)科學(xué)的支持。多種科學(xué)的需要與支持都集中融合在茶具中，這就需要茶具體現(xiàn)其人性化的一面，滿足人們物質(zhì)與精神的雙重享受。對(duì)于人們來(lái)說，茶具除了它的物質(zhì)效用外，更多的是一種精神內(nèi)涵的載體。

1我國(guó)茶具造型發(fā)展概述

作為茶文化的代表，茶具發(fā)揮著積極的傳承作用。從歷史發(fā)展進(jìn)程可以看出，中國(guó)茶文化發(fā)展曾經(jīng)歷了一段繁榮時(shí)期。我國(guó)唐宋時(shí)期正是茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這期間，從采茶、煮茶到飲茶都展現(xiàn)了豐富的茶事活動(dòng)。茶具的造型與形態(tài)也極具地域特色，為茶文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。茶具作為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾骶?，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展與進(jìn)步，茶具也從最傳統(tǒng)的物質(zhì)用途逐漸轉(zhuǎn)為工藝用途。在古代，茶具最初的功用是飲茶，造型也十分簡(jiǎn)單，重在實(shí)用功能，隨著茶文化進(jìn)入繁榮發(fā)展的時(shí)期，茶具也從簡(jiǎn)單的飲茶功能逐漸向工藝品方向發(fā)展。傳統(tǒng)茶具的造型發(fā)生了巨大的變化，茶具的外觀及造型都更加豐富多彩，同時(shí)也體現(xiàn)了更為深厚的文化內(nèi)涵。茶具也成為人們表情達(dá)意的重要載體。如何將茶具用途與其文化內(nèi)涵相融合，充分體現(xiàn)其“人性”特色，是茶具制造者需要思考和解決的問題。當(dāng)今文化正呈現(xiàn)多元化發(fā)展，許多茶具已然成為流水線上的器具，外觀造型相同，沒有任何體現(xiàn)當(dāng)代文化特點(diǎn)的符號(hào)，這種現(xiàn)象制約了茶具的發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)茶文化的傳承不利。因此，茶具造型的創(chuàng)新發(fā)展首先要從茶具與藝術(shù)的結(jié)合來(lái)進(jìn)行突破，通過對(duì)傳統(tǒng)茶具的造型工藝的分析研究，了解傳統(tǒng)茶具的造型特點(diǎn)和燒制技術(shù)，以及在不同歷史時(shí)期所體現(xiàn)出的時(shí)代特征，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)理念，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人生活所需要的時(shí)尚茶具，體現(xiàn)時(shí)代的藝術(shù)特性，創(chuàng)新茶具造型藝術(shù)的發(fā)展。

2茶具造型藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

摘要：中國(guó)人自古喜愛飲茶，在飲茶過程中將其飲茶習(xí)慣與中國(guó)禮儀文化相結(jié)合，形成具有代表性的茶文化。中國(guó)茶文化經(jīng)由上千年的傳承與發(fā)展，其中蘊(yùn)含著極為深刻的哲學(xué)理念。本文以中國(guó)茶文化的發(fā)展歷史作為切入點(diǎn)，分析中國(guó)茶文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，進(jìn)而探究中國(guó)茶文化中哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：茶文化；哲學(xué)思想；社會(huì)發(fā)展

中國(guó)古人將飲茶藝術(shù)與傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，進(jìn)而形成獨(dú)具一格的中國(guó)特色茶文化。中國(guó)茶文化經(jīng)由千年發(fā)展與演變，受到道家、儒家以及佛家等哲學(xué)思想的影響，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1中國(guó)茶文化的發(fā)展歷史

1.1茶文化的誕生

對(duì)于茶葉，我們能夠?qū)ζ渥匪葜吝h(yuǎn)古神農(nóng)時(shí)期，商周到西漢，茶的藥用功能被大家熟知，魏晉時(shí)期茶才作為普通的飲品走入大家的視野。此時(shí)，茶文化有了雛形，但茶文化真正誕生無(wú)疑是《茶經(jīng)》的公開問世，這也是我國(guó)時(shí)間最為久遠(yuǎn)且較為完整的茶學(xué)名著?！恫杞?jīng)》對(duì)歷代茶文化做出系統(tǒng)性的總結(jié)，同時(shí)對(duì)烹茶、飲茶藝術(shù)做出更為全面性的分析。在唐朝后的幾千年歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，茶文化也由此走向繁榮發(fā)展時(shí)期，進(jìn)而走進(jìn)千家萬(wàn)戶之中。