于丹論語(yǔ)心得之六理想之道
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于丹論語(yǔ)心得+
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。而《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。
無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們今天該如何理解理想的含義呢？孔老夫子的觀念和現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢？
翻開《論語(yǔ)》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。
孔夫子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語(yǔ)·子罕》）這句話在民間流傳得很廣，意思是說(shuō)，一個(gè)人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。
所以孔子在教學(xué)生的時(shí)候，經(jīng)常讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇里面有一個(gè)比較罕見(jiàn)的完整的段落叫做《侍坐》，記載的就是孔子如何跟學(xué)生一起暢談理想。這段文字是這樣的：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一
日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知
爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎
大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及
三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?！爾何
如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三
年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，
愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而
作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮?/p>
其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子
六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：
“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者
之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍?/p>
哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯
求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也
者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？
赤也為之小，孰能為之大？”
我們把這段文字轉(zhuǎn)換成今天的話就是：這一天，孔子的四個(gè)學(xué)生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著?？鬃雍茈S意地跟他們講，因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大，老了，沒(méi)有人用我了。我平時(shí)老聽見(jiàn)你們說(shuō)，沒(méi)有人了解我的志向??！假如現(xiàn)在有人了解你們，打算起用你們，你們能做什么呢？
子路是個(gè)急性子，聽老師這么一問(wèn)，不假思索就回答說(shuō)：“給我一個(gè)擁有一千乘兵車的中等國(guó)家，這個(gè)國(guó)家?jiàn)A在大國(guó)中間，外有被武裝侵略的危險(xiǎn)，內(nèi)有糧食不足的危機(jī)。假如讓我來(lái)管理它，不出三年，可以使人人振奮精神，并且懂得什么是道義?！?/p>
按說(shuō)子路的理想比較遠(yuǎn)大，對(duì)于那么看重禮樂(lè)治國(guó)的孔子來(lái)講，假如自己的學(xué)生真能有如此業(yè)績(jī)，可以使一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，他應(yīng)該感到很欣慰吧。沒(méi)有想到，孔子的反應(yīng)不僅是淡淡的，而且稍稍有點(diǎn)不屑。“夫子哂之”，微微冷笑了一下，未置可否，就接著問(wèn)第二個(gè)學(xué)生：“冉求，你的理想是什么？”
冉有名求。他的態(tài)度比起子路顯然要謙遜很多，沒(méi)有敢說(shuō)那么大的國(guó)家，那么多的事。他說(shuō)：“假如有一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的小國(guó)家讓我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓們豐衣足食。至于修明禮樂(lè)，那就要等待賢人君子了。”他的意思是說(shuō)，在物質(zhì)層面能做到使百姓富足，但要萬(wàn)眾齊心，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂(lè)興邦，那我可做不到，還是等著比我更高明的君子來(lái)吧。
他的話說(shuō)完了，老師依舊未置可否。接著問(wèn)第三個(gè)人：“公西赤！你的理想是什么？”
公西華名赤。他就更謙遜了一層，回答說(shuō)：“非曰能之，愿學(xué)焉?！毕攘脸鲎约旱膽B(tài)度，我可不敢說(shuō)我能干什么事，現(xiàn)在老師問(wèn)到這兒，我只敢說(shuō)我愿意學(xué)習(xí)什么事。然后他說(shuō)，在進(jìn)行祭祀或者同外國(guó)會(huì)盟的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。他對(duì)治理國(guó)家，管理人民這些事都沒(méi)有說(shuō)。
大家會(huì)看到，孔子這三個(gè)弟子的態(tài)度一個(gè)比一個(gè)更謙遜，一個(gè)比一個(gè)更平和，一個(gè)比一個(gè)更接近自己人生的起點(diǎn)，而不是終端的愿望。
在今天看來(lái)，一個(gè)人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
到此為止還有一個(gè)人沒(méi)有說(shuō)話，所以老師又問(wèn)了：“點(diǎn)！爾何如？”曾點(diǎn)，你想做什么呢？
曾皙名點(diǎn)。他沒(méi)有立即說(shuō)話，《論語(yǔ)》對(duì)此寫得惟妙惟肖，叫做“鼓瑟希”，大家聽到的，先是一陣音樂(lè)的聲音逐漸稀落下來(lái)，原來(lái)剛才他一直在專心致志地彈著瑟，聽到老師問(wèn)自己，他讓瑟聲逐漸逐漸緩和下來(lái)，緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住。像我們熟悉的《琵琶行》所描寫的那樣，“曲終收撥當(dāng)心畫”，讓樂(lè)曲有一個(gè)完完整整的結(jié)束。曾皙不慌不忙，“舍瑟而作”。什么是作呢？那個(gè)時(shí)候人們是席地而坐，學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，都是跪坐在自己的腳后跟上。當(dāng)要回答老師的提問(wèn)時(shí)，要站起來(lái)以表示恭敬，這就叫“作”。曾皙是把瑟放在一邊，然后畢恭畢敬站起身來(lái)答對(duì)老師的問(wèn)話。
