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摘要：江西豐富的民俗美術(shù)文化資源，是中華民族數(shù)千年文明中的一顆璀璨明珠，它對人們的生活情感、審美理想造成了深遠(yuǎn)影響。探討江西民俗美術(shù)文化資源的現(xiàn)狀和內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，明確江西民俗美術(shù)文化資源在新時(shí)代高校美術(shù)教育中的意義和作用，對于繼承、發(fā)展和保護(hù)本土民俗美術(shù)文化資源，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：民俗美術(shù)；審美情感；文化內(nèi)涵

一、江西民俗美術(shù)文化資源概況

（一）江西民俗美術(shù)與贛鄱文化

江西民俗美術(shù)文化，歷史悠久、種類豐富、制作工藝純熟精巧，而且民俗美術(shù)文化資源分布廣泛，緊密地融入于普通大眾生活，形成了底蘊(yùn)深厚的地域性民俗美術(shù)文化傳統(tǒng)。民間藝術(shù)，是一切藝術(shù)之母［１］。在這些獨(dú)具特色的民俗美術(shù)文化中，陶瓷、剪紙、漆器、刺繡、民間繪畫等美術(shù)文化表現(xiàn)較為突出。江西民俗美術(shù)文化的特色，既繼承了古代民俗美術(shù)文化工藝的傳統(tǒng)，又與現(xiàn)代美術(shù)文化工藝相融合，體現(xiàn)了具有時(shí)代性表現(xiàn)形式。江西民俗美術(shù)文化有著明顯的贛文化特征，景德鎮(zhèn)、撫州、吉安、南昌四地，基本概括了江西本土民俗美術(shù)文化的四個(gè)發(fā)展方向，即浮梁文化、臨川文化、廬陵文化和豫章文化。江西民俗美術(shù)文化體現(xiàn)的大眾審美意識，作為一種價(jià)值觀念，反映了民間社會的內(nèi)在文化心理。

（二）江西民俗美術(shù)的種類及特色

江西民俗美術(shù)文化，是贛文化的重要視覺民俗美術(shù)文化表現(xiàn)形式。素雅的青花、秀氣的窗欞、厚重的青銅、韻味十足的石雕，是傳統(tǒng)美術(shù)文化視覺藝術(shù)的瑰寶，深刻地體現(xiàn)著樸素的民間審美觀念。就品種而言，江西民俗美術(shù)文化種類，主要包括了，瓷雕、脫胎漆器、剪紙、儺面具、刺繡、竹編、建筑紋飾、青銅紋樣、石雕、磚雕等。（１）景德鎮(zhèn)瓷器。以青花、玲瓏、粉彩、顏色釉為代表。景德鎮(zhèn)青花瓷，被稱為“人間瑰寶”，粉彩瓷，亦稱軟彩，自清康熙晚期始，到雍正、乾隆年代工藝趨于純熟。青花玲瓏瓷，集鏤雕藝術(shù)之精妙，玲瓏剔透，令人賞心悅目。顏色釉瓷主要依靠釉水色彩變化起到裝飾作用。（２）漆器。宜春漆器起始于明代，盛與清康熙后期，傳統(tǒng)脫胎漆器，將生漆與石膏粉、桐油等材料塑造成胎坯，把漆灰涂于夏布，待陰干后將裱在做好的模型上，成品以輕巧玲瓏、色澤秀麗而著稱于世。（３）江西剪紙。江西的剪紙藝術(shù)，構(gòu)圖簡潔，造型靈動，思想感情濃郁深厚。其中，贛東剪紙以玉山縣最具特色，贛中剪紙傳播到贛南北地寧都，贛西南吉安剪紙受楚文化影響較多，江西的剪紙藝術(shù)，應(yīng)用在器物裝飾上效果更佳。（４）紅石雕。在江西民間建筑領(lǐng)域，紅石雕是非常重要的組成部分，在江西古民居建筑群落中，流行的紅石雕藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的重要代表，用于建筑構(gòu)件，廣泛表現(xiàn)為鎮(zhèn)災(zāi)辟邪的內(nèi)在寓意，工藝上則包括雕塑、透雕、陰陽刻等。內(nèi)容多表現(xiàn)祥瑞祈福、鄉(xiāng)土戲文、神話傳說、民俗故事等。（５）贛儺面具。江西儺文化種類多、內(nèi)涵豐富，在中國儺文化歷史中不多見。被稱為研究中國，乃至研究人類文明的“活化石”［２］。（６）建筑紋飾。江西傳統(tǒng)建筑工藝中特定的視覺紋樣裝飾，廣泛分布于建筑物的天頂、屋檐、梁柱、墻面等區(qū)域。江西傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)圖案，題材豐富，通過獨(dú)特造型藝術(shù)語言反映勞動人民的情感。建筑紋飾及其所體現(xiàn)的美好寓意，自成獨(dú)立的藝術(shù)語言體系。（７）青銅紋樣。贛中的青銅器，器形與紋飾有共性，也有藝術(shù)個(gè)性。古代青銅器物，一般分為禮器、樂器和雜器，有的用作兵器，更多則作為生產(chǎn)生活的工具。青銅器造型渾厚，裝飾紋樣精美典雅，主要紋樣有獸面紋、虎紋、羊首紋、蟬紋、卷云紋、刀羽紋和扉棱等。此外，江西擁有眾多帶有鮮明贛鄱特色的傳統(tǒng)民俗美術(shù)文化，又如遂川剪紙、豐城童鞋剪紙、宜豐門神畫、奉新磚雕等。

二、江西民俗美術(shù)文化資源的發(fā)展機(jī)制

（一）民俗美術(shù)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代傳承

民俗美術(shù)文化是流行于普通社會民眾中的一種傳承性文化，是民間社會獨(dú)特的社會文化現(xiàn)象。近年來在當(dāng)?shù)卣透黝惷耖g組織的關(guān)心下，許多民俗美術(shù)文化藝術(shù)不斷得到發(fā)展。江西傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)名錄，省級以上有２５項(xiàng)，其中國家級名錄，包括萍鄉(xiāng)湘東儺面具、婺源三雕、南昌瓷板畫、瑞昌剪紙、東固傳統(tǒng)造像、蓮花打錫、夏布繡等。江西民俗美術(shù)文化傳統(tǒng)，在人們的日常生產(chǎn)生活中，發(fā)揮著重要作用。第一，具有強(qiáng)大的民族傳統(tǒng)文化凝聚力。民間美術(shù)是江西原生態(tài)文化的典型代表［３］。如瑞昌剪紙，在千余年南北文化融過程中，融合南方的花俏和北方的粗獷，具有人生和美的深意。第二，豐富了人們的社會文化生活，民俗美術(shù)文化讓老百姓的節(jié)日慶典變得隆重，如萍鄉(xiāng)湘東儺面具被賦予了神秘的宗教與民俗文化含義。第三，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如“婺源三雕”多用作民居、官宅、宗祠、牌坊等建筑的裝飾，成為了文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐。第四，具有促進(jìn)文化交流的重要作用。如江西南昌獨(dú)特的瓷板畫，作為中西文化交流的產(chǎn)物，在國際繪畫藝術(shù)史上已有很高的地位；江西本土的儺文化，對周邊省份的儺文化形成了重要影響，這也讓江西成為了儺文化的重要輸出地之一。

（二）民俗美術(shù)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的產(chǎn)業(yè)［４］。江西民俗美術(shù)文化為了適應(yīng)社會發(fā)展，正在努力嘗試走商品化之路。首先，民俗美術(shù)文化組織形式產(chǎn)業(yè)化。上世紀(jì)４０年代，瓷板畫作為江西民俗美術(shù)文化的代表，已經(jīng)走出了國門，傳播到東南亞地區(qū)。江西南昌組建了南昌工藝美術(shù)廠、南昌市瓷繪合作小組、南昌瓷像工藝社等，逐漸形成了美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化組織結(jié)構(gòu)。其次，民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化。江西豐富的民俗美術(shù)文化資源，正朝著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路邁進(jìn)。如贛儺文化資源，原本就是觀賞性極強(qiáng)的民俗美術(shù)文化，近年來為發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜?，促進(jìn)對外文化溝通交流，提供了豐富的資源。再次，民俗美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化。就江西民間繪畫產(chǎn)業(yè)來說，黎川縣為代表的油畫創(chuàng)作，萬安縣為代表的農(nóng)民畫創(chuàng)作，在市場運(yùn)作的過程中都取得了可喜的收獲。在工業(yè)化、信息時(shí)代背景下，江西民俗美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路要避免落入現(xiàn)代化的陷阱，應(yīng)當(dāng)警惕民俗美術(shù)文化在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，遠(yuǎn)離精神價(jià)值追求。如何避免民俗美術(shù)文化在產(chǎn)業(yè)化過程中失去“原生態(tài)”審美韻味，淪為快餐式藝術(shù)消費(fèi)品，也是不容忽視的問題。江西民俗美術(shù)文化作品，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的范疇，如果定位不清晰，民俗美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)難以得到可持續(xù)的健康發(fā)展。

（三）民俗美術(shù)文化資源的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)和上現(xiàn)代化的影響勢不可擋，民間美術(shù)文化的創(chuàng)作主體，正在整體性地失傳，現(xiàn)代化氣息已滲透到鄉(xiāng)村社會的每個(gè)角落。傳統(tǒng)民俗美術(shù)文化賴以生存的農(nóng)耕文化迅速瓦解。現(xiàn)代工業(yè)文明的強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)文化心理的轉(zhuǎn)變，民間美術(shù)文化藝術(shù)，這些最具樸素認(rèn)同感的民俗美術(shù)文化作品，也在遭遇著危機(jī)和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會對民俗美術(shù)文化造成沖擊的原因是多方面的。一是傳統(tǒng)民俗美術(shù)文化生態(tài)的惡化。民俗美術(shù)文化傳承，不僅僅是工藝美術(shù)技法的吸收，更重要的是文化基因的延續(xù)，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國傳統(tǒng)民俗美術(shù)文化正受到巨大沖擊；二是經(jīng)濟(jì)地位的影響。從事傳統(tǒng)民俗美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，經(jīng)濟(jì)收入不夠穩(wěn)定，許多優(yōu)秀年輕民俗美術(shù)人才流失到其他行業(yè)；三是民俗美術(shù)文化創(chuàng)新力量薄弱。文創(chuàng)產(chǎn)品存在著設(shè)計(jì)單調(diào)，重模仿傳統(tǒng)，忽視開拓創(chuàng)新的問題，從而導(dǎo)致行業(yè)發(fā)展緩慢。四是民俗美術(shù)文化人才的短缺。目前除婺源三雕、南昌瓷板畫、東固傳統(tǒng)造像、夏布繡等項(xiàng)目，因開展了技藝傳承人才保護(hù)工作，形成了年齡結(jié)構(gòu)合理的傳承人群體，其他民俗美術(shù)文化普遍缺乏優(yōu)秀的傳承人。如江西省贛縣田村鎮(zhèn)花燈藝術(shù)面臨失傳的困境。

（四）民俗美術(shù)文化資源的保護(hù)性開發(fā)

民間美術(shù)文化作品，在很大程度上反映了基層老百姓的生活與思想，具有較高的史料價(jià)值。有關(guān)文化部門應(yīng)保護(hù)好這些民俗文化瑰寶。對于具有較大生存發(fā)展?jié)摿Φ拿袼酌佬g(shù)文化，應(yīng)當(dāng)著力使其發(fā)揚(yáng)光大；對于瀕臨消失的種類，進(jìn)行集中重點(diǎn)保護(hù)。我們已具備保護(hù)這些民俗美術(shù)文化作品的能力，關(guān)鍵是要有所作為。一是要科學(xué)開展民俗美術(shù)文化資源分項(xiàng)保護(hù)。在科學(xué)調(diào)研基礎(chǔ)上，對江西具有重要?dú)v史價(jià)值的美術(shù)文化資源，組織專家深入到文化資源分布區(qū)域和社會群體中開展調(diào)查。重視江西民俗美術(shù)文化的表現(xiàn)形式、技藝傳承特點(diǎn)，對民俗美術(shù)文化資源，工藝美術(shù)傳承人情況，開展認(rèn)真調(diào)研。二是要推進(jìn)民俗美術(shù)文化整體保護(hù)。民俗美術(shù)文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)，應(yīng)堅(jiān)持人文環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，開展整體性保護(hù)工作。盡早開展民俗美術(shù)文化整體性規(guī)劃。三是振興民俗美術(shù)文化傳統(tǒng)工藝。加強(qiáng)民俗美術(shù)文化保護(hù)，要尊重民俗美術(shù)文化傳統(tǒng)，嚴(yán)格遵循民俗美術(shù)文化傳承規(guī)律，正確處理好保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系，保護(hù)傳統(tǒng)民俗美術(shù)文化工藝的完整性。另一方面還要把握新時(shí)代創(chuàng)新要求，引入現(xiàn)代創(chuàng)意，促進(jìn)傳統(tǒng)民俗美術(shù)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。四是加快民俗美術(shù)文化信息化建設(shè)。統(tǒng)籌建設(shè)民俗美術(shù)文化資源信息平臺，網(wǎng)絡(luò)宣傳展示系統(tǒng)等。五是加大民俗美術(shù)文化宣教力度。增強(qiáng)江西民俗美術(shù)文化資源的社會保護(hù)意識，通過舉辦江西民俗美術(shù)文化展覽、文化節(jié)等活動，加強(qiáng)宣傳教育和文化交流。

三、江西民俗美術(shù)文化資源在新時(shí)代高校美術(shù)教育中的作用

（一）落實(shí)新時(shí)代高校美術(shù)教育的根本任務(wù)

新時(shí)代高校美術(shù)教育，要緊緊圍繞立德樹人根本目標(biāo)，深化高校美育體系改革，探索美育工作新方法，培育全面發(fā)展的新時(shí)代社會主義建設(shè)者和接班人。就美育的德育功能看，民俗美術(shù)文化的教育感化功能不容忽視。晉代陸機(jī)說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫”。在高校開展江西民俗美術(shù)文化教育，不僅有助社會倫理道德的弘揚(yáng)，而且有利于培養(yǎng)人對美的形式的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，潛移默化地實(shí)現(xiàn)道德教育、人格教育。江西民俗美術(shù)文化以真善美為價(jià)值追求，而不是對客觀世界的抽象描述，不是晦澀的理論說教和難懂的觀念理解。民間社會生活中，勞動人民對宇宙人生的想象和寄托都蘊(yùn)藏其中?！罢妗迸c“善”成為民俗美術(shù)文化“美”的基礎(chǔ)，在求“善”中理解“真”，用“美”傳播“真”，通過感性直覺把握社會人生的境界，達(dá)成審美趣味的和諧之旅。江西民俗美術(shù)文化，是中國民俗美術(shù)文化不可或缺一個(gè)重要組成部分，保護(hù)并傳承好有地域特色的本土民俗美術(shù)文化，就是自覺為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)。

（二）實(shí)現(xiàn)高校與社會美術(shù)教育資源共享

民俗美術(shù)文化是高校美術(shù)教育的重要資源，將民俗美術(shù)文化引入高校教育，將更好地促進(jìn)高校與社會美術(shù)教育資源的交流互動。首先，加強(qiáng)民俗美術(shù)文化傳統(tǒng)教育。完善高校美術(shù)教學(xué)體系和大學(xué)生審美文化知識結(jié)構(gòu)。把相關(guān)課程納入高校美術(shù)教育體系，將本土獨(dú)具特色的色彩、語言、形式等元素，飽含地方風(fēng)情、質(zhì)樸情感的民俗文化代代傳承下去。其次，加強(qiáng)民俗美術(shù)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。民俗美術(shù)文化課程是一門具有實(shí)踐意義的課程，對加強(qiáng)民俗美術(shù)文化人才培養(yǎng)具有重要作用。再次加強(qiáng)民俗美術(shù)文化資源的研究。民俗美術(shù)文化是最具人文情感的民間藝術(shù)形態(tài)，聚集高校美術(shù)研究優(yōu)勢資源，對傳統(tǒng)藝術(shù)資源深入研究，有利于促進(jìn)民俗美術(shù)文化形成完備的理論體系。

（三）創(chuàng)新高校美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐模式

民間美術(shù)不同于學(xué)院美術(shù)的最大特點(diǎn)就在于其民間性、地域性、趣味性及質(zhì)樸性［５］。江西民俗美術(shù)文化資源在高校美術(shù)教育中的應(yīng)用，將為了形成完備的民俗美術(shù)文化教育理論體系，創(chuàng)新高校美術(shù)課堂教學(xué)模式提供了路徑。一方面，有利于加強(qiáng)高校教育熟悉地方民俗美術(shù)文化創(chuàng)作技藝流程，形成民俗美術(shù)文化交流的良性機(jī)制，對傳統(tǒng)文化與高校美術(shù)教育的協(xié)同發(fā)展意義深遠(yuǎn)。另一方面，有利于創(chuàng)新高校美術(shù)教育模式，江西豐富的民俗美術(shù)文化資源在高校課堂中的應(yīng)用開發(fā)還不夠不充分。樂平鼓架、贛縣燈彩、進(jìn)賢米塑、高安竹編等，都有傳承藝人和作品，將這些民俗美術(shù)文化技藝運(yùn)用到課堂實(shí)踐教學(xué)，讓民間藝人進(jìn)行觀賞性較強(qiáng)的技藝展示，將大大提高學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)效果。

（四）完善美育學(xué)科知識理論體系和實(shí)踐支撐

新時(shí)代美育要求美術(shù)教育工作，在加強(qiáng)本土民俗美術(shù)文化教育基礎(chǔ)上，讓家庭教育、社會教育，從課堂滲透到大眾文化生活的各個(gè)層面，將美術(shù)館、博物館、圖書館、青少年宮、美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等優(yōu)質(zhì)社會資源吸納進(jìn)來，建構(gòu)起校內(nèi)外結(jié)合的多維度美術(shù)教育生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)高校與社會民俗美術(shù)文化教育資源雙向流動，推進(jìn)民俗美術(shù)文化美育體系的建立健全。

作者:李洪輝 蔡曉陽 單位:豫章師范學(xué)院