前言：本站為你精心整理了民俗研究論文：民俗文學(xué)研究回望與前瞻范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

本文作者：吳新鋒作者單位：石河子大學(xué)中文系

新疆世居各族內(nèi)涵豐富、形式多樣的民間文學(xué)作品凝固了各個(gè)時(shí)代新疆多樣化文化交流的歷史文化記憶，體現(xiàn)著新疆“多樣化復(fù)合”的邊疆文化特征，是中華文化和新疆世居民族交流融合的最好見(jiàn)證;最重要的是，我們應(yīng)該可能從這“多樣化復(fù)合”的邊疆文化特征中，發(fā)現(xiàn)和諧一體的“中國(guó)性”認(rèn)同。在此語(yǔ)境下，“新疆世居民族民間文學(xué)研究”應(yīng)在未來(lái)的研究中關(guān)注研究視角、研究方法等方面的創(chuàng)新，尤其在田野作業(yè)問(wèn)題上更值得研究者反思，特別是對(duì)新疆本地學(xué)者而言，更應(yīng)關(guān)注以下四個(gè)方面的問(wèn)題:

(一)研究視角方面，研究者應(yīng)從多樣化文化交流、多民族文化交流中對(duì)新疆世居民族民間文學(xué)進(jìn)行深入研究。新疆地處東西方文明的交流地帶，同時(shí)又是伊斯蘭文化、佛教文化與中原文明交流碰撞融合之地;從多樣化文化交流融合的角度考察新疆世居民間文學(xué)更能揭示其本質(zhì)特征。以“阿凡提故事”為例，我們應(yīng)從歷史地理學(xué)派的角度考辨其源流和流布范圍，在此基礎(chǔ)上考察某類(lèi)故事類(lèi)型、母題的功能是如何在多樣化文化交流視野中變化和形成的，并進(jìn)一步考察這種變異背后隱藏的深層原因。這一視角和方法同樣適用于新疆移民民間文學(xué)的研究，特別是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的移民民間文學(xué)，從那些老軍墾人的傳說(shuō)、故事文本中，文化和精神的內(nèi)在張力更能體現(xiàn)新疆多樣化文化交流和文明碰撞的特征。新疆是多民族聚居區(qū)，我們對(duì)新疆世居民族民間文學(xué)的研究更應(yīng)該從多民族交流融合的角度來(lái)理解、闡釋這些文本。以《烏古斯可汗的傳說(shuō)》為例，烏古斯是維吾爾族的神話英雄，我們能從這一神話文本中局部復(fù)原維吾爾族先民某些政治、社會(huì)、文化、習(xí)俗的歷史，為我們理解當(dāng)代維吾爾族社會(huì)歷史文化提供了很好的視角。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫逯幸灿袨豕潘股裨拏髡f(shuō)的流傳，厘清烏古斯神話傳說(shuō)在幾個(gè)民族中流傳、演變、融合的情況，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)多民族歷史融合的情狀具有重要意義。此類(lèi)文本在新疆地區(qū)比較普遍。因此，我們從多樣化文化生態(tài)背景中、在多民族交流融合視野下考察新疆世居民族民間文學(xué)應(yīng)是新疆民間文學(xué)工作者的重要學(xué)術(shù)課題。

(二)研究方法方面，應(yīng)運(yùn)用歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的方法和理論深入闡釋新疆世居民族民間文學(xué)，并綜合運(yùn)用比較研究的方法、宏觀論述與微觀分析相結(jié)合的方法來(lái)闡釋新疆世居民族民間文學(xué)的諸方面問(wèn)題。以新疆天池西王母?jìng)髡f(shuō)故事研究為例，應(yīng)該充分利用新近的歷史考古學(xué)的報(bào)告，結(jié)合豐富的民俗學(xué)材料，在多樣化文化交流的背景下，從宗教文化交流與移民信仰變遷等多學(xué)科的方法和角度來(lái)進(jìn)行綜合的考量，并運(yùn)用比較研究的方法，聯(lián)系青海湟源、甘肅涇川等地西王母?jìng)髡f(shuō)故事的流傳情況進(jìn)行綜合比較研究。

(三)新疆本地學(xué)者更應(yīng)該以全球的理論視野關(guān)注新疆多民族民間文學(xué)內(nèi)部諸問(wèn)題，吸收學(xué)界在散居族裔理論、倫理批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、創(chuàng)傷批評(píng)等方面的最新方法對(duì)個(gè)案進(jìn)行深入闡釋。我們可以在散居族裔理論的視閾下研究兵團(tuán)民間文學(xué)，用倫理批評(píng)的方式研究各民族民間文學(xué)文本中的倫理問(wèn)題，以生態(tài)批評(píng)的視角關(guān)注各民族神話、史詩(shī)中的生態(tài)意識(shí)，在創(chuàng)傷批評(píng)的背景下討論錫伯族西遷之歌等文本。

(四)運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、民間文學(xué)田野作業(yè)的基本方法，對(duì)新疆世居各民族民間文學(xué)進(jìn)行新的、科學(xué)的田野作業(yè)調(diào)查，實(shí)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)文本與田野資料的結(jié)合。過(guò)去，新疆民間文學(xué)在田野作業(yè)方面取得了重要的成果，培養(yǎng)了一批民間文學(xué)田野作業(yè)工作者和民族民間文學(xué)作品的翻譯工作者。在當(dāng)前形勢(shì)下，學(xué)界應(yīng)當(dāng)對(duì)過(guò)去的田野作業(yè)方法進(jìn)行理論反思與總結(jié)，如忠實(shí)記錄問(wèn)題、文本與文化生態(tài)的綜合記錄問(wèn)題、異文的取舍與比較問(wèn)題等，開(kāi)展客觀的、有效的、深入的田野作業(yè)，等等。

綜上所述，把新疆世居民族民間文學(xué)置于多樣化文化交流、多民族交流融合的視野下進(jìn)行考察，通過(guò)基礎(chǔ)研究和跨學(xué)科的綜合考量，能夠進(jìn)一步厘清新疆世居民族民間文學(xué)內(nèi)部諸多問(wèn)題和歷史情勢(shì)，能夠從多樣化文化交流視角考察新疆世居民間文學(xué)、觀照新疆世居民族社會(huì)歷史變遷，能夠?yàn)樾陆谰用褡濉胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)與傳承提供更多的參考和支持，能夠通過(guò)深入的人類(lèi)學(xué)、民間文學(xué)田野作業(yè)呈現(xiàn)客觀、豐富的人文社會(huì)現(xiàn)實(shí)情狀，能夠?yàn)閭鞒泻霌P(yáng)各民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧新疆提供更多支持，最重要的是，這對(duì)當(dāng)下和諧新疆的構(gòu)建具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，能夠?yàn)檎J(rèn)清新疆作為一個(gè)各族人民共同開(kāi)拓、和諧共處的繁榮家園提供最直接的文本證明。