摘要互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，孕育著傳統(tǒng)文化的重大變革，誕生了改變和重構(gòu)人們生活、本論文由整理提供學(xué)習(xí)和工作方式的網(wǎng)絡(luò)文化，由此形成的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對高校師德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校師德建設(shè)必須面對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理念提升，模式重構(gòu)及方法創(chuàng)新。

1網(wǎng)絡(luò)新文化的特征

1.1提供資源共享的文化

Internet原意是Inter——Network，通譯為“網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)”，一般稱為“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”，我國官方譯名為“因特網(wǎng)”。“因特網(wǎng)”經(jīng)過遠(yuǎn)程終端聯(lián)機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和信息高速公路四個(gè)階段的不斷發(fā)展和推進(jìn)，顯現(xiàn)出“以光纖為骨干網(wǎng)的高速通訊平臺(tái)；以連接各類應(yīng)用信息系統(tǒng)形成的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；以傳送視頻、音頻、數(shù)字、圖象等多媒體服務(wù)平臺(tái)”三大特點(diǎn)，將世界各地的信息源和用戶連接到信息網(wǎng)絡(luò)中。群體和個(gè)體用戶通過跨越時(shí)本論文由整理提供空、跨越國土、透視社會(huì)的各類平臺(tái)提供的信息源任意選取需要的資料和信息，共享信息傳遞的國際性、知識（信息）需求的互換性及快捷性。

1.2信息結(jié)構(gòu)多元的文化

網(wǎng)絡(luò)文化行為，使進(jìn)入信息結(jié)構(gòu)高度離散的國際性網(wǎng)絡(luò)失去主觀主導(dǎo)及專門化的特點(diǎn)，面向高度綜合性及廣泛性的無中心文化環(huán)境發(fā)展。伴隨著改革進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分以及經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，社會(huì)階層在重新分化；社會(huì)生活的復(fù)雜化以及獲取信息渠道的多樣化，使人們的思想觀念、價(jià)值觀念、思維方式等日趨多元化。網(wǎng)絡(luò)文化和商業(yè)文化的形成，實(shí)際上是在強(qiáng)化著文化觀念的多元化，多元化的文化明顯地體現(xiàn)著轉(zhuǎn)型社會(huì)人們價(jià)值觀念、道德意識、生活態(tài)度的多樣性和多元化，滿足了不同層次文化消費(fèi)的需求。

摘要：高校校園是網(wǎng)絡(luò)文化傳播與發(fā)展的重要領(lǐng)域，當(dāng)代大學(xué)生是深受網(wǎng)絡(luò)文化影響的群體，網(wǎng)絡(luò)文化改變著當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，開闊其眼界，活躍其思維，與此同時(shí)也對大學(xué)生產(chǎn)生著一定的消極影響。

當(dāng)今的大學(xué)生，是在學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)多重教育體系的熏陶下成長起來的，其中網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的重要影響已經(jīng)無法回避。網(wǎng)絡(luò)文化使得人類在信息傳播方式、人際交往方式、文化教育方式、社會(huì)組織方式、閑暇娛樂方式等多方面發(fā)生了變革，對傳統(tǒng)的大學(xué)知識教育和思想道德教育提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化改變著當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，對于大學(xué)生開闊眼界、活躍思維有著重要的作用。而網(wǎng)上浩如煙海的知識、形形色色的人物、五花八門的觀點(diǎn)、千奇百怪的現(xiàn)象，對于涉世未深的年輕學(xué)子們也產(chǎn)生著極大的誘惑，泡網(wǎng)吧、網(wǎng)上沖浪、網(wǎng)上聊天和網(wǎng)上游戲等已成為大學(xué)生日常生活的重要內(nèi)容。本文擬從正負(fù)兩方面來闡釋網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的積極影響

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和應(yīng)用為大學(xué)生的成長創(chuàng)造了良好的機(jī)遇，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的思想意識、政治信仰、健康成長、智力發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高等方面均有積極的影響。促進(jìn)思想意識成熟。網(wǎng)絡(luò)文化提供了全球性的文化信息及互動(dòng)交流方式，使大學(xué)生置身于豐富多彩的多元文化世界中，它的多元性拓寬了大學(xué)生的視野，活躍了他們的思想，增強(qiáng)了他們適應(yīng)復(fù)雜多變、快速發(fā)展的環(huán)境的能力。網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生提供了新型對話式的人際交流和溝通模式，他們可以在網(wǎng)上自由地抒發(fā)觀點(diǎn)和意見，擁有相對輕松的言論環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化還促進(jìn)了大學(xué)生的開放意識和民主意識的發(fā)展，更重要的是，通過對各國文化的了解和比較，以及與國外的交流，大學(xué)生們得以加深了對祖國的認(rèn)識，增強(qiáng)了作為中國人的自豪感和愛國主義意識。

2．促進(jìn)民主、平等觀念形成。傳統(tǒng)的三大傳播媒體(報(bào)刊、廣播、電視)的傳播形式是由上而下、以少對多、帶有強(qiáng)制性和擴(kuò)張性的，是一種金字塔型的結(jié)構(gòu)，來自底層的信息反饋被逐步消解、湮滅，因此傳統(tǒng)的傳播形式及文化在一定意義上演變成身份、地位和權(quán)力的象征，體現(xiàn)了一種現(xiàn)實(shí)中的不平等性。而網(wǎng)絡(luò)文化所表現(xiàn)出的開放、自由、互動(dòng)體現(xiàn)了一種平等性、無權(quán)威性。有幅漫畫從一個(gè)側(cè)面說明了這一點(diǎn)：畫中一只不安分的狗伸出前爪敲了幾下電腦，事后大概又覺得這東西不該由它操作，神情忐忑不安地環(huán)顧左右，旁邊的人則給它鼓勁，“在Internet上，沒有人知道你是一只狗”?！皼]有人知道你是一只狗”，這就是網(wǎng)上的新規(guī)則。同樣，以往的“多數(shù)決定”“權(quán)威指定”等在網(wǎng)上也不起作用了。網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)成員，都可以最大限度地參與信息和文化的制造、傳播。國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)用戶普遍接受的道德規(guī)范是：進(jìn)入計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是無限制的，所有的信息應(yīng)該是自由的，網(wǎng)絡(luò)區(qū)間好像是沒有警察的社區(qū)，各種各樣的信息在其中可以比較自由地相互滲透。由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空前的開放和自由，不僅使其擁有了無限的信息量，也使網(wǎng)絡(luò)中每一成員可以平等地共享這些信息，互聯(lián)網(wǎng)提供了一個(gè)平等的自由空間，因而受到了青年學(xué)生的極大歡迎。

3．促進(jìn)智力發(fā)展和素質(zhì)提升。信息多樣化、知識多元化的網(wǎng)絡(luò)，為大學(xué)生深刻理解已有知識，了解把握前沿知識，開拓創(chuàng)造新的知識提供了有利條件。他們可以打破課堂、課時(shí)、課本的制約，擺脫教師思維方式的羈絆，拆除“大學(xué)院墻”到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)代科技知識的海洋里暢游，足不出戶，鼠標(biāo)一點(diǎn)，就可獲取各層次、各專業(yè)的知識。這對發(fā)展大學(xué)生的知識素質(zhì)是極為有利的。網(wǎng)絡(luò)還有利于發(fā)展和提升大學(xué)生的各種能力素質(zhì)。網(wǎng)上世界觀、人生觀、價(jià)值觀的多元化，使大學(xué)生在選擇中鍛煉提高了辨別善惡美丑的能力，強(qiáng)化了科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。網(wǎng)上的交互性、虛擬性在一定程度上鍛煉了大學(xué)生的社會(huì)交往能力。相對寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，日益更新的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和形式以及網(wǎng)絡(luò)新功能的開發(fā)利用，使大學(xué)生展開想象的翅膀在廣闊的空間中進(jìn)行自由創(chuàng)造，這在一定程度上可以誘發(fā)他們的創(chuàng)新思維，鍛煉和提高他們的創(chuàng)新能力。

摘要：本文以馬克思主義人學(xué)觀為視角，結(jié)合媒介學(xué)的發(fā)展演變透視網(wǎng)絡(luò)文化，從學(xué)理層面梳理了馬克思主義人學(xué)觀與網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)在邏輯和相互聯(lián)系，試圖運(yùn)用馬克思主義人學(xué)觀對當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的工具理性和價(jià)值理性的不合理配置困境提出解決依據(jù)，并希望借助媒介外力使這樣一種網(wǎng)絡(luò)文化成為一種文化力量，一種建立在人的主體性、實(shí)踐性與社會(huì)性基礎(chǔ)上的精神價(jià)值，指導(dǎo)人們在網(wǎng)絡(luò)文化中追求真、善、美的全面自由。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;馬克思主義人學(xué)觀;全面自由發(fā)展

提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的重要舉措。網(wǎng)絡(luò)文化以內(nèi)容為身，兼互聯(lián)網(wǎng)媒介形式，互聯(lián)網(wǎng)思維正以裂變式傳播的速度深刻改變著社會(huì)形態(tài)。我們不能將一種思維活動(dòng)同那些使這個(gè)思想活動(dòng)成為可能的記錄、傳遞和存儲(chǔ)的技術(shù)條件分開。我們注意到的現(xiàn)實(shí)后果是，在一次技術(shù)生態(tài)的變動(dòng)之后，一個(gè)本地文化的構(gòu)成會(huì)在其自身的發(fā)源地變得陌生和異化。知識演化的路線與媒介發(fā)展的階段之間沒有協(xié)調(diào)，技術(shù)進(jìn)步的背后有著文化倒退的長久可能性。我們期待出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)機(jī)是，馬克思主義人學(xué)觀對文化建設(shè)的原始理解，網(wǎng)絡(luò)文化新形式為馬克思主義人學(xué)觀注入新特點(diǎn)，二者通過媒介化形成一種人文力量。

一、研究意義

人類全面自由的發(fā)展與追求真、善、美的目標(biāo)是終極一致的。人類科學(xué)研究的本質(zhì)與發(fā)展目的，人們對生命的存在和自然界關(guān)系的確認(rèn)就是求真。在媒介的聯(lián)動(dòng)下，人們在對自身和對外部世界的求真過程中，腦海中逐漸形成一種擬態(tài)現(xiàn)實(shí)，而人們對真實(shí)世界的認(rèn)知程度是隨著馬克思主義人學(xué)觀中對人的發(fā)展提出的要求而不斷加深。馬克思主義人學(xué)觀提出的人對工具理性的追求應(yīng)當(dāng)更加成熟，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，人們需要認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)與文化，工具理性和價(jià)值理性以及人與自然各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。人類“求善”的理念是馬克思主義人學(xué)觀中對自我行為、意識、目的、關(guān)系的“正當(dāng)性”的認(rèn)知與追求。

任何一種媒介的出現(xiàn)都是同時(shí)存在于與舊媒介相互妥協(xié)的融合媒介域時(shí)空中，互聯(lián)網(wǎng)自身作為一種融合媒體，在與舊媒介的協(xié)調(diào)磨合過程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些新舊沖突與亂象，但開放、民主、自由、平等、互利為核心的的價(jià)值取向依舊是網(wǎng)絡(luò)文化的主流價(jià)值觀。我們要相信網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)可以為人類創(chuàng)造一種更好的面向未來的文化體系。

論文關(guān)健詞:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化誠信誠信制度

論文摘要:21世紀(jì)是個(gè)以因特網(wǎng)為紐帶的高度信么化的信.烏社會(huì)。不管人們愿意與否，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)存在。網(wǎng)絡(luò)文化作為對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映的一種新型社會(huì)意識，已經(jīng)悄然崛起并迢步滲透的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并不可進(jìn)免地與傳統(tǒng)文化發(fā)生了許許多多的摩擦。本文就網(wǎng)絡(luò)文化的社會(huì)特征淺談一下在這個(gè)新的時(shí)期里，如何利用傳統(tǒng)文化中精華部分之一—“誠信”，使之古為今用，繼續(xù)在社會(huì)中發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)人際關(guān)系功能，以求有益于當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信制度的重建。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是個(gè)虛擬性、開放性、交互性很強(qiáng)的社會(huì)，正是由于它這樣的特點(diǎn)，使得原本人與人之間的交流跨越了時(shí)空的限制，更加具有隨意性，人們以網(wǎng)絡(luò)交流就往往不必以真實(shí)面目出現(xiàn)。此時(shí)，一個(gè)嚴(yán)峻的間題擺在人們的面前，即如何解決這種虛假的世界與現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)世界之間的矛盾，防止現(xiàn)實(shí)社會(huì)也出現(xiàn)信任的空洞化。同時(shí)也防止不法分子利用網(wǎng)絡(luò)為手段進(jìn)行犯罪。這時(shí)，加強(qiáng)法制建設(shè)的同時(shí)構(gòu)建一個(gè)完善的誠信體制更加成為迫切魚待解決的問題。只有這樣才能達(dá)到“德治”與“法治”的結(jié)合，從而標(biāo)本皆治，真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)信用的社會(huì)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代的社會(huì)特征

“一種技術(shù)，當(dāng)它在社會(huì)中普遍得到運(yùn)用，并且這種運(yùn)用成為人們?nèi)粘Ｉ畹男袨榉绞剑蜁?huì)促進(jìn)社會(huì)的巨大變革并衍生為一種文化”[1]。20世紀(jì)末的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，不僅把人們帶進(jìn)了21世紀(jì)，而且?guī)砹烁咝У碾娮由虅?wù)和“數(shù)字政府”，這觸發(fā)了現(xiàn)代傳統(tǒng)社會(huì)變革的開端，把人類社會(huì)帶入了一個(gè)新的生活環(huán)境。形成了我們通常所說的“網(wǎng)絡(luò)文化”。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種社會(huì)意識形態(tài)，已經(jīng)逐漸滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，極大地影響著人們的生活習(xí)慣。并在各個(gè)角落與傳統(tǒng)的生活觀念發(fā)生了許許多多不可調(diào)和的沖突。為了解決好這些沖突，使人們更加適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，我們就必須先來了解一下網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)。與傳統(tǒng)文化相比較，網(wǎng)絡(luò)文化具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，內(nèi)容豐富1983年全球數(shù)據(jù)庫總量為1.3億條，1984年為10億條。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、體育、影視、股票、音樂、衛(wèi)生等應(yīng)有盡有。大量網(wǎng)上信息為人們學(xué)習(xí)研究提供了豐富的資料，開拓了人們的視野，豐富了人們的生活。同時(shí)也難免會(huì)有很多多余信息、污穢信息、盜版信息、虛假信息、失真信息、過時(shí)信息和錯(cuò)誤信息借助因特網(wǎng)而廣為流傳，這加重了意識形態(tài)方面的社會(huì)間題，構(gòu)成了嚴(yán)重危害人們身心健康的公害。美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組，花了18個(gè)月，調(diào)查了網(wǎng)上92萬條信息、圖片及影片，判定其中83.5%的內(nèi)容帶有色情內(nèi)容;電子公告牌儲(chǔ)存的數(shù)據(jù)圖像有4/5含有污穢內(nèi)容?？梢?，在網(wǎng)絡(luò)上，好壞東西并存，這就增加了網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性。

編者按：本論文主要從正視網(wǎng)絡(luò)。還網(wǎng)絡(luò)以真實(shí)本色；高校思想政治工作要利用網(wǎng)絡(luò)；加強(qiáng)對策研究。積極探索網(wǎng)上開展思想政治教育的規(guī)律等進(jìn)行講述，包括了思想政治教育工作者在網(wǎng)上建立自己的OICQ或ICQ以及信箱、進(jìn)一步，可以在網(wǎng)絡(luò)上開辟建立思想政治教育工作專欄等，具體資料請見：

【論文關(guān)鍵詞】思想政治教育信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)校園文化

【論文摘要】在當(dāng)今信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展之迅速是世界有目共睹的，越來越多的領(lǐng)域和人群正在涉入它的范圍，高校亦不例外。如果說網(wǎng)絡(luò)帶給人的是幸運(yùn)，那么高校則有幸大飽其利；如若說網(wǎng)絡(luò)帶給人的是弊端，那么高校也不能被幸免。因?yàn)樗陌l(fā)展，是社會(huì)發(fā)展和科技發(fā)展的結(jié)果，作為趨勢，是任何個(gè)人不能阻擋的。但人的高級之處之一就在于可以改造自然并利用其為自身的生存和發(fā)展服務(wù)，對于網(wǎng)絡(luò)，高校亦應(yīng)正確對待，抑制它的負(fù)面作用，而充分發(fā)揮它的積極作用。

一、正視網(wǎng)絡(luò)。還網(wǎng)絡(luò)以真實(shí)本色

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展過程伴隨著人們眾說紛紜的看法，有大褒其利的，也有憤討其弊的?！袄比?，2008年初，一輪罕見的雨雪天氣襲擊中國南方多省，持續(xù)不斷的嚴(yán)寒冰凍，造成數(shù)百億元的經(jīng)濟(jì)損失．在互聯(lián)網(wǎng)上，眾多網(wǎng)友或在網(wǎng)上留言，或通過博客、播客等新興技術(shù)手段．以文字、圖片、視頻等方式，見證和記錄著抗擊雪災(zāi)中那幕幕動(dòng)人的場景與畫面，留下了網(wǎng)民許許多多的感慨、感觸、感想、感悟。中國紅十字會(huì)也開通了網(wǎng)上平臺(tái)，為慈善人士提供了快捷便利的捐款方式。網(wǎng)絡(luò)形式多元化的進(jìn)步性就顯現(xiàn)出來了，這一點(diǎn)使我們從網(wǎng)絡(luò)獲取信息更加方便得手?！氨住比?，網(wǎng)絡(luò)上的不良內(nèi)容或非法宣傳，也有可能帶動(dòng)是非立場不堅(jiān)定的人走人歧途，也因此有人往往談網(wǎng)色變。那么究其根本，網(wǎng)絡(luò)到底是好是壞，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該客觀地去看待這個(gè)問題。

事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)本身只是一種現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，它只是一種交流溝通的媒介，它自己并沒有善與惡的性質(zhì)。而人們利用這一現(xiàn)代交流手段所做的內(nèi)容才有優(yōu)和劣之別，好的名聲和壞的印象都是利用網(wǎng)絡(luò)做內(nèi)容的人們引發(fā)的。亦即，網(wǎng)絡(luò)就像一張雪白的紙，人們在上面畫上什么模樣，那么它就呈現(xiàn)了什么顏色。認(rèn)識了網(wǎng)絡(luò)觸角蔓延的不可阻止性和它的本來性質(zhì)，就不難做出我們的決定。我們非但要接受它，而且要積極地對待它，采取有力的措施充分發(fā)揮它的正面作用，抑制它的負(fù)面影響。