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一、秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀調查與研究

（一）秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀

遼寧從古時便有遼東、遼西之分，其文化藝術基本上也由于政治、經(jīng)濟和地理環(huán)境的影響而有所不同。尤其是到了近代，遼東一帶日趨成為東北的政治、經(jīng)濟中心，文化藝術也隨之興盛起來，而遼西則有被冷落之勢。因此，該地的文化藝術較好地保留了一些具有傳統(tǒng)特征的藝術形式，如：“九女船”、“背桿”等具有濃郁的地方特色和淳樸的表現(xiàn)形式，是我們研究遼西民間舞蹈淵源沿革的重要資料。[1]立足于“遼西地秧歌”的需求主體，通過對“遼西地秧歌”的現(xiàn)狀、需求差異及其影響因素的調查與研究，我們發(fā)現(xiàn)“遼西地秧歌”在前期發(fā)展過程中世代傳承，從而能夠較好地延續(xù)這一民間藝術形式，并不斷發(fā)展壯大。從錦州地區(qū)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，遼西地秧歌的繁盛時期大約是在二十世紀五六十年代，當時全區(qū)有20多支秧歌隊。由于當時正處于農業(yè)合作化時期，農耕的繁榮必然導致地秧歌這一民間藝術的繁盛。而進入八十年代后，“遼西地秧歌”日顯頹勢，據(jù)統(tǒng)計，目前，全區(qū)秧歌隊已急劇減少到5支，而且原汁原味的、原生態(tài)的地秧歌的本色越來越少，百姓的認識度不均衡。筆者采訪了錦州地區(qū)民間藝術團的團長王楠，她說：“他們團的旱船、毛驢、獅子是遼西一絕，在國家及省市各項大賽中都取得了很好的成績，也是最原始、最本土本色的，其他的都不純了。而且，48歲—60歲這個年齡段的人們還比較喜歡地秧歌，年輕人不怎么愿意扭，也不怎么愿意看，隨著民間老藝人的老齡化，這種民間舞蹈文化會逐漸消失?！睘榇耍炀冗|西地區(qū)地秧歌傳統(tǒng)的民間藝術，保護和傳承我國非物質文化遺產(chǎn)，已是當務之急。

（二）秧歌的滑坡的原因

秧歌的滑坡究其原因有以下幾點：首先，隨著國家改革開放的深入，經(jīng)濟文化各方面都得到大力發(fā)展，國外的各種娛樂方式不斷涌入，多種多樣的娛樂形式刺激了人們傳統(tǒng)的審美方式，從而導致人們有了更多的選擇。其次，許多民間優(yōu)秀藝術家們逐漸衰老，然而在這一過程中卻后繼無人。許多年輕人不愿意或很難有機會接觸這一民間藝術，從而導致青黃不接的局面。針對此狀況，有關部門提出了對東北秧歌———“遼西地秧歌”進行“非物質文化遺產(chǎn)”的申報及保護與研究的對策與建議。要重視對“遼西地秧歌”民間舞蹈文化的保護，尤其是民間藝術團體，特別是那些民間老藝術家的精深舞技及其扭法，并通過采訪、調查，留下珍貴的歷史資料。與此同時，地方政府也要大力支持與扶助，為其文化活動提供更有利的方便條件。

二、秧歌的民俗風情和風格特點

（一）秧歌的民俗風情

秧歌一度流傳于遼西農村,一般是年節(jié)或廟會時節(jié)表演，這是遼西民間傳統(tǒng)節(jié)日的重要民俗活動，深受遼西人民群眾的喜愛。如旱船、跑驢、獅子舞、龍燈、太平鼓、燈彩等。據(jù)老藝人講，遼西大秧歌起源還有一說，即明代燕王掃北之時，兵民為慶祝南歸而舉行的“全家樂”，這就更加印證了遼西大秧歌與華北大秧歌的親緣關系。在遼西農村，一進臘月，村里“會上”（農村文娛組織，組織者稱“會頭”）就會組織人員置辦場衣、頭面（頭上戴的裝飾），排練戲曲節(jié)目。過了“破五”（正月初五），秧歌隊就該出發(fā)了。秧歌隊每到一村，事先要派出能說會道、人際關系好的一至兩人（拉桿的）前去聯(lián)系接洽，俗稱“送片子”，待對方“會上”允許后，方可進村表演。如趕上飯時或深夜，還要安排吃飯住宿。秧歌隊進村，先要從東到西扭個來回，叫做“踩街”或“打場”，實際上是為自己做宣傳，也是一種必須的禮儀。踩完街在村中寬敞處圈出一塊場子來，叫做“圈場”，然后開始扭將起來。遼西秧歌一般分為“地秧歌”（俗稱“地蹦子”）和“高蹺秧歌”兩種，地秧歌以活潑熱鬧取勝；高蹺秧歌以技巧功夫娛人。地秧歌舞到高潮處，整個隊伍在場中賽馬似的奔跑。這時喇叭聲一陣緊似一陣，鼓聲如爆豆，秧歌場上人影匆匆，塵土飛揚，場外人聲鼎沸，歡聲如雷，這種場面叫“跑套子”。隊伍跑累了，大家退到一邊休息。這時走上一兩名能歌善舞的演員，為觀眾表演戲曲節(jié)目。如《十二月》、《十針扎》，還有評戲（當?shù)亟小奥渥印保恫杵坑洝返葎∧窟x段以及一些現(xiàn)代戲曲、歌謠等。此外，還有一些雜技曲藝表演。一般白天表演“跑旱船”、“豬八戒背媳婦”；晚上多表演“斗獅毛”、“耍龍燈”等。在秧歌舞表演技巧上，常見的有“龍擺尾”、“珍珠倒卷簾”、“編蒜辮”、“掛斗”等?！皰於贰奔记勺顬槌Ｒ姡问饺缤疤篆h(huán)兒”，小的秧歌隊一般是掛四面斗，最大的可掛二十四面斗，氣勢恢宏，蔚為壯觀。

秧歌樂隊除喇叭外，還有鑼鼓镲鐃鈸，稱“四大扇兒”?！皶^”是秧歌隊的組織者兼導演和編劇，由村中多才多藝且具名望之人擔任。秧歌隊中的領隊俗稱“耍公子”，作為秧歌隊的核心人物，既要能歌善舞具備組織能力，又要能言善辯見景生情。一伙兒秧歌能否有一個好“耍公”，這對其聲望和受歡迎程度至關重要。有的秧歌隊進村圈場之后，就由“耍公”先唱上幾句喜慶祝福的段子。一般多為“長流水”調子，比如：“一入新年好喜歡哎，XX村秧歌來拜年哎！祝愿大家身體好哇，家家戶戶慶豐年哎！”看到什么就能唱出什么，既表達了祝福之意，又唱出了群眾向往幸福生活的心聲，在博得觀眾好感的同時，也活躍了場上的氣氛。遼西秧歌的唱詞曲調，既有陜西秦腔的粗獷細膩，又有河北梆子的高亢激昂，既具評劇表現(xiàn)的明白如訴，又兼東北二人轉的幽默詼諧，可以說它融合了東西唱腔的神韻，汲取了南北曲藝的精華，是一門通俗易懂又喜聞樂見的大眾藝術。遼西大秧歌，無論從內容還是形式上，都堪稱遼西民俗文化園中的一朵絢麗奇葩。[2]

（二）秧歌的風格特點

秧歌同高蹺秧歌和寸蹺秧歌有著密切的關系，是非常普及的一種自娛性、表演性很強的藝術形式。東北地區(qū)四季分明，春、夏、秋三季為農村的大忙季節(jié)，冬季則為農閑時期，春節(jié)、元宵節(jié)皆在此季。人們也正是在冬季辦起秧歌會，大鬧春節(jié)和元宵節(jié)，此時正是數(shù)九寒東、冰天雪地、寒氣襲人之時，為此，東北秧歌特別是“遼西地秧歌”的表演形式，因其氣候的因素，在動作上就要大而火，快而熱，火爆、潑辣、歡快、熱烈就成為東北秧歌的基本特征。綜觀流傳在遼寧地區(qū)的各種秧歌形式，體現(xiàn)其基本特征的共同點是上身扭、擺、圓，下肢軟、硬、顫，扭法圓、活、抖，節(jié)奏有長有短，男逗女媚哏又悄，鼓中動作有特點。這些都是形成東北秧歌風格的重要因素，是體現(xiàn)秧歌風格的主要部分。另外，關于秧歌的表演風格有許多藝訣給予了精到的概括：如說旦角的表演應是“迎風胸、楊柳腰、輕抬慢落水上漂”；說丑角的表演是“丑中見美，笨中求巧，傻中見乖，呆中求俏”；并且十分強調“浪的形態(tài)”，一方面說“要安心浪，別連根晃”，另一方面又說“扭得浪不浪，看你有沒有相”，前者說的是要有規(guī)則的扭而不要無規(guī)則的晃，后者說的則是對于“浪”的評價要看有沒有感情———“相”即指“動相”更指“情相”。就東北秧歌的舞蹈而言，其總的特點就在于一個“扭”字，俗稱“扭秧歌”。如果就動律特點加以分析，東北秧歌的舞步可以分走、扭、跳、跑幾類。屬于“走”的有前踢步、顫步、頓步等，其動律不甚強烈，動作幅度不大，表現(xiàn)穩(wěn)重、健壯、淳樸、豪爽之風?！白摺鳖愡€有矮子步等，表現(xiàn)的則是風趣、幽默、滑稽、詼諧的情調，還有“扭類”、“跳類”以及與各種手巾花的高難技巧的結合，表現(xiàn)出奔騰、火爆、熱烈以及給人以哏、俏等美的慰藉。[3]隨著社會的發(fā)展，“遼西地秧歌”更是別具一格，風格鮮明，更具特色。如：喀左為蒙、漢、滿、回等多民族集居地區(qū)，民族風情濃郁，民族民間文化遺產(chǎn)俯拾皆是。特別是民間地秧歌，風格獨特，種類繁多，有著廣泛的群眾基礎，清王朝時，王府秧歌就久負盛譽，曾有“秧歌之鄉(xiāng)”之說。每年正月，農民或自發(fā)或由會上組成秧歌隊，舉辦秧歌表演，已成為一種習俗。

喀左地秧歌豪爽、歡快、喜慶、熱烈，具有濃厚的民族性、包容性、區(qū)域性色彩，是民間藝術寶庫里的璀璨明珠。基于喀左地區(qū)過去交通不便、貧困落后等原因，秧歌藝術至今保持著古樸的原汁原味的藝術特點，被稱為傳統(tǒng)民族民間藝術的活化石，是我國東北地區(qū)極具典型性的民間文化瑰寶。對研究遼西民間舞蹈、民歌以及秧歌各流派、體系的滋生、演變和發(fā)展等，都具有較高的保護、研究價值。錦州的地秧歌，歡快、詼諧、醇正，由“金太陽”秧歌隊表演的《跑驢》、《撲蝴蝶》、《老漢推車》是享譽遼寧的拿手絕活，并已走向全國。遼西傳統(tǒng)地秧歌以慢、穩(wěn)、逗、浪、哏、俏為獨特風格，其表演形式有大場和小場之分，傳統(tǒng)的小場秧歌是他們這支秧歌隊的拿手絕活，每次參加秧歌大賽，他們都憑借著小場秧歌的精彩表演榮獲大獎。他們不定期地在廣場組織表演，其中小伙扮的小媳婦兒，抽長煙袋的丑婆子，呆頭呆腦的“傻柱子”，搖著算盤兒的賬房先生……表演得滑稽可愛、逗趣可笑。只見拿長煙袋的丑婆子一會兒夸張地瞪著大眼睛，一會兒用力扭擺著胯和臀，一會兒旋轉手中的大煙袋，一會兒放在嘴中抽幾下，每個動作都夸張搞笑，充分體現(xiàn)了遼西傳統(tǒng)秧歌的特點。隊長趙金蘭和72歲的張桂芝老人表演的小場秧歌《跑驢兒》是遼西傳統(tǒng)秧歌中的精品，是民間藝術的一朵奇葩。表演的是“傻柱兒”趕著毛驢兒，帶著騎驢兒的俊俏媳婦兒抱著孩子回娘家的故事，一路上經(jīng)歷上山、下山、過河、臥驢等曲折過程，配合嗩吶模仿孩子的哭聲、毛驢兒的叫聲，表演得滑稽幽默、惟妙惟肖、妙趣橫生，贏得了觀眾熱烈的掌聲和一片叫好聲?？戳诉@樣的秧歌，觀眾都覺得過癮，有的觀眾更是認為這樣的秧歌應申報“非物質文化遺產(chǎn)”加以保護。據(jù)調查，《跑驢》、《撲蝴蝶》、《老漢推車》這3個小場節(jié)目經(jīng)常受到外地的邀請參加演出，沈陽、大連、香港等地都留下了他們演出的足跡，為錦州贏得了榮譽，豐富了錦州市民的文化生活?！斑|西地秧歌”以其獨特的藝術魅力，蘊藏在民間。它體現(xiàn)了遼西百姓的生活情趣，反映了遼西人民生活的部分特征和樂觀詼諧的精神風貌。但由于社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展、藝人高齡化等原因，“遼西地秧歌”的傳承面臨著嚴峻形勢，亟待搶救和保護。

三秧歌的藝術特質和應用價值

（一）秧歌的藝術特質遼西地秧歌，從其文化多樣性方面來看，是一種非常具有典型意義的民間文化藝術遺產(chǎn)，同時它的民族歷史積淀也非常濃厚。遼西地秧歌，從內容到形式都獨具特色，展示了我國民族文化的融合現(xiàn)象，從起源———發(fā)展———傳承進行考察，搜集第一手資料，對研究遼西的傳統(tǒng)民間舞蹈文化提供很好的史料資源。

（二）秧歌的應用價值遼西地秧歌，是遼西民族藝術之瑰寶，是民族藝術之精華，對高校的民族民間舞教學，特別是東北秧歌的舞蹈教學起著至關重要的作用。地秧歌是舞蹈專業(yè)民族民間舞教學的基礎、是教學的藝術之源。特別是對高校的舞蹈教學所體現(xiàn)的歷史價值、文化價值和學術價值是不可低估的，對歷史的遺存，我們要珍惜，更要好好保護。目前，渤海大學舞蹈系已把遼西地秧歌引進了課堂進行有的放矢地學習，把這種寶貴的傳統(tǒng)的民間舞蹈藝術進行傳承，并在學習中不斷吸收其中的精華，取得了可喜的成果。如：2012年4月，由筆者創(chuàng)作的東北地秧歌，具有遼西風情的《好起來》，參加了老畢主持的“五·一”七天樂的錄制，并在中央電視臺cctv3頻道播出，為錦州爭了光，為渤海大學贏得了榮譽。與此同時，我們不斷地收集、挖掘、整理遼西地秧歌的史料，準備申報市級或省級“非物質文化遺產(chǎn)”。使遼西傳統(tǒng)的地秧歌這種寶貴的民間藝術財富能夠得到保護，以便更好的發(fā)展、傳承、普及、弘揚這項民間藝術。

作者：侯麗娟單位：渤海大學