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一、區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會文明發(fā)展的見證，是歷史留給我們的寶貴財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括5個方面，即口頭傳說和表述；表演藝術(shù)；社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙里的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能等。其中的大部分內(nèi)容與藝術(shù)密不可分，可納入藝術(shù)研究的領(lǐng)域。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，是高校藝術(shù)學(xué)科所關(guān)注的對象，同時也是高校藝術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)的重要職責(zé)。在我國經(jīng)濟社會發(fā)生急劇變遷的當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴以生存的環(huán)境正在發(fā)生變化，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨消亡和流失的困境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已成為全社會共同關(guān)注的課題。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護我們民族獨特的文化基因、文化傳統(tǒng)和民族記憶，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有重大意義。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，任何外部的“越俎代庖”式的保護，都難以發(fā)揮真正的作用。重塑民族的“文化自覺性”，讓人民真正了解、熱愛和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才是根本之道?！澳贻p人以高度的文化自覺關(guān)心、關(guān)注和積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，關(guān)系到這項工作的社會成效，也關(guān)系到保護工作的未來發(fā)展。十多年來我國的保護工作取得重大進展，其中一個重要的方面就是參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的年輕人越來越多，一批批優(yōu)秀的年輕的項目傳承人不斷涌現(xiàn)，他們精湛的技藝和創(chuàng)新的成果都令人驚嘆。更多的年輕人是從尊重、關(guān)心、關(guān)注參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的層面，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，這同樣是可喜的現(xiàn)象。年輕人的關(guān)注、參與，正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的希望所在”。高校是年輕人群最聚集的地方，大學(xué)生是最具有創(chuàng)造力、創(chuàng)新力、創(chuàng)意性的一個群體。如果能讓不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生都參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作之中，發(fā)揮他們的所學(xué)所長，使他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自覺關(guān)心、關(guān)注，并投身于文化遺產(chǎn)的挖掘、研究、整理、保護和傳承等一系列工作之中，勢必大大推動我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)。同時，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，對于增強大學(xué)生的愛國意識、開闊大學(xué)生的知識視野、提高大學(xué)生的社會實踐能力等都有極大的幫助，有利于高校辦出特色，培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的高素質(zhì)人才。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，正是高校藝術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)的重要職責(zé)。比如地處浙西南麗水市的麗水學(xué)院，是當(dāng)?shù)匚ㄒ灰凰胤奖究聘咝?。麗水民間藝術(shù)資源極為豐富，且蘊含著深刻的文化內(nèi)涵和濃重的民族地域特色，有很多文化品牌已成為國寶。全市已有青田石雕技藝、龍泉青瓷燒制技藝、龍泉寶劍鍛制技藝、松陽高腔、畬族醫(yī)藥、景寧畬族“三月三”、畬族民歌、青田劉伯溫傳說、青田魚燈舞、慶元木拱廊橋傳統(tǒng)營造技藝、遂昌昆曲十番等11個項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2007年8月，麗水被中國文聯(lián)和中國民間藝術(shù)家協(xié)會命名為全國首個綜合性的地（市）級“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。麗水市在2003—2006年開展的民族民間藝術(shù)資源普查中，發(fā)現(xiàn)并整理了民間藝術(shù)項目558件，其中造型藝術(shù)190件，表演藝術(shù)317件，民俗類項目51件；在2007—2008年的“非遺”普查中，又發(fā)現(xiàn)“非遺”線索達212068條，調(diào)查項目達18個門類16956個。

二、高校公共藝術(shù)教育引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)代藝術(shù)教育的寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強烈的地域性特征，是這一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造。高校根植于地方，是地區(qū)文化傳承與創(chuàng)新的載體，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身文化傳承的職能，主動服務(wù)于本土文化的發(fā)展和建設(shè)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校公共藝術(shù)教育，讓本土文化在高校藝術(shù)教育中發(fā)揮積極作用，不但可以拓展高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容，促進其教育質(zhì)量的提高，而且可以延伸區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育功能，實現(xiàn)其當(dāng)代價值。當(dāng)前國內(nèi)高校的公共藝術(shù)教育學(xué)科正在逐漸發(fā)展完善,以非遺資源的保護和有效利用作為該學(xué)科發(fā)展的切入點和突破口，是加強高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的可行路徑。

（一）樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育理念

“文化自覺”是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。費孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時，提出“文化自覺論”。他主張每個民族都要通過文化自覺來重新審視自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的“安身立命”之地。他說“：生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”目前，國內(nèi)高校在對公共藝術(shù)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系認(rèn)識上還有待提升。高校公共藝術(shù)教育課程往往偏重于正統(tǒng)化、專業(yè)化教育，而忽視了本土民間藝術(shù)教育。高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍缺乏價值認(rèn)知，大部分高校還未將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為教學(xué)資源納入高校藝術(shù)教育教學(xué)體系，導(dǎo)致高校公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護脫節(jié)，無法形成合力。因此，可將本區(qū)域內(nèi)的非遺代表作名錄循序漸進地逐一介紹給學(xué)生，使學(xué)生對每一項非遺項目的表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言、生存方式、文化關(guān)聯(lián)等有準(zhǔn)確的認(rèn)識，在教師的引領(lǐng)下讓學(xué)生對非遺項目進行認(rèn)知、理解、研究、傳承，并逐步形成保護自覺。在公共藝術(shù)教育體系中，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育理念，大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)“文化自覺”，使得傳統(tǒng)文化承擔(dān)起應(yīng)有的教育功能，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，同時為高校藝術(shù)教育提供更廣闊的發(fā)展空間，使傳統(tǒng)文化的傳承保護與藝術(shù)教育建設(shè)發(fā)展相互和諧統(tǒng)一。

（二）合理構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程體系

確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公共藝術(shù)教育中的地位，構(gòu)建有區(qū)域特色的高校公共藝術(shù)教育課程體系。依托非遺資源的所在地域優(yōu)勢，通過對所在地域非遺資源的發(fā)掘和整理，提煉出其中具有教育功用的理論和技法，制定有地域特色的公共藝術(shù)教學(xué)計劃，分步驟地調(diào)整公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置，建構(gòu)具有地域文化特色的高校公共藝術(shù)教育課程體系，使公共藝術(shù)教學(xué)講授的方式、內(nèi)容更加生活化、地域化、本土化，并保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性的有效傳承。高校公共藝術(shù)教育應(yīng)走出狹隘的純粹藝術(shù)本位誤區(qū)，在內(nèi)容上走向綜合化，將題材廣泛、內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融為一體，進行相互滲透、交叉融合，開展豐富多彩、形象生動的藝術(shù)素養(yǎng)教育。將本區(qū)域內(nèi)涉及民間文學(xué)、民間工藝美術(shù)、民間戲劇、民間曲藝、民間音樂、民間舞蹈與雜技、古代建筑藝術(shù)等方面的非遺項目納入教學(xué)課程結(jié)構(gòu)。地處浙西南的麗水地區(qū)非遺資源極其豐富，民間文學(xué)就有浩如煙云的故事、傳說、歌謠、諺語，如：麗水的陳十四夫人傳說、青田的劉基傳說、龍泉的高機和吳三春傳說、龍泉窯傳說、慶元的香菇傳說、松陽的葉法善傳說等；民間工藝有青田石雕、龍泉青瓷、龍泉寶劍、麗水根藝、云和木制玩具、遂昌黑陶、遂昌竹炭、景寧畬族彩帶、景寧畬族銀飾、景寧畬族服飾等；民間表演藝術(shù)有松陽高腔、慶元和景寧菇民戲的處州亂彈、縉云處劇、蓮都夫人戲和茶燈戲、遂昌昆曲十番、石練臺閣和茶燈戲、縉云鋼叉舞和疊羅漢、青田鼓詞和魚燈舞及百鳥燈舞、云和包山花鼓戲、龍泉木偶、景寧畬族歌舞、處州板龍以及全市各地的龍獅表演等；民間美術(shù)有縉云的河陽剪紙、遂昌剪紙、麗水華夏折紙、松陽驅(qū)邪巫畫等；古建筑藝術(shù)有處州廊橋、縉云河陽古民居、松陽石倉古民居、麗水通濟堰等。圍繞這些非遺項目進行公共藝術(shù)教育系列課程的開發(fā)，可以極大提升高校公共藝術(shù)教育內(nèi)容的豐富性和多樣性。

（三）加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教師隊伍建設(shè)

地方高校公共藝術(shù)教育隊伍比較年輕，教師大多畢業(yè)于專業(yè)藝術(shù)院校，比較注重技能培養(yǎng)，輕視理論研究，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識不足。要把公共藝術(shù)教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，鼓勵教師申報地方非遺文化研究課題，為地方高校公共藝術(shù)教育奠定堅實的理論基礎(chǔ)和實踐積累，提升高校公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)含量。通過科研反哺教學(xué)，打造一支教學(xué)和科研雙優(yōu)型的教師隊伍。

（四）整合資源，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫

對于民間藝術(shù)的保護，以往在思路及方法上都比較單一。如采用記錄、建檔等措施，將影像資料、書面資料作為歷史的記憶保存下來。隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，對民間藝術(shù)的傳承和保護，完全可以采用當(dāng)今先進的數(shù)字化技術(shù)。采用數(shù)字化技術(shù)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將是一個全新的、有效的和切實可行的方法和途徑。高校可以通過數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對區(qū)域非遺資源進行數(shù)字化記錄和保留，傳承和弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；在沒有開展資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)的高校，也可通過實現(xiàn)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化共享的方式，使區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化素材轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育的課程資源，用以豐富高校的公共藝術(shù)教育內(nèi)容。再者，數(shù)據(jù)庫建設(shè)可以為廣大師生提供更為廣闊的信息資源共享平臺與服務(wù)平臺，也能更好地普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，并使之成為開拓當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化視野的重要方式。

（五）走向田野，走進非遺，進入實踐

將非遺教學(xué)與田野采風(fēng)、教學(xué)實踐相結(jié)合，讓教師與學(xué)生走出課堂與校園，與內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)民間藝術(shù)直接對話交流，使學(xué)校藝術(shù)教育成為“有本之木，有源之水”。利用教學(xué)實踐周組織學(xué)生到各地開展采風(fēng)活動，學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)以外，還利用節(jié)假日走進田野，走向民間學(xué)習(xí)，了解民間傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的文化生態(tài)，掌握民間藝術(shù)原生形態(tài)，撰寫調(diào)查報告，匯報田野工作成果（包括文字、圖片、視頻展示），使學(xué)生將課堂所學(xué)知識在實踐中得到運用、檢驗和提高，而且培養(yǎng)了學(xué)生實踐能力，有效推進了課堂教學(xué)與課外實踐的融合。并且，可以此為契機挖掘自己家鄉(xiāng)的非遺項目。

（六）搭建以區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護為特色的公共藝術(shù)教育平臺

開展“非遺進校園”活動，邀請非遺傳承人進行校園表演活動，通過在學(xué)校的宣傳和表演，激發(fā)廣大學(xué)生對非遺的關(guān)注和興趣；利用活動、論壇、講座、專業(yè)性研討等形式開展第二課堂，加深大學(xué)生對非遺的了解和認(rèn)識，提高非遺保護重要性的認(rèn)識，形成良好的文化氛圍，喚起大學(xué)生的文化自覺。把藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)結(jié)合起來，發(fā)揮高校文化的引領(lǐng)輻射作用，與地方文化部門聯(lián)合共建公共藝術(shù)教育平臺，建立高等學(xué)校、文化部門、民間藝人三方多向交流制度，實現(xiàn)資源共享，互動共贏，共同開創(chuàng)高校公共藝術(shù)教育的新模式。

三、結(jié)語

將豐富多彩的區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化有選擇地導(dǎo)入高校公共藝術(shù)教育之中，不但為高校的公共藝術(shù)教育提供了迥異的藝術(shù)樣式和表現(xiàn)語言，也拓展了高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展空間，促進了其教學(xué)質(zhì)量的提高。它可以引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，培養(yǎng)新一代非遺文化傳承人，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的生命力,并在當(dāng)今的歷史背景下呈現(xiàn)出新的發(fā)展面貌，是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的最佳方式。此舉既解決了高校公共藝術(shù)教育課程的資源缺乏問題，又使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護和傳承。

作者：田中娟單位：麗水學(xué)院