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摘要：網(wǎng)絡(luò)為人類社會活動提供了廣闊的時空，在當代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)前沿和社會需要的結(jié)合點上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以其巨大的力量影響和變革著現(xiàn)代社會，但在造福于人類的同時也給倫理道德帶來了許多沖突。因此加強網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)，增強全社會的網(wǎng)絡(luò)文明意識，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體人文精神，推動網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)建和諧的網(wǎng)絡(luò)空間尤其必要。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)文明；價值

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展成為當前經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和人類倫理道德變革的原動力，并把世界歷史帶放了一個大調(diào)整大轉(zhuǎn)折時期。當人類實實在在地享受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的極大便利的同時，所引發(fā)的倫理問題也備受人們的關(guān)注。

一、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的道德沖突

“面對迅速延伸的信息高速公路和鋪天蓋地的因特網(wǎng)，我們有一種被一網(wǎng)打盡的感覺，整個世界無處不網(wǎng)，無時不網(wǎng)，無人不網(wǎng)?！边@是一場跨越時空的新的信息網(wǎng)絡(luò)革命，在給人類生活帶來了便利的同時，也與倫理道德產(chǎn)生了一系列沖突。

1．網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性與現(xiàn)存道德環(huán)境的沖突

網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造了一個全新的人類生活環(huán)境，使原有道德經(jīng)驗與價值觀念受到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的隱蔽性、無約束性、擴大性和虛擬性，易引發(fā)人格的分裂，導(dǎo)致交往出現(xiàn)的情感淡漠、倫理道德的信任危機、道德行為失衡等倫理道德問題。這是由于在使用網(wǎng)絡(luò)時終日與媒體畫面打交道，人與人之間的依賴關(guān)系被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代，人與人之間的交流變成了人與機器之間的交往。使人與人的關(guān)系變得功利化、經(jīng)濟化、冷漠化、商品化，并逐漸喪失最起碼的道德良知與社會關(guān)切。馬爾科維奇說：技術(shù)的文明進步創(chuàng)造各種方法來克服人與人之間地區(qū)的和時間的距離，也創(chuàng)造了強大的分離因素，其后果就是使人與人之間過分隔離，互不理解和偏執(zhí)，社會組織之間的聯(lián)系越來越弱。特別是網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬和開放性所導(dǎo)致的道德信任危機，使現(xiàn)實世界喪失了真實感，出現(xiàn)了人與人之間的不信任，給道德的誠信原則以巨大的沖擊。一旦網(wǎng)絡(luò)個體回到現(xiàn)實生活中，就會對現(xiàn)實也保持著一種警惕，認為現(xiàn)實世界也是虛幻的、不真實的。網(wǎng)民如果在現(xiàn)實社會和虛擬社會轉(zhuǎn)變不及時的話，就會加劇現(xiàn)實社會人際關(guān)系交往上的信任危機。

由此可見，網(wǎng)絡(luò)傳播自身體現(xiàn)的技術(shù)理性、工具價值，在不時地動搖著人們原有的人文理性、目標價值，從而導(dǎo)致人們成為“科技拜物教”的信徒，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中不能自拔，逃避現(xiàn)實生活，漠視正常的情感關(guān)系和社會關(guān)系，對社會缺乏責(zé)任感和參與感。在信息高速公路上奔馳著的西方文化產(chǎn)品和價值觀念，“潤物細無聲”般地影響和改變了人們既有的生活方式、行為準則，從而造成人們價值標準的紊亂和精神上的困惑。

2．網(wǎng)絡(luò)交往與人的特殊道德習(xí)性和倫理心理機制的沖突

網(wǎng)絡(luò)空間交往為不道德的入網(wǎng)者進行種種不．道德的行為開了綠燈，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)道德意識弱化及道德行為的失衡。個人隱私權(quán)的侵犯，知識產(chǎn)權(quán)的紛爭，網(wǎng)絡(luò)黑客與網(wǎng)絡(luò)偷竊等都是對其最好的說明。其原因是因為在網(wǎng)絡(luò)空間里人們可以根據(jù)自己的需要任意創(chuàng)造自己喜歡的角色，塑造虛擬理想的自我，并在網(wǎng)上尋求自我表現(xiàn)，并且相互交往的對象沒有任何心理負擔(dān)，仿佛帶上了人格面具。有一種肆無忌憚、為所欲為的心理放縱感，這就容易造成個人責(zé)任意識和道德觀念下降，喪失理想信念，導(dǎo)致其精神萎靡，自由散漫，我行我素，價值觀念扭曲，唯利是圖，不利于人際關(guān)系的穩(wěn)定。這時，網(wǎng)絡(luò)就成為了一片似乎可以讓人們?yōu)樗麨榈淖杂傻臉吠?。另一方面，網(wǎng)絡(luò)交往具有平等性的心態(tài)，在網(wǎng)上交往主體的平等性得到了強化，交往行為的道德性則有所削弱，倫理道德對“網(wǎng)友”的約束性小，這既強化了“網(wǎng)友”交往關(guān)系的平等性，也使交往的關(guān)系具有了較大的易變性和復(fù)雜性。

3．網(wǎng)絡(luò)社會道德的不確定性與傳統(tǒng)倫理作用的沖突

在網(wǎng)絡(luò)社會中沒有形成統(tǒng)一的道德標準，網(wǎng)絡(luò)個體所持有的觀點不同易造成道德相對主義的盛行，帶來人的認知倦怠、倫理判斷力弱化。他們認為自己的行為只要符合自己的信仰即可，不考慮是否破壞傳統(tǒng)道德的問題。個體在全球性的網(wǎng)絡(luò)群體中顯得微不足道，滄海一粟的渺小感覺讓人們覺得自己的行為也就不受什么限制，具有更多的隨機性和不確定性。所受到的道德和法律的約束也就更少一些，造成傳統(tǒng)倫理道德防線極易崩潰，并失去其原有的作用。同時，這也助長了無政府主義風(fēng)氣，削弱了國家對精神領(lǐng)域的控制。傳統(tǒng)的集體主義道德原則受到了來自于網(wǎng)絡(luò)的道德相對主義。無政府主義的沖擊和挑戰(zhàn)。眾所周知，世界上沒有絕對的自由，對自由不加限制必將導(dǎo)致不自由。然而，在互聯(lián)網(wǎng)上，由于沒有統(tǒng)一的管制與約束機制，無政府主義便在網(wǎng)上逞盡隨意攻擊、謾罵政府、大搞人身攻擊之能事。由于信息交流之間缺少監(jiān)管和引導(dǎo)，只要某種思潮的流行一旦形成，必然帶有一定的噴性，使得后來者不經(jīng)意間被裹挾于其中。因此，在獨立思考和創(chuàng)造力普遍缺失的今天，人們很容易把既有的一切當成必然。于是，人們頭腦中的那塊至關(guān)重要的精神領(lǐng)地便輕易地被占領(lǐng)，與傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生了很大的沖突。

進一步說，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的全新廣大空間，造成了多種觀念相互激蕩、多種思潮相互影響、多種文化相互融合，使主流倫理觀念淹沒于散沙個人祈求之中，導(dǎo)致人的道德選擇的迷惘。使個體的行為與其后果的載體之間的距離超過了道德發(fā)揮作用的范圍，由此導(dǎo)致了在網(wǎng)絡(luò)空間中存在著傳統(tǒng)倫理學(xué)不能直接回答的一系列道德新課題，加上新的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)則沒有及時制定出來，對許多網(wǎng)絡(luò)行為無法直接用對與錯來回答。因此，在如何選擇和選擇什么道德時存在著一個道德約束的真空地帶。

湯因比提出：“技術(shù)每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個方面?！比祟愓窃凇爸R就是力量”偉大口號鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代的。但人類也正是在科學(xué)萬能論的迷夢中悄悄執(zhí)行了自己精神的“安樂死”。

二、揚棄網(wǎng)絡(luò)技術(shù)負面道德效應(yīng)的途徑

“網(wǎng)絡(luò)已成為了人類的第二生存空間或第一生存環(huán)境，但從上述的分析可知隨著網(wǎng)絡(luò)日益廣泛的應(yīng)用在給人們帶來巨大便利同時也伴生著一系列的網(wǎng)絡(luò)倫理問題。因此，我們必須有意識地塑造一個安全的數(shù)字化環(huán)境?！惫P者認為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)重點不是在具體的法律、規(guī)則的制定方面，而是應(yīng)立足于網(wǎng)絡(luò)行為主體的精神文明建設(shè)上來解決。通過開展人文教育、培育網(wǎng)絡(luò)文明、加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，為人們的網(wǎng)絡(luò)交往提供正確的導(dǎo)向，構(gòu)建一個和諧的網(wǎng)絡(luò)社會。

1．推進網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，培育網(wǎng)絡(luò)文明。樹立履行網(wǎng)絡(luò)信任責(zé)任的倫理道德觀念

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展對網(wǎng)絡(luò)文明提出了新的道德要求，其中的關(guān)鍵點在于人，在于人對網(wǎng)絡(luò)這個工具的使用。要求網(wǎng)絡(luò)主體要文明用語、文明操作、文明創(chuàng)造，能夠通過對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用來反思、改造、完善和發(fā)展自身，充分考慮網(wǎng)絡(luò)安全問題，培育一個具有誠信、公正、平等的網(wǎng)絡(luò)文明作風(fēng)的和諧網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)文明要求在網(wǎng)上建立互相尊重的道德理念，抑制相反行為衍生，樹立優(yōu)化和安全的網(wǎng)絡(luò)文明意識。一個重要的硬件是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷更新，可以利用設(shè)置保護內(nèi)部信息的“防火墻”等技術(shù)，增強技術(shù)辨污、排污、清污的能力，控制不良信息如色情、暴力病毒等對社會發(fā)展有不良影響的精神垃圾。另一個重要的軟件要素是：一個人的網(wǎng)上行為必須受到限制，要有意識地規(guī)范自己的行為，提高自身的網(wǎng)絡(luò)文明意識水平，尊重他人權(quán)利和自由，包括尊重他人的隱私權(quán)、著作權(quán)、名譽權(quán)等等，積極履行維護網(wǎng)絡(luò)信用的責(zé)任。在互聯(lián)網(wǎng)上營造一個充滿活力而又沒有污染的文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)真正成為人們學(xué)習(xí)、交流、休閑、娛樂的文明空間。

2．通過人文教育。樹立網(wǎng)絡(luò)主體人文精神意識，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體自律性

人們在網(wǎng)絡(luò)世界中的現(xiàn)實的生命生存是通過自覺的技術(shù)活動才獲得現(xiàn)實的完滿性的，它需要生命意識對技術(shù)意識的滲透。這就要求通過人文教育樹立網(wǎng)絡(luò)主體的人文精神意識。把對人的價值和生存意義的教育提升到人的精神境界教育，并通過關(guān)懷個人發(fā)展、人類進步與命運的教育，凈化人的心靈，提升人的文化品格和思想境界，使其成為胸襟廣闊、精神和諧、趣味高尚、人格健全的人，使人文精神貫穿于整個網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的始終．成為網(wǎng)絡(luò)社會所不可缺失的精神支柱。

馬克思曾經(jīng)指出：道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。對個人的道德自覺要求可以說是信息時代的倫理發(fā)展必然趨勢。人文精神包含的自律性要求每一個網(wǎng)絡(luò)主體都要自覺地內(nèi)化道德規(guī)范，關(guān)注人類的精神家園，注重人類的心靈塑造，要做到“慎獨”與“慎微”。“慎獨”就是個人修養(yǎng)的最高境界，是自律的最好表現(xiàn)形式，教育我們不要在網(wǎng)上為所欲為，應(yīng)該在有人和無人的情況下都表現(xiàn)出自己的高尚情操?！吧魑ⅰ眲t強調(diào)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。要自重自律，不在網(wǎng)上惡作劇，不亂放電子炸彈，網(wǎng)上聊天要文明用語，形成干凈、健康、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。使技術(shù)的發(fā)展始終不喪失其最終和唯一的目的——以人為本。

3．堅持與時俱進的原則，加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。構(gòu)筑有中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理體系

在全球化趨勢日益明顯的21世紀，每時每刻都瞬息萬變，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在不斷發(fā)展與變化，我們應(yīng)堅持與時俱進的原則，加強與世界各國在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的交流與合作，充分借鑒國外已經(jīng)成功的經(jīng)驗，加強網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理這一新興的社會現(xiàn)象的發(fā)展，為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)提供有力的保證。這就要求加強網(wǎng)絡(luò)信息交流中的網(wǎng)絡(luò)倫理約束，強化網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的國際合作，有效消除信息交流中的不平等性，反對信息壟斷和信息霸權(quán)。因此，“要把網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容與中國的現(xiàn)實情況相結(jié)合，形成具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)道德教育思想體系。同時，要加強構(gòu)筑有中國特色的倫理文化建設(shè)，抵御西方腐朽思想文化的侵蝕，一定要從三個代表，特別是代表先進文化的前進方向的高度來重視網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，用科學(xué)的，大眾的，民族的文化去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，進而引導(dǎo)社會主義文化的發(fā)展”。只有這樣，才能為我所用，完善和發(fā)展我國的社會主義道德倫理體系，大力提高公眾對網(wǎng)絡(luò)倫理的認同感，推動我國社會主義精神文明建設(shè)。正確掌握和駕馭網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)其健康發(fā)展，建立起適合我國國情的網(wǎng)絡(luò)倫理。

網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)必然伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而進步，必然隨著網(wǎng)絡(luò)主體素質(zhì)的提高而日益完善與發(fā)展。我們必須把握住人們對網(wǎng)絡(luò)倫理日益關(guān)注的契機，加強網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)，在一個充滿道德倫理秩序的網(wǎng)絡(luò)社會中，分享網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的便捷和好處。