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摘要：藝術(shù)的發(fā)展貫穿于整個(gè)人類歷史，各個(gè)時(shí)代都有著對(duì)藝術(shù)的不同表述，在進(jìn)入二十世紀(jì)之后，由于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們?cè)诒Ｕ匣A(chǔ)的生活之后對(duì)藝術(shù)的探索更是進(jìn)入了高速發(fā)展的階段。伴隨當(dāng)前技術(shù)的急速發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域開始與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行融合，藝術(shù)家們也在不斷拓寬未來藝術(shù)的發(fā)展思路，為了促使科技和藝術(shù)領(lǐng)域建立更加深入的融合，新媒體藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生，在傳播過程中獲得了更大的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；傳播學(xué)；表意；藝術(shù)符號(hào)

以藝術(shù)傳播的方向針對(duì)當(dāng)前新媒體藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行全面性解析會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前新媒體在傳播中對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展以及文化傳播的推進(jìn)都有著重要的意義，以科學(xué)視角分析藝術(shù)傳播的發(fā)展方向，就無法避免當(dāng)前新媒體對(duì)于藝術(shù)符號(hào)的展示。新媒體藝術(shù)本身的發(fā)展就是未來藝術(shù)領(lǐng)域優(yōu)化的方向之一，也給藝術(shù)的發(fā)展提供了全新的思路。

一、新媒體藝術(shù)中的符號(hào)化藝術(shù)類型

（一）新媒體藝術(shù)存在的符號(hào)化特征

藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)符號(hào)屬于一種特殊的語言表述體系，是藝術(shù)作品能夠在更廣泛的媒介中流行的主要助推力，同時(shí)藝術(shù)符號(hào)本身也是藝術(shù)品上的基本單位之一，藝術(shù)符號(hào)本身就是比較直觀化的內(nèi)容，在展示過程中，要與數(shù)字化的技術(shù)相互聯(lián)系，在保障推廣意義的前提下，實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)大的藝術(shù)可塑性。科技正在逐步改變當(dāng)前藝術(shù)展示的模式，新媒體的飛速發(fā)展也是新媒體藝術(shù)誕生的基石，能夠采用數(shù)字化的編碼裝置以及解碼裝置進(jìn)行藝術(shù)的拓展，以獨(dú)有的介質(zhì)展示出藝術(shù)符號(hào)本身的核心內(nèi)容。新媒體藝術(shù)在發(fā)展過程中有較為明確的數(shù)字性以及傳播能力，因此，新媒體藝術(shù)也具備了更強(qiáng)的可塑性，在傳播當(dāng)中文化形式可以更加簡(jiǎn)單輕便的進(jìn)行，同時(shí)能夠較為輕易地完成后續(xù)的復(fù)制、修改以及最終成型的工作，這也就促使新媒體藝術(shù)具備更強(qiáng)的延展性以及可塑性。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為新媒體藝術(shù)發(fā)展提供了更多的可能性，對(duì)于整體藝術(shù)修改成本的降低促使人們更加專注于獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)更加多元化的創(chuàng)新可能[1]。由于新媒體藝術(shù)的發(fā)展是直接改變了整體的藝術(shù)符號(hào)性質(zhì)，因此，反饋機(jī)制也提升了速度，伴隨著符號(hào)交互性的增加，也就提升了藝術(shù)本身的多樣性以及藝術(shù)性，對(duì)于藝術(shù)的進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展提供了廣闊的空間。反饋速度的提升使得交互更加及時(shí)有效，從側(cè)面實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的升級(jí)優(yōu)化。

（二）影響新媒體藝術(shù)的表意性要素

藝術(shù)本身表意一方面有兩項(xiàng)較為重要的要素：第一，就是關(guān)于系數(shù)本身所指以及能指的要素內(nèi)容，這部分一般都是可以讓普通民眾感知到的內(nèi)容，新媒體藝術(shù)在發(fā)展過程中具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性以及交互性，因此，能發(fā)掘出更加廣闊的能指以及所指的范圍。新媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式也不能完全超越傳統(tǒng)的藝術(shù)模式，而是要在發(fā)展的社會(huì)語境下提供藝術(shù)實(shí)現(xiàn)多種藝術(shù)內(nèi)容的深度融合，將各項(xiàng)藝術(shù)特性溶于其中，在保障藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)與形態(tài)更新基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)所指以及能指的作用。在當(dāng)前新媒體藝術(shù)的傳播當(dāng)中，要注意能指本身的可變性以及自然流動(dòng)性，注意到藝術(shù)個(gè)體的差異，新媒體藝術(shù)能夠保持藝術(shù)作品自身的差異性，但是要注意整體導(dǎo)向不能偏移，由于要素的增加，藝術(shù)很容易在融合之中喪失自己的獨(dú)特性，因此，更好強(qiáng)調(diào)作品自身的與眾不同，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。第二，就是新媒體藝術(shù)當(dāng)中廣泛應(yīng)用了意指的手法進(jìn)行，在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中藝術(shù)的思潮也是不斷變革的，每一個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特對(duì)美學(xué)的簡(jiǎn)介以及顛覆。新媒體時(shí)代中新媒體藝術(shù)的受眾超越了各個(gè)時(shí)代，由于歷史積淀的影響，當(dāng)前的受眾人群已經(jīng)見證了藝術(shù)符號(hào)產(chǎn)生的變遷，在藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域藝術(shù)家們更需要側(cè)重于將藝術(shù)的創(chuàng)造技巧與當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)新技術(shù)相融合，進(jìn)行巧妙地優(yōu)化設(shè)置，從而推進(jìn)藝術(shù)表意的進(jìn)一步發(fā)展[2]。

二、新媒體藝術(shù)數(shù)字化文本的主要含義

新媒體藝術(shù)的誕生主要植根在電子信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，因此，很大一部分的新媒體藝術(shù)也是依賴于數(shù)字化的模式完成呈現(xiàn)，而數(shù)字能夠復(fù)制藝術(shù)品這一點(diǎn)容易產(chǎn)生機(jī)械復(fù)制的危機(jī)。當(dāng)前，隨著新媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)于藝術(shù)的占有欲望更加強(qiáng)烈，因此，不再滿足于單純的鑒賞以及對(duì)于復(fù)制品的占有欲，而是希望能夠獲得身臨其境的逼真體驗(yàn)，積極參與藝術(shù)的鑒賞甚至創(chuàng)作歷程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)真實(shí)感的還原。藝術(shù)家也不再只是作為站在藝術(shù)品后面的創(chuàng)造者，而是占據(jù)了更加有利的控制性地位。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，創(chuàng)作的技巧已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)瓶頸期，藝術(shù)品中涵蓋的技巧成分雖然也是藝術(shù)組成的關(guān)鍵，但是由于技術(shù)發(fā)展，技巧所占據(jù)的比例不再如同往日一般占據(jù)決定性地位，取而代之的則是藝術(shù)創(chuàng)作的理念以及創(chuàng)新表意，這些內(nèi)容能夠更加激發(fā)人們鑒賞的欲望。在新媒體藝術(shù)的發(fā)展中，當(dāng)前的發(fā)展風(fēng)潮集中在藝術(shù)家們創(chuàng)作的理念以及對(duì)于作品內(nèi)容的升華決策外，不少藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中刻意不要將作品呈現(xiàn)出單一化、平面化，而是賦予了更多豐富且深刻的可能性，甚至一部分新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者不會(huì)給予作品一個(gè)相對(duì)固定的含義，其中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的原材料、表達(dá)形式以及制作過程都能夠成為藝術(shù)構(gòu)成的組成部分，創(chuàng)作者更多地將自己的時(shí)間與創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)過程融入作品之中，豐富作品原本的含義，實(shí)現(xiàn)了思想與創(chuàng)意在新媒體藝術(shù)之中的融合[3]。

三、新媒體藝術(shù)展示的互動(dòng)要素

后現(xiàn)代藝術(shù)的興盛發(fā)展促使讀者的地位穩(wěn)步上升，這也導(dǎo)致了后續(xù)人們對(duì)于藝術(shù)觀念上產(chǎn)生了較大的變革。當(dāng)前的藝術(shù)邊界由于全球化的影響正在不斷擴(kuò)大，邊界模糊的同時(shí)藝術(shù)也面臨著更加多元化的反思，這種藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展具有較強(qiáng)的當(dāng)代意義。在新媒體時(shí)展過程中，藝術(shù)本身就是一個(gè)開放性的概念，其中承載了時(shí)代的變化發(fā)展，由于鑒賞者本身的水平也在不斷提升，因此，增加了對(duì)于作品鑒賞中的不確定性，同時(shí)職業(yè)會(huì)改變當(dāng)前新媒體藝術(shù)發(fā)展的邊界，開啟動(dòng)態(tài)化的鑒賞觀念，從而呈現(xiàn)出作品內(nèi)部?jī)?nèi)容以及外部環(huán)境之間的交互，提升了作品本身的藝術(shù)價(jià)值以及與鑒賞者之間的交互性。當(dāng)前的新媒體藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中，互動(dòng)已經(jīng)成為藝術(shù)的主流，創(chuàng)作者和鑒賞者之間的壁壘被破除，能夠直接進(jìn)行深入地溝通，在完成藝術(shù)的過程中進(jìn)行交互，但是也存在交互上給藝術(shù)品貼上既定標(biāo)簽或者是單方面理解的情況，但是這種交互是時(shí)代給予的進(jìn)步，能夠提升信息內(nèi)容的完整性，從而引發(fā)欣賞者們更多的聯(lián)想。由于現(xiàn)階段機(jī)器與人類之間還未形成長(zhǎng)效穩(wěn)定的交互模式，比較常見的交互主要集中在鑒賞者與環(huán)境之間、鑒賞者與作品之間[4]。

（一）新媒體提供的鑒賞者與環(huán)境之間的互動(dòng)

在新媒體藝術(shù)發(fā)展過程中，要重視建設(shè)者以及環(huán)境之間的交互，鑒賞者作為欣賞藝術(shù)作品的主題之外，也同時(shí)要與周邊環(huán)境進(jìn)行有效交互。這是符號(hào)化藝術(shù)延伸過程中對(duì)于藝術(shù)各個(gè)環(huán)節(jié)的收集，人們?cè)谡劶八囆g(shù)品過程中鮮少會(huì)只是將藝術(shù)品作為獨(dú)立進(jìn)行鑒賞對(duì)待，而是從更加全面地角度，以全面性的視角看待問題，在同一視域內(nèi)即便是不同時(shí)間，鑒賞的角度也會(huì)產(chǎn)生差異，其中周邊環(huán)境對(duì)于藝術(shù)品鑒賞的影響就變得尤為顯著。當(dāng)人們談及作品時(shí)，要將環(huán)境因素融入其中，比如博物館、藝術(shù)展示館、音樂館等文化場(chǎng)所，如果單方面置換為生活類場(chǎng)景，后續(xù)藝術(shù)的鑒賞也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)謬[5]。新媒體藝術(shù)在發(fā)展過程中非常重視交互過程中鑒賞者的體驗(yàn)，鑒賞者本身就是形成藝術(shù)氛圍的重點(diǎn)要素，加強(qiáng)鑒賞者與周圍環(huán)境的有效互動(dòng)能夠提升整體藝術(shù)作品的內(nèi)涵。同時(shí)，鑒賞者也能夠帶入作品之中，將自己獨(dú)具一格的藝術(shù)符號(hào)融入其中，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的互動(dòng)發(fā)展有著舉足輕重的意義。原始的作品內(nèi)容比較個(gè)性化且具有一定的創(chuàng)新性，而更加廣泛的環(huán)境下融入了鑒賞者與周圍環(huán)境的反饋，則能夠形成更加多元化的藝術(shù)形態(tài)，創(chuàng)作者可以將這些藝術(shù)內(nèi)容納入藝術(shù)創(chuàng)作的范疇之中，不僅提升了整體藝術(shù)創(chuàng)作的美感，還能有效發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的包容性，促使作品更加充實(shí)、完整。

（二）新媒體提供的鑒賞者與作品之間的互動(dòng)

在新媒體藝術(shù)推進(jìn)發(fā)展當(dāng)中，要了解創(chuàng)作發(fā)展的歷程。作品對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)家來說是一項(xiàng)創(chuàng)造的過程，藝術(shù)家將自己對(duì)生活的投射以及自我意識(shí)進(jìn)行構(gòu)思然后創(chuàng)造出能反映自我的實(shí)物，這一過程中藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)作品的認(rèn)知是禁止的狀態(tài)，但是通過與鑒賞者的交互，這種靜止?fàn)顟B(tài)則會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的模式。藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系是需要進(jìn)行維系的，藝術(shù)的完善也要注意加強(qiáng)藝術(shù)鑒賞者與藝術(shù)作品之間的深入互動(dòng)，由于作品本身不具有大規(guī)模生產(chǎn)的概念，在鑒賞者與作品之間的互動(dòng)關(guān)系就是當(dāng)前作品發(fā)展的核心之一，要建立強(qiáng)力的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面性的內(nèi)容碰撞，促使傳播的每個(gè)進(jìn)程之間加強(qiáng)聯(lián)系，從而保障藝術(shù)的展示更加全面化、立體化。新媒體藝術(shù)提供的藝術(shù)展示一般是較為抽象化的，鑒賞者與新媒體藝術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)系是循序漸進(jìn)的，需要有相互接近與伺機(jī)試探的過程，符號(hào)化的語言需要更加強(qiáng)烈的傳播以及互動(dòng)，才能將概念性的藝術(shù)創(chuàng)作拔高層次，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品自身的增值[6]。

四、結(jié)束語

藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)在于思想與美感的表達(dá)，而藝術(shù)的意義也是通過傳播而呈現(xiàn)出的，在展示過程中無法輕易地對(duì)于某件藝術(shù)進(jìn)行定性，無法劃分出藝術(shù)層面的邊界。對(duì)于新媒體藝術(shù)而言，藝術(shù)本身的表意更加深邃，除了關(guān)乎文化的發(fā)展之外，也有更深的自我表達(dá)，借由藝術(shù)本身較為廣泛的包容性，能夠更好地接納各項(xiàng)藝術(shù)作品素材。新媒體藝術(shù)能夠利用現(xiàn)代技術(shù)，提升藝術(shù)的開放性，保障藝術(shù)能與鑒賞者進(jìn)行更加全面且深入的交互，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品、藝術(shù)作者與鑒賞者之間的緊密聯(lián)系[7]。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙偉豪.探析短視頻傳播優(yōu)勢(shì)——基于傳播學(xué)拉斯韋爾的5W模式[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體,2020,512(07):224-225.

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[5]付寧華.視像彌散與視界融合——新媒體傳播中的藝術(shù)圖像呈現(xiàn)[J].美術(shù)觀察,2020,303(11):70-71.

[6]余瑤.傳播學(xué)視閾下的合唱藝術(shù)新發(fā)展——以上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)為例[J].新聞前哨,2020,312(05):103-105.

[7]趙藝.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的融合教學(xué)——以傳播學(xué)課程教學(xué)為例[J].中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)(上旬刊),2021(03).

作者:蔡文豐 單位:武漢廣播電視臺(tái)