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內(nèi)容摘要：聲樂教學(xué)是美育的一部分，通過審美教育來實現(xiàn)。根據(jù)聲樂教學(xué)的規(guī)律，把審美教育貫穿于聲樂教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)知識的同時，提高審美個性和能力，獲得高尚的審美情操；使美育在潛移默化中滲透。

關(guān)鍵詞：美育聲樂教學(xué)審美教育專業(yè)知識教學(xué)思想品德教育能力和個性發(fā)展

“美育”是一種屬性，它最終表現(xiàn)為人的修養(yǎng)、品格、情感。“音樂教育是實施美育的重要途徑”，其核心就是審美教育。聲樂教學(xué)作為美育的一部分，其本質(zhì)特征是在審美中完成教學(xué)。具體地說，就是教師引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，并在興趣的支持下，完成審美過程，同時積累審美經(jīng)驗，積累對音樂的感性認(rèn)識，最后達(dá)到知美、懂美并能創(chuàng)造美的境界，實現(xiàn)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍。

聲樂教學(xué)雖然具有一定的特殊性，即多以單對一的形式進(jìn)行，一個教師每次對一位學(xué)生上課，但它同樣具備了現(xiàn)代教學(xué)原理中課堂教學(xué)的三項基本功能，即知識教學(xué)、思想品德教育及能力和個性發(fā)展。同其他學(xué)科一樣，聲樂課既要完成本學(xué)科的內(nèi)容，還要成就一個人的個性發(fā)展，它需要在講授過程中，挖掘出與其他學(xué)科相通的一般性的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)出對人的全面素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)。那么聲樂課教學(xué)中美育將如何滲透呢？筆者的體會是：根據(jù)聲樂教學(xué)的自身規(guī)律，在潛移默化過程中予以體現(xiàn)。

一審美中的專業(yè)知識教學(xué)

概括地說，專業(yè)的知識和技能教育是整個音樂教育的前提和基礎(chǔ)。沒有一定的專業(yè)知識和技能技巧，就無法進(jìn)行各種音樂作品的演唱活動，就無法感受并表現(xiàn)音樂作品具有的各種情感，并獲得豐富的審美體驗。因此聲樂課堂上，要切實培養(yǎng)學(xué)生駕馭聲音的基本能力。在教學(xué)過程中，聲樂教師也應(yīng)突破過去傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把教學(xué)的著重點從單純的知識傳授和機械的技能訓(xùn)練上轉(zhuǎn)變成激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的審美需要上。這就是說，把每個知識概念和技能要點，都與它的表現(xiàn)意義結(jié)合起來，以內(nèi)涵吸引學(xué)生對美的體驗的追求，在這種追求的過程中，也獲得了知識和技能的能力。因此聲樂課堂上應(yīng)遵循以下原則：

1量力性

量力性是指教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識能力、接受能力以及生理條件來制訂教學(xué)計劃和教學(xué)目標(biāo)。在聲樂學(xué)習(xí)中，無論哪種技巧的訓(xùn)練，都要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，在日積月累中不斷提高。不切實際的過急過高的要求，不但達(dá)不到預(yù)期的效果，往往適得其反，形成難以更改的弊病，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)聲樂的樂趣和信心?？梢韵胂螅屢粋€初入門的學(xué)生超出其能力范圍去唱難度較大的歌曲，他除了用嗓子拼命喊叫外，別無他法。如果不能駕馭自己的聲音，就不可能體驗歌曲的美感，只能讓學(xué)生越發(fā)感到學(xué)習(xí)聲樂的艱難。而一首力所能及的歌曲讓學(xué)生能夠輕松地把初學(xué)到的方法運用到歌曲練唱中，將課堂所學(xué)的基本原理、概念和規(guī)律轉(zhuǎn)換為實際演唱能力，就會取得練聲和練唱溶為一體的效果。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，就能點燃自己表現(xiàn)美的愿望，并從中感受到創(chuàng)造的歡樂，獲得美的享受，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)：原來自己有能力學(xué)好聲樂這門課。這種“頓悟”讓學(xué)生信心大增，在此基礎(chǔ)上，及時加大練習(xí)的難度，就會取得較好的教學(xué)效果。因此教師在知識和技能的傳授過程中一定要“量”學(xué)生的“力”而行。

2形象性

形象性是聲樂教學(xué)的主要特征之一。由旋律、節(jié)奏等音樂語言所組成的音樂形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動態(tài)等一系列形象化特征，聲樂教學(xué)正是借助這些具體可感的形象來啟發(fā)和感染學(xué)生。聲樂教學(xué)應(yīng)以美為本，尤其在進(jìn)行基礎(chǔ)的發(fā)聲訓(xùn)練時，要變抽象、枯燥的概念為生動有趣的形象，讓學(xué)生充分感受到聲樂的美好。教師應(yīng)嘗試著用小型的聲樂作品或歌曲中某一樂句作為發(fā)聲練習(xí)，利用音樂自身的內(nèi)容、旋律、節(jié)奏和情感，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)心感受，形成良性呼吸循環(huán)，從而使發(fā)聲器官與呼吸器官協(xié)調(diào)合作，解放學(xué)生的嗓音，最大程度地簡化發(fā)聲技術(shù)的難點。在給初入門的學(xué)生上課時，我常把由著名音樂家黃自創(chuàng)作的《花非花》作為練聲曲。練習(xí)時從1=D開始，以半音向上移至1=E或1=F，然后又以半音回到1=D。這首歌短小而精美，采用四句體樂段結(jié)構(gòu)，在詞曲結(jié)合中依字行腔，使歌曲猶如吟誦一般，給人無限的柔美感。《我愛你，中國》這首歌是許多學(xué)生既喜愛又想唱的，利用學(xué)生的這種歌唱熱情，我常把第三部分的結(jié)尾樂段作為拓展音域的練聲曲，讓學(xué)生在“啊”的練聲中，就有了“百靈鳥凌空俯瞰中國大地而引頸高歌的”音樂形象。由此看來，把技能技巧的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放在學(xué)生能夠感受和理解的音樂意境和藝術(shù)形象中，比離開音樂形象的單純的技能、技巧訓(xùn)練更能引起學(xué)生的興趣。

3愉悅性

學(xué)習(xí)音樂的過程應(yīng)該是愉快的。無論是音樂技能的掌握，還是音樂知識的了解，都應(yīng)該最大限度地體現(xiàn)美育的精神，即讓學(xué)生通過自主參與，真切體會音樂的美，從中得到藝術(shù)美的享受和快樂。在聲樂教學(xué)中，也只有在處于愉悅狀態(tài)的時候，學(xué)生才易于形成興奮點，各發(fā)音器官才會處于開放狀態(tài)，自然放松，才能為“聲樂學(xué)習(xí)是體力與腦力相結(jié)合的艱苦勞動”披上一層樂于主動接受的色彩。課堂上師生之間和諧的情感交流是教學(xué)過程中審美功效的首要標(biāo)志。教學(xué)雙方完全是一種平等的關(guān)系，教師首先要把感情的紐帶拋向?qū)W生，彼此溝通情感體驗，這種情感交流創(chuàng)造了最佳的審美情境。同時教師的審美形態(tài)（教學(xué)儀態(tài)、教學(xué)語言、教學(xué)氣質(zhì)等）會使學(xué)生產(chǎn)生信任感，增強學(xué)習(xí)的動力，使學(xué)生潛移默化地受到美的影響和美的熏陶。

二審美中的思想品德教育

音樂素質(zhì)是音樂專業(yè)的學(xué)生的強項，而其他方面則相對薄弱，表現(xiàn)為個性較強，社會責(zé)任感和政治意識淡薄，個人的自理能力和團(tuán)隊精神較弱。聲樂教學(xué)對人的思想、道德、情操和身心都具有獨特的、陶冶作用。所以，選擇合適的教材顯得尤其重要。

聲樂教材的選擇以推行素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力為目的，不僅要體現(xiàn)作品的民族性、世界性和時代性的特點，還要充分注意到教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性、系統(tǒng)性、綜合性和可接受性，力求通過聲樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂審美觀念，提高學(xué)生的審美能力。為了適應(yīng)教學(xué)的需要，可把教學(xué)曲目分為四類，根據(jù)學(xué)生的具體情況有所側(cè)重地進(jìn)行選擇。

第一類：思想性、哲理性較強，反映嚴(yán)肅歷史題材的作品。例如《鐵蹄下的歌女》、《黃河大合唱》、《長城謠》、《延安頌》、《松花江上》、《故鄉(xiāng)》以及歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》等等。這類作品是一組組歷史的珍貴畫卷，充滿了愛國主義的激情。通過演唱這類作品，使學(xué)生更深地了解中華民族的近代歷史及其偉大精神的內(nèi)涵。中外皆然，俄羅斯民歌《三套車》、格林卡的歌劇《伊凡?蘇薩寧》等作品，以當(dāng)時社會生活為題材，具有強烈的道德感染力的藝術(shù)作品，同樣可以感染學(xué)生。音樂是沒有國界的，但音樂家都有自己的祖國。一個偉大的音樂家往往也是一個偉大的愛國者。被譽為“俄羅斯音樂之父”的格林卡、“捷克民族音樂的奠基人”斯美塔那、“意大利革命的音樂大師”威爾第，他們的精神世界及他們的作品都能形成一股巨大的引力，使學(xué)生不自覺地投入其中，感受其中巨大的精神魅力。

第二類：根據(jù)民族素材創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲，具有號召力、時代感強的特點。如《我愛你，中國》、《祖國慈祥的母親》、《媽媽教我一支歌》、《長江之歌》、《把一切獻(xiàn)給黨》、《中國大舞臺》、《當(dāng)兵的人》等等。這類作品主題明確，歌詞純樸，深情地傾訴著中華兒女對黨、對祖國、對人民的無限熱愛，具有很強的思想性和較高的藝術(shù)性。通過演唱這類歌曲，讓學(xué)生懂得祖國在每個中華兒女心中的分量，從而激發(fā)學(xué)生為中華的騰飛而努力學(xué)習(xí)；懂得祖國就是母親，任憑風(fēng)云變幻，都一往情深地愛著她。正如《祖國啊,我永遠(yuǎn)熱愛您》唱的那樣：“盡管你還清貧，我總覺得生活是那么甜蜜；盡管你還有憂慮，我總堅信未來是多么美麗……啊，親愛的祖國，我的心緊緊貼在你的懷抱里?！边@類歌曲能讓學(xué)生的心永遠(yuǎn)與祖國一同跳躍，感受深沉的愛國之情的美。

第三類：起源于勞動，產(chǎn)生在勞動人民的社會實踐中，經(jīng)過長期口頭傳唱、廣泛流傳、集體藝術(shù)加工和反復(fù)的實踐錘煉而形成的民歌。如《嘎俄麗泰》、《四季歌》、《嘎達(dá)梅林》、《瑪依拉》、《茉莉花》、《草原上升起不落的太陽》、《牧歌》、《看燈》、《趕牲靈》、《信天游》、《阿里山的姑娘》等等。這類作品語言淳樸，形象生動，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。有的是熱烈奔放，表現(xiàn)勞動場面的勞動號子；有的是抒發(fā)感情、傳遞情意、休閑逗樂的山歌；有的是流傳于都市中表現(xiàn)愛情、婚姻和風(fēng)土人情的民間小調(diào)；也有的是專業(yè)作曲家采用民族調(diào)式與現(xiàn)代音樂表現(xiàn)手法相結(jié)合而改編的新民歌。通過演唱這類作品，讓學(xué)生了解各民族的歷史、生活環(huán)境，熟悉各地域的風(fēng)土人情、語言特點，在體會“偉大民族”“文明歷史”“燦爛文化”的同時，喚起學(xué)生自尊、自愛、自信、自強的民族意識，從而使學(xué)生感受到生活在祖國這個多民族的大家庭里是多么的溫暖和幸福。

第四類：情感性強，旋律優(yōu)美動聽，結(jié)構(gòu)規(guī)整嚴(yán)格，標(biāo)準(zhǔn)典型的作品。如《玫瑰三愿》、《教我如何不想她》、《我住長江頭》、《巖口滴水》、《拉駱駝的黑小伙》、《那就是我》、《高天上流云》、《歌聲與微笑》以及許多優(yōu)秀的外國藝術(shù)歌曲，如舒伯特的《小夜曲》、《搖籃曲》、《致音樂》、德沃夏克的《母親教我的歌》、格里格的《我愛你》、俄羅斯歌曲《山楂樹》、《紅梅花兒開》等等。這類作品浸濡著濃郁的生活氣息，富有強烈的民族風(fēng)格，具有很強的抒情性和藝術(shù)性，充滿了人間的親情、友情和愛情。通過演唱這類歌曲，使學(xué)生的內(nèi)心世界日益豐富、高尚。就像《歌聲與微笑》這首歌所唱：“請把我的歌，帶回你的家，請把你的微笑留下……”這種對人與人之間美好關(guān)系的歌唱，融合著一種對人生的領(lǐng)悟，對理想的追求，可以使人進(jìn)入一種崇高的精神境界。它一旦在學(xué)生的心靈中鞏固下來，就會在多種不同的情景中顯示出一種情感的內(nèi)驅(qū)力，就會對道德行為的形成產(chǎn)生一種有選擇而又有推動的作用，同時讓學(xué)生感受音樂本身的美。

在強調(diào)教材選擇重要的同時，選擇形式多樣的聲樂演唱形式，對學(xué)生在思想、道德、情操上的陶冶作用也是不可忽視的。除獨唱以外，小型的齊唱、重唱，以及由簡到繁的多聲部合唱都是很好的表演形式。通過演唱，一方面可以訓(xùn)練學(xué)生的視唱能力，和聲與復(fù)調(diào)感覺，另一方面在拓展聲樂演唱形式的視野，提高藝術(shù)品位的同時，培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)調(diào)的團(tuán)隊精神，從而真正達(dá)到美育的目的。

三審美中的能力和個性發(fā)展

音樂是一種抽象的表現(xiàn)藝術(shù)，它的抽象性直接導(dǎo)致其表現(xiàn)內(nèi)涵的豐富性、不確定性和多解性。音樂的價值，不僅取決于作品本身的質(zhì)量，還有賴于參與者的表現(xiàn)?？梢哉f，聲樂演唱是對音樂理解、聲音技術(shù)、歌唱心理、作品駕御能力等多方面因素微妙合作形成的完整藝術(shù)形式，它雖以技能表現(xiàn)為主要特征，但透過歌唱，卻全方位地反映了演唱者的素質(zhì)，它是“二度創(chuàng)作”，即音樂審美過程中創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

對于專業(yè)院校的學(xué)生來說，音樂審美創(chuàng)造力是主要目標(biāo)，失去了主動性、創(chuàng)造性，也就失去了音樂的美感。因此，在教學(xué)中教師不僅要注意學(xué)生聲樂基本技能、技巧的運用，還要突出學(xué)生的能力和個性發(fā)展，即在學(xué)習(xí)聲樂知識的基礎(chǔ)上，有意識地培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和分析的能力，提高學(xué)生綜合知識、融合知識的能力，啟發(fā)學(xué)生的理解力和藝術(shù)表現(xiàn)力，使學(xué)生能夠在宏觀上把握聲樂作品的音樂風(fēng)格與藝術(shù)內(nèi)涵，達(dá)到提高演唱的藝術(shù)感染力的目的。在審美中的能力和個性發(fā)展問題上，應(yīng)該注意以下幾點：

1教與學(xué)

音樂審美觀的高尚健康或庸俗低級，直接影響著學(xué)生的思想境界和思維方式。在聲樂教學(xué)過程中，起初聲樂教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但是隨著教學(xué)與創(chuàng)造過程的不斷深入，學(xué)生作為參與創(chuàng)造的主體地位顯得更加突出。二度創(chuàng)作是一個復(fù)雜而艱難的勞動，在這個過程中，教與學(xué)能否保持同一步伐，顯得非常重要。教師在這個創(chuàng)造過程中，對學(xué)生不再只是開發(fā)智力、傳授專業(yè)知識，更主要的是把握創(chuàng)造過程中審美的主流方向，讓學(xué)生的想象力、感知力、理解力、獨特的創(chuàng)造思維能力在健康、純正、明朗、自然的高尚審美過程中自由發(fā)展。作為學(xué)生，既要保持參與創(chuàng)造的主體地位，又要克服創(chuàng)造過程中所表現(xiàn)出的片面性和主觀性，在師生共同的創(chuàng)造中，使自己各方面的能力得到調(diào)節(jié)、培養(yǎng)和塑造，建立自己的演唱風(fēng)格和個性。

2技與藝

正確處理好技與藝的關(guān)系是非常重要的。技指歌唱發(fā)聲的技術(shù)，藝則代表歌唱時情感的表達(dá)，二者構(gòu)成歌唱的整體，不可分割。聲樂學(xué)習(xí)應(yīng)避免出現(xiàn)重技輕藝的現(xiàn)象。在教學(xué)中要注意讓學(xué)生理解：歌曲的演唱不僅需要有深度的技巧，更需要有獨到的理解和一顆充滿感情的心靈。每一首聲樂作品“在各個時代都反映了各個時代的音樂文化水平和藝術(shù)思想水平，是各個民族音樂文化素質(zhì)的一種標(biāo)志”。①歌唱者首先是自己對作品的創(chuàng)造性的理解與感受，然后運用自己所學(xué)的技能、技巧將所體驗到的音樂形象，以旋律美、語言美、意境美、情感美的演唱，表現(xiàn)作曲家的藝術(shù)、思想和風(fēng)格，表現(xiàn)時代的風(fēng)格，表現(xiàn)該民族的文化風(fēng)格。演唱《黃河怨》就必須了解人民音樂家冼星海、了解《黃河大合唱》、了解中華民族一段生死存亡的歷史，然后通過“我”一個淪陷區(qū)被侮辱的婦女對日寇在華所犯下的罪惡進(jìn)行控訴，來表現(xiàn)中國人民不屈不撓的猶如火山爆發(fā)一樣的反抗精神。

3個性

因為每個學(xué)生的性格、文化素養(yǎng)、理解能力，嗓音條件的不同，就會產(chǎn)生不同的演唱個性和審美個性。這種審美個性決定著演唱者對歌曲演唱的處理，有柔婉深情的，有剛健豪放的，有纖細(xì)優(yōu)美的，有絢麗舒暢的，從而產(chǎn)生了不同的演唱特點和演唱風(fēng)格。②同是一曲《我愛你，中國》，有的人會唱得熱情奔放，有的人可能唱得深情含蓄；同是唱《游擊隊歌》，有人把它表現(xiàn)為游擊隊英勇殺敵的戰(zhàn)斗情景，有人則表現(xiàn)為游擊隊行軍高歌的場面。③因此教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的審美個性，特別是在選擇曲目時，盡量選擇與學(xué)生性格特征相一致的歌曲，這樣能使他很快進(jìn)入“角色”，創(chuàng)造性地發(fā)揮他的演唱才能，使作品的鮮明的人物形象通過動情的演唱得以清晰的再現(xiàn)。一曲充滿哀怨悲憤的《黃河怨》能給一個剛健豪放之人以肝膽皆裂的痛楚，而一首壯麗而寬廣的《沁園春?雪》能讓一個柔弱女子感受到一代偉人“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的胸懷。只有尊重作品，才能使自己的審美個性和能力得到充分的發(fā)展。

總之，聲樂課應(yīng)將審美教育作為教學(xué)活動的一個重要的組成部分。把審美教育有意識地貫穿于聲樂教學(xué)的全過程中，不斷挖掘教學(xué)過程中可能潛藏的美感因素，努力將聲樂課中的技能、技巧與美感教育結(jié)合起來，使學(xué)生在充滿音樂美的氣氛中學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)知識。一首好的作品總是來源于人們的生活，表達(dá)人們的心聲，或寄托出一個美麗的夢幻，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。這種立意與意境之美對學(xué)生有著深刻的感染力，會使心靈萌發(fā)出美的種子。久而久之，自然就形成了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的審美功效。

注釋：

①《藝術(shù)歌曲的發(fā)展問題》葉林著《人民音樂》2000年第8期

②《聲樂藝術(shù)心理學(xué)》鄒長海著人民音樂出版社2000年8月

③《聲樂教育手冊》劉朗主編北京師范大學(xué)出版社1995年2月