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內(nèi)容摘要：人體題材的美術(shù)作品，具有雙向?qū)徝佬?yīng)，既有人體的美，也有作品的美；既有瞬間的美，也有永恒的美。人體的美激發(fā)美術(shù)家的創(chuàng)作欲望，同時(shí)，人體藝術(shù)品又對(duì)人體的審美具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：人體題材美術(shù)作品雙向?qū)徝佬?yīng)

我們?cè)谛蕾p美術(shù)作品時(shí)，常被一些人體美術(shù)作品打動(dòng)，贊嘆與遐想接踵而來：“裸體的維納斯像一粒珍珠一樣，從貝殼中站起，升上了海面……洋溢著青春生命的肉體，美麗嬌艷的鮮花……這是被認(rèn)為美術(shù)史上最優(yōu)雅的裸體，并不像后來某些威尼斯畫家所傾心的那種華麗豐艷、生命力過剩的少婦，相反，她卻是那樣纖長(zhǎng)而略顯柔弱，身體雖是已經(jīng)成熟的少婦，而面容卻帶有一種無邪的稚氣?！雹龠@就是人體美術(shù)作品的魅力，讓人無法不產(chǎn)生美的震撼、美的愉悅、美的聯(lián)想。人體的美與作品的美合二為一，使美術(shù)作品的造型達(dá)到了美的極致。

從美術(shù)產(chǎn)生的那一刻起，表現(xiàn)人體美的作品便應(yīng)運(yùn)而生，較早發(fā)現(xiàn)人體美并表現(xiàn)于藝術(shù)的是東方人，是兩河流域的西亞人、尼羅河兩岸的古代埃及人。更遠(yuǎn)一點(diǎn)，兩萬(wàn)多年以前的舊石器時(shí)代，就產(chǎn)生過裸體雕刻。較早的裸體雕刻、巖畫也許表達(dá)的是原始人對(duì)生殖的崇拜。人的身軀非常勻稱、靈敏、穩(wěn)定，可以從事各種復(fù)雜的勞動(dòng)；人的形體肌肉，是那樣的飽滿和有韌性。人類在不可抗拒自身的美的面前，不能不去表現(xiàn)它、贊美它。于是美術(shù)與人體很快形成了親緣關(guān)系，人體便成了美術(shù)作品中常見的題材體現(xiàn)。

人體美借助美術(shù)得到了藝術(shù)的表現(xiàn)與永久的存留，美術(shù)作品由于人體的美而達(dá)到美的極致，綻放出迷人的風(fēng)采。它們的結(jié)合，是對(duì)美深切的呼喚；它們的結(jié)合，具有可貴的雙向?qū)徝纼?yōu)勢(shì)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的雙向?qū)徝佬?yīng)。

一、完美的造型與絕妙的構(gòu)圖有機(jī)結(jié)合

在自然界里，人體結(jié)構(gòu)是最完備、最美的，富有生機(jī)和力量。人是活的機(jī)體，有塊有肢，有頭、手、腳，有硬骨與軟體，是極復(fù)雜又極微妙的完整結(jié)構(gòu)，其間交織著形體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定感和運(yùn)動(dòng)感，這是造型美感的基礎(chǔ)，它們是基于科學(xué)的生理結(jié)構(gòu)。我們觀察千變?nèi)f化的自然形態(tài)，比較各式各樣的形象，有的看了感到舒服，有的不舒服，這些感覺的產(chǎn)生，都與人體本身的生理結(jié)構(gòu)是分不開的。人們欣賞美，多半源于人體本身的美，凡是違反了人的生理機(jī)能和動(dòng)作規(guī)律，違反了人的基本結(jié)構(gòu)，就會(huì)感覺不舒服，就不美。造型美的基本因素，如均衡、對(duì)稱、變化統(tǒng)一等等，都存于人體中。然而，人體的美如果沒有美術(shù)作品為載體，由藝術(shù)家們對(duì)人體美進(jìn)行再創(chuàng)作，人體的美便不會(huì)如此地打動(dòng)人。古希臘的人體雕塑是舉世公認(rèn)取得輝煌成就的。然而“假使有人覺得今天的希臘人很少像古代雕像那么完美，那是因?yàn)樗涣私?，古典藝術(shù)根本不是真人的如實(shí)描寫。”②這是由于藝術(shù)家對(duì)生活和真人作了敏銳和深入的觀察，綜合了生活真實(shí)后創(chuàng)造和設(shè)計(jì)了一種提高和理想化的美。19世紀(jì)初古典主義畫壇中安格爾創(chuàng)作的《泉》，是一個(gè)手托水罐成正面姿勢(shì)站立著的少女形象，對(duì)這幅畫稍加注意，就可以覺察出那栩栩如生、簡(jiǎn)單明快、美妙無比的特征，然而經(jīng)細(xì)心的人體美學(xué)專家分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少女的形象與真人有許多不相符的地方?！叭绻覀儼堰@個(gè)姑娘想象成一個(gè)有血有肉的真人，就會(huì)覺察出她執(zhí)掌水罐的手勢(shì)顯得那么費(fèi)力和多么不自然?！雹鄣沁@種姿態(tài)卻又顯得十分的美麗，這是因?yàn)樽髡叻浅Ｖ匾曀囆g(shù)的形式，姑娘、水罐以及倒水的行為都被完全地展示出來，它們被一個(gè)個(gè)地在畫面之內(nèi)合理排列開來，這完全合乎埃及人的繪畫方法。既顯示了埃及繪畫中所具有的清晰性，又消除了現(xiàn)實(shí)主義繪畫中對(duì)姿態(tài)的過分強(qiáng)調(diào)。因此，這幅畫所展示的體態(tài)形象的基本構(gòu)造是合理的。在欣賞《泉》這幅名畫時(shí)，我們會(huì)被這個(gè)創(chuàng)造出來的形象所感染，卻對(duì)形象所展示出來的創(chuàng)造性、設(shè)計(jì)性完全意識(shí)不到，這就是美術(shù)作品的魅力所在。它在成為人體美的載體時(shí)，同時(shí)展示出美術(shù)在視覺美感方面的設(shè)計(jì)，激發(fā)了觀眾對(duì)理想美的追求?！鞍哺駹査嫷墓媚锞箷?huì)讓觀賞者忘記了是在觀賞一件藝術(shù)品?！雹馨哺駹杽?chuàng)造出來的形象使人覺得少女就應(yīng)該如此，絲毫不覺得有何不妥的地方，這讓人不能不驚嘆完美的人體造型與絕妙的構(gòu)圖結(jié)合的審美價(jià)值，因?yàn)樗娴乇憩F(xiàn)了生活。

二、瞬間與永恒的魅力同時(shí)展現(xiàn)

馬克思說過：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！眲趧?dòng)中的人總是運(yùn)動(dòng)著的，人體美通過許多動(dòng)作表達(dá)出來。古希臘那些讓人贊嘆不已的人體巨作是藝術(shù)家們捕捉到了優(yōu)美造型的那一剎那，從而形成了永世不變的理想形態(tài)。米隆創(chuàng)作的《擲鐵餅者》就是這樣一件運(yùn)動(dòng)員優(yōu)勝紀(jì)念碑。直到兩千年以后的今天,它還被當(dāng)作體育運(yùn)動(dòng)的最好標(biāo)志。米隆選取了鐵餅擺回到最高點(diǎn)，即將拋出前的一剎那，就是所謂“引而不發(fā)”的狀態(tài)，處在矛盾的高潮中而顯得更有吸引力。在這靜止的雕塑中，作者把握了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)移到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以達(dá)到在人們心理上的“運(yùn)動(dòng)感”。擲鐵餅者張開的雙臂像拉滿的弓，增加了人們對(duì)“發(fā)射”的聯(lián)想。鐵餅和頭部的兩個(gè)圓形，左右呼應(yīng)，落地的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。所有這些都顯出了創(chuàng)作者精湛的藝術(shù)匠心，讓觀者欣賞到了運(yùn)動(dòng)瞬間的人體美，而雕塑本身成為了舉世公認(rèn)的完美藝術(shù)品，展示出永恒的魅力。

這種瞬間優(yōu)美與永恒展示的雙向?qū)徝纼?yōu)勢(shì)，應(yīng)該說早已被藝術(shù)家們所發(fā)現(xiàn)。法國(guó)畫家馬蒂斯作于1910年的《舞蹈》，表現(xiàn)的是五名肌肉健美的女子，在蔚藍(lán)色的天空下，碧綠的草地上，手牽手圍成一圈，蹁躚起舞。她們意蕩神迷，盡興狂歡，雙足彈跳疾馳，體態(tài)剛健有力。除一人外，她們面部均已隱去，但內(nèi)心的激情通過人體舞姿得到了充分的展示。這是人體動(dòng)感瞬間造型恰到好處的審美效應(yīng)，畫家使用冷色的背景映襯著暖色的人體，人物如浮雕般凸出畫面，成為永恒的藝術(shù)品。

三、人體美與作品美的雙向?qū)徝佬?yīng)

美術(shù)中人體題材的應(yīng)用，不僅散發(fā)著極強(qiáng)的審美趣味，而且人體藝術(shù)品對(duì)人體的審美意識(shí)具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代人為追求美感進(jìn)行全民性的健美運(yùn)動(dòng)、塑身運(yùn)動(dòng)，這種對(duì)美的向往，在一定程度上與古希臘人體雕塑有一些關(guān)系。健身廳墻壁上的大力神畫像反映了人們對(duì)古希臘人體雕塑美的無限向往，人們希望自己的身軀能像藝術(shù)品一樣完美無缺。這種引導(dǎo)的作用體現(xiàn)了美術(shù)作品審美的價(jià)值。“古希臘人雕塑藝術(shù)品最大的成就，是對(duì)于人體美的發(fā)現(xiàn)?！雹輰?duì)這種美的發(fā)現(xiàn)是在特定的歷史條件下，是基于古希臘人“健全的精神必然寓于健全的身體”的信念下。這種信念的形成與藝術(shù)品提供的強(qiáng)烈美感是分不開的。現(xiàn)代人在這些人體雕塑與人體繪畫面前，感受到了美，這些藝術(shù)品也就反過來為現(xiàn)代人追求形體美提供了參照物，刺激了人們追求健美的意識(shí)，激發(fā)了人們欣賞人體美的審美情趣。

人體的美感讓藝術(shù)家產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望。著名人體美學(xué)專家陳醉先生曾對(duì)人體美下過定義：“人體美是以美感為存在形態(tài)的性感、美感和羞恥感的統(tǒng)一?！雹奕梭w美，不僅僅具有對(duì)稱、均衡等形式美的規(guī)律，而且還具有許多其他心理上的因素，這一切引發(fā)了藝術(shù)家對(duì)人體美的創(chuàng)作激情。藝術(shù)家們出于對(duì)人體美不同角度、不同因素的欣賞，創(chuàng)作出許多作品。人體美與美術(shù)作品的這種雙面回應(yīng)的審美價(jià)值實(shí)際是藝術(shù)發(fā)展之必然，物質(zhì)與意識(shí)因果之效應(yīng)。

人體選用美術(shù)作品作為載體來傳達(dá)美的信息比選用其他形式更合適。如電影、攝影、舞臺(tái)藝術(shù)等，能排除其他藝術(shù)形式的不便與不合時(shí)宜，能更含蓄或更直接地表現(xiàn)人體美，能將人體美發(fā)揮到極致。美術(shù)作品選用人體為題材，更能表達(dá)自己的優(yōu)勢(shì)，使美術(shù)作品增加了形式的美感和展現(xiàn)美術(shù)作品的迷人魅力。雕塑《梅羅的維納斯》，我們習(xí)慣稱《斷臂的維納斯》，這件幾乎人人都熟悉的作品，其審美價(jià)值幾乎超出了審美的本身。俄國(guó)著名作家屠格涅夫認(rèn)為這件作品“比法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑”。⑦因?yàn)榈袼鼙憩F(xiàn)的半裸女性“沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢(shì)、盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及完美的人對(duì)生命自由的向往”。⑧作者也許沒有想到他的作品具有如此大的價(jià)值，沒有想到幾千年后的今天，作品還能散發(fā)出巨大的能量。人們?cè)隗w味這件藝術(shù)品的價(jià)值時(shí)，沒有想過是人體的美還是作品美帶給我們的震撼和思考。在審美的感覺上，人體的美與作品的美，是不分你我的，是渾然一體的。觀畫即是欣賞人體，欣賞人體就是看畫，這種雙向?qū)徝佬?yīng)自然天成，不著痕跡，具有美術(shù)作品中其他題材無法代替的美學(xué)價(jià)值。

注釋：

①②④⑦⑧遲軻.西方美術(shù)史話[M].中國(guó)青年出版社，1983.

③⑤魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

⑥潘耀昌編，陳醉.裸體藝術(shù)十年[A].20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育[C].上海書畫出版社，1999.