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內(nèi)容摘要：手風(fēng)琴是一個(gè)年輕的藝術(shù)門(mén)類，它曾經(jīng)輝煌過(guò)，但到上世紀(jì)90年代中后期卻漸漸被人們淡忘，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的廣東尤為顯著。文章以廣東為點(diǎn)，全面搜集、整理、分析、研究手風(fēng)琴在各時(shí)期（建國(guó)以來(lái)）的發(fā)展史料和生存狀態(tài)，希望能為今后廣東省手風(fēng)琴藝術(shù)的良性發(fā)展提供理性的分析。

關(guān)鍵詞：建國(guó)30年間中國(guó)手風(fēng)琴傳播發(fā)展

手風(fēng)琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷史,前后不過(guò)100多年，但她的發(fā)展與變遷卻經(jīng)歷了幾代人的不懈努力，與其他西洋樂(lè)器相比她仍然很年輕。近年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及舞臺(tái)表演形式的革新，對(duì)手風(fēng)琴在樂(lè)器家族中的地位及其發(fā)展帶來(lái)了較大的沖擊。其直接影響是：社會(huì)上的學(xué)琴者減少，舞臺(tái)上的手風(fēng)琴表演者減少，手風(fēng)琴似乎慢慢淡出了人們的生活。在此大環(huán)境的影響下，廣東的手風(fēng)琴發(fā)展態(tài)勢(shì)也毫不例外地處于低谷狀態(tài)。尤其是廣東的經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境以及審美趨向和氣候等客觀因素的影響，致使手風(fēng)琴事業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。文章以廣東為出發(fā)點(diǎn)，全面搜集、整理、分析、研究手風(fēng)琴在各時(shí)期（建國(guó)以來(lái)）的發(fā)展史料和生存狀態(tài)，進(jìn)而予以史料的歸結(jié)和理性的分析，希望能為今后廣東省手風(fēng)琴藝術(shù)的良性發(fā)展提供理性的分析，這對(duì)所有關(guān)注和熱愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是件有價(jià)值的工作。

一、建國(guó)初期（1949—1966年）廣東手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

新中國(guó)的建立開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)文化建設(shè)的新紀(jì)元。在社會(huì)主義改造時(shí)期，群眾業(yè)余文藝活動(dòng)主要圍繞著農(nóng)村、、城市民主改革及抗美援朝運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，內(nèi)容主要以慶翻身為主。上世紀(jì)50年代中期，社會(huì)主義改造基本完成，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，到60年代以前群眾業(yè)余文藝活動(dòng)的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到宣傳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的遠(yuǎn)景和成就，傳播社會(huì)主義思想和普及科學(xué)文化知識(shí)方面。60年代前期，群眾業(yè)余文藝活動(dòng)則以演唱革命歌曲為主，用手風(fēng)琴為歌曲伴奏成為一種常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，因而在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)習(xí)手風(fēng)琴的熱潮，廣東也不例外。借著這股熱潮，手風(fēng)琴以專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)、地方文藝團(tuán)體為媒體在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái),完成了手風(fēng)琴藝術(shù)在中國(guó)的普及任務(wù)。

1．部隊(duì)豐富的文化生活對(duì)手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展的影響

正是傳承了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的音樂(lè)文化的光榮傳統(tǒng)，手風(fēng)琴首先在部隊(duì)得到了廣泛的普及。建國(guó)后，廣東省處于我國(guó)南海前沿的重要戰(zhàn)略地理位置，作為當(dāng)時(shí)我國(guó)八大軍區(qū)之一的廣州軍區(qū)就設(shè)在這里。廣州軍區(qū)的專業(yè)文藝團(tuán)體——“戰(zhàn)士歌舞團(tuán)”在部隊(duì)內(nèi)部的文藝演出與政治宣傳方面，以及與地方各階層的文藝交流中均起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)和促進(jìn)作用。廣州軍區(qū)所屬的各兵種和各軍、師乃至團(tuán)都成立有自己的文工團(tuán)（隊(duì)）或文藝表演隊(duì)（當(dāng)時(shí)每個(gè)步兵團(tuán)都有演出隊(duì)），每個(gè)戰(zhàn)士演出隊(duì)也都有自己的樂(lè)隊(duì)和歌唱演員，如聞名全國(guó)的三五O戰(zhàn)士演出隊(duì)、O九五一戰(zhàn)士演出隊(duì)、O九五三等許多優(yōu)秀戰(zhàn)士演出隊(duì)，不少營(yíng)、連組織的小型樂(lè)隊(duì)也經(jīng)常有組織地進(jìn)行演出活動(dòng)。在新春佳節(jié)或部隊(duì)其他重大節(jié)日（如新的訓(xùn)練年度的開(kāi)始，歡迎新戰(zhàn)士入伍等）中都有較大規(guī)模的演出活動(dòng)。尤其在“上哨所，下海島，服務(wù)官兵”的文化方針指引下，各種演出小分隊(duì)紛紛活躍在基層軍營(yíng)。在這些形式多樣的演出中，手風(fēng)琴理所當(dāng)然地成了頻頻亮相的“名角”。

據(jù)戰(zhàn)士歌舞團(tuán)老一輩的手風(fēng)琴演奏家曾健先生回憶，“五六十年代，部隊(duì)十分強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)連隊(duì)的政治思想工作，豐富連隊(duì)的業(yè)余文化生活。部隊(duì)的文藝工作者經(jīng)常到基層為廣大指戰(zhàn)員進(jìn)行演出，為了密切軍民關(guān)系，也經(jīng)常為地方演出。這種各地的巡回、四處奔走的表演，為了輕裝和小型化，無(wú)法采用樂(lè)隊(duì)或鋼琴伴奏，幾乎所有伴奏任務(wù)都由手風(fēng)琴擔(dān)任，同時(shí)，部隊(duì)的手風(fēng)琴專業(yè)工作者，為了幫助基層開(kāi)展文娛活動(dòng)，培養(yǎng)有伴奏能力的手風(fēng)琴業(yè)余愛(ài)好者，舉辦了許多培訓(xùn)班，為手風(fēng)琴事業(yè)開(kāi)拓了一個(gè)新天地。”①因此，廣州軍區(qū)以及駐扎在廣東的部隊(duì)文藝團(tuán)體的手風(fēng)琴藝術(shù)的蓬勃興起，必然影響、帶動(dòng)和促進(jìn)了地方社會(huì)各階層對(duì)手風(fēng)琴藝術(shù)的普及和發(fā)展。

2．專業(yè)教育對(duì)手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展的影響

在建國(guó)初期，華南人民文學(xué)藝術(shù)學(xué)院(1950—1953年)設(shè)有音樂(lè)部，它是在廣東省立藝專和廣州市立藝專的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，但在當(dāng)時(shí)沒(méi)有開(kāi)設(shè)手風(fēng)琴專業(yè)。1953年音樂(lè)與美術(shù)部分別與中南音樂(lè)、美術(shù)專科學(xué)校合并，遷往湖北武漢，在其移交給中南音樂(lè)美術(shù)?？茖W(xué)校的財(cái)產(chǎn)清冊(cè)中有兩本關(guān)于手風(fēng)琴的教程，即《西拉里手風(fēng)琴練習(xí)法》(上海音樂(lè)出版社出版)、《云海手風(fēng)琴演奏法》(萬(wàn)葉出版社出版)，在其移交的教具中還有一架手風(fēng)琴。可見(jiàn)在建國(guó)初期，廣東省的專業(yè)音樂(lè)教育中已有手風(fēng)琴的教材和樂(lè)器。

成立于1957年的星海音樂(lè)學(xué)院，其前身為廣州音樂(lè)學(xué)校，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)手風(fēng)琴專業(yè)教育。而在廣東省梅州市的藝術(shù)學(xué)校（1959年）幼兒教育班里則開(kāi)設(shè)有手風(fēng)琴專業(yè)課。

通過(guò)以上資料可以得出這樣的結(jié)論：在這一時(shí)期廣東手風(fēng)琴藝術(shù)的專業(yè)性并不強(qiáng)，只是作為一種媒介參與音樂(lè)活動(dòng)，但其手風(fēng)琴的教育教學(xué)活動(dòng)還是有所開(kāi)展的。

3.群眾文化活動(dòng)對(duì)手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展的影響

建國(guó)之初，廣東省的群眾性歌詠活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼，湛江就曾開(kāi)展過(guò)25萬(wàn)人的歌唱活動(dòng)，海口市（當(dāng)時(shí)隸屬?gòu)V東省管轄）曾開(kāi)展過(guò)15萬(wàn)人的歌唱活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣州市在1958年里就有近50—70萬(wàn)人參加了歌唱活動(dòng)。在那個(gè)年代，人們認(rèn)為只有歌唱才是最能表達(dá)千百萬(wàn)群眾對(duì)新時(shí)代新生活感受的藝術(shù)形式。在這樣的歌唱大潮中，手風(fēng)琴受到了人們的青睞，用手風(fēng)琴為歌曲伴奏成為一種常用的表演形式，廣東省各地市文工團(tuán)的手風(fēng)琴演奏員自然擔(dān)任了各種演出任務(wù)。

建國(guó)初期，人們生活水平較解放前有較大提高，但仍沒(méi)有擺脫貧困，人們的生活消費(fèi)停留在以滿足生存的基本需要為目的的低層消費(fèi)水平上，收入的絕大部分用于吃、穿、用、住等方面，精神生活的消費(fèi)所占比重較小。據(jù)統(tǒng)計(jì)，50年代和60年代廣東地區(qū)人們用于吃的商品支出最低達(dá)到總收入的55.07%，而用于文娛用品支出最高也才達(dá)到1.12%，人們的購(gòu)買(mǎi)力比較低，更沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力去支持孩子第二課堂的音樂(lè)學(xué)習(xí)，教育方面也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以手風(fēng)琴的購(gòu)買(mǎi)對(duì)象主要是單位和團(tuán)體，學(xué)習(xí)手風(fēng)琴的群體也主要以青年為主，且大部分是由單位組織學(xué)習(xí)，教員主要由有鍵盤(pán)基礎(chǔ)的鋼琴專業(yè)老師和手風(fēng)琴演奏員擔(dān)任。

在建國(guó)初期的這17年里，手風(fēng)琴以其輕便、簡(jiǎn)單易學(xué)等特點(diǎn)迅速完成了她在社會(huì)文化領(lǐng)域的普及任務(wù)。但在這一階段中，手風(fēng)琴主要以為歌曲伴奏、參與小樂(lè)隊(duì)的合奏及演奏外國(guó)歌曲（特別是前蘇聯(lián)歌曲）為主。

在廣東省檔案館內(nèi)有這樣的記載：

1964年受江門(mén)文化局的邀請(qǐng)，蘇克、馮慧行、吳人理三人到江門(mén)文化局開(kāi)設(shè)的“工人業(yè)余歌曲創(chuàng)作班”“職工業(yè)余歌詠骨干講習(xí)班”“職工業(yè)余手風(fēng)琴講習(xí)班”（22人）進(jìn)行輔導(dǎo)。學(xué)員一般都是職工干部，單位的音樂(lè)活動(dòng)骨干、文化水平都是初中以上……

1962年3月10日，在首屆羊城花會(huì)的戰(zhàn)士歌舞團(tuán)專場(chǎng)演出中，陳良純用手風(fēng)琴為《再見(jiàn)吧阿媽妮》《當(dāng)兵為什么光榮》《跳木馬》等男聲合唱伴奏，譚大林則為男高音獨(dú)唱《勝利的紅旗笑哈哈》《我看沒(méi)問(wèn)題》等節(jié)目伴奏。

1962年3月11日，在首屆羊城花會(huì)的廣州樂(lè)團(tuán)專場(chǎng)演出中，廣州樂(lè)團(tuán)的手風(fēng)琴演奏員沈大狀為男聲小合唱《喀秋莎大炮》《兄妹對(duì)唱》等歌曲伴奏；同日，在首屆羊城花會(huì)的業(yè)余音樂(lè)團(tuán)體專場(chǎng)演出中，廣州職工業(yè)余合唱團(tuán)的職工手風(fēng)琴隊(duì)為其合唱團(tuán)演唱的《東方紅》《團(tuán)結(jié)就是力量》《要古巴不要美佬》等歌曲伴奏。

隨著手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)工作者們已不滿足手風(fēng)琴僅僅只是演奏外國(guó)樂(lè)曲和單純地為歌曲伴奏的表演形式，他們希望嘗試用手風(fēng)琴來(lái)表現(xiàn)具有中國(guó)特色的音樂(lè)，希望能找到一條手風(fēng)琴中國(guó)民族化的出路。1962年時(shí)任廣州軍區(qū)戰(zhàn)士歌舞團(tuán)的手風(fēng)琴演奏員曾鍵將民樂(lè)曲《喜洋洋》改編為手風(fēng)琴獨(dú)奏曲并在《解放軍歌曲》上發(fā)表；1963年又將《萬(wàn)朵葵花向太陽(yáng)》改編為手風(fēng)琴獨(dú)奏曲在《解放軍歌曲》上發(fā)表。廣州市文藝創(chuàng)作研究所的馮少佳與天津音樂(lè)學(xué)院的郭丁石一道，為天津音樂(lè)學(xué)院手風(fēng)琴專業(yè)教育編輯改編了《手風(fēng)琴教材》1—4輯；區(qū)湛彝（1919—1984，廣東省佛山人）編寫(xiě)了《手風(fēng)琴演奏法》《手風(fēng)琴伴奏處理法》《手風(fēng)琴曲集》，其50年代的著作《手風(fēng)琴伴奏處理法》被高等教育部門(mén)評(píng)定為重要科研成果；蘇寶龍的論文《手指觸鍵角度分類的初步探討》在《手風(fēng)琴園地》第1期發(fā)表；廣州市工人文化宮何繼恩的論文《手風(fēng)琴配和弦方法》在《群眾演唱》發(fā)表。

活躍在那個(gè)年代的廣東手風(fēng)琴人還有戰(zhàn)士歌舞團(tuán)的陳良純、譚大林，空政文工團(tuán)O九五一演出隊(duì)的范仲芝，民警總隊(duì)政治部文工團(tuán)的伍坤，南海艦隊(duì)文工團(tuán)的裴艷瓊，梅州老戰(zhàn)士聯(lián)誼會(huì)的熊勝，華南歌舞團(tuán)的蔡世珍等人。

上述這些廣東手風(fēng)琴人士的初步探索和嘗試，為手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間，也為手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化道路找到了有效的切入點(diǎn)，開(kāi)始了探尋和發(fā)展中國(guó)風(fēng)格的手風(fēng)琴創(chuàng)作之路。

二、“”時(shí)期（1966—1978年）廣東手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)

1.特殊時(shí)期的手風(fēng)琴藝術(shù)地位

“”期間，廣東省內(nèi)原有的群眾業(yè)余文藝隊(duì)伍絕大部分解散，取而代之的是“思想文藝宣傳隊(duì)”的群眾文藝組織，人民群眾的文化活動(dòng)是唱“語(yǔ)錄歌”、跳“忠字舞”、演“樣板戲”。手風(fēng)琴因其自身聲音清脆、洪亮、高亢的特點(diǎn)，以及其攜帶方便的優(yōu)勢(shì)，在“”中與當(dāng)時(shí)人們的革命意識(shí)和審美意識(shí)相吻合，與當(dāng)時(shí)革命宣傳的即時(shí)性和隨地性相適應(yīng)，因而受到了廣大革命群眾的青睞，許多有點(diǎn)音樂(lè)基礎(chǔ)的人很快就能簡(jiǎn)單地掌握和運(yùn)用手風(fēng)琴為自身的革命需要而服務(wù)。在當(dāng)時(shí)的“思想宣傳隊(duì)”里，手風(fēng)琴成了必不可少的樂(lè)器之一。手風(fēng)琴在這一特殊時(shí)期的特殊魅力和作用，也使得她迎來(lái)了其藝術(shù)生命的春天。

2．特殊時(shí)期廣東手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

“”期間，全國(guó)再度掀起了群眾性的歌詠活動(dòng)，各種文藝小分隊(duì)、宣傳隊(duì)的演出層出不窮?？陀^上為手風(fēng)琴在中國(guó)的又一次普及提供了良機(jī)。

這一時(shí)期，手風(fēng)琴的發(fā)展主要以為革命歌曲伴奏、改編革命歌曲和移植樣板戲音樂(lè)為主。幾乎所有的文藝舞臺(tái)是以“樣板戲”和“紅色舞劇”音樂(lè)為藍(lán)本，因此，“高、硬、響”的美學(xué)觀點(diǎn)便成了這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作主流。在這種情況下，學(xué)習(xí)“樣板戲”、移植“樣板戲音樂(lè)”也成為了“”時(shí)期繼“改編革命歌曲”之后手風(fēng)琴音樂(lè)發(fā)展的第二條途徑。

當(dāng)時(shí)的“時(shí)代歌曲伴奏”具有很強(qiáng)的時(shí)代烙印，但在整體的藝術(shù)表現(xiàn)性及其和聲配置、表現(xiàn)技巧的運(yùn)用方面已經(jīng)比較成熟，同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)編配、演奏過(guò)程中與歌曲、歌詞本身內(nèi)容的結(jié)合，在群眾文化活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)起了一個(gè)“小樂(lè)隊(duì)”的作用。用今天的審美觀點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論是伴奏曲目的編配質(zhì)量還是演奏的整體效果，與三四十年代的“革命歌曲伴奏”相比，都已達(dá)到了一個(gè)新的層次。

廣州戰(zhàn)士歌舞團(tuán)曾健編配的《勝利永遠(yuǎn)屬于我們》《神圣的領(lǐng)土不許侵犯》，許敏男編配的《織網(wǎng)歌》《拖拉機(jī)開(kāi)進(jìn)苗山寨》，被人民文學(xué)出版社在70年代初編輯出版的《手風(fēng)琴伴奏歌曲選》（1—6集簡(jiǎn)譜版）收錄了。廣州市歌舞團(tuán)的于昕也改編了大量廣東音樂(lè)和革命歌曲。作品《賽龍奪錦》《在北京的金山上》《世世代代銘記的恩情》發(fā)表在《樂(lè)器》1979年第三、四期。

1975年為迎接全國(guó)音樂(lè)調(diào)演，曾健先生根據(jù)作曲家田歌創(chuàng)作的歌曲《我為祖國(guó)守大橋》而改編的手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《我為祖國(guó)守大橋》，成為那個(gè)時(shí)代全國(guó)范圍內(nèi)手風(fēng)琴獨(dú)奏的必演曲目。這首曲子雖然嚴(yán)格講也屬于改編曲的范圍，但已超出了移植、改編的界限，成為成功運(yùn)用“手風(fēng)琴語(yǔ)言”再創(chuàng)造的代表作品，是中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展史上的重要作品。作品《吹起蘆笙跳起舞》則是曾健先生的另一力作。作品中作者將手風(fēng)琴進(jìn)行了創(chuàng)造性的改革，即在原手風(fēng)琴的右手鍵盤(pán)底面下安裝了19支蘆笙銅管，用手指觸鍵，推拉風(fēng)箱就能奏出蘆笙的音色和效果；當(dāng)需要用和音演奏時(shí)，只需按中央C就可以同時(shí)發(fā)出cg這兩個(gè)音；當(dāng)要單獨(dú)用蘆笙音色演奏時(shí)，可按一個(gè)專用變音器，把手風(fēng)琴的四排音簧全部關(guān)閉，就可奏出純粹的蘆笙音色。這種音色既可以和手風(fēng)琴的其他音色結(jié)合使用，又可以單獨(dú)使用，就像是給手風(fēng)琴增多了一種音色，使她具有一種獨(dú)特的民族風(fēng)格，既保持了原有的特色，又能演奏富于民族特色的蘆笙樂(lè)曲。應(yīng)該說(shuō)，曾健先生的這一具有創(chuàng)新性的改革，使手風(fēng)琴的演奏突破了循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)理念，豐富了手風(fēng)琴的表現(xiàn)力和感染力。作品《飛速前進(jìn)》（根據(jù)京劇《智取威虎山》改編）中則使用風(fēng)哨的裝置，極其逼真地渲染了茫茫雪原寒風(fēng)呼嘯的氣氛；作品《歡迎叔叔凱旋歸》中使用新的演奏手法，奏出了小軍鼓的逼真效果。他的這些創(chuàng)作嘗試將手風(fēng)琴的機(jī)械性能與表現(xiàn)手法發(fā)掘和發(fā)揮得恰到好處。從《我為祖國(guó)守大橋》中的火車奔馳模仿聲效，到《吹起蘆笙跳起舞》中的加配蘆笙裝置，再到《飛速前進(jìn)》中風(fēng)哨的合理運(yùn)用，無(wú)不體現(xiàn)出一種敢于創(chuàng)新、大膽突破的創(chuàng)作精神。現(xiàn)在來(lái)看，這種精神也正是廣東人所具有的“敢為天下先”精神的藝術(shù)體現(xiàn)。這種精神不但為手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化發(fā)展道路作了很好的嘗試，同時(shí)也為后人的手風(fēng)琴創(chuàng)作提供了極有意義的借鑒。

從70年代起，有關(guān)手風(fēng)琴演奏技巧理論研究的文章開(kāi)始出現(xiàn)，這一時(shí)期出版的《手風(fēng)琴伴奏歌曲選》和《手風(fēng)琴曲選》，除了收錄了大量當(dāng)時(shí)編寫(xiě)的歌曲伴奏和樂(lè)曲，在每一本書(shū)的樂(lè)曲部分后面都附有一篇手風(fēng)琴知識(shí)講座性質(zhì)的文章，這其中就包括曾健的《談?wù)勶L(fēng)箱的運(yùn)用》和《連奏與斷奏》的短文。這些理論性的探討對(duì)于當(dāng)時(shí)手風(fēng)琴的普及和提高起到了推動(dòng)作用。

應(yīng)當(dāng)肯定，在“”這一特殊時(shí)期里，以曾健為首的廣東手風(fēng)琴藝術(shù)家們，在手風(fēng)琴作品的改編、創(chuàng)新和演奏普及中，對(duì)我國(guó)的手風(fēng)琴演藝事業(yè)起到了極大的推動(dòng)作用。尤其是手風(fēng)琴表現(xiàn)手法的發(fā)掘及其音色聲效的拓展，促進(jìn)了手風(fēng)琴藝術(shù)的更大發(fā)展。在這一點(diǎn)上，廣東手風(fēng)琴藝術(shù)對(duì)于全國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)的普及和發(fā)展起到了不可否認(rèn)的推波助勢(shì)的效果，同時(shí)也使手風(fēng)琴這門(mén)樂(lè)器成為了音樂(lè)舞臺(tái)上的“?？汀保蔀榱艘魳?lè)愛(ài)好者們熱門(mén)學(xué)習(xí)的樂(lè)器。

此外，活躍在這一時(shí)期廣東各條文藝戰(zhàn)線上的手風(fēng)琴人士們?cè)陬l繁的演出中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為廣東手風(fēng)琴藝術(shù)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐驗(yàn)證。也正是這一批手風(fēng)琴的文藝骨干成為了以后廣東手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

或許是這個(gè)時(shí)代給人們留下了太深刻的記憶，手風(fēng)琴藝術(shù)的演奏風(fēng)格似乎也隨著人們的記憶定格在這個(gè)紅色的年代，以至于現(xiàn)在很多人提起手風(fēng)琴就會(huì)將她與“高硬響”的風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)。特殊時(shí)代的記憶將人們的思維局限在特定的空間之中。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度來(lái)看，這種定位局限了手風(fēng)琴藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展；但從另一個(gè)角度看，也可以發(fā)現(xiàn)手風(fēng)琴藝術(shù)在這個(gè)年代的普及范圍之廣、普及程度之深是前所未有的。

注釋：

①曾健先生口述

參考文獻(xiàn)：

［1］廣東省檔案館．華南文藝學(xué)院財(cái)產(chǎn)移交圖書(shū)清單．

［2］廣東省檔案館．廣東省群眾歌詠運(yùn)動(dòng)情．

［3］廣州人的生活方式［M］．海南人民出版社．第24頁(yè).