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美術(shù)鑒賞論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞高校素質(zhì)教育作用

隨著教育體制的深化改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，美術(shù)鑒賞課逐漸融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)鑒賞課在高校的開設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，為造就合格的人才服務(wù)。那么，美術(shù)鑒賞課對大學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認(rèn)為表現(xiàn)在以下幾方面：

一、以美引善

先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因為作為“美育”的重要載體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。

人的道德理想、道德認(rèn)識、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”（黑格爾語），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉?！备咝５拿佬g(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育。這種審美教育是通過鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達(dá)到崇高的精神境界。生動的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。

二、以美啟真

素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗展開想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過,想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認(rèn)為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。

美術(shù)鑒賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是鑒賞者通過對藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗、理解和鑒別等一系列視覺思維活動，通過對藝術(shù)作品的欣賞，從而達(dá)到開闊視野、擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識更為豐富的內(nèi)容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個創(chuàng)造的過程，因此，鑒賞過程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過程。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。

三、以美怡情

身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。

首先，美術(shù)鑒賞對學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進(jìn)一步了解作品來龍去脈的同時，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強(qiáng)健體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論，通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認(rèn)識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。

其次，美術(shù)鑒賞對學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育的進(jìn)程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認(rèn)識和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過藝術(shù)作品這一媒介與作者進(jìn)行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認(rèn)知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒賞還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。

總之，美術(shù)鑒賞中的各個方面、各個環(huán)節(jié)無一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。2004年9月10日，主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生的全面和健康發(fā)展?！敝挥羞@樣，我們才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]張道一主編《美術(shù)鑒賞》，高等教育出版社，1998年

美術(shù)鑒賞論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】初中美術(shù) 鑒賞課 人文情趣 情調(diào)

引言

在初中美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)鑒賞作為一門必要的課程，其目的在于讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)來對美術(shù)作品進(jìn)行感受、理解和評判的活動，在這個過程中既包括了對美術(shù)作品的形式、風(fēng)格、藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧的認(rèn)識與理解，也包括了對主題、題材等美術(shù)作品意蘊(yùn)的認(rèn)識與理解。在農(nóng)村的初中美術(shù)教學(xué)中，由于各項軟硬條件不如城市中學(xué)，例如在鑒賞課中沒有條件組織學(xué)生去圖書館進(jìn)行參觀，但是如果教師充分利用互聯(lián)網(wǎng)等教學(xué)輔助工具，依然可以開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情趣。

一、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，與學(xué)生進(jìn)行良性的互動

初中階段的學(xué)生正處在身體與心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們在思想認(rèn)識方面也逐漸的走向成熟。但是處在這種花季的年齡，還是對事物的認(rèn)識不全面，并且難免會出現(xiàn)一些稀奇古怪的話語，讓周圍的人忍俊不禁。

初中美術(shù)鑒賞課的有效開展需要學(xué)生與教師不斷的配合，這樣才有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中的各個環(huán)節(jié)中對美術(shù)知識的認(rèn)識、實踐和發(fā)展。只有在二者之間的互動中，課堂教學(xué)才能展示其美術(shù)鑒賞課的生命力，并且學(xué)生在這個環(huán)節(jié)中得到對美術(shù)知識的認(rèn)識、實踐和發(fā)展。

例如我在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞齊白石的作品的時候，由于在教材上的圖片比較小，不能很好的表現(xiàn)出齊白石老先生作品的惟妙惟俏，脆撇開課文，借助多媒體技術(shù)，用事先準(zhǔn)備好在網(wǎng)上搜集的高清晰圖片給學(xué)生展示，并且讓學(xué)生說出自己的感受。

由于初中生在心理上已經(jīng)漸漸趨于成熟，所以在這個階段很多學(xué)生很愛面子，并且他們在表達(dá)自己的觀念和見解方面都比較膽怯和害怕，擔(dān)心自己所要表達(dá)的東西一時不符合大眾而惹得全班哄堂大笑。我是不斷的鼓勵學(xué)生起來發(fā)表感受，并且先讓語言表達(dá)比較好的學(xué)生發(fā)言，這樣可以起帶頭作用，不管他們說的對還是錯，我都會多少給予一點鼓勵，這樣膽子比較小的學(xué)生也會受到鼓舞，紛紛站起來表達(dá)看法。學(xué)生的的表達(dá)雖然很片面，但是他們的說話能力得到了鍛煉。然后我根據(jù)學(xué)生的回答慢慢的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生通過他的作品知道白石畫蝦已入化境，能夠在簡括的筆墨中表現(xiàn)了游弋水中的群蝦。高超的技藝表現(xiàn)出其粗壯、濃厚的茨菇，與群蝦的透明、輕靈纖細(xì)形成對比，體現(xiàn)出齊白石畫藝的成熟。這樣，在師生的良性互動中實現(xiàn)了教學(xué)的目的。

二、提高學(xué)生的審美水平，引起學(xué)生心靈上的共鳴

農(nóng)村初中學(xué)校由于條件有限，在很多地方不如城里的學(xué)校，但是只要教師善于采取正確的方式，最終的教學(xué)效果是毫不遜色于城里的學(xué)校。

在上課的時候，如何更好地吸引學(xué)生的注意力是每個美術(shù)教師所要面臨的問題。而我的經(jīng)驗是采取能提高學(xué)生審美能力的方式來吸引學(xué)生的注意力，也就是只有讓學(xué)生能與畫產(chǎn)生心靈上的共鳴，學(xué)生自然而然會將注意力轉(zhuǎn)移到欣賞作品上面。

我給學(xué)生列出所要欣賞的作品不只是局限于課本，更多的是從互聯(lián)網(wǎng)中找多舉世聞名的大家作品，讓學(xué)生通過欣賞大家的作品，更好的領(lǐng)略到藝術(shù)的美，由此提高人文情趣。

例如我讓學(xué)生欣賞畢加索《格爾尼卡》，他們對這幅畫所要表達(dá)的內(nèi)容是一點也不理解，在他們的眼睛里這只是一幅極度扭曲的畫，根本不知道畫家所要表達(dá)什么。我為了讓他們了解畫的含義，先播放了關(guān)于二戰(zhàn)前夕西班牙內(nèi)戰(zhàn)的紀(jì)錄片，學(xué)生在視頻中看到很多人恐懼與強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒，所以畢加索的作品內(nèi)涵也就不言而喻了，學(xué)生也明白了為什么畢加索在創(chuàng)作這幅畫的時候如此扭曲，原來是用抽象的圖形來表達(dá)對法西斯的抗議。這給學(xué)生上了一堂很好的人文與藝術(shù)相結(jié)合的課。而給學(xué)生欣賞羅貫中先生的油畫《父親》的時候，學(xué)生首先看到的是一雙蒼老、樸素、目光雖然呆滯卻充滿堅忍性格的眼睛，然后我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己的父親，特別是自己的父親在田間勞作的模樣，讓學(xué)生將其畫中的人物生活的時代背景與社會概況與自己身邊的現(xiàn)實處境稍微對比的時候，他們腦海中的那種觸景生情是無法用言語能夠表達(dá)出來的。學(xué)生的審美水平有了進(jìn)一步的提高，并且在心靈上與畫家的作品產(chǎn)生共鳴，自然而然的將注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上。

三、教師自身需要不斷的涉獵于各領(lǐng)域知識，提高文化修養(yǎng)

“美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為?！苯o學(xué)生上美術(shù)鑒賞課不僅僅是讓學(xué)生知識面有一定的拓展，同時還是一種文化學(xué)習(xí)。

農(nóng)村學(xué)校的條件本來就很有限，如果教師平時不注意提高自己的理論水平，必然會被教育界所淘汰。美術(shù)鑒賞課涉及繪畫、雕塑、工藝、書法、篆刻等，其學(xué)科特點就要求美術(shù)教師需要能夠廣泛的涉獵于各個領(lǐng)域，并且還需要具備一定的美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)、美學(xué)和社會學(xué)等理論知識的素養(yǎng)。

美術(shù)鑒賞論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中美術(shù) 人文精神 鑒賞

人文性賦予美術(shù)本體最大的價值和功能，使得形式化的美術(shù)知識和技能變得具有生命力，并與社會發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨特的意義與價值。

一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系

突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，也是當(dāng)今我國學(xué)校美育所強(qiáng)調(diào)的價值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因為如此，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。

（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺

美術(shù)教育，本身屬于人文形態(tài)的范疇，美術(shù)教學(xué)中的人文教育更是美術(shù)課程人文性的組成部分。其人文性的內(nèi)容包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分, 它的根本目標(biāo)是通過美術(shù)的教學(xué)和實踐, 讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認(rèn)識、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。

（二）在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)將知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀作為國家對基礎(chǔ)教育質(zhì)量指標(biāo)所作的基本規(guī)定，是新課程標(biāo)準(zhǔn)為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個功能性基本要求，簡稱三維目標(biāo)。情感態(tài)度與價值觀作為三維目標(biāo)中的一維，其目標(biāo)的實現(xiàn)靠的是人文教育。

（三）湘美版高中美術(shù)鑒賞課本中的人文價值取向

    鮮明的人文價值取向是新的湘美版高中美術(shù)鑒賞課的重要特色，從課本外觀上看，精美的印刷及版式首先就給人以賞心悅目的感覺，很容易使學(xué)生產(chǎn)生讀下去的渴望，這種設(shè)計本身就具有了人文的價值——在滿足了學(xué)生潛在的審美需求的過程中體現(xiàn)了對人的尊重與關(guān)懷。從結(jié)構(gòu)上看，采取單元組課、專題呈現(xiàn)、多元交叉、循環(huán)遞進(jìn)的方式構(gòu)成課本結(jié)構(gòu)。這就為學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上主動性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間。在具體的課題中，都有明顯的標(biāo)識。 “學(xué)習(xí)提示”、“作業(yè)要求”、“活動建議”，“相關(guān)鏈接”以及“學(xué)業(yè)評估”等欄目的設(shè)計均體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)習(xí)的理解與尊重。新版的教材無論從設(shè)計樣式，還是在內(nèi)容上都體現(xiàn)出一種對文化情境創(chuàng)設(shè)、涵養(yǎng)人文精神的追求。

二、如何在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

以美術(shù)鑒賞活動為主要教學(xué)內(nèi)容的美術(shù)鑒賞課，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞活動中生成、發(fā)展人文精神，那么，究竟應(yīng)該采取哪些方式來達(dá)到在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的目標(biāo)呢？

（一）教師要做適應(yīng)性調(diào)整

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神需要教師進(jìn)一步豐富自己的人文素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷鑄就自身的人文精神、豐富的精神世界、全面平衡的文化素質(zhì)，同時，還要及時的轉(zhuǎn)變教師角色。

1、轉(zhuǎn)變觀念

轉(zhuǎn)變觀念是根本，也是美術(shù)教師適應(yīng)新課程改革的前提，美術(shù)教師只有在理解新課程、接受新課程理念的基礎(chǔ)上，才能在實踐中逐步提高自身素質(zhì)，重新定位自己的角色，盡快適應(yīng)新課程的要求。教師作為基礎(chǔ)教育課程改革的實踐者，是最關(guān)鍵的因素，因此必須要提高素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，實施課堂教學(xué)創(chuàng)新，要以發(fā)展的全面觀點來看待每一個學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗成功的喜悅。

2、提高素質(zhì)

美術(shù)教師大都具有美術(shù)專業(yè)知識并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗，對強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的常規(guī)教學(xué)勝任自如。美術(shù)新課程卻更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，在內(nèi)容上更加符合時尚，貼近學(xué)生的生活；課程的內(nèi)容加強(qiáng)了學(xué)科知識和社會發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)和其他學(xué)科的融合；新課程強(qiáng)化了課程的選擇性，為學(xué)生的個性發(fā)展留下了充足的空間等等，這些要求促使我們美術(shù)教師要緊隨社會發(fā)展，學(xué)習(xí)與美術(shù)課程相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識，學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法，形成開放狀的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)，真正實現(xiàn)教師與新課程共同成長。

3、轉(zhuǎn)變角色

師生角色要有新的定位，美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師的角色，不應(yīng)只是給學(xué)生提供正確答案，而是一種啟迪思想，組織和促進(jìn)學(xué)生多渠道的獲取，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的指導(dǎo)者、合作者。教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)里的作用在于幫助學(xué)生明辨和討論探索與他們學(xué)習(xí)相關(guān)的問題，并留給學(xué)生探索的空間，避免把結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生。因而教師應(yīng)開放自己的心態(tài)，努力擯棄權(quán)威習(xí)慣，以模擬接受學(xué)生的觀點作為開始，把教師和學(xué)生變成一個整體，共同進(jìn)行有成效的學(xué)習(xí)、討論、探索、交流。同時，教師要對學(xué)生的個體性、獨特性、多樣性給予充分尊重，并以此作為教育與教學(xué)的前提。

（二）用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞

教師在美術(shù)鑒賞課堂上，通過巧妙啟發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境等手段，引起主體積極的體驗、理解與感悟活動，這種方法因其處處以尊重人、發(fā)展人為價值取向，因此稱之為人文的方法，它有別于科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理解性分析和論證的方法。我們在美術(shù)欣賞活動中采取人文的方法，正是因為它強(qiáng)調(diào)了體驗，強(qiáng)調(diào)體驗就意味著讓學(xué)生自主地對美術(shù)作品的觀察、理解、思考、分析，意味著和同學(xué)們一起討論、交流、比較、操作、嘗試，甚至爭論。 lun wen wang.c om 論 文 網(wǎng) 在 線

（三）在引導(dǎo)鑒賞的過程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神

以人為本，尊重個性，突出道德是培養(yǎng)學(xué)生人文精神核心，具體到在高中美術(shù)鑒賞課堂就是首先要創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍、民主型的師生關(guān)系。教師要給予每個學(xué)生以足夠的尊重，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境里發(fā)展自己的個性品質(zhì)。我國著名教育家鐘啟泉教授認(rèn)為，素質(zhì)教育，說到底是“尊重個性、發(fā)展個性”的教育，個性是素質(zhì)教育的關(guān)鍵概念。人的個性發(fā)展是由兩方面因素決定的。一方面是先天的帶有遺傳性質(zhì)的生理發(fā)展因素，另一方面是環(huán)境因素的影響。寬松的教學(xué)氛圍、民主的師生關(guān)系可以充分調(diào)動學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格等個性心理特征中的積極因素，又可以引導(dǎo)學(xué)生形成良好的個性意識傾向，并由此把認(rèn)知活動與情意活動統(tǒng)一起來，才能真正形成發(fā)展學(xué)生良好個性品質(zhì)的理想模式；其次，在美術(shù)鑒賞中確立以學(xué)生為主體的研究性學(xué)習(xí)。

結(jié)束語：

總之，高中美術(shù)鑒賞課會因人文精神而生彩，人文精神更會因高中美術(shù)鑒賞課而獲得了棲身之所與廣闊的發(fā)展空間。作為新課程背景下的教師，只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)、不斷探索高中美術(shù)鑒賞課的人文價值及其實現(xiàn)途徑，才能讓人文精神在美術(shù)鑒賞中高揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

1、劉東：《美術(shù)教育的人文價值及追求》，《教育科學(xué)論壇》，2006年 07期

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美術(shù)鑒賞論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中；美術(shù)鑒賞；教學(xué)方法

中圖分類號：G613.6

美術(shù)鑒賞教學(xué)作為高中美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容之一，奠定了培養(yǎng)高中學(xué)生的審美能力與鑒賞能力的基礎(chǔ)。正是從這個層面來說，如何增強(qiáng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的有效性，對高中美術(shù)教學(xué)有著重要的作用。因而，有必要對高中美術(shù)鑒賞教學(xué)方法進(jìn)行探討。

一、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀

從我校的情況來看，在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中存在著教學(xué)專業(yè)性過強(qiáng)與教學(xué)沒有側(cè)重點等問題。在一些高中美術(shù)作品的鑒賞教學(xué)中，教師所講授的內(nèi)容過于專業(yè)性，導(dǎo)致學(xué)生無法理解內(nèi)容，進(jìn)而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性。如教師在對繪畫作品中的構(gòu)圖進(jìn)行分析時，經(jīng)常在講解顏色中會用到"環(huán)境色、光源色"等專業(yè)性較強(qiáng)的詞匯，以高中學(xué)生的美術(shù)知識與經(jīng)驗來說，這些專業(yè)術(shù)語的應(yīng)用不但不會讓他們更了解美術(shù)作品本身，反而會降低他們的學(xué)習(xí)興趣。與此相反的是，一些高中美術(shù)教師，在教學(xué)過程中過于擔(dān)心學(xué)生可能會對講授內(nèi)容無法理解，忽視了學(xué)生自身所具有的對美術(shù)作品進(jìn)行觀察、分析以及評判的能力，在講課過程中經(jīng)常會過多的講授與美術(shù)鑒賞作品無關(guān)的內(nèi)容，也會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低。值得強(qiáng)調(diào)的是，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)方法應(yīng)用效果的高低與教師的專業(yè)知識與實踐經(jīng)驗有著密切的關(guān)系。如在對包括抽象作品以及意象作品的美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師如果沒有與流派作品相關(guān)的專業(yè)知識，也會影響美術(shù)鑒賞教學(xué)水平的提高。

綜上所述，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中教學(xué)方法的運(yùn)用與教學(xué)現(xiàn)狀有著密不可分的聯(lián)系。換句話說，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)方法有效性的發(fā)揮，必須針對教學(xué)中的實際情況靈活運(yùn)用才能使得美術(shù)鑒賞教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)方法的運(yùn)用策略

從高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合本人的實際教學(xué)，確定以下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)方法的運(yùn)用策略：

1.提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的高低，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有著重要的影響。正如上文所說學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的會對教學(xué)效果產(chǎn)生影響，這就決定了教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。教師應(yīng)以提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性作為自身的教學(xué)任務(wù)，認(rèn)真的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實的提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞技能，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性在教學(xué)過程中應(yīng)有的積極作用。

2.關(guān)注學(xué)生的多元化

高中學(xué)生作為整體有著與其他群體不同的特點，同時，每一個高中學(xué)生也有著自身所特有的特點。這就決定了美術(shù)教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)認(rèn)真的面對每個學(xué)生的個性特點，關(guān)注學(xué)生自身所處的生活背景以及環(huán)境對美術(shù)作品鑒賞所帶來的影響。教師在美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生所具有的這種多元化特點，在利用教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，極大的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與散發(fā)性思維，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。

3.充分發(fā)揮教學(xué)輔助技術(shù)的作用

伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體等教學(xué)輔助技術(shù)在教學(xué)中的作用越來越大。這就決定了在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮教學(xué)輔助技術(shù)的作用。如教師可以通過網(wǎng)絡(luò)信息這一技術(shù)平臺，豐富自身美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而拓展學(xué)生的美術(shù)作品鑒賞范圍。教師還可以通過各類計算機(jī)應(yīng)用軟件的靈活應(yīng)用，進(jìn)行美術(shù)鑒賞課程課件的制作，進(jìn)而增加課程的生動性。以《戰(zhàn)爭與和平》為例，教師可以在教學(xué)課件中加入戰(zhàn)爭場面的視頻，進(jìn)而讓學(xué)生體會到美術(shù)作品和戰(zhàn)爭兩者之間的關(guān)系。

4.靈活應(yīng)用體驗式教學(xué)

對于高中生來說，如果能夠?qū)W(xué)習(xí)內(nèi)容和自身的體驗進(jìn)行有效的結(jié)合，便能極大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而有必要在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中靈活的應(yīng)用體驗式教學(xué)方法。如讓學(xué)生和畫家之間建立開放與互動的體驗式教學(xué)方法，該方法通過教師組織校外畫家和學(xué)生兩者之間開展有效的互動交流來增加學(xué)生對美術(shù)作品鑒賞的體驗。又如，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生以特定的身份對美術(shù)作品進(jìn)行體驗。除此以外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過在生活中的體驗來尋找問題，在親自體驗生活的基礎(chǔ)上來提高學(xué)生的審美能力，如教師可以通過講解服裝色彩原理與穿衣搭配的內(nèi)容，來增加學(xué)生在色彩方面的原理知識，進(jìn)而提高美術(shù)鑒賞教學(xué)的質(zhì)量。

5.加強(qiáng)課堂教學(xué)的動態(tài)控制

對于美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)來說，其本身是一個過程。在這個過程中會存在著諸多的情況，這就決定了應(yīng)加強(qiáng)課堂教學(xué)的動態(tài)控制。在課程的導(dǎo)入過程中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過問題情境等方式在短時間內(nèi)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生對美的鑒賞欲望。在課堂進(jìn)行中教師應(yīng)力求對課堂節(jié)奏的掌握，通過輕松幽默的語言來活躍課堂氣氛。在美術(shù)鑒賞課結(jié)束時，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行點評，不但要做到深入淺出，同時還應(yīng)簡明扼要。進(jìn)而做到在學(xué)生對知識系統(tǒng)化與形象化的基礎(chǔ)上，提高自身的能力。

總之，高中美術(shù)教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的實際情況，不斷的調(diào)整美術(shù)鑒賞教學(xué)方法，進(jìn)而提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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美術(shù)鑒賞論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：比較法高中美術(shù)教學(xué)美術(shù)鑒賞

一、比較法概述

1.概念

比較法是根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)，篩選有聯(lián)系的事物的相同點和不同點，以實現(xiàn)事物的分類。這種方法是一種以直接感知為主的對照方法，可以把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，并從根本上把握事物的本質(zhì)特征。比較法是確定事物異同點和聯(lián)系的思維過程，任何事物都能在相互比較中凸顯差異性。借助對比法能讓人更加深刻地感受到事物的異同。在美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，教師可對不同藝術(shù)作品進(jìn)行比較、分析、理解和評價，從而使學(xué)生更進(jìn)一步地理解作品的內(nèi)涵。

2.特征

（1）可比性基于對不同作品進(jìn)行比較，在比較對象的選擇中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知范圍，選擇學(xué)生容易理解和接受的作品；同時，要避免為了比較而比較。不同美術(shù)作品的可比性建立在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上，主要目的在于更好地服務(wù)教學(xué)。（2）經(jīng)驗性在高中美術(shù)鑒賞中，學(xué)生在生活經(jīng)歷、理解程度和藝術(shù)修養(yǎng)方面均有差異，在比較中會重視自己的經(jīng)驗。教師要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生在對比分析中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并應(yīng)用科學(xué)的比較方法，提高自身的審美水平。（3）超越性美術(shù)作品來源于生活又高于生活。美術(shù)作品的非孤立性決定了比較法的超越性。在比較中，作品體現(xiàn)出的內(nèi)涵有可能超過鑒賞本身，也有可能超越時間和空間的限制。通過對一切可比較的藝術(shù)現(xiàn)象或者藝術(shù)作品的比較，最終能達(dá)到鑒賞和理解的目的。

3.教學(xué)目標(biāo)

高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法的教學(xué)目標(biāo)在于：第一，使學(xué)生理解比較法在學(xué)習(xí)中的重要性，同時掌握比較法的具體操作方法；第二，教師要通過介紹、引導(dǎo)，使學(xué)生在與教師、其他學(xué)生交流、互動的過程中，掌握比較法的應(yīng)用特征與效果；第三，以反思和總結(jié)的方式分析教學(xué)中存在的問題，使學(xué)生在今后的實踐中自主拓展比較法的應(yīng)用。

二、高中美術(shù)鑒賞中比較方法的應(yīng)用意義

1.提高審美能力

審美能力主要表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)、欣賞與表達(dá)等方面。美術(shù)鑒賞課程可為學(xué)生提供視覺與感知層面的教育指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會在海量的美術(shù)信息中篩選自己需要的素材。在高中美術(shù)鑒賞中，比較法是一種能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)美術(shù)作品鑒賞的重要方法，應(yīng)用比較法有利于提高學(xué)生的審美能力。如，在素描基礎(chǔ)構(gòu)圖講解中，教師可在課堂教學(xué)中為學(xué)生展現(xiàn)不同的構(gòu)圖方式，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，從中選擇出最和諧的構(gòu)圖模式。又如，在美術(shù)創(chuàng)作材料與技法的講解中，教師可通過對比不同的材料與技法所產(chǎn)生的視覺效果，讓學(xué)生綜合分析出一種最適合表現(xiàn)主題或內(nèi)容的組合。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

藝術(shù)欣賞具有創(chuàng)造性，美術(shù)鑒賞能夠幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。高中美術(shù)鑒賞課程的受眾群體是廣大高中生，這一階段的學(xué)生已經(jīng)初步形成對于事物的分析、判斷、想象和推理能力，但是并不完善。通過比較法，學(xué)生可以在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下更獨立地思考與發(fā)現(xiàn)，并將自主探究得出的結(jié)論應(yīng)用于藝術(shù)性創(chuàng)造。比較法能增強(qiáng)學(xué)生對于作品風(fēng)格的感知能力，使他們能更充分地理解作品的主旨。將這種方法融入邏輯思維，不僅能幫助學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞，而且能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。

3.促進(jìn)個性發(fā)展

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的并非是將每一名學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力以及美的修養(yǎng)。將比較法應(yīng)用到高中美術(shù)鑒賞中，可增強(qiáng)課堂的敏銳性和靈活性，幫助學(xué)生更好地體會美術(shù)藝術(shù)作品與社會、自然、生活之間的聯(lián)系，感受不同風(fēng)格、材質(zhì)、形式的獨特藝術(shù)性。如，在通過橫向比較方法對比、分析中國美術(shù)作品與西方世界美術(shù)作品時，學(xué)生能加深對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的理解，同時也能更尊重多元的世界文化，在開闊眼界的同時，表達(dá)自我意識，達(dá)到的目標(biāo)。

三、高中美術(shù)鑒賞中比較法的應(yīng)用方法

1.縱向?qū)Ρ?/p>

在不同的歷史時期，藝術(shù)家對于同一事物的理解會有所不同，因此，在創(chuàng)作過程中，會賦予其不同的含義。在高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，學(xué)生可借助“時間”這一發(fā)展標(biāo)志，運(yùn)用縱向比較法比較不同時期的同一美術(shù)元素的表達(dá)方式。如，某地區(qū)教師在組織學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞的過程中，以鞋子為縱向比較的元素，將不同歷史時期畫家創(chuàng)作的各類與鞋子相關(guān)的藝術(shù)作品，以幻燈片的方式展示在學(xué)生面前。其中，有我國魏晉時期的絲織履、唐朝時期的錦緞鞋、宋朝高筒靴等。通過縱向?qū)Ρ鹊姆绞?，學(xué)生從鞋子的顏色、繪畫技巧和畫面構(gòu)造等方面闡述了不同時期鞋子的不同特征，了解了我國歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。這種方式不僅讓學(xué)生掌握了不同時期鞋子的特征，而且提高了學(xué)生的觀察能力。

2.橫向?qū)Ρ?/p>

（1）不同地域的對比在鑒賞不同地域的美術(shù)作品時，教師要明確這種對比方式涉及的藝術(shù)作品范圍大、題材豐富且受眾廣泛。為了避免時間和空間上的差異性對美術(shù)作品鑒賞產(chǎn)生影響，在高中美術(shù)鑒賞中，教師可以選擇橫向比較法。通過對同一時期不同地域的美術(shù)作品鑒賞，學(xué)生可以看出我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作中的“道”。道家思想與中國傳統(tǒng)繪畫有著不解之緣。我國傳統(tǒng)繪畫作品集中體現(xiàn)了“意在畫外”和“寓情于景”，水墨畫尤其展現(xiàn)出了追求獨立和精神理想抒發(fā)的強(qiáng)烈情感。與之相比，西方社會的繪畫藝術(shù)則更加理性，貼近實際生活。西方社會的繪畫作品與自然之間的關(guān)系在于“模仿”和“遵從”，歷史上許多繪畫藝術(shù)流派的誕生，都是基于真實、理性的審美心理。（2）不同流派的對比不同流派之間的對比分析也可以被歸類到橫向比較范疇之中。如，在“中國近代美術(shù)繪畫藝術(shù)鑒賞”教學(xué)中，教師可以著重對比分析嶺南畫派與上海畫派兩個流派美術(shù)作品的特征。其一，嶺南畫派。嶺南畫派的名稱來源主要是因為其代表畫家如高劍文、陳樹人和高奇峰等人聚集于廣東地區(qū)，因而被稱為嶺南畫派。嶺南畫派藝術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作中，主要借鑒了西方社會西洋畫的繪畫技巧，十分擅長素描和寫生，并將吸收的外來繪畫藝術(shù)技法與本土繪畫模式相融合，最終形成了獨特的嶺南畫風(fēng)。嶺南畫派是中國近代美術(shù)史上的代表流派，其改革了傳統(tǒng)國畫，吸收、借鑒了西方美術(shù)繪畫創(chuàng)作的技法。不僅如此，其在創(chuàng)作與發(fā)展中還積極傳播新思想，推廣美術(shù)教育，宣傳圖畫革命，強(qiáng)調(diào)了時代精神，擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。其二，上海畫派。上海畫派的代表人物有趙之謙、吳昌碩、任頤和虛谷等人，主要是由一群旅居上海一帶的江浙畫家組成。上海畫派畫家在創(chuàng)作中十分注重寫意和潑墨，并結(jié)合了篆刻和書法的技巧。他們擅長動物、人物、花卉、果蔬的寫生。上海畫派在創(chuàng)作中積極吸收了西方社會在美術(shù)創(chuàng)作中的積極因素，對我國的傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫作品進(jìn)行了創(chuàng)新。此外，上海畫派重點提出了將文人繪畫藝術(shù)作品與民間美術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。（3）不同題材的對比橫向比較法還可以被應(yīng)用到對不同題材美術(shù)作品的對比之中。如，在繪畫美術(shù)教學(xué)中，教師要給予學(xué)生機(jī)會鑒賞雕塑、建筑和工藝美術(shù)等藝術(shù)形式。這種方式可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將藝術(shù)和實用藝術(shù)、大眾藝術(shù)和單獨領(lǐng)域的藝術(shù)、歷史遺存和現(xiàn)實資源等進(jìn)行對比研究。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，“大美術(shù)”性質(zhì)的美術(shù)課程所占比重較大，這要求教師和學(xué)生要重視不同種類美術(shù)作品的鑒賞教學(xué)，以此豐富學(xué)生的美術(shù)知識體系。對比不同的美術(shù)題材，可突出不同美術(shù)種類、美術(shù)作品之間的聯(lián)系，同時能彰顯不同作品的特點。不同的美術(shù)表現(xiàn)形式對于同一事物的認(rèn)知視角有所不同，對于事物的關(guān)注點也有一定的差異，但是在表達(dá)美的方面，卻有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。不同題材的表達(dá)形式有所不同，但是實際精神卻是一致的。

3.藝術(shù)與現(xiàn)實對比

現(xiàn)實生活是美術(shù)作品創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活又高于生活，美術(shù)作品可以被視為對現(xiàn)實生活的升華。以藝術(shù)、抽象、夸張等方式，將現(xiàn)實生活中的美表現(xiàn)出來，是藝術(shù)的創(chuàng)作方法。在學(xué)習(xí)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生把握現(xiàn)實生活與藝術(shù)作品之間的聯(lián)系，使用觀察比較方法，感受其中的意境，同時欣賞生活中的美。如，某地區(qū)高中美術(shù)教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)水墨山水畫的相關(guān)內(nèi)容時，將近代水墨畫領(lǐng)域的杰出畫家李可染先生的畫作《漓江勝景圖》作為美術(shù)鑒賞的范例。同時，教師還收集了一些漓江自然景象的文章、圖片與視頻影像資料。通過運(yùn)用將美術(shù)作品與實際景觀相比較的方法，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的美術(shù)知識，明白了藝術(shù)源于生活又高于生活的本質(zhì)內(nèi)涵。之后，教師還讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗，試著將自己的感情注入畫作，分析畫家在創(chuàng)作這幅畫時的思想感情。借助比較法，學(xué)生明白了美術(shù)作品與現(xiàn)實生活之間的差異和聯(lián)系，了解了畫家運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作的方式，表達(dá)對祖國大好河山的熱愛之情。

結(jié)語

在高中美術(shù)鑒賞課程內(nèi)容逐漸豐富的情況下，應(yīng)用科學(xué)合理的教學(xué)發(fā)展策略對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)十分必要。比較法的合理應(yīng)用能幫助教師和學(xué)生更清晰地分析美術(shù)作品，在良好的教學(xué)氛圍中，不斷擴(kuò)充自己的藝術(shù)知識儲備，提高藝術(shù)審美與鑒賞能力。

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