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內(nèi)容摘要：文章在深刻認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，針對目前我國藝術(shù)設(shè)計教育存在的種種弊端，從知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個方面，對藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式課程體系改革進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新

設(shè)計的英文為“design”，該詞源于拉丁語“designnge”。美術(shù)詞典對設(shè)計的解釋是：“根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖，運(yùn)用符號形象地表現(xiàn)為可視的內(nèi)容，作為造型活動的重要階段的造型計劃可稱為設(shè)計”。王受之先生指出：“設(shè)計，是指一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式表達(dá)出來的活動。”設(shè)計是一種主觀心理活動，將內(nèi)在的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男蜗蠡虍a(chǎn)品，依靠一定的物質(zhì)手段和技術(shù)，借助于現(xiàn)代生產(chǎn)條件，實(shí)現(xiàn)設(shè)計者心理——物質(zhì)——產(chǎn)品——藝術(shù)商品——大眾化的審美教育創(chuàng)造過程。

中國的藝術(shù)設(shè)計教育起步于20世紀(jì)20至30年代，80年代工藝美術(shù)教育開始向藝術(shù)設(shè)計教育轉(zhuǎn)變。1998年教育部頒布新的高等教育專業(yè)目錄，調(diào)整的專業(yè)設(shè)置，正式以“藝術(shù)設(shè)計”取代了沿襲多年的“工藝美術(shù)”學(xué)科，設(shè)計學(xué)科和設(shè)計教育逐步走向規(guī)范化、科學(xué)化和體系化。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，各行各業(yè)對設(shè)計人才的需求急劇增長，各院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，使得設(shè)計教育成為普及教育。目前中國藝術(shù)設(shè)計教育存在一些弊端，其一，急功近利之風(fēng)助長了重藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐，輕設(shè)計教育理論研究；重外國的藝術(shù)設(shè)計流派，輕中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。其二，由于采用傳統(tǒng)的純藝術(shù)教育模式，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)部分知識和市場脫節(jié)，導(dǎo)致“畢業(yè)”就是“失業(yè)”的現(xiàn)象時有發(fā)生。其三，大部分高校藝術(shù)類教育模式往往重在造型及樣式的教育，對工科知識傳授較少；工科類教育模式重在某些工科課程，對審美能力的培養(yǎng)及人文科學(xué)的關(guān)注不多。這種功利性、重藝輕技、單向度設(shè)計教育模式，在一定程度上影響了社會發(fā)展和國民整體素質(zhì)的提高。這就有必要研究當(dāng)今時代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延，以及今后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育改革的重點(diǎn)。

“所謂藝術(shù)設(shè)計，從內(nèi)涵上說就是從技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、社會的、物質(zhì)的、文化的角度出發(fā)，以功能效用與宜人性為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，運(yùn)用一定的藝術(shù)手段，按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)想籌劃，使之轉(zhuǎn)化為具有特定功能、外在形態(tài)、人機(jī)關(guān)系以及文化意味的實(shí)用品的設(shè)計，也包括審美性較為突出的觀賞品的創(chuàng)作；從其藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的發(fā)展屬性看，它既包含以手工藝為媒介的傳統(tǒng)型設(shè)計，又包含以工業(yè)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代型設(shè)計。”藝術(shù)設(shè)計的目的是為社會服務(wù)，滿足消費(fèi)者的需求并協(xié)調(diào)人與自然和環(huán)境之間的關(guān)系。這一目的的實(shí)現(xiàn)取決于設(shè)計師是否真正了解社會的需求，理解人類與環(huán)境之間的關(guān)系以及文化傳統(tǒng)的重要地位，繼而進(jìn)行科學(xué)而合理的設(shè)計。任何一件設(shè)計作品都是設(shè)計師智慧的結(jié)晶，是設(shè)計師價值觀、美學(xué)觀以及知識結(jié)構(gòu)和能力的體現(xiàn)。以上種種又和我們現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。

從藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育人才的培養(yǎng)應(yīng)該是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，學(xué)生不只是接受純藝術(shù)技能的培訓(xùn)，還必須學(xué)習(xí)和掌握與之相關(guān)的社會科學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等諸多方面的知識。創(chuàng)新是設(shè)計藝術(shù)的靈魂，對學(xué)生創(chuàng)造思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的重點(diǎn)。下文從知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個方面對藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式、課程體系改革進(jìn)行探討。

一、良好的知識結(jié)構(gòu)是藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)

對設(shè)計師而言，只有具備良好的社會科學(xué)、自然科學(xué)知識，具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，才能形成科學(xué)的設(shè)計理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表現(xiàn)形式。

自然科學(xué)為我們提供了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、能源技術(shù)、空間技術(shù)等方面的知識。自然科學(xué)融入設(shè)計，為設(shè)計提供了越來越豐富的實(shí)現(xiàn)手段，改變了設(shè)計的方法和觀念；社會科學(xué)包含政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)等，為設(shè)計師理解客戶的需求、情感、價值體系等提供了知識資源。這有利于幫助設(shè)計師正確判斷和預(yù)測消費(fèi)的趨勢，進(jìn)而在充分滿足消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上引導(dǎo)和創(chuàng)造新的消費(fèi)潮流。設(shè)計師懂得法學(xué)、倫理學(xué)的基礎(chǔ)知識，能保障設(shè)計在商品經(jīng)濟(jì)社會中健康的發(fā)展，并且有助于設(shè)計者遵守道德規(guī)范，具有社會責(zé)任感，形成良好的設(shè)計風(fēng)氣。

人文科學(xué)表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。因此，要加強(qiáng)通識課程在教學(xué)體系中的分量，完善的知識結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是使設(shè)計者形成良好的洞察力、創(chuàng)造力以及多方面的能力的基礎(chǔ)。這些知識的價值會在實(shí)踐過程中得到真正深入的理解和認(rèn)識。二、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

業(yè)務(wù)素質(zhì)包含專業(yè)知識修養(yǎng)和技能。專業(yè)知識素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計史、建筑史、設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)等。它幫助我們了解中外藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，從而開闊眼界，汲取精華并進(jìn)一步發(fā)展和重構(gòu)傳統(tǒng)。專業(yè)知識素養(yǎng)的高低是設(shè)計師與操作工的一大區(qū)別，它決定了一個設(shè)計師是否最終形成自己的設(shè)計觀念和審美觀念的關(guān)鍵。

專業(yè)技能就是對事物的觀察和概括能力，對材料、結(jié)構(gòu)、功能等的理解和運(yùn)用能力。設(shè)計的實(shí)際制作和動手能力是設(shè)計師的技能的最直觀的體現(xiàn)。鍛煉專業(yè)技能就必須對課程進(jìn)行整合、靈活運(yùn)用教學(xué)方法，加強(qiáng)社會實(shí)踐鍛煉，諸如參觀實(shí)踐法、案例教學(xué)法、模擬崗位實(shí)踐、項目實(shí)戰(zhàn)法、頂崗實(shí)習(xí)法等。由此鍛煉學(xué)生的合作能力、分析解決問題能力、交際能力及表達(dá)能力，同時使學(xué)生能及時掌握社會、企業(yè)所需的設(shè)計潮流動態(tài)。通過優(yōu)化組織教育過程，打破舊有的教與學(xué)的組合形式和封閉的教學(xué)局面，建立一種能使每個學(xué)生都有機(jī)會發(fā)揮其創(chuàng)造力的師生合作開放式教學(xué)體系。這也是全面提高學(xué)習(xí)者素質(zhì)的有效方式，也是增強(qiáng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造能力，激發(fā)其創(chuàng)造欲望的有效途徑，使我們的設(shè)計教育從藝術(shù)的自由性、個性、非標(biāo)準(zhǔn)化、反團(tuán)隊工作性轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)集體工作、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、強(qiáng)調(diào)科學(xué)的邏輯的工作方法與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合的方式方法。

三、創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的本質(zhì)特征

設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)在于啟發(fā)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，創(chuàng)造性是設(shè)計過程最重要的部分，是決定設(shè)計事物生命力的強(qiáng)弱、優(yōu)劣、成敗的關(guān)鍵所在。藝術(shù)設(shè)計作品的成功在于設(shè)計人員對創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才，只有將良好的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)知識、技能素養(yǎng)進(jìn)行不斷實(shí)踐和深化，對事物和生活才能有獨(dú)特、創(chuàng)造性的見解，才能不斷地向新領(lǐng)域挑戰(zhàn)，產(chǎn)生好的創(chuàng)意和好的作品。黃永玉先生正是運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計理念，才設(shè)計出了具有濃厚民族特色而又不失強(qiáng)烈時代感的“酒鬼”酒的包裝。2008年的奧運(yùn)會的35個體育圖標(biāo)的創(chuàng)意，來源于書法中的大篆，把中國的傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代圖形設(shè)計緊密結(jié)合，而篆書來源于甲骨文，可以稱為中華文明的“遠(yuǎn)古足音”，將中國延續(xù)了三千年的象形文字輔以運(yùn)動的現(xiàn)代感。這種造型意趣體現(xiàn)了中國迎接奧運(yùn)的現(xiàn)實(shí)精神和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、認(rèn)知領(lǐng)域的深入以及社會需求的多樣化，消費(fèi)內(nèi)涵由物質(zhì)層面走向精神層面，藝術(shù)設(shè)計成為精神和物質(zhì)、技術(shù)與藝術(shù)、實(shí)用和審美相融合的交叉性學(xué)科?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育成為技術(shù)創(chuàng)新和知識應(yīng)用的主力軍，我們只有根植于中國傳統(tǒng)文化環(huán)境和藝術(shù)土壤，不斷地更新知識，才能站在設(shè)計領(lǐng)域的前沿，把握設(shè)計教育的脈搏，最終跟上時代迅速前進(jìn)的步伐。

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