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摘要：當(dāng)今動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作中有著其獨(dú)特的專業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展方向，角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫藝術(shù)中不可或缺的一個(gè)部分，但隨著世界科技的日新月異，對(duì)于角色設(shè)計(jì)有了更高的視覺和科學(xué)性要求，其中以虛擬世界的角色結(jié)構(gòu)變形最為突出。角色的變形在以往的藝術(shù)表現(xiàn)中大多是以“加”或者“置換”的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，但這樣的角色結(jié)構(gòu)變形不具有科學(xué)性，而真正具有較高價(jià)值的角色設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)變形是需要考慮生物體本身結(jié)構(gòu)演化規(guī)律的，以這樣科學(xué)性的思維進(jìn)行角色設(shè)計(jì)，角色的形態(tài)和結(jié)構(gòu)會(huì)具有意想不到的魅力，并且更具有科幻性的真實(shí)感受。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)；角色設(shè)計(jì)；角色結(jié)構(gòu)變形；生物體結(jié)構(gòu)

動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)作為當(dāng)今一個(gè)新型的設(shè)計(jì)在很多方面影響著這個(gè)時(shí)代多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，如影視、虛擬產(chǎn)品開發(fā)、生物醫(yī)學(xué)探究、地質(zhì)勘測(cè)模擬、外太空觀測(cè)等具有高科技發(fā)展要求的領(lǐng)域?，F(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)中的許多技術(shù)都源于軍事技術(shù)，因此，從現(xiàn)代動(dòng)畫誕生那一刻起，它就無法脫離高科技發(fā)展的軌道?？v觀現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的不同，可以分為故事性動(dòng)畫藝術(shù)和非故事性動(dòng)畫藝術(shù)。故事性動(dòng)畫藝術(shù)最常見的就是影視作品、游戲產(chǎn)品及書籍類作品，這一類動(dòng)畫藝術(shù)需要具備角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、分鏡語言、色彩設(shè)計(jì)及聲效設(shè)計(jì)等內(nèi)容，是以故事為背景和以人物經(jīng)歷為線索來講述一個(gè)或者多個(gè)主題，因此，角色設(shè)計(jì)在故事性動(dòng)畫藝術(shù)中是缺一不可的。而非故事性動(dòng)畫藝術(shù)則多出現(xiàn)于科學(xué)模擬及多媒體技術(shù)創(chuàng)新探索等方面，這一類動(dòng)畫設(shè)計(jì)不一定需要角色設(shè)計(jì)和分鏡語言，更多的是一種科學(xué)模擬推理或信息技術(shù)下的視覺和聲效體驗(yàn)，例如地殼斷裂帶運(yùn)動(dòng)模擬、火星探測(cè)器運(yùn)動(dòng)假設(shè)、石油勘測(cè)地下鉆井模擬及病毒生物毒性演變模擬等內(nèi)容。隨著時(shí)代科技的不斷進(jìn)步，動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)與大眾生活接觸面最大和最廣泛的還是故事性動(dòng)畫藝術(shù)的形式，除了傳統(tǒng)的影視作品和虛擬游戲產(chǎn)品外，電子商業(yè)性廣告或者概念設(shè)計(jì)產(chǎn)品也需要一定的故事和人物進(jìn)行主題的表現(xiàn)，以此突出產(chǎn)品的功能及特點(diǎn)，這類動(dòng)畫藝術(shù)在角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和分鏡語言的要求上就尤為顯著，因此，以角色設(shè)計(jì)進(jìn)行探討不僅能更好地展示故事性動(dòng)畫，而且還能因角色設(shè)計(jì)中的形態(tài)結(jié)構(gòu)變形對(duì)未知生物體結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)性討論，從而展現(xiàn)出一些完全與傳統(tǒng)形象不一樣的角色形態(tài)，也可以充分地體現(xiàn)角色結(jié)構(gòu)變形的視覺性及科學(xué)性[1]。

一、角色的基本概念

設(shè)計(jì)，是一個(gè)多元性學(xué)科。換句話說，一個(gè)設(shè)計(jì)師需要有較強(qiáng)的自學(xué)能力，要博覽群書，要能對(duì)許多學(xué)科都有一定的了解，這是作為一個(gè)合格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師最基本的要求。動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)學(xué)科中新興的領(lǐng)域，在多元性上，有著更高的要求，如平面設(shè)計(jì)可以指導(dǎo)動(dòng)畫藝術(shù)的畫面布局，色彩構(gòu)成決定動(dòng)畫整體色彩表現(xiàn)的藝術(shù)及部分情感展示，立體構(gòu)成則是動(dòng)畫場(chǎng)景及三維造型的基礎(chǔ)。角色設(shè)計(jì)在故事性動(dòng)畫中是缺一不可的，而一個(gè)角色的造型設(shè)計(jì)就是一個(gè)多元性藝術(shù)的表現(xiàn)，如角色的服飾及圖案、角色的構(gòu)造與形態(tài)和運(yùn)動(dòng)方式、角色的色彩與心理、角色的陪伴物或者坐騎、角色的武器及造型等，這些都需要不同學(xué)科的支持，需要多元性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。那么什么是角色呢？在明確的詞匯定義中，角色是指戲劇或者小說中的人物。但廣義地研究角色，可以看到凡是在現(xiàn)實(shí)或者虛擬世界中具有一定特性的人物都可以被稱為角色。換言之，每一個(gè)人都是角色，每一天都在扮演著自己的戲甚至是別人的戲。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，中國古代莊周就曾經(jīng)以蝶暗示自身角色存在的真實(shí)性，以一種變化的角度去看待自己扮演的角色。值得注意的是，隨著虛擬產(chǎn)業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓节呌诎缪莶煌慕巧?，雖然，一切虛擬藝術(shù)中的角色都源于現(xiàn)實(shí)世界生活中的每一個(gè)人和他們的人生經(jīng)歷，但由于虛擬技術(shù)、信息技術(shù)和人工智能的飛速發(fā)展，使得現(xiàn)代人特別是年輕人越來越喜好在虛擬的世界中嘗試不同的角色人生，甚至發(fā)展出云宇宙概念。云宇宙是由虛擬增強(qiáng)物理現(xiàn)實(shí)和物理持久虛擬空間融合創(chuàng)造的“集體虛擬共享空間”，這是將莊周夢(mèng)蝶的理論付諸現(xiàn)實(shí)，并實(shí)現(xiàn)虛擬空間平行于現(xiàn)實(shí)世界的概念，而且支持成千上萬的現(xiàn)實(shí)人在現(xiàn)實(shí)世界中共同享有虛擬空間，例如一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的角色只是一個(gè)廚師，他看到的一切被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)的角色身份與相應(yīng)的生活，而當(dāng)他運(yùn)用VR設(shè)備時(shí)，相同的時(shí)間、相同的地點(diǎn)，在他眼前展示的一切都將是不一樣的，是現(xiàn)實(shí)世界中的虛擬空間，他的廚房可能變成他所奢望的中世紀(jì)城堡，他的同事可能會(huì)變成戰(zhàn)士，而在這個(gè)并存的虛擬空間中，可能充滿了怪獸、巫師和騎士。云宇宙的概念是現(xiàn)階段將角色在現(xiàn)實(shí)和虛擬世界進(jìn)行改變和設(shè)計(jì)的廣度發(fā)揮到了極致[2]。

二、角色的分類

在虛擬藝術(shù)世界中，角色的種類要比現(xiàn)實(shí)世界的人種多了許多，但大致可以分為自然形態(tài)和非自然形態(tài)。所謂自然形態(tài)的角色，就是指角色的形態(tài)來源于現(xiàn)實(shí)自然。這樣的自然角色分為人、動(dòng)物、植物及昆蟲等，其中最主要的是自然人形角色，例如男性、女性、老人、孩子等。當(dāng)然這一類擁有自然結(jié)構(gòu)形態(tài)的角色在一些特定的故事設(shè)計(jì)下是可以具備超能力的，如超人、蜘蛛俠等角色，但他們的結(jié)構(gòu)形態(tài)是不發(fā)生變化的，是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上賦予了超能力，最典型的如中國傳統(tǒng)角色中的仙子，當(dāng)角色的裙帶、衣服和大袖隨風(fēng)飛揚(yáng)時(shí)，角色就被賦予了“飛翔”的能力。另外，一些動(dòng)植物和昆蟲的形態(tài)被擬人化后的角色也屬于自然形態(tài)的角色，雖然這類角色可能擁有了人類的情感、表情及動(dòng)態(tài)特征，但作為角色結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生大的改變，如小丑魚、貓和老鼠等角色。角色藝術(shù)設(shè)計(jì)中，非自然形態(tài)的角色藝術(shù)是當(dāng)今影視作品和虛擬游戲產(chǎn)品中最受推崇的設(shè)計(jì)之一。在這一類角色中，最為顯著的特點(diǎn)就是角色的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯的改變，而創(chuàng)作出來的角色形態(tài)是地球現(xiàn)實(shí)生物進(jìn)化中不存在的，也就是虛擬的角色造型。這類角色造型在人類歷史文明發(fā)展中并不少見，大量存在于早期的創(chuàng)世神話和民間的傳說故事中，如半人半蛇的中國女媧與伏羲、民間傳說的牛頭馬面、古埃及的獅身人面及半神半獸的九柱神造型、古希臘的美人魚和好戰(zhàn)的人馬戰(zhàn)士等角色形象。在這些角色的藝術(shù)表現(xiàn)中，人魚、人馬和人蛇的形象較為深入人心，世世代代影響著孩子們對(duì)未知世界的好奇與探索。然而在世界民俗和傳說等研究中，可以發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)于非自然形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是從來沒有停止過的，如植物變成人形及自然元素變成人形等。中國傳統(tǒng)文化是最具有浪漫和抽象表現(xiàn)手法的，在中國古代的樹精花怪中，大多存在修煉百年后幻化為人形的角色；而對(duì)于西方以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的表現(xiàn)理念來看，樹木必然在形態(tài)上要與人體形態(tài)相結(jié)合和變形，這樣的角色才具備樹人角色的新穎性，而自然元素形成的角色也是如此。除此之外，機(jī)械角色的產(chǎn)生預(yù)示著非自然角色類別又增加了一種獨(dú)特的表現(xiàn)?，F(xiàn)階段所有的虛擬機(jī)械角色在很大程度上都是以現(xiàn)實(shí)機(jī)械零部件及集成電路產(chǎn)品形態(tài)為主要設(shè)計(jì)元素，這是現(xiàn)實(shí)元素限制了虛擬設(shè)計(jì)；而與此同時(shí)，越來越多的未來機(jī)械角色展現(xiàn)的形態(tài)又不斷激勵(lì)和指引著現(xiàn)實(shí)機(jī)器人發(fā)展的方向，充分表現(xiàn)出動(dòng)畫與未來科技的關(guān)系。

三、角色結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)變形

角色結(jié)構(gòu)在變形設(shè)計(jì)中，最常見到的設(shè)計(jì)方式為“加法”與“置換法”。所謂的加法造型，就是保留原本的自然結(jié)構(gòu)，另外又在形態(tài)上添加一些其他生物體的部位，通過添加的部位來展示該角色具有不同尋常的能力，典型的傳統(tǒng)角色如西方天使、吸血鬼和精靈的造型。天使角色保留著自然人形結(jié)構(gòu)，但在角色后背肩胛骨處添加一對(duì)翅膀，而翅膀在大自然生物群中是鳥類最典型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，是飛翔能力的體現(xiàn)。在人體結(jié)構(gòu)上添加翅膀，就是賦予角色飛翔的能力。在眾多傳統(tǒng)角色表現(xiàn)上，早年的藝術(shù)家們?yōu)榱藚^(qū)分角色的善惡、身份及對(duì)其信仰的不同，又運(yùn)用了蝴蝶、蜻蜓和蝙蝠的翅膀，同樣通過人們對(duì)這些生物體不同的情感和認(rèn)識(shí)來進(jìn)一步促成對(duì)創(chuàng)造性角色的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生了西方精靈和吸血鬼的不同認(rèn)知。此外，在角色結(jié)構(gòu)的加法中，不難看到一些傳統(tǒng)角色所添加的部分本身源于該角色的自然結(jié)構(gòu)，如佛教中的千手觀音造型、哪吒的三頭六臂造型、山海經(jīng)中九頭鳥造型等，這樣的角色造型是一種能力疊加的設(shè)計(jì)手法，讓觀者對(duì)該角色的能力產(chǎn)生幾倍或者無限大的理念。角色結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)變形中的置換法則是傳統(tǒng)角色塑造中最為常見和廣泛的。所謂置換，就是將一個(gè)自然形態(tài)的生物體的某些部位與其他生物體的部位進(jìn)行交換，這種表現(xiàn)手法在很大程度上加大了后者形態(tài)結(jié)構(gòu)的占比，也加強(qiáng)和擴(kuò)大了后者生物體在原角色身上產(chǎn)生的能力。在早期的傳統(tǒng)角色表現(xiàn)中，常與人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行置換的動(dòng)物有蛇、馬、牛、獅子、大鵬等。例如西方神話中美杜莎的長(zhǎng)發(fā)與蛇進(jìn)行置換，賦予角色恐怖的一面；而中國傳統(tǒng)的女媧伏羲則是上半身為人形，下半身為巨蛇，根據(jù)許多創(chuàng)世神話的研究，巨蛇是大地開元的重要角色，而且存在于幾乎所有古老民族的早期神話傳說中，如南美的羽蛇神。因此，巨蛇的造型賦予女媧和伏羲創(chuàng)世神的地位和能力。除此之外，西方的人馬造型、中國的牛頭馬面、魔法世界中的鷹獅獸、埃及的獅身人面等造型都是運(yùn)用一種角色造型置換的方式進(jìn)行創(chuàng)作的。但從生物進(jìn)化與結(jié)構(gòu)造型的科學(xué)性出發(fā)，傳統(tǒng)角色結(jié)構(gòu)的變形是存在很大不科學(xué)性的[3]。

四、角色結(jié)構(gòu)科學(xué)性變形

人類是自然的產(chǎn)物，是自然不斷進(jìn)化和淘汰后的選擇，漸新世埃及古猿中的一支森林古猿廣布于歐、亞和非洲大陸，這是現(xiàn)代猿甚至古人類的共同祖先。在自然的推動(dòng)和生物進(jìn)化的發(fā)展下，古猿一步步進(jìn)化為現(xiàn)代人類，因此，人體結(jié)構(gòu)是生物進(jìn)化的結(jié)果，也是符合自然發(fā)展及生存要求的，具有較高的科學(xué)性。從所有自然形態(tài)的骨骼和肌肉結(jié)構(gòu)造型可以判斷一個(gè)生物體的形態(tài)及運(yùn)動(dòng)方式，其中骨骼的造型、粗細(xì)、數(shù)量及密度等都可以推斷出生物體部位的形狀、功能及運(yùn)動(dòng)方式等內(nèi)容。例如猿猴頭骨與人類頭骨造型的對(duì)比，從腦部空間的結(jié)構(gòu)可以看到生物體腦容量的體積，從而判斷生物智力等級(jí)；從眼眶的大小可以看出生物體活動(dòng)環(huán)境的不同；從牙齒和上下額骨可以斷定生物體食物的基本類型；善于奔跑的動(dòng)物，胸腔的骨骼較不善于奔跑的動(dòng)物要大，說明大心臟和大雙肺的存在是保證奔跑時(shí)心肺功能的基本需求；草食性動(dòng)物下顎后端肥大，而肉食性動(dòng)物則是上顎前端肥大；從人體骨骼結(jié)構(gòu)上還可以看出，骨骼數(shù)量越多的部位運(yùn)動(dòng)越靈活，而單一粗壯的骨骼往往是力量承接的部位。不僅如此，從植物及昆蟲的自然結(jié)構(gòu)中也能看到生物體的自然本性，如越干旱的地方，植物則具有越粗壯的根莖和主干及越細(xì)小的葉子；在人體結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的黃金比例現(xiàn)象在自然花卉中也有著斐波那契數(shù)列的變化；人類社會(huì)出現(xiàn)的等級(jí)分工在蜂巢中也同樣上演，這一切都是自然形態(tài)角色產(chǎn)生與設(shè)計(jì)的來源。美國作家E.B.哈德斯佩斯的《絕技動(dòng)物古抄本》中人馬造型就是運(yùn)用傳統(tǒng)的置換法則進(jìn)行設(shè)計(jì)的，由人的上半身和馬脖頸后的下半身組合而成，從骨骼上可以看到，人馬保留了馬巨大的胸腔部位，又加上了人體自身的胸腔，也就是說，人馬具有兩對(duì)肺和兩個(gè)心臟，如此的內(nèi)臟構(gòu)成結(jié)構(gòu)需要一個(gè)以上的呼吸氣道和足夠的氣體交換部位。但人馬只有人類結(jié)構(gòu)的氣管和鼻腔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足馬體部分的換氣要求，從醫(yī)學(xué)研究上看，這樣的人馬戰(zhàn)士不僅不可能進(jìn)行劇烈的運(yùn)動(dòng)，反而容易因?yàn)闊o法很好地進(jìn)行氣體交換，導(dǎo)致嚴(yán)重閉氣甚至死亡，這樣的角色結(jié)構(gòu)變形在科學(xué)上是無法存活的，因此，在重新審視人馬的造型設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要考慮在馬體部分出現(xiàn)新的氣體交換通道，也就是出現(xiàn)新的氣道開口。同樣，美人魚骨骼在傳統(tǒng)造型中也存在根本性的錯(cuò)誤，如美人魚盆骨的消失、橈骨突然出現(xiàn)的魚鰭、尾鰭造型等問題。人類是胎生動(dòng)物而非卵生，人魚具備人的特性，必然也不可能是卵生動(dòng)物。那么，E.B.哈德斯佩斯解析的傳統(tǒng)美人魚直接沒有盆腔，這樣在結(jié)構(gòu)上直接否定了美人魚可以繁殖，這樣的構(gòu)造不具備科學(xué)性。因此，在角色結(jié)構(gòu)變形中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該首先要考慮所設(shè)計(jì)生物體的生存方式及生存環(huán)境等問題，再考慮什么是符合生存的生物體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最后，再考慮角色造型的藝術(shù)裝飾問題。換句話說，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將多元學(xué)科知識(shí)發(fā)揮到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，應(yīng)該讓設(shè)計(jì)作品從結(jié)構(gòu)上更具備科學(xué)性。如從骨骼進(jìn)化的科學(xué)性出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)根據(jù)骨骼科學(xué)性的要求，這樣設(shè)計(jì)出來的角色造型會(huì)有著意想不到的形態(tài)。如天使的骨骼需要支持巨大的翅膀，那么人體在肩胛骨的造型上必然會(huì)因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的要求和承接力量的要求而發(fā)生形體上的改變，不僅如此，鳥的骨骼是中空的，那么天使的骨骼是不是肩胛骨會(huì)變得十分巨大，而其他的骨骼也會(huì)相應(yīng)地改變，這樣才有利于飛翔；同樣，人魚在結(jié)構(gòu)變形上會(huì)存在頭部的變形，如超大眼眶和前突的頭骨，以此符合深海生存，同時(shí)會(huì)擁有扁平的胸腔、合并的膝關(guān)節(jié)及變形的腳趾骨等形態(tài)，這才是合乎角色生存需求的結(jié)構(gòu)造型。

五、結(jié)束語

在現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)加強(qiáng)多元學(xué)科的教育、學(xué)習(xí)和交流，使動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者的學(xué)科眼界及認(rèn)識(shí)得到更為廣泛的擴(kuò)展。而對(duì)于角色設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)和美學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)與教育能讓未來設(shè)計(jì)師更好地領(lǐng)悟具有科學(xué)性的結(jié)構(gòu)在角色設(shè)計(jì)上的重要性和必要性，使角色結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和變形在兼顧美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，更符合科學(xué)生物進(jìn)化的要求，只有這樣的角色結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和變形才具備藝術(shù)和科學(xué)的共同要求，也能更好地體現(xiàn)出未來科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]E.B哈德斯佩斯.絕跡動(dòng)物古抄本[M].武漢:湖北人民出版社,2017.

[2]沈銀柱.進(jìn)化生物學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2020.

[3]王非.數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的影響研究[J].西南林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2020(06):101-102.

作者:曹薿丹 魯?shù)?單位:云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院