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摘要：通過對(duì)青藏鐵路給青海民俗文化帶來的影響的分析，并且針對(duì)青海民俗文化的實(shí)際，探討了青海民俗文化應(yīng)如何應(yīng)對(duì)青藏鐵路所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更好地把民俗文化變?yōu)槁糜钨Y源的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策，旨在使得青海民俗文化之魅力能夠永久的維持。

一、引言

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，民俗風(fēng)情已經(jīng)作為一種獨(dú)特的旅游資源加以開發(fā)。目前學(xué)術(shù)界就旅游對(duì)民俗風(fēng)情所造成的影響，大多傾向于消極影響方面或某一民族文化某一方面而進(jìn)行探討。胡紹林對(duì)張家界民俗旅游發(fā)展中的民俗風(fēng)情粗糙低俗的現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，馬曉京則指出旅游對(duì)非常落后的民俗地區(qū)，消極影響重視不夠；邢海燕以青海土族服飾中具有一定代表性的色彩作為研究對(duì)象，馬福成對(duì)門源回族習(xí)俗進(jìn)行了探析。由青藏鐵路運(yùn)營帶來的“旅游熱”對(duì)青海民俗文化的影響越來越明顯，而有關(guān)這方面的影響及合理開發(fā)與保護(hù)等問題的研究成果較少。本文欲通過對(duì)青藏鐵路給青海民俗文化方面所帶來影響的研究，探討對(duì)策，旨在使得青海民俗文化之魅力能夠永久的維持。

二、青藏鐵路對(duì)青海民俗文化旅游的影響

（一）有助于促進(jìn)青海旅游業(yè)和民俗文化的發(fā)展

2007年青海國內(nèi)游客人數(shù)的增幅比近十年的平均增幅要高出33%，入境游客也有類似的增長趨勢(shì)；這也帶來了旅游收入的大幅增長。據(jù)2008年8月份西寧統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，青藏鐵路開通后，僅由西寧中轉(zhuǎn)的客流量每年就將達(dá)到60萬人次以上。因此，青藏鐵路的全線貫通大大地促進(jìn)了青海旅游業(yè)的發(fā)展。

青藏鐵路開通后，大批游客的涌入，為了發(fā)展旅游取得更好的經(jīng)濟(jì)收入的需要，當(dāng)?shù)匾恍┰缺蝗藗冞z忘了的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)又重新得到開發(fā)和保護(hù)，歷史建筑等也得到維護(hù)和管理，如黃南的隆務(wù)寺已加緊修繕，塔爾寺世界文化遺產(chǎn)申報(bào)、昆侖文化精品旅游工程等已列入青海省當(dāng)前旅游規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目。

（二）青海民俗文化被不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化、庸俗化、甚至被同化和消亡

青藏鐵路開通后，大規(guī)模、長時(shí)間的旅游客流紛至沓來將成為必然，這將可能會(huì)給青海的傳統(tǒng)民俗文化帶來無法避免的消極影響，使其為保持獨(dú)特的民俗文化面臨巨大的挑戰(zhàn)。有的旅游景區(qū)并不是在挖掘民俗旅游資源的深厚內(nèi)涵上動(dòng)腦筋，而是把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位，使民俗活動(dòng)完全成為賺錢的手段。有些民俗活動(dòng)沒有在按照傳統(tǒng)規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行，隨時(shí)都會(huì)搬上“舞臺(tái)”，活動(dòng)內(nèi)容被壓縮，表演節(jié)奏明顯加快，甚至在日月山景區(qū)文成公主館中，外省漢人冒充當(dāng)?shù)夭刈逋鞒忠恍┳诮虄x式。這些活動(dòng)雖被保留下來，但在很大程度上已經(jīng)失去了其傳統(tǒng)上的意義和價(jià)值。由于過度的商業(yè)化而導(dǎo)致該區(qū)民俗文化趨于庸俗化。青藏高原素來被稱為“人類的最后一片凈土”，其民風(fēng)民俗非常獨(dú)特和淳樸。旅游者所帶來的思想和文化對(duì)目的地社會(huì)的影響是一種潛移默化的長期影響，現(xiàn)在不少少數(shù)民族群眾以漢族文化為自己的模仿對(duì)象，人們?cè)诜棥l(fā)型、節(jié)日、飲食、生活方式等各方面向漢族看齊，而本民族的民風(fēng)民俗文化隨著歲月的流失及游客潛移默化的影響而逐漸被同化、消亡，進(jìn)而危及青海旅游吸引力的持久保持。

三、青海民俗文化可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

（一）加大宣傳力度，提高青海民俗文化知名度

青海的旅游資源的知名度較低，旅游吸引力較差。具體為：（1）借鑒一些通過各種方式而使知名度提高的少數(shù)民族的范例來提高自身的知名度，如電影《劉三姐》而使壯族的知名度大增，《五朵金花》也使白族家喻戶曉，麗江的摩梭族因其走婚制而引起很多學(xué)者，記者的注意并加以研究和報(bào)道，使其知名度大大提高。（2）通過青海衛(wèi)視媒體、制作旅游宣傳圖片、畫冊(cè)、光盤等手段并結(jié)合開展旅游文化節(jié)等加大宣傳，提高民俗文化旅游的知名度，擴(kuò)大國內(nèi)外的影響。（3）可以利用名人效應(yīng)、名篇等來包裝民俗文化的形象以此來提高知名度。如可利用西部歌王王洛賓及其家喻戶曉的歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》來宣傳金銀灘草原的藏族風(fēng)情；

（二）加快旅游交通建設(shè)，提高民俗旅游地區(qū)的可進(jìn)入性

民俗開發(fā)除了較高的知名度外，還必須具有良好的可進(jìn)入性。從青海各市州2005-2009年年均旅游發(fā)展情況可看出主要有兩個(gè)問題：（1）游客主要集中在西寧及其附近的海南、黃南等地，而青藏鐵路沿線所經(jīng)過的民俗文化旅游資源豐富而獨(dú)特的玉樹等地的游客相對(duì)稀少。（2）從旅客人均消費(fèi)量來看，西寧和玉樹相對(duì)較高，與全國旅客平均消費(fèi)水平大致相當(dāng)，民俗文化旅游資源豐富而獨(dú)特的黃南、海西、果洛很低，只及前者的1/3甚至更低。這與大部分偏遠(yuǎn)山區(qū)的旅游交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)很薄弱有關(guān)。因此，應(yīng)合理規(guī)劃進(jìn)一步加強(qiáng)民俗地區(qū)旅游交通建設(shè)，提高民俗地區(qū)的可進(jìn)入性，讓潛在的民俗旅游資源變?yōu)閷?shí)在的旅游市場(chǎng)。主要措施有：（1）在青藏鐵路線上可增加2~3個(gè)客運(yùn)?？空?，解決沿線500公里“有景點(diǎn)無人看”的狀況；（2）離省會(huì)較遠(yuǎn)且對(duì)外影響較大的旅游區(qū)修建中小型機(jī)場(chǎng)。（3）在循化、互助、黃南等比較偏遠(yuǎn)且民俗風(fēng)味較濃的地區(qū)加強(qiáng)“吃、住、游、樂”為一體的比較高檔次的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并提高綜合服務(wù)水平，解決“游客有錢沒處花”的問題。

（三）以特引人，以特取勝

在開發(fā)民俗旅游資源方面，要在“特”字上下功夫，開發(fā)具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)性的民俗文化旅游。土族、撒拉族風(fēng)情在國內(nèi)民族風(fēng)情中處于獨(dú)一無二的地位，因此可以經(jīng)過精心包裝，打造成青海民俗旅游精品。具體做法：（1）對(duì)于土族，可選擇民族形象最強(qiáng)，民族特色最濃的互助縣進(jìn)行開發(fā)，可在互助縣建立規(guī)模大、檔次高并且與互助北山國家森林公園相結(jié)合的吃、住、游、購為一體的大型土族民族文化村。在此期間要注重游客的參與性，要讓游客真正了解和體驗(yàn)到土族的歷史文化和民俗風(fēng)貌，并非是形式上的只是簡單地表演幾個(gè)節(jié)目而已。（2）對(duì)于撒拉族，循化被稱為“撒拉族之鄉(xiāng)”。可以在循化縣建立具有“青海高原西雙版納”之譽(yù)的孟達(dá)自然風(fēng)景區(qū)及黃河融和為一體的吃、住、游、購齊全的大型撒拉族文化村。把互助縣和循化縣打造成青海的民俗文化旅游精品，吸引更多的游客。

（四）加強(qiáng)政府管理，維護(hù)民俗文化旅游形象

針對(duì)開發(fā)民俗文化旅游資源的過程中產(chǎn)生混亂的情況，需加強(qiáng)政府管理，維護(hù)民俗文化旅游形象。首先，通過宣傳教育認(rèn)識(shí)到維護(hù)民俗文化旅游良好形象的重要性。不能只為了取得經(jīng)濟(jì)收益，而使民俗資源變得低級(jí)、庸俗。其次，要增強(qiáng)青海人的自豪感，當(dāng)?shù)赜性S多寶貴的民俗文化旅游資源，自覺共同維護(hù)當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗?，?guī)范民俗表演。對(duì)那些不良之風(fēng)，依法加以監(jiān)管，保證民俗旅游活動(dòng)健康有序地發(fā)展，使青海民俗文化旅游充滿生機(jī)和活力，以確保青海民俗文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。