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1形象

作品“釋”在主體造型的設(shè)計(jì)上充分挖掘云岡石窟的佛像雕塑特色，以佛像題材為線索，展開深入的刻畫和描繪，使之更具有鮮明特征；以佛教鼻祖釋迦摩尼為原型，在具體形象上融入人物雕塑的特色，刻畫其形態(tài)表情和衣著特點(diǎn)，整體形象寫實(shí)、生動(dòng)，具體則表現(xiàn)在以下兩方面。東方佛教文化與西方寫實(shí)藝術(shù)的結(jié)合云岡石窟的佛像雕塑對(duì)每一位鐘愛雕塑的從藝人而言都像一座藝術(shù)的寶庫、一座夢(mèng)想的天堂，因此本人也曾親歷此地，研究雕塑精髓，感受佛教文化，領(lǐng)悟藝術(shù)真諦，提升創(chuàng)作能力。緣此而創(chuàng)作的紫砂作品“釋”便充分吸收經(jīng)典風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的厚重感，使形象本身不輕浮、有質(zhì)地。一方面，作品與傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)吻合，從泥料胎質(zhì)到制作工藝都在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上展開進(jìn)行，汲取東方佛教文化的底蘊(yùn)特色，在造型上表現(xiàn)為氣韻生動(dòng)、色澤樸素、傳達(dá)一種流于形外的空靈之感，意境深邃。而在具體人物刻畫上，又與云岡石窟雕塑特色相吻合，適當(dāng)融入西方寫實(shí)藝術(shù)的手法，人物造型法度嚴(yán)謹(jǐn)、比例構(gòu)造協(xié)調(diào)，表情面含微笑、閉目沉思、雙唇微合、耳垂碩大的形象清晰而直接地溢于作品表面，一目了然，激發(fā)想象。

“點(diǎn)、線、面”三位一體架構(gòu)平衡之美紫砂雕塑的一個(gè)典型特征即其形象上的平衡之美，人物的表情、人物的比例、衣著等裝飾附件的配置等都是衡量作品平衡與否的重要因素。在這件“釋”上，人物構(gòu)造充分利用“點(diǎn)、線、面”三位一體的原則展開，也就是在立體形象上，以一個(gè)簡(jiǎn)單的“原點(diǎn)”出發(fā)，利用“線條”的走向，形成對(duì)整個(gè)“面”的控制，從而使整件作品具備了高深的比例美學(xué)?！包c(diǎn)、線、面”的運(yùn)用主要體現(xiàn)在人物表情和衣著的刻畫上，其面部輪廓與細(xì)節(jié)均以線條來呈現(xiàn)，或粗或細(xì)、或抑或揚(yáng)、或直或曲，直接表現(xiàn)出了人物佛像慈眉善目的面部特征；其衣著特征同樣是以流暢的線條來凸顯自然的褶紋和里外夾層，顯現(xiàn)出一種韻律與節(jié)奏感，但整體上又格外端莊大方、穩(wěn)重平衡。

2內(nèi)涵

深入體現(xiàn)“三教合一”的大智慧雕塑是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分，內(nèi)涵提升作品的價(jià)值。作品取名“釋”，一方面在形象上表示以釋迦摩尼為設(shè)計(jì)原型，折射佛文化的精髓思想，另一方面則通過造型特征來延伸表達(dá)一種內(nèi)心的釋然和開悟?！搬尅币栽煨涂坍嬋宋飩€(gè)性，深入體現(xiàn)“三教合一”的大智慧，傳遞來自作品深層的會(huì)心領(lǐng)悟。具體的“三教合一”智慧概括為：儒家的拿得起，厚德載物，中庸和合，圓融瀟灑達(dá)大同；佛家的放得下，進(jìn)退從容，清靜隨緣，智慧慈悲獲頓悟；道家的想得開，自然本真，逍遙樂道，謙善淡定現(xiàn)輝煌。而“三教合一”總結(jié)起來便是厚德處世，慈悲待人，以平常心做非常人。紫砂雕塑“釋”造型生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)，寓藝術(shù)和人文于一體，感染力強(qiáng)，充分展示出紫砂人物雕塑的獨(dú)特魅力。紫砂藝術(shù)博大精深，雕塑雖為一個(gè)分支，卻飽含學(xué)問與未知，也正因如此才始終綻放著奪目的光彩，吸引著藝人們不斷探求與創(chuàng)新的腳步。當(dāng)代藝人更應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)，提高自身文化修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)新題材、領(lǐng)悟新內(nèi)涵，將這一傳統(tǒng)藝術(shù)不斷提升到更高的發(fā)展空間。

3小結(jié)

佛像的形狀與云崗石窟中的主佛像有異曲同工之妙，亦為厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌特征明顯。人物手型的刻畫、頭飾造型及衣著褶痕的描繪雖然簡(jiǎn)潔卻直取重點(diǎn)，惟妙惟肖。整件雕塑作品以簡(jiǎn)潔的藝術(shù)語言，表現(xiàn)出一種雄偉高大的視覺效果和充滿個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)形態(tài)，更流露出佛的慈悲、親善等智慧和境界。

作者：王瀟笠單位：宜興博物館