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現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的審美意蘊(yùn)

1泥的概念與內(nèi)涵

“泥”的字典解釋是“和著水的土”，所以“泥”的本質(zhì)就是“土”，泥和水摻合后變?nèi)彳浂邆淇伤苄?，水土交融變成泥漿而呈現(xiàn)出“流動(dòng)”“渾沌”等感官形態(tài)，從而賦予了泥土人性的意象。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上看，“泥”承載了人類(lèi)生命力和創(chuàng)造力的象征，泥土是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，隱含有生命的跡象和包含人類(lèi)德性力量的生命意志，從而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中十分看重人的心性和內(nèi)在智慧。于是在中國(guó)傳統(tǒng)文化精神里，泥土在具備自然物質(zhì)屬性的同時(shí)更象征著生命的內(nèi)在精神，更體現(xiàn)了中華民族的文化內(nèi)涵和精神智慧。在人類(lèi)社會(huì)藝術(shù)誕生的同時(shí)，泥土就承載著藝術(shù)語(yǔ)言與符號(hào)的功能。自然界中不同的符號(hào)、元素、圖案、形象、材料因民族文化的差異而承載著不同的內(nèi)涵和文化意義，因而，“泥土”有著深廣的內(nèi)容并體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的情感以及不同民族的對(duì)生與死的思考與態(tài)度，是具有生命意義的文化象征。

2現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中“泥性”承載的藝術(shù)審美

當(dāng)我們面對(duì)泥制的各種器物，其表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)“親切感”和“人性感”，在我們使用或欣賞時(shí)能體驗(yàn)到更多的滿(mǎn)足與美感，并更能激發(fā)起人們對(duì)生活與生存的思考。“泥”本身是脆弱的、易碎的，但是歷史上由泥土制成的各種器物或作品如果展現(xiàn)在我們面前，其藝術(shù)的力量與震撼會(huì)使我們感知到一種文化的環(huán)繞，最明顯的表現(xiàn)就是秦代兵馬俑，其宏大的場(chǎng)面展示了秦王朝的強(qiáng)勢(shì)。工業(yè)革命和科技的迅猛發(fā)展為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)前所未有的物質(zhì)享受，然而人類(lèi)的精神在物質(zhì)得到充分滿(mǎn)足的同時(shí)卻開(kāi)始出現(xiàn)缺失和迷惘，于是人們重新審視生活與生存的意義，并強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自然回歸，而現(xiàn)代陶藝正好迎合了現(xiàn)代人們的這種精神需要，從而陶藝的“泥性”便被重新審視與解讀?！澳嘈浴辈粌H指其泥質(zhì)的物理屬性，如柔軟、濕潤(rùn)、可塑、成色等，更指其包含的精神內(nèi)涵?！澳嘈浴比谌肴诵缘木駜?nèi)涵，就賦予了其光輝燦爛的藝術(shù)屬性。“泥”是現(xiàn)代陶藝家們創(chuàng)作藝術(shù)作品的物質(zhì)載體，對(duì)泥性得心應(yīng)手的駕馭需要陶藝家用身心來(lái)感悟，這也是陶藝家進(jìn)行陶藝創(chuàng)作的前提。現(xiàn)代陶藝的“泥性”具有自然的物質(zhì)性和承載著“德”、“義”理念的精神性，揭示了一種人與自然的默契與融合。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作必須在實(shí)踐中充分展現(xiàn)泥土的自然特質(zhì)，同時(shí)借助泥料的物質(zhì)性來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想情感及其審美價(jià)值的表達(dá)。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的審美意蘊(yùn)

現(xiàn)代陶藝更貼近人性，處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)代人生活、心靈的充分關(guān)注，現(xiàn)代陶藝具有豐富多彩的藝術(shù)個(gè)性活力，而這個(gè)藝術(shù)個(gè)性活力正是現(xiàn)代陶藝的泥性藝術(shù)活力和個(gè)性美的展現(xiàn)。

1現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的物質(zhì)性美現(xiàn)代陶藝因泥料的差異而使作品產(chǎn)生不同的色澤、肌理和品格，從而泥料材質(zhì)的多樣性與運(yùn)用的靈活性使現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品豐富多彩并魅力四射。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的制陶歷史中，使用過(guò)的泥料多種多樣，粗質(zhì)陶土適合表現(xiàn)樸實(shí)厚重的作品，而細(xì)膩的瓷泥適合手工拉坯。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，陶瓷材料也可以與其他材質(zhì)混合搭配，以構(gòu)建具有特殊效果的藝術(shù)作品。因此，現(xiàn)代陶藝家們?yōu)楦玫乇磉_(dá)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的感悟與心態(tài)，可以利用“陶土”泥料本身粗陋的自然泥味進(jìn)行陶塑，從而使作品雄渾大氣、質(zhì)樸粗獷，同時(shí)陶藝術(shù)家的手工操作留有陶藝家們遺留的手痕，其呈現(xiàn)出的“泥味”和“手味”是當(dāng)今陶藝十分崇尚的，這也充分具體地展現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝“泥性”的物質(zhì)性美。

2現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的情感性美伴隨時(shí)代的發(fā)展與人們生活的變化，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作己經(jīng)脫離了傳統(tǒng)陶藝實(shí)用功能的藩籬并可以單獨(dú)成為藝術(shù)創(chuàng)作主體個(gè)性情感表達(dá)的物質(zhì)載體。創(chuàng)作理念的形成和確立直接影響到創(chuàng)作的風(fēng)格和走勢(shì)，而駕馭泥性必須以創(chuàng)作理念為先導(dǎo)，因而貫穿創(chuàng)作理念的人性情感表達(dá)是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作把握泥性的無(wú)形支柱，也就是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中任何對(duì)陶藝泥性的拓展與運(yùn)用都必須有利于表達(dá)陶藝的人性情感?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作需要技藝，但更重要的是理念的支撐，只有具備現(xiàn)代時(shí)代特征和能夠反映現(xiàn)代社會(huì)人性情感的創(chuàng)作理念，同時(shí)尋找到能夠表現(xiàn)自我獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，才能創(chuàng)作出富有個(gè)性的現(xiàn)代陶藝作品。主體思想情感的表達(dá)是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的靈魂。思想情感是進(jìn)行創(chuàng)作的精神核心，一個(gè)成功的作品必須有情感的因素作為內(nèi)質(zhì)，才能讓觀者產(chǎn)生某種思想情感的共鳴?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作需要藝術(shù)家具有較成熟和前衛(wèi)的藝術(shù)理念，同時(shí)創(chuàng)作者必須有深厚的文化修養(yǎng)和豐富的生活閱歷，在對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的洞悉和在個(gè)性的感性基礎(chǔ)之上要有人類(lèi)普遍情感的理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇蕴N(yùn)含著一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)以及對(duì)美的理解。一件成功的藝術(shù)作品的完成，是明晰的理性思維和生動(dòng)的感性抒發(fā)的結(jié)果，而駕馭“泥性”是服務(wù)于情感表達(dá)的。

3現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的語(yǔ)言性美陶藝家在構(gòu)筑陶藝創(chuàng)作時(shí)需要在實(shí)踐中一遍遍地嘗試和感悟，從而尋找到能夠表達(dá)創(chuàng)作者獨(dú)特個(gè)性情感的語(yǔ)言。在創(chuàng)作構(gòu)思與嘗試實(shí)踐中陶藝家必須感悟陶藝泥性特有的規(guī)律與魅力及其粘土泥性自身的美感和體現(xiàn)的價(jià)值，從而依據(jù)構(gòu)思與表達(dá)主題的需要，在采用盤(pán)條、拼接、堆塑、擠壓、重疊、切割乃至爆破等各種不同手法的過(guò)程中探尋到最適合闡釋自我和表達(dá)自我的陶藝語(yǔ)言，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)陶藝作品制作。粘土泥性的物理屬性諸如粒度、肌理、色彩等展現(xiàn)的風(fēng)姿與表情千差萬(wàn)別，而最適合表現(xiàn)主題情感的表現(xiàn)語(yǔ)言需要陶藝家在不斷的實(shí)踐與思考中發(fā)現(xiàn)和獲得。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力和主觀情感思維的創(chuàng)造力，因而更需要一種主觀動(dòng)態(tài)的創(chuàng)新和自由多元的思維方式，同時(shí)也要求陶藝家躬身實(shí)踐，勇于探索陶藝材質(zhì)的藝術(shù)性能，在泥、釉、火中去發(fā)掘符合創(chuàng)作主題需要的元素并找到最適合自身的個(gè)性化表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)匯，以恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)自己對(duì)生活的心靈體驗(yàn)及其對(duì)時(shí)代與社會(huì)的體悟，從而通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐創(chuàng)作，形成具有自己獨(dú)特審美個(gè)性的陶藝藝術(shù)語(yǔ)言，以達(dá)到能夠自由表達(dá)自己的思想情趣并具個(gè)性藝術(shù)美。

4現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的工藝性美現(xiàn)代陶藝作品創(chuàng)作，從工藝過(guò)程看有賴(lài)于一定的工藝技術(shù)支持。所以在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝家應(yīng)當(dāng)充分把握原料的性能，努力學(xué)習(xí)和研究陶瓷工藝技術(shù)，以達(dá)到對(duì)陶藝技術(shù)的充分掌握和對(duì)泥料泥性的熟練駕馭，從而得心應(yīng)手地去表現(xiàn)自己的藝術(shù)理念與個(gè)性情感。探索精神和創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中不可或缺的要素，但是工藝技術(shù)是其完成制作的根本保證，只有對(duì)泥料的泥性有足夠了解與掌握后才能進(jìn)行探索與創(chuàng)新，因此沒(méi)有對(duì)陶藝泥料的諸如泥性、火性等陶藝獨(dú)特工藝特性的全面認(rèn)知和理解，異想天開(kāi)的藝術(shù)理念是無(wú)法得到表現(xiàn)的?，F(xiàn)代陶藝的“泥”是具有“靈性”的，具有靈性的東西，只有通過(guò)執(zhí)著的探索和不斷的創(chuàng)新，才可真正恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)語(yǔ)言豐富多彩，泥、火、釉互為作用，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)人性情感的物化表現(xiàn)。對(duì)泥性的感受和支配，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中直接影響著個(gè)性、情感和理念的表達(dá)，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的泥是有生命靈性的，其“生命靈性”表現(xiàn)為泥性，泥性記錄和再現(xiàn)了創(chuàng)作者施加于泥料的動(dòng)作、手痕、情感，甚至是創(chuàng)作者細(xì)微的內(nèi)心心理狀態(tài)?，F(xiàn)代陶藝的泥性是一個(gè)活性的因素，每當(dāng)陶藝家和陶藝愛(ài)好者出現(xiàn)驚奇和心動(dòng)時(shí)便是陶藝“泥性”活性的表現(xiàn)，因此從事現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)深入探究陶藝的泥性，充分發(fā)掘陶藝的泥性美，以達(dá)到使泥料的物象與心象自由對(duì)話?，F(xiàn)代陶藝的泥土飽含深情，探求現(xiàn)代陶藝，只有鉆研泥性才可以探尋陶藝的藝術(shù)真諦。

作者：鄒雨和單位：景德鎮(zhèn)禹和瓷業(yè)