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在詩(shī)歌中形成了洶涌澎湃的感情大潮，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，在忠貞與奸佞的沖突上，詩(shī)人通過(guò)比興手法從各個(gè)方面描述自己的美好品質(zhì)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的忠貞，希望國(guó)富民強(qiáng)、重現(xiàn)唐虞三代的繁華局面；第二，面對(duì)君王的腐朽統(tǒng)治，詩(shī)人通過(guò)自己在王道上的不懈探索、積極與各種困難進(jìn)行斗爭(zhēng)，在堅(jiān)持自己原則、寧死不改自己高貴品格的基礎(chǔ)上勇往直前；第三，以作者離開故國(guó)另求賢主的思想與懷念故都的愛國(guó)情感矛盾開展，在遭到流放的過(guò)程中，即使遭遇了不公平的待遇，也沒有磨滅屈原深厚的愛國(guó)情感。在屈原心里，祖國(guó)的獨(dú)立和強(qiáng)大始終是其最為關(guān)心的事情，強(qiáng)烈的愛國(guó)情感促使他最終決定“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”，以死殉國(guó)，集中鮮明地體現(xiàn)著屈原深厚真摯的愛國(guó)情感［3］。最后，在《離騷》的情感表達(dá)中，針對(duì)情感矛盾的描寫，作者通過(guò)辯證運(yùn)動(dòng)的方式，將人類心靈的辯證法淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。在《離騷》中，基本矛盾線索仍圍繞著屈原追求美政理想的意志力量與現(xiàn)實(shí)反追求力量的沖突，這一沖突導(dǎo)致詩(shī)人在自己的國(guó)家受到排擠、迫害，甚至沒有容身之地。

《離騷》的主要藝術(shù)特色

（一）濃烈的激情和奇幻的想象在對(duì)《離騷》的藝術(shù)特色進(jìn)行分析時(shí)，其基本前提在于深入了解《離騷》所表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容。在其抒發(fā)的思想情感中，很大程度上與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活有著直接聯(lián)系，但在全文的藝術(shù)表現(xiàn)上，則是擺脫了以往的情感束縛，通篇以自由馳騁、文字灑脫體現(xiàn)出作者的思想情感，并由此進(jìn)入想象境界、奇幻神異［4］。《離騷》的前半篇是作者對(duì)自己的往事、身世、理想、遭際進(jìn)行的回憶，主要以寫實(shí)為主，但在表現(xiàn)作者奇特想象的過(guò)程中，則是通過(guò)“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭是以為佩”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等詩(shī)句，通過(guò)比興的手法來(lái)夸飾自己的美好品質(zhì)。在《離騷》的后半篇中，主要寫作者對(duì)今后道路的探索，在充分表達(dá)作者忠貞深沉的愛國(guó)情感時(shí)，通過(guò)大膽、夸張的想象，上天入地、蓬勃飄逸，將自己的愛國(guó)激情表達(dá)出來(lái)。詩(shī)人滿腔的愛國(guó)情懷，積極踴躍的追求理想，最終換以失望結(jié)果。面對(duì)自己內(nèi)心強(qiáng)烈的情感與殘酷的現(xiàn)實(shí)，在展示作者自己心路歷程的同時(shí)，更多地表達(dá)了自己的無(wú)奈。

（二）峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象《離騷》作為一首抒情詩(shī)，主要以詩(shī)人屈原的平生自序?yàn)橹鳎鳛槌?guó)貴族，屈原自身有著崇高的理想、獨(dú)立不屈的人格以及異常濃烈的情感，而這些都是抒情主人公超凡脫俗的完美體現(xiàn)［5］。在對(duì)屈原自身的描寫中“帝高陽(yáng)之苗裔”，又于寅年寅月寅日出生，身世高貴而出生奇異?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭是以為佩……”作為一個(gè)出身高貴的楚國(guó)貴族，屈原有著非凡的才能與完美的品質(zhì)，再加上他有著遠(yuǎn)大的理想與志向，很大程度上使其趨于完美。在作者自序中，將多種美好品質(zhì)集于一身，在凸顯作者超凡脫俗的愛國(guó)形象時(shí)，還進(jìn)一步體現(xiàn)出作者追求理想、堅(jiān)貞不屈的性格特征。面對(duì)當(dāng)時(shí)昏庸無(wú)能的朝廷統(tǒng)治，作者報(bào)國(guó)無(wú)門卻被無(wú)端讒害、流放，即使這樣仍沒有放棄自己的報(bào)國(guó)理想，反而更加注重自己品質(zhì)修養(yǎng)。由此可見，在《離騷》抒情主人公的形象，主要體現(xiàn)在作者獨(dú)立不屈、純潔完美的精神實(shí)質(zhì)。

（三）比興手法的拓展《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了比興手法，屈原在《離騷》中對(duì)其進(jìn)行了繼承并作出了相應(yīng)的擴(kuò)展。王逸《楚辭章句》說(shuō)：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣?！睆脑撛u(píng)價(jià)中能夠看出，《離騷》在很大程度上對(duì)比興手法進(jìn)行了開拓，通過(guò)準(zhǔn)確、形象的喻像來(lái)突出作者的內(nèi)心感情，在連續(xù)使用比興手法的同時(shí)，還能將長(zhǎng)詩(shī)中的喻像、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合為一體，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使其具有象征意義。

（四）結(jié)構(gòu)語(yǔ)言方面的特點(diǎn)作為我國(guó)古代篇幅最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，讀者在對(duì)《離騷》進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)從前后兩個(gè)方面出發(fā)。詩(shī)作的前一部分以作者自己的往事回顧為主，后一部分以作者對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的探索為主，前一部分多數(shù)以寫實(shí)為主，后一部分大體上以寫虛為主。前后兩部分虛實(shí)結(jié)合、回環(huán)往復(fù)，抒情寫志淋漓盡致。再加上后一部分作者著重描寫了奇幻境界，進(jìn)一步推動(dòng)了詩(shī)作的情感起伏與藝術(shù)升華，盡情揮灑了作者內(nèi)心的思想情感。在詩(shī)作的形式及語(yǔ)言方面，屈原將民歌與散文結(jié)合，使其在原有的基礎(chǔ)上形成了長(zhǎng)短不拘、韻散相間的文學(xué)表達(dá)形式。與此同時(shí)，在《離騷》的后半篇中，主要以詩(shī)人的思想活動(dòng)為主，且通過(guò)主客問答、鋪排描寫的形式，這對(duì)漢賦的形成有著極大的影響。此外，《離騷》語(yǔ)言豐富，運(yùn)用了大量的雙聲與疊韻，在提高詩(shī)歌情感境界的同時(shí)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

《離騷》的美學(xué)特征

詩(shī)人在抒發(fā)自己內(nèi)心情感的過(guò)程中，主要以真實(shí)情感與想象情感編織的意境為主，在產(chǎn)生情感時(shí)，實(shí)境是整個(gè)情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而幻境則是情感自身發(fā)展的需要［6］。需要注意的是，幻境產(chǎn)生的基本前提在于作者內(nèi)心的情感需要，在達(dá)到美不勝收的效果時(shí)，同樣離不開作者自身的想象。在對(duì)屈原進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)，劉勰曾在《文心雕龍》里提到過(guò)“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)?！彼J(rèn)為，真正稱得上浪漫主義的作品，除了在內(nèi)容上符合實(shí)幻結(jié)合的特點(diǎn)外，還應(yīng)在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出一定的奇特，只有這樣才能將作品比喻成奇花異朵，才能將其更好的種植到現(xiàn)實(shí)的土壤中，達(dá)到展現(xiàn)作品思想的目的?！峨x騷》創(chuàng)作的過(guò)程，正是符合了“幻想與真實(shí)相結(jié)合”的特點(diǎn)，使其成為浪漫主義的代表作?！峨x騷》作為抒情詩(shī)中的佼佼者，其優(yōu)勢(shì)在于作者抒情的過(guò)程中，摒棄了傳統(tǒng)抒情中一味地用情感表達(dá)的模式。在情感抒發(fā)的激烈處，詩(shī)人總會(huì)通過(guò)想象出來(lái)的幻境來(lái)抒發(fā)自己的情感，在緩沖自己內(nèi)心激烈的情感同時(shí)，還能起到推波助瀾的效果。在這種平和的心態(tài)下，詩(shī)人通過(guò)絢麗多姿的幻境，在幫助詩(shī)人回歸平靜的同時(shí)，還能使詩(shī)人恢復(fù)到情感激蕩狀態(tài)，由此不難看出，在詩(shī)人表達(dá)自己內(nèi)心情感的過(guò)程中，其情感并非一成不變的，而是在虛實(shí)之間不斷地起伏，在推動(dòng)詩(shī)歌情感層次的同時(shí)，還能使詩(shī)人自身的情感通過(guò)和諧的方式宣泄出來(lái)，而情感的急緩與意境的虛實(shí)張弛，使其能夠在情感表達(dá)上達(dá)到和諧一致，實(shí)現(xiàn)情感與意境的高度統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《離騷》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)，在我國(guó)古代文學(xué)史上有著不可代替的地位。人們?cè)趯?duì)其藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行分析時(shí)，除了結(jié)合詩(shī)人的生平、品德、理想外，還應(yīng)從詩(shī)體的寫作手法出發(fā)，只有這樣才能真正理解詩(shī)人的內(nèi)心情感，才能感受到詩(shī)歌中的意境美。

作者：羊莉君單位：四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育部