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摘要：筆者作為一名土生土長的左權(quán)人，一名左權(quán)民歌的愛好者，對左權(quán)民歌有一種深深的寵愛，在此將自己多年來積累所得拿來與大家共享，以期更多人愛左權(quán)民歌，唱左權(quán)民歌。

關(guān)鍵詞：左權(quán)民歌；淵源；獨有特色

左權(quán)縣位于太行山巔，與河北、河南交界，傍中華民族發(fā)祥地黃河流域，歷史悠久，文物豐博，縣境內(nèi)眾多的風(fēng)物傳說、民謠、民諺，與生活息息相關(guān)，表現(xiàn)了左權(quán)人民對秀麗山河的贊美和對家鄉(xiāng)熱土的眷戀，表達了人民的智慧與企盼，特別是在日常生活中，喜、怒、哀、樂都通過自編自唱去表達。逢年過節(jié)，祭祀神靈則通過民間結(jié)社的形式，進行各種群眾性的文化藝術(shù)活動，左權(quán)民歌，由于其易編易學(xué)，群眾熱愛，一直十分活躍，發(fā)展至今，已經(jīng)形成一種別具特色的歌種，在全省乃至全國享有盛譽。老民歌手劉改魚、青年歌手石占明、郝愛宏更是將左權(quán)民歌發(fā)揚光大，唱出山西，走向全國。

1左權(quán)民歌的淵源

左權(quán)民歌是縣境勞動人民世世代代集體創(chuàng)作的藝術(shù)珍品，它以口耳相傳，銘刻在人們的記憶中。古承宋、元、北曲。其“大腔”曲牌結(jié)構(gòu)與宋代的“唱嫌”、元代的“散套”比較，有許多相通之處，這說明它的形成應(yīng)不晚于宋、元時期。宋、元之后，受則以民歌形式保留下來。明、清時期，民歌在縣境內(nèi)傳唱極為廣泛。從現(xiàn)在仍然流傳于群眾中的一些歌詞和明清居士所著的詩抄文集中，不難找到其歷史印跡。代表性的有《吃洋煙》、《走西口》、《小老鼠上燈臺》等?！拔逅摹毙挛幕\動的興起，有力地促進了左權(quán)民歌的發(fā)展，在歌詞、曲調(diào)等方面有了極大的改進和提高?！洞蜻|縣》、《查腳》、《劉梅躲婚》等大量反封建民歌產(chǎn)生于這個時期。在8年抗戰(zhàn)和3年解放戰(zhàn)爭中，就有近200首民歌產(chǎn)生，大都生動反映了各時期的斗爭形勢與中心任務(wù)。新中國成立以后，各級黨組織和人民政府更加重視民歌的發(fā)掘，整理與提高工作，文化部門大力選拔、扶持、培訓(xùn)民歌手，不定期舉辦民歌訓(xùn)練班和民歌會演，使一大批民歌手脫穎而出，如劉改魚、郝玉蘭、趙蘭珠、王引弟等。1954年，年僅16歲的劉改魚出席了全國民間音樂舞蹈會演，一舉成名，博得歌唱家稱號。

十一屆三中全會以后，民歌作為民間藝術(shù)珍寶，受到社會各界人士的充分肯定。民歌自此進入繁榮發(fā)展時期。新民歌不斷產(chǎn)生。民歌手成批涌現(xiàn)，民歌數(shù)量激增，僅1980年一年，左權(quán)文化館一次性征集新民歌310首，有104首被選人《左權(quán)民間歌曲選集》。1998年一2001年，《左權(quán)民歌集粹》磁帶和《桃花紅杏花白》、《有了心思慢慢來》MTV光盤相繼出版。民歌的藝術(shù)形式，流行范圍和演唱水平都有大幅度提高。2002年10月，農(nóng)民歌手石占明首次參加“中國南北民歌擂臺賽”，奪得“中國歌王”稱號。2004年“中國第二屆南北民歌擂臺賽”在左權(quán)隆重舉行，左權(quán)歌手郝麗紅榮獲歌王稱號。左權(quán)民歌從此唱響全國，受到文藝專家和廣大觀眾的極大喜愛?！短一t杏花白》被編入《中國民歌精選》光盤；5首民歌人選《抗日戰(zhàn)爭歌曲選》；200余首左權(quán)民歌被《山西民歌》、《中國民歌集成山西卷》收錄；歌舞《桃花紅杏花白》、《楊柳青》成為山西歌舞劇院的保留節(jié)目，一些歌手也得益于左權(quán)民歌的聲望而成名成家。

2左權(quán)民歌的種類

左權(quán)民歌是縣內(nèi)所有民間地方歌曲的總稱。由于受地域、方言、風(fēng)俗、習(xí)慣等影響，又具有其獨特的地方民間音樂色彩。左權(quán)民歌由大腔、小調(diào)、開花調(diào)、雜曲4大類構(gòu)成。

2.1大腔

屬套曲類民歌，曲調(diào)優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)嚴謹完整，跳躍性大，虛詞拖腔多。由序曲、正曲、尾聲三部分組成。其中序曲和尾聲是固定的，而正曲則是變化不定、自由隨意，有多種回旋變唱因素。大腔唱詞有完整的故事情節(jié)，曲調(diào)較長，流行面受到一定的局限，但也正是這一特點吸引觀眾，稱雄于其他曲種之上。俗話說“唱得了遼州小調(diào)，喊不來遼州大腔”，大腔沒有師傅教是學(xué)不會、唱不來的。大腔歌手多為中年男性，正月元宵夜“串火盤”時最為多見。

2.2小調(diào)

小調(diào)是相對開花調(diào)而言，不是音樂上的大調(diào)小調(diào)，它是左權(quán)民歌特有的一種形式，它也是左權(quán)民歌的主體部分。其題材廣泛，形式多樣，有抒情、有敘事、有輕松歡快、有典雅凝重、有詼諧幽默、有尖刻諷刺。歌詞格式以七字句多，兼有十字句。小調(diào)有包羅萬象的音樂情調(diào)，多姿多彩的詞曲變化，易學(xué)易唱，可隨心所欲填詞改詞，最能引起周圍觀眾的共鳴，因此在革命戰(zhàn)爭年代作為宣傳工具，以宣傳中心工作而傳誦四方。

2.3開花調(diào)

這也是左權(quán)民歌小調(diào)中的一種獨特形式，它的歌詞常分上下句，歌詞內(nèi)容常常以反映愛情生活為主，上句總是以某某開花為起興，下旬著重點明主題，已經(jīng)形成一種固守模式，如“門搭搭開花不來來，門外走進俺哥哥來”，“苦菜開花苦又苦，活活苦了俺二十五”。開花調(diào)由于其主旋律流暢、生動活潑、抒情性強，可即興創(chuàng)作，在青年男女中廣為流傳，成為青年男女表達愛慕的最佳表達形式。

2.4雜曲

目前，在縣內(nèi)比較流行，其特點是在特定環(huán)境中抒發(fā)感情，可獨唱、對唱、或一人領(lǐng)唱的人合唱，如打夯歌、踩秈歌。民間舞蹈跑驢、竹馬、旱船中常用。雜曲有固定的單一曲譜，形式繁多，唱詞自由，是左權(quán)民歌中別具風(fēng)格的一種形式。

3左權(quán)民歌獨有民間特

左權(quán)民歌除和全國各地民歌一樣，在唱詞寫作上廣泛運用疊字、夸張、雙關(guān)、諧音等手法外，還具有自己所獨有的特點。

3.1濃郁的左權(quán)風(fēng)味和地方特色

左權(quán)民歌巧妙地引用方言土語表現(xiàn)人民生活和思想感情，如《想哥哥》中的“鍋熬噌噌下不上米，不想旁人光想你”，歌詞朗朗上口、貼切、生動、鄉(xiāng)昧十足。其次，比興手法運用得十分精到。以“開花調(diào)”為例，不僅“山藥蛋開花”、“大榆樹開花”，就連“小椅床”、“窗玻璃”這些日常物品也要開花，“玻璃開花里外明，遠遠照見俺圪蛋親”，“小椅床開花在地下，親圪蛋來了好坐下”，可謂寓情于物，語出驚人，將現(xiàn)實主義和浪漫主義完美結(jié)合，充分反映了民歌屬民這一特征。

3.2有強烈的愛憎分明的思想性

這一特征在抗日時期的民歌上表現(xiàn)優(yōu)為出色。如左權(quán)將軍犧牲，左權(quán)人民為紀念左權(quán)將軍，不僅將縣名“遼縣”改為“左權(quán)縣”，而且還創(chuàng)作了許多膾炙人口，代代相傳的民歌來表達心中的那份感激之情。《左權(quán)將軍》中唱到“老鄉(xiāng)們，左權(quán)將軍麻田附近光榮犧牲和，為的是咱老百姓，咱們遼縣老百姓要為他報仇恨”；再如《八路軍日本鬼子不一樣》，“八路軍日本隊鬼子不一樣，日本鬼子穿哩黃衣裳，牛皮鞋走路咯嘀咯巴響，一進村來就打槍；八路軍日本鬼子不一樣，八路軍穿哩灰衣裳，布底鞋走路一溜風(fēng)，一進村來就把歌唱?！卑牙习傩諏ψ髾?quán)將軍的愛，對日寇的恨生動形象地表現(xiàn)出來，愛憎分明，舒暢簡潔。

3.3題材與結(jié)構(gòu)具有廣泛性和多樣化

左權(quán)民歌的創(chuàng)作者，主要是來自田間地頭的老百姓和生產(chǎn)一線的工人干部，慶豐收、迎新春，辦喜事、送親朋，搞集會、思親人。無事

不能成為民歌的題材?！端募旧a(chǎn)》、《鬧五更》、《送小姨》、《回娘家》，堪稱千姿百態(tài)，應(yīng)有盡有。就其結(jié)構(gòu)看，有上下兩句為一首的；也有多句式一段一首的。每句字數(shù)不等，從2個到11個字都有。

數(shù)百年歷史長河中，左權(quán)民歌總是和廣大人民群眾的命運緊密地聯(lián)系在一起，群眾總是通過它寄托希望和理想，探索光明和幸福，如今的左權(quán)民歌正以它嶄新的面貌，肩負著廣普及、創(chuàng)精品、出人才的歷史使命，在“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——左權(quán)”將越開越艷。