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摘要：愛情，一直是中外影視作品熱情謳歌和完美詮釋的永恒主題，在影片《紅色娘子軍》中，主人公關(guān)瓊花和洪常青之間的愛情戲雖然在公映時被刪掉了，但這不僅沒有影響廣大觀眾對其愛情存在的深刻領(lǐng)悟，而且還在一定程度上代表了20世紀60年代中國所特有的“紅色”愛情倫理觀，因此值得深入探討。

關(guān)鍵詞：《紅色娘子軍》“紅色”革命愛情倫理觀

所謂愛情倫理觀，通常是指人們約定俗成的對處于道德最底線的人與人之間關(guān)于性和愛的行為規(guī)范的看法和觀念。它在一定時期內(nèi)具有穩(wěn)定性。但也會隨著人們道德標準的變化而發(fā)生演變。本文試圖通過1960年電影《紅色娘子軍》中被“閹割”的愛情鏡像，來透視中國特定時期的愛情的基本內(nèi)涵、社會定位以及價值取向，進而揭示出那個“紅色”時代大幕下人們的“紅色”愛情倫理觀。

一、愛情基本內(nèi)涵的崇高性與責任性

愛情，從狹義上來說。是男女之間強烈的、純真的、專一的相互愛戀的感情，主要包括心理方面和生理方面的需求，但通常中國人更強調(diào)前者而限制后者。特別是在強調(diào)影視藝術(shù)創(chuàng)作要為政治服務的“紅色”年代，其愛情的基本內(nèi)涵則僅限于男女間基于共同革命理想而建立感情，具有一定的崇高性與責任性。

在由謝晉執(zhí)導的《紅色娘子軍》中，不僅愛情的自然屬性即完全被排斥了，連吳瓊花和洪常青之間的愛情對話也改成了與愛毫不相關(guān)的臺詞。但“盡管如此，還是不能改變男女主人公革命背景下的情愛性質(zhì)”。只是這里的愛情是處于被“閹割”的狀態(tài)之中，缺少自然的性欲吸引魅力，缺少明確的愛情語言表達。從而使“紅色”愛情脫離了“飲食男女”的世俗和“花前月下”的浪漫，走向了革命的崇高，并凸顯了革命的責任。在影片中，不甘被命運驅(qū)使的女奴吳瓊花從欺壓、凌辱她的地主惡霸南霸天家中逃跑，與化裝成南洋富商的共產(chǎn)黨人洪常青相遇，并被洪巧妙救出“火坑”，繼之引領(lǐng)其走上革命道路。從導演設計的這個“英雄救美”細節(jié)來看，吳瓊花和洪常青之間產(chǎn)生愛情符合人物的情感邏輯，二人再度相逢在“分界嶺”時內(nèi)心和外表所洋溢的難以掩飾的歡欣以及后來作為愛情見證的“四塊銀圓”的細節(jié)表現(xiàn)都印證了愛情的萌生。但是，與西方崇尚個人主義而把個人滿足放在頭等位置、高度重視愛情之不同，中國的“紅色”革命愛情在內(nèi)涵上是純粹精神性的情感之愛。盡管在影片中沒有確定吳瓊花和洪常青的戀愛關(guān)系，可是在洪常青犧牲之后，吳瓊花接過了他留下的皮包，義無返顧地接替了他的位置，用完成他們共同夢想的方式，使其愛情超越了生死時空的距離，充滿了崇高之情，充滿了責任之愛。

二、愛情社會定位的階級性與革命性

馬克思主義倫理學認為：“愛情、婚姻、家庭中的道德是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，是一定階級的道德的具體表現(xiàn)”。在20世紀60年代中國的“紅色”革命背景下，《紅色娘子軍》中所演繹的愛情不可避免地要受到階級政治的影響，在其社會定位上體現(xiàn)出強烈的階級性與革命性。

在影片《紅色娘子軍》中，吳瓊花的階級出身決定了她自身的革命性，決定了她與洪常青之間的關(guān)系首先是階級戰(zhàn)友、是革命同志，然后才可能是戀人、情侶，即意味著他們的愛情是建立在共同的階級基礎(chǔ)和共同的革命理想之上的，具有著明確的階級定位。如果沒有“共同的階級基礎(chǔ)”這層具有社會政治色彩的“外衣”，那么即使這份已經(jīng)十分模糊的愛情也同樣是難見容于當時的社會環(huán)境的，并且不會受到他人的尊重與理解。同時，在“紅色”革命的大背景下，青年們追求的都是“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”的革命愛情境界，這更注定了吳瓊花和洪常青的愛情不會成為其生活的主旋律，必須要從屬于黨的革命事業(yè)、從屬于當時的社會政治意識形態(tài)，展現(xiàn)出徹底的革命性。

因此，刪改之后的影片《紅色娘子軍》選擇了盡量淡化了原劇本“兒女情長”的安排，自始至終都沒有把愛情的線索全面地擴展開來，只通過男女主人公在“分界嶺”這個具有明顯象征意義的地方的幾場戲來滲透一種愛的氣息。導演在無奈之中所采用這樣情節(jié)處理，既符合當時中國社會的政治倫理要求，又留給觀眾很多關(guān)于美好愛情的自由想象的空間，從而保留了影片的情感張力和藝術(shù)感染力。三、愛情價值取向的純理性與內(nèi)在性

在中國的革命時代，雖然革命者們同樣追求真摯、崇高的愛情，但是愛情在整個社會價值體系中并不具有“合法”地位。因此，人們對待愛情都比較理性，在愛情表達上都很含蓄?！都t色娘子軍》中吳瓊花和洪常青的愛情就是如此。

在影片中，觀眾盡管能夠從男女主人公的眼神交流、神態(tài)表現(xiàn)以及四塊銀圓、皮包等“信物”中領(lǐng)悟到一份純真愛情的存在，但是并沒有看到吳瓊花和洪常青之間坦率、熾熱的愛情表達。洪常青作為無產(chǎn)階級革命者的代表，他肩負著拯救弱勢群體、引領(lǐng)以吳瓊花為代表的被壓迫人民從普通人物成長為革命戰(zhàn)士、英雄人物的神圣使命，承載著黨代表的高大形象。這樣特殊的政治身份。再加上中國傳統(tǒng)文化常常要求人們將愛情作為終身大事并與個人事業(yè)、前途和命運聯(lián)系起來的影響，決定了其愛情價值取向的理性化和內(nèi)在化，缺少熱情奔放的表達正是為了契合人物自身形象和社會政治氛圍。因此，在某種意義上來說，影片模糊人物愛情線索的做法，在一定程度上反映了當時中國社會的主流意識形態(tài)要求以及人們對愛情理性的高度贊揚。而吳瓊花曾受到過以南霸天為代表的男性世界的傷害，因而對男性有著天然的戒備心理，同時隨著革命覺悟的逐漸提高，其對待愛情的態(tài)度亦是十分慎重。在沒有得到肯定的時候，只能把愛情埋在心里?？梢?，在她的身上同樣表現(xiàn)出了“紅色”愛情價值取向上的純理性和內(nèi)在化特征。