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作者：王京躍單位：天津工業(yè)大學(xué)

對(duì)于美國(guó)人來(lái)說，“功夫”、“熊貓”、“中國(guó)故事”等等，這些元素都是外國(guó)文化。我們?cè)诳吹狡渲械闹袊?guó)元素魅力的同時(shí)，也要思考其它國(guó)家對(duì)外國(guó)文化的態(tài)度，是包容還是排斥。我們?cè)倏匆幌卢F(xiàn)今動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)日本對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度：50年代日本東映開始制作劇場(chǎng)動(dòng)畫電影。1958年制作了日本第一部彩色長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪啊栋咨邆鳌?，并得以按?jì)劃出口到海外，實(shí)現(xiàn)了“建設(shè)東洋迪斯尼”的目標(biāo)。從這段實(shí)例，我們可以獲得兩個(gè)啟迪。第一：一個(gè)國(guó)家具有劃時(shí)代意義的動(dòng)畫片沒有在其國(guó)內(nèi)選擇題材，而是放眼世界。的確應(yīng)了那句話：日本人是世界上最好的學(xué)生，他們能對(duì)國(guó)外有益的知識(shí)進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，并融會(huì)貫通，最終成為己用。第二：從他們的目標(biāo)———“建設(shè)東洋迪斯尼”來(lái)看，他們?cè)谀菚r(shí)對(duì)自己的定位就是學(xué)生，以比自己優(yōu)秀的人為目標(biāo)。這種放眼世界向強(qiáng)者學(xué)習(xí)的態(tài)度不正是我們現(xiàn)在所需要的嗎？梁文道先生曾寫過一篇題為《機(jī)器人要有民族特色嗎？“日本酷”的啟示》的文章。文章以電影《變形金剛》里的一個(gè)鏡頭為切入點(diǎn)寫到，當(dāng)電影里面的人第一次看到變形金剛時(shí)，說：“這八成又是日本人弄出來(lái)的”，觀眾對(duì)此報(bào)以笑聲。

這笑聲肯定了日本人的創(chuàng)造力。在此文章中里還曾提到：現(xiàn)在的日本流行文化里，有一種學(xué)者巖功一所說的“文化無(wú)臭性”，也就是“沒有了日本特色的日本特色”。單純以人物形象來(lái)說，日本比較有民族特色的應(yīng)該是浮世繪中的形象。但在日式動(dòng)漫中很難找到這樣的人物形象了。在如今的日式動(dòng)漫中，很多角色很難界定人種，并且大多被美型化、夸張化，新時(shí)代許多歐美年輕人也都迷上了“MANGA”（漫畫）。在日本的動(dòng)漫中，想象力得到了極大的發(fā)揮。故事從古到今，包羅萬(wàn)象，他們對(duì)文化有一種通吃的態(tài)度，故事情節(jié)可以借鑒或使用任何一個(gè)國(guó)家的故事，場(chǎng)景可以穿越時(shí)間和空間，角色形象豐富多彩。但在我們看到時(shí)，卻會(huì)在頭腦中形成了一個(gè)概念———日本制造。以日本著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿的作品《魔女宅急便》、《風(fēng)之谷》、《借東西的阿麗埃蒂》來(lái)說，片中的場(chǎng)景頗有歐洲的田園風(fēng)格，角色形象更加接近西方人，但這些動(dòng)畫仍然具有日本特色，不因人物形象、故事來(lái)源而改變。我對(duì)“沒有了日本特色的日本特色”的理解就是，日本創(chuàng)造了一個(gè)全新的日本新文化形象，而不是依賴和服、武士刀、浮世繪等等，而且他們所創(chuàng)造的全新的日本特色，與原日本特色沒有很強(qiáng)的聯(lián)系。

《三國(guó)演義》是我國(guó)的古典名著，并且成為了游戲、動(dòng)畫、電影源源不斷的創(chuàng)作源泉。但要說做的最好的三國(guó)類游戲，許多資深玩家都會(huì)把票投給日本光榮制作的《三國(guó)志》系列。我們的鄰國(guó)日本，號(hào)稱世界上最好的學(xué)生，他們會(huì)把別的國(guó)家文化吸收進(jìn)去，然后經(jīng)過加工再推出來(lái)。星座、希臘神話等等，都是西方的文化。但是由日本漫畫家車田正美創(chuàng)造的《圣斗士》卻通過漫畫、動(dòng)畫產(chǎn)品使他們成為了日本制造。中國(guó)孩子，有一部分是先接觸到《圣斗士》后，才接觸到希臘古典神話故事。日本沒有一味強(qiáng)調(diào)，“越是民族的就越是國(guó)際的”這種老調(diào)，而是積極吸收他國(guó)的文化，不斷實(shí)現(xiàn)自我的拓展與創(chuàng)新。這點(diǎn)是非常值得我們學(xué)習(xí)的。在動(dòng)畫中，根據(jù)其對(duì)藝術(shù)的兩種不同傾向，以及藝術(shù)家的不同追求，可以把此分為主流動(dòng)畫和非主流動(dòng)畫。由于以講故事和表現(xiàn)動(dòng)作為主的動(dòng)畫，受到大多數(shù)觀眾的歡迎，一些有實(shí)力的動(dòng)畫公司，將這類動(dòng)畫片創(chuàng)作變成規(guī)?；墓I(yè)化生成。非主流動(dòng)畫是相對(duì)于主流動(dòng)畫而言的，這類動(dòng)畫的制作更加注重個(gè)體化制作和自己的創(chuàng)作體驗(yàn)，這類動(dòng)畫風(fēng)格各異、個(gè)性色彩強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性。像早期的中國(guó)動(dòng)畫作品，如《小蝌蚪找媽媽》、《鹿與?！?、《牧笛》、《瓷娃娃》等大多屬于非主流動(dòng)畫。那時(shí)動(dòng)畫片還叫美術(shù)片，老一輩的動(dòng)畫人積極在材料和表現(xiàn)技巧上進(jìn)行探索，取得了讓世人矚目的成就。當(dāng)時(shí)最知名的就是上海美術(shù)電影制片廠。當(dāng)然不僅我們?cè)谔剿?，西方的?dòng)畫人也在材料上進(jìn)行過深入的研究。比如，有實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫大師之稱的諾曼麥克拉倫直接在膠片上繪制，波蘭動(dòng)畫導(dǎo)演薩比格尼•瑞比克金斯基的動(dòng)畫《探戈》使用真人作為道具，亞歷山大•阿列塞耶夫使用針幕制作動(dòng)畫等等。但在主流動(dòng)畫中，這些表現(xiàn)方式是很少見的。

《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！贰ⅰ短鞎孀T》是前人創(chuàng)造的輝煌，曾經(jīng)帶給我們愉悅的享受，在今天看來(lái)仍然那么出眾。但那時(shí)的輝煌已經(jīng)遠(yuǎn)去，我們也不該一提到中國(guó)動(dòng)畫，就把前人的作品搬上來(lái)，一遍遍地重復(fù)?，F(xiàn)在我們的動(dòng)畫藝術(shù)及技術(shù)都落后于日本、美國(guó)等國(guó)家，而這也是被眾多動(dòng)畫人所承認(rèn)的。既然明知不足，為什么就不能效仿古人，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”，反而提出一個(gè)類似于閉關(guān)鎖國(guó)的、所謂“做有中國(guó)特色的動(dòng)畫”這類口號(hào)呢？在這個(gè)口號(hào)提出之后，出現(xiàn)了一些有中國(guó)特色的動(dòng)畫。但體現(xiàn)這些特色的都是戲劇、水墨等形式。我們到底是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還是在吃祖先的老本？這的確是一個(gè)不好回答的問題。每每高呼“做出有中國(guó)特色動(dòng)畫片”的人，也不能準(zhǔn)確地詮釋到底什么是中國(guó)特色。但其結(jié)果卻是僅僅將前人的東西搬上來(lái)，而沒有實(shí)質(zhì)的創(chuàng)新與突破。當(dāng)年馮小剛炮轟電影審查，要求給電影松綁?，F(xiàn)如今對(duì)于動(dòng)畫必須具有“中國(guó)特色”的要求，不也是一種禁錮么嗎？中國(guó)人為什么不能吃西餐？為什么不能動(dòng)外國(guó)人的奶酪？幾年前韓國(guó)的動(dòng)畫還默默無(wú)聞，甚至還曾禁止日本漫畫進(jìn)口，但如今韓國(guó)的動(dòng)畫也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。韓國(guó)當(dāng)前動(dòng)畫帶有極其明顯的日式動(dòng)漫影子，《五歲庵》、《晴空戰(zhàn)士》等一些影片，如果給一位不知道該動(dòng)畫片的人看，沒有人會(huì)懷疑這是產(chǎn)自日本的動(dòng)畫片。

但不管韓日動(dòng)畫片的相似度有多高，韓國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展卻逐漸被世人認(rèn)知，同時(shí)它也給韓國(guó)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。漫畫或者動(dòng)畫人大多具有學(xué)習(xí)繪畫的經(jīng)歷，在初學(xué)繪畫時(shí)，老師曾經(jīng)告訴過我們，臨摹是最好的學(xué)習(xí)手段。對(duì)石膏、靜物寫生是一種臨摹，對(duì)優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)也是一種臨摹，臨摹的目的就是要在這一過程中學(xué)習(xí)觀察方式、表現(xiàn)的技巧等，為最終創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。以我們現(xiàn)在的發(fā)展水平而言，難道不該靜下心來(lái)虛心臨摹一下他人的成功經(jīng)驗(yàn)嗎？怎么反而要在起步階段就要走出特色來(lái)呢？即便真的走出來(lái)了，這個(gè)特色果真是成熟完善的嗎？老一輩人在制作動(dòng)畫時(shí)也是有借鑒的，當(dāng)年做《大鬧天宮》的萬(wàn)氏兄弟借鑒了戲劇，《小蝌蚪找媽媽》借鑒了水墨，那時(shí)的藝術(shù)家在他們能夠接觸到的范圍內(nèi)，為動(dòng)畫藝術(shù)補(bǔ)充新鮮的營(yíng)養(yǎng)。而今，科技的發(fā)展縮短了人與人間的距離，足不出戶也能夠領(lǐng)略不同地域多姿多彩的文化。五彩繽紛的世界各國(guó)文化呈現(xiàn)在我們面前，我們?yōu)槭裁催€要固步自封？尤其是在我們剛剛起步發(fā)展的階段。筆者認(rèn)為，動(dòng)畫電影，首先應(yīng)該滿足本國(guó)人民的欣賞和娛樂需求，其次才是去迎合、滿足外國(guó)人的獵奇心理。外國(guó)人也許出于一時(shí)的好奇心理，關(guān)注異域文化，但長(zhǎng)此以往，這種民族文化遺產(chǎn)的濫用必將導(dǎo)致文化的貶值。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫要想吸引人、留住觀眾，最需要的，也許不是所謂的特色、寓教于樂就能實(shí)現(xiàn)的，而是如易中天老師對(duì)小說的總結(jié)那樣，“好看”就好。而所謂的特色，也許在我們積極、發(fā)散創(chuàng)作期間，就已經(jīng)潛移默化的形成了。用網(wǎng)上一句調(diào)侃的戲言：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文化強(qiáng)大時(shí)，會(huì)表現(xiàn)得充滿自信，有海納百川之勢(shì)。而當(dāng)一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的文化缺乏自信時(shí)，會(huì)表現(xiàn)得固步自封，排斥他國(guó)的文化。所以，對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫來(lái)說，我們是時(shí)候該放下歷史包袱，輕裝上陣，以學(xué)生的姿態(tài)，虛心地向當(dāng)前的動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)了。