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“剛”與“柔”在景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術瓷造型設計中的體現(xiàn)

陶瓷擁有無限的藝術文化底蘊，因為它是一門特殊的藝術形式，具有鮮明的形式特點和濃厚的藝術氣息，造型和裝飾是跟陶瓷緊密相關的兩個重要環(huán)節(jié)，同時也是和人類的造物活動同步出現(xiàn)的。所以不同的陶瓷創(chuàng)作者對二者的認知程度、創(chuàng)作手法、制作工藝也是不一樣的。這樣一來更是直接的把陶瓷的實用性、功能性、藝術性發(fā)展為多個方向?！皠偂迸c“柔”便產生于其中。對于景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術瓷，“剛”與“柔”也普遍體現(xiàn)在其中，主要表現(xiàn)在陶瓷造型、陶瓷線條及陶瓷審美文化特征中。

“剛”的體現(xiàn)在人們視野里出現(xiàn)的陶瓷造型總是數不勝數，但有的造型哪怕只是在那一瞬間就被眼睛捕捉了，它的形態(tài)也會被我們記憶猶新。這是因為它們的造型特征具有強烈的視覺沖擊力，有些青花瓷造型屬于硬朗的“剛”型。例如圖1所示的翠竹瓷瓶，整個瓶身沒有一絲曲線的過渡，直截了當。且作品本身所繪的墨綠色翠竹所表現(xiàn)的也是“剛”勁有力的精神風貌，與作品的造型相呼應。整個瓷瓶給人一種“剛”正不阿、堅忍不拔的感覺，體現(xiàn)了一股陽“剛”之氣。

“柔”的體現(xiàn)在當今緊張快節(jié)奏生活環(huán)境中，壓力是伴著人們時刻存在的精髓枷鎖。在完成了一天緊張工作的前提下，眼睛和心靈也需要一個解壓物來幫助其舒緩下來。家中的溫馨環(huán)境想必是最好的調節(jié)場所。但是墻壁的阻隔困住了人們釋懷的空間，一個曲線造型的青花瓷器皿是讓眼睛和心靈同時得到有效減壓的最佳良品。這也是很多家庭喜好柔和婉約的藝術瓷造型的根本原因。一個采用點、線、面、體綜合裝飾的青花瓷造型可以讓人聯(lián)想到水的流淌，清風的吹拂甚至是柔和的陽光照射在人們疲憊的身心。圖2中的這個瓷瓶造型讓人感受到“天鵝湖”般優(yōu)雅的環(huán)境，仿佛置身平靜的湖面，身心得到徹底地放松。在這個小小的陶瓷器皿上就能感受到自己進入更大的空間，不再受到外界的壓迫和困惑。在這一作品中，天鵝的頭部運用寫實手法，體現(xiàn)出點的“柔”和；細長的脖子以及展開的雙翼運用自然彎曲的線條，體現(xiàn)出線的“柔”和；整個瓶身采用曲面過渡，沒有一絲突兀跌宕的感覺，展現(xiàn)出面的“柔”和，就連羽毛的細節(jié)浮雕，也僅僅采用柔和的曲面設計；而整個瓶體也是不帶一點直線和棱角，橢圓形的瓶體給人的感覺是圓潤、和諧和平衡，強烈體現(xiàn)出體的“柔”和。這一作品給人的感覺是優(yōu)雅和放松，因此，“柔”美一般被慣以調節(jié)人們的心境和心態(tài)，對于長期被繁重的生活和工作壓力困擾的人們來說，“柔”性的藝術瓷造型更是修身養(yǎng)性的首選。

“剛”“柔”并濟的體現(xiàn)在這些風格各異的青花瓷中，有的美感來的是那么直白、開門見山，表現(xiàn)出一種豪放的藝術氣息；而有的則表現(xiàn)的較為含蓄，表達出一種柔和的美感。例如圖3所示的一個立方形的青花鑲器，它的三面直邊給人們傳達著一種直白的“剛”，干凈利落，沒有給人帶來任何的弧形舒緩的形式感。但是在它的頂部卻存在著一絲變化，弧形的存在頓時改變了它的藝術風格，變得有了些柔和的味道。而在圖4所示的三個形態(tài)不一的瓷瓶上，三個器型都有著不同的藝術風格，表現(xiàn)了從直線到曲線的一種過渡。左邊和中間瓶體器形上就有著優(yōu)美柔和的曲線，表現(xiàn)出的是一種起伏、一種造型美的悠長，帶給人們的是婉約親切的感覺。而右邊瓶體的直線則將整體帶離了“柔”，變得“柔”中帶“剛”。直來直去的形體設計給人一種干凈利落的“剛”勁的藝術風格。

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術瓷造型設計中“剛”與“柔”的美感效果

變化與統(tǒng)一的美感在陶瓷生產中，自輪制成型工藝發(fā)明后，圓形器便成了器形的主流，這是因為圓器使用方便，易于生產。但是輪制成型的器物受到同心圓的制約，形體只能上下有變化，使造型局限在一定范圍內。在陶瓷造型中，有比較典型的壺類，這種非對稱和有雕塑感的壺類具有上下、前后、左右三度空間，造型領域的擴大，使壺體的設計樣式更豐富多變。這種造型是通過線條的柔和與器形的剛健結合起來表現(xiàn)其整體統(tǒng)一感，其設計是多層次的結構變化。設計者把造型最富變化的線、面、體表現(xiàn)在壺體的主觀面，通過視覺的流動，使各部分造型在連續(xù)變化中取得有機的溶合。如紫砂中的南瓜壺，它以視覺上的回環(huán)轉向來表達自然生機的變化感和造型上的整體感。

對比與和諧的美感在生產創(chuàng)作上，陶瓷造型基本上要符合穩(wěn)的要求，穩(wěn)除指使用時的穩(wěn)定外，也要求視覺上具有安定穩(wěn)實感。陶瓷器物為求使用、擺設及創(chuàng)作上的便利，多做成圓形或至少具有一個平穩(wěn)面的形體，這種造型都以形體的中心線為軸，而造型的重心就落在中軸上，從造型重心下垂的中軸線，并落在器物的中心點，所以陶瓷器物底座的大小與平整度就在視覺上影響陶瓷作品的穩(wěn)定性。此外，陶瓷造型剛與柔的巧妙變化，也影響著整體造型的重心和穩(wěn)定性。如陶瓷造型比較矮，底部較大，造型重心就下降，在視覺上增加了造型的安穩(wěn)或壓重感。又如陶瓷造型較高，底部較小，造型的重心就沿中軸上升而產生輕巧和生動感。以一件簡單的牛蓋洋桶壺為例，它的形體比較高，為求造型穩(wěn)重大方，所以壺底就做得較大，使其外觀均稱。又如小型竹節(jié)壺，它的肩腹重心位置靠上，而足根上部內斂，所以造型就顯得輕巧。至于石瓢壺，它的側立面近于正立的三角形，重心全靠在壺體底部，但壺底以三乳釘狀支腳架空，使造型穩(wěn)而不重。在陶瓷生產中，自輪制成型工藝發(fā)明后，圓形器便成了器形的主流，這是因為圓器使用方便，易于生產。但是輪制成型的器物受到同心圓的制約，形體只能上下有變化，使造型局限在一定范圍內。這就要求陶瓷造型設計者熟諳造型結構中剛與柔的轉化，從而創(chuàng)作更具美感的陶瓷作品。

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術瓷造型設計中“剛”與“柔”運用的現(xiàn)實意義

首先，設計自然化是指對陶瓷產品的設計融入返樸歸真或天人合一的設計理念，突出大自然是萬物之源，達到自然與人的和諧共生為理想境界。這是中國傳統(tǒng)文化對中國人精神上、思想上、觀念意識上的一個深刻影響。剛柔相濟的思想始終影響著中國人的造物觀和審美觀。陶瓷是泥土、火與人類智慧的結晶，在現(xiàn)代都市生活中，生活日用陶瓷的造型設計呈返樸歸真趨勢，就是說造型設計中要注重順應自然物性，遵循自然規(guī)律，將自然物性與人的巧思、匠心完美地融合在一起。實際上就是大自然賦予這些制作陶瓷器的原材料的自然物性。最優(yōu)美的陶瓷造型，各種因素的結合應該是極其自然的，這種和諧的關系不是一覽無余的，而是含禽著溫藉的，追求質樸、清新的自然美，排斥過于理性化的幾何構成樣式，這實際上就是一種追求人與自然和諧共生的心理體現(xiàn)，表現(xiàn)出濃厚的人情味。道家美學中剛柔相推或剛柔相濟衍生出的那種雅拙與純真、質樸與天然、簡約與平淡更能讓現(xiàn)代人產生一種親近感、溫馨感和精神上的回歸感。因此，現(xiàn)代生活陶瓷造型設計有向手工回歸的趨勢，注重保留手的痕跡，試圖傳達一種非機械化的手工智慧所蘊涵的審美意識和視覺經驗，這正是現(xiàn)代人崇尚自然旨趣和人性渴求的結果。其次，陶瓷造型設計的終極目的是最大滿足人們對陶瓷實用和審美兩方面的需求。這在客觀上要求設計者的匠心從原來對作品本身的苛求轉向對作品使用者的人文關懷，即實現(xiàn)陶瓷設計人性化。省力。一件設計成功的陶瓷還必須有較好的宜人性和與使用環(huán)境的和諧性。造型創(chuàng)造不能只停留在物理體積和外觀形態(tài)的創(chuàng)造上，還一定使作品具有強烈的美的藝術感染力，使設計者、欣賞者、使用者都能得到美的享受。陶瓷造型的人性化設計就是要在作品中給人以各種趣味和精神上的撫慰，它更加強調現(xiàn)實中人的精神和情感需求，強調精神上的回歸?，F(xiàn)代社會講究消費者至上，也就是消費人性化，現(xiàn)代生活陶瓷造型設計的發(fā)展過程越來越體現(xiàn)出人性化的特點。陶瓷造型剛與柔的設計理念使得一件陶瓷作品無論在形狀上、視覺效果、造型結構上計應該令使用者未曾觸摸就倍感愉悅、親切、美感和幸福。最后，個性化也是陶瓷造型審美觀念的一個比較明顯的特性。陶瓷個性化造型創(chuàng)作實際上就是通過陶藝家以獨特的藝術眼光對生活細節(jié)的洞察感悟，豐富陶瓷造型的內涵以適應多元化審美的時代需求，并將這種獨特的感受用泥土語言得以表現(xiàn)。從審美角度而言，剛與柔的造型設計，便要求制作的陶瓷造型雄強遒勁，靈巧的陶瓷挺拔秀麗，即使較含蓄柔和的陶瓷造型也更表現(xiàn)一定力使之在柔中見剛，滿足了視覺和心理上的要求。由于社會環(huán)境、個人的文化修養(yǎng)、性格愛好不同，新的一代人所表現(xiàn)出來對陶瓷造型方面的要求，越來越趨向個性化的追求。如果我們還要一味地滿足、留戀前人留給我們的豐厚遺產，被傳統(tǒng)束縛住手腳，就根本無法適應新時代的要求，也沒法進行陶瓷造型方面的創(chuàng)新。柔與剛作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，運用到陶瓷造型設計中產生如此具有豐富的審美內涵和深遠現(xiàn)實意義，筆者認為，在陶瓷藝術創(chuàng)作中，應不斷挖掘本民族文化內涵，并將之運用到藝術創(chuàng)作中，“民族的就是世界的”將民族文化與國粹藝術一道發(fā)揚光大。

結束語

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術瓷中的“剛”與“柔”這兩種特殊的藝術形式契合人們回歸自然、張揚個性、重新尋找藝術本質的要求。在創(chuàng)作設計中追求自然的情趣美、藝術美，將文學、繪畫、雕塑材料、工藝技術交融為一體，最大限度地創(chuàng)造主體的個性，改變陶瓷藝術的審美形態(tài)。意境的表現(xiàn)成為表達人們心靈的當代藝術形式，并把它融入到陶瓷藝術作品之中，更顯示出作品的內涵和耐人尋味的意念和情境。由此可見，陶瓷藝術形象是心靈移情的產物，把對大自然的真情實感轉換成視覺語言，創(chuàng)造出一種“物我合一”的境界。創(chuàng)作以個性化的造型語言反映自然界和生活，將那些美麗的瞬間定格成畫面，意境化地融入陶藝創(chuàng)作中，來勾起人們對美好生活的自由向往，表現(xiàn)生活與自然和諧之美。

作者：李冉楊敏單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學院