低碳政治的提出內(nèi)涵和對中國的挑戰(zhàn)
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1生態(tài)視閾下馬克思主義對技術(shù)文化的批判思想
1.1技術(shù)文化的內(nèi)涵自上個世紀90年代以來，“技術(shù)文化”就開始受到一些西方發(fā)達國家學者的廣泛追捧，并呈現(xiàn)出一種快速發(fā)展的態(tài)勢，同時被稱之為“技術(shù)文化學”的學科正在悄然形成。雖然有關(guān)于“技術(shù)文化”的提法日漸增多，但正所謂“仁者見仁，智者見智”，到目前為止，都未形成一個比較統(tǒng)一的概念?？偨Y(jié)下來，“技術(shù)文化”概念可分為狹義和廣義兩種含義：狹義地講，就是一種文化的繼承及變遷；廣義理解的話，就是指技術(shù)本身及其傳承,以及由于技術(shù)傳承而形成的技術(shù)理論和相應的其他文化傳承。雖然“技術(shù)文化”一詞作為專業(yè)術(shù)語，并未在馬克思、恩格斯的著作中專門出現(xiàn)過，但從馬克思主義的視角出發(fā)去理解的話，技術(shù)的發(fā)展終將導致生產(chǎn)力、進而生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的變遷。所以顯而易見，廣義的技術(shù)文化概念就存在于馬克思主義的視角當中。
1.2生態(tài)視閾下馬克思主義對技術(shù)文化的批判思想從生態(tài)的維度出發(fā),馬克思主義對技術(shù)文化的批判源于十九世紀的工業(yè)文明帶來的環(huán)境污染和生態(tài)失衡等負面效應。這種批判至少可以追溯到恩格斯那里，他列舉了美索不達米亞、小亞細亞以及其他各地的居民，過度地砍伐森林而導致土地荒蕪的眾多實例，告誡人類不要過早地沉醉于人類對于大自然的征服。雖說19世紀的全球生態(tài)問題尚未達到特別嚴重的程度并引起學者們的普遍關(guān)注和系統(tǒng)探討。但是，馬克思主義從生態(tài)的視閾下對技術(shù)文化的批判思想是存在著的。眾所周知，技術(shù)文化是一個應用過程。生產(chǎn)實踐是人類實踐中最基本、最首要的實踐形態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是以勞動的形式展開的。而人的勞動是勞動者憑借技術(shù)通過運用勞動資料作用于勞動對象上展開和完成的。馬克思在《資本論》中指出，資本主義生產(chǎn)方式的技術(shù)應用總是帶有盲目性和淺顯性，這從當時的人們只看得到技術(shù)所帶來的現(xiàn)實利益而從來看不到以發(fā)展為目的的技術(shù)應用對自然界長期的影響和代價中可以看出。雖然在馬克思、恩格斯的大量文獻中肯定了技術(shù)的正面效應，但同時從生態(tài)的視閾下對技術(shù)文化的批判思想無疑是對我們?nèi)祟悓嵺`行為的合理性警示，告知人類要反省技術(shù)理性和工業(yè)化進程給我們的生態(tài)所造成的危害，要從中審視技術(shù)、重新選擇技術(shù)。
災難大片《2012》和舉世矚目的哥本哈根氣候大會，讓“低碳”一度成為流行詞匯。從世界范圍來看，中國是應對生態(tài)危機、轉(zhuǎn)向低碳發(fā)展道路方面面臨挑戰(zhàn)最大的國家，這是因為我國傳統(tǒng)的污染問題尚未緩解，主要污染物排放量已超過承載能力，生態(tài)破壞嚴重，生物多樣性減少，生態(tài)功能嚴重退化?？梢源騻€比方，發(fā)達國家近百年的工業(yè)化進程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國卻被凝縮成20多年的集中體現(xiàn)。
2.1低碳政治是馬克思主義生態(tài)理論的時代延續(xù)低碳政治的提出決不是偶然的。經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，面對如此棘手的生態(tài)問題，各個國家紛紛選擇了低碳政治，肯定有一定的理論根據(jù)。而馬克思主義生態(tài)理論中體現(xiàn)的人與自然和諧共生的思想理念正是低碳政治發(fā)展的最終目標。恩格斯曾說過：“我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在自然之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”因而，對人與自然的非和諧批判及內(nèi)在地對人與人、人與社會之間關(guān)系的非和諧的批判，也就內(nèi)在地包含了對技術(shù)文化的生態(tài)維度的批判。馬克思主義作為一種指導性的思想體系，必須把握時代脈搏，解決時代難題，才是兼具創(chuàng)造力和影響力的思想體系。發(fā)展低碳型政治，是馬克思主義生態(tài)理論的時代延續(xù)，同時也是其與中國化馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。
2.2低碳政治的內(nèi)涵所謂“低碳政治”，有人曾形象地把它比喻成“氣候政治”，主要指各個國家圍繞溫物質(zhì)排放問題所形成的國際政治。而國際上關(guān)于溫物質(zhì)排放的計算又是以二氧化碳的排放量為標準，顧名思義“低碳政治”。伴隨著全球生態(tài)保護的制度化趨勢，建立公平有效的國際生態(tài)治理機制已成為當今世界政治的主要議題之一。尤其是著名的“巴厘島路線”(BaliRoadmap)達成以來，低碳經(jīng)濟理念更加受到了國際社會的一致好評，全球向低碳型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型已大勢所趨。2009年的哥本哈根氣候大會盡管最終沒有達成具體的約束性協(xié)議，但卻使“低碳型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型道路”這一理念又一次沖擊著世界各國的政治思維。人們認為，碳問題從一個技術(shù)問題一躍成為一個全球性的政治博弈，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的質(zhì)疑與揚棄。如果我們把哥本哈根之前稱之為“碳議題時代”，那么毫不避諱地講在那之后世界已經(jīng)開始進入到了“低碳政治時代”。
3中國應對低碳政治的挑戰(zhàn)
3.1意識形態(tài)的樹立低碳經(jīng)濟不僅僅是一種經(jīng)濟發(fā)展模式,或是一種企業(yè)盈利及生存模式,而且是一種社會存在的狀態(tài),以及社會制度發(fā)展的優(yōu)良體現(xiàn)。因此，低碳時代的政治，也必定是只有低碳理念的指引才最具影響力、感染力和號召力。必須看到，低碳經(jīng)濟不只是經(jīng)濟基礎(chǔ)的范疇，首先應該是意識形態(tài)的范疇，只有樹立了社會低碳發(fā)展的政治思想和觀念，才能人為地建立起低碳發(fā)展的制度框架和制度體系，也才能促進人們遵循這些制度，積極主動地降低能耗，提高能效技術(shù)、再生能源技術(shù)和溫室氣體減排技術(shù)的廣泛應用,才能促進整個社會朝著低能耗、高能效和低碳減排的目標轉(zhuǎn)型。作為發(fā)展中大國，我國面臨著碳減排的巨大壓力，為了力爭成為世界強國，我們迫切需要將低碳發(fā)展的戰(zhàn)略上升到政治的最高層面。首先僅僅一部《可再生能源法》是遠遠不夠的，必須傾注全力制定出低碳經(jīng)濟發(fā)展的法律框架。作為一場社會的變革，中國再也不能以一種完全漸進式的慢轉(zhuǎn)型姿態(tài)作為發(fā)展的路徑。低碳經(jīng)濟的發(fā)展已成為一個國家最重要的支柱和新的增長點，如果我們再在這場變革中落后于發(fā)達國家?guī)资晟踔潦巧习倌甑脑?，那么成為世界強國的愿望就只能是愿望了?/p>
3.2碳減排目標納入“十二五”規(guī)劃目前，我國國家層面的“十二五”期間應對氣候變化國家方案正在緊鑼密鼓地進行當中。按照科技部部長萬鋼指出,當前應對氣候變化的國內(nèi)、國際形勢均發(fā)生了深刻的變化，所以“十二五”國家應對氣候變化的科技發(fā)展專項規(guī)劃就顯得意義重大。國家相關(guān)權(quán)威部門提出一是不僅要進一步為氣候變化談判提供技術(shù)支撐、維護國家利益，也要促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。二是要提升我國應對氣候變化的基礎(chǔ)研究，推動相關(guān)技術(shù)的推廣和產(chǎn)業(yè)化應用。三是要支撐國家節(jié)能減排、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等當前重點任務，引領(lǐng)未來綠色低碳技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綜上所述，低碳是世界各國達成一致的發(fā)展目標，通過低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式，來建立可持續(xù)發(fā)展的人類文明。我們必須看到，發(fā)達國家在低碳政治的較量中已先拔頭籌，其低碳規(guī)模已不可小覷，這些國家都是首先在立法上給予了最優(yōu)產(chǎn)業(yè)地位的確定，然后予以政策上、經(jīng)濟上的支持和鼓勵，才有了綠色經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。在這個進步過程中，低碳政治的競爭依然多于合作。所以我國要想在這場競爭中取得和過去不一樣的、更加領(lǐng)先的地位，我們依然要面臨來自于“低碳政治”的挑戰(zhàn)。
