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摘要：家庭文化伴隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是家庭成員生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。家庭是社會的細胞，家庭文化是社會文化的重要組成部分，家庭文化建設是社會文化建設的應有之義，故在構建和諧社會的大背景下，家庭文化建設刻不容緩。本文先分析家庭文化的內(nèi)涵及其對構建和諧社會的重大意義，再分析當前我國家庭文化存在建設的困境，最后就家庭文化建設提出建議。

關鍵詞：和諧社會；家庭文化；文化建設

隨著社會的發(fā)展和改革的深化，我國居民的生活方式及生活理念發(fā)生了巨大變化。其中，家庭模式的轉變、家庭文化的變遷是文明進步的表現(xiàn)，但家庭成員間的獨立、家庭功能的弱化給現(xiàn)階段的社會治理帶來諸多問題，不利于社會的和諧發(fā)展。故，我們亟需正視家庭文化建設的重要性，建設與和諧社會相匹配的家庭文化，讓和諧家庭為和諧社會助力，最終達成國家這一大家庭的和諧。

一、家庭文化及其時代意義

（一）家庭文化的內(nèi)涵

家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關系所組成的社會基本單位之一，是具有生產(chǎn)、消費、撫育和贍養(yǎng)、教育、社會交往等功能的小型社會群體。家庭文化指的是一個家庭世代承續(xù)過程中形成和發(fā)展起來的，較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風、傳統(tǒng)習慣、家庭道德規(guī)范以及為人處世之道。1其往往會以“家風”“家規(guī)”“家聲”等形式存在，指導著家庭成員的行為方式和價值取舍。

（二）家庭文化建設對構建和諧社會的重大意義

古語云：“修身齊家治國平天下”，構建和諧社會先要構建和諧家庭，而和諧家庭的構建又離不開家庭文化的建設。家庭文化建設在構建是社會主義和諧社會的過程中有著不可或缺的意義。如前所述，家庭文化具有“導向功能”，能夠指導著家庭成員的行為方式和價值取舍，具體表現(xiàn)在：良好的家庭文化能夠豐富家庭成員的文化生活，抵制腐朽、沒落的生活方式；良好的家庭文化能夠培養(yǎng)家庭成員的社會責任感，形成正確的價值觀；良好的家庭文化能夠促進家庭成員素質(zhì)的提高，進而促進社會成員素質(zhì)的提高。由此可見，家庭文化建設夯實了和諧社會構建的基礎領域，為促進社會文明進步和健康發(fā)展提供精神動力和智力支持。2

二、當前我國家庭文化建設的困境

（一）家庭文化存在的問題

1.缺乏孝道——老無所養(yǎng)

“孝道”是中國傳統(tǒng)家庭文化的最大特色?！鞍偕菩橄取?，孝敬長輩本是子女最基本的行為準則，然而當前我國家庭中的老人卻日益邊緣化。年輕夫妻都將大部分精力投入到工作或孩子身上，留給老人的時間和精力少之又少，忽視父母的物質(zhì)和精神需求，甚至不盡贍養(yǎng)義務，以至“老人被扔荒郊等死”等令人心寒的惡行時有發(fā)生。雖說上有老下有小的年輕人壓力大，社會養(yǎng)老是大勢所趨，但在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，社會保障系統(tǒng)還未健全，家庭養(yǎng)老還是主流，贍養(yǎng)義務不可逃避。

2.缺乏教育——幼無所教

撫育后代是家庭的重要功能之一，當今中國家庭基本上能做到對子女的物質(zhì)供養(yǎng)，但在家庭教育上還存在很大的缺失。家庭條件好的，父母對孩子當作“金絲雀”，提供無微不至的照料，反而導致孩子生活自理能力差，性格傲慢。家庭條件差的，父母迫于生計外出打工，孩子成了“留守兒童”，留守的孩子往往因為缺乏關愛而自卑，性格孤僻。無論是“金絲雀”還是“留守兒童”，父母給予他們的都只是物質(zhì)供養(yǎng)，而家庭教育絕不只是物質(zhì)供養(yǎng)，生活習慣、價值取向等等都需要父母的言傳身教。殊不知，家庭才是人生的第一所學校，父母才是最好的導師。

3.缺乏忠誠——離婚率高

婚姻關系是家庭構成的基礎關系，婚姻文化是家庭文化建設的核心文化。3但當今社會，閃婚閃離、婚外戀等非理性的現(xiàn)象屢見不鮮。根據(jù)民政部門每年的民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，民政部門辦理離婚數(shù)量和法院辦理的離婚數(shù)量逐年攀升，2011年有287.4萬對，2012年有310.4萬對，2013年到達350萬對。4雖說離婚也是個體的權利和自由，但其帶來的后果也應引起重視，夫妻離異意味著夫妻雙方感情的破裂，同時也給子女的心靈帶來創(chuàng)傷。此外，婚外戀也是嚴重威脅家庭和諧的毒瘤，“有婚外戀的家庭沒有幸福感可言，婚外戀者把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，是一種不道德的戀情?！?婚外戀違反了夫妻雙方忠誠的義務，婚外戀往往是離婚的前奏，更有甚者會導致家庭暴力。老無所養(yǎng)，幼無所教，婚外戀等有礙家庭和諧的問題也必將影響著社會和諧。

（二）家庭文化建設面臨的問題

1.家庭文化變遷傳統(tǒng)的家庭文化以“父慈子孝”“兄友弟恭”為主旨。這種家庭文化的優(yōu)點在于“整合性”極強，親緣意識濃厚因而能夠很好地促成家庭成員的合作，完成家庭的生產(chǎn)、撫育和贍養(yǎng)功能。改革開放以來，西方個人理念的傳入，我國家庭生活和家庭文化產(chǎn)生巨大的變遷。家庭文化上，由“仁”“孝”轉變?yōu)椤白杂伞薄捌降取薄懊裰鳌?。這種尊重自由、平等的家庭文化能夠營造寬松的家庭環(huán)境，有利于家庭成員個人的解放發(fā)展。但是，如果沒能把握這個“自由”的度，將有損于家庭應有的凝聚力，繼而出現(xiàn)孝道喪失、離婚率居高不下等不利于社會和諧的現(xiàn)象。2.活動形式單一目前，家庭文化建設主要采取單一的說教式手段，而家庭文化建設是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，說教式、灌輸式等形式難以調(diào)動民眾積極性，無法形成文化自覺，家庭文化建設只是走過場的形式主義。3.物質(zhì)投入不足家庭文化建設工作是一項長期而又艱巨的系統(tǒng)工程，僅僅有好的想法，而無切實的保障措施是無法有效推進的。6家庭文化建設需要報刊閱覽室、文體活動場所、文化宣傳牌等硬件上的配備；宣傳發(fā)動、組織實施過程中需要大量的人力物力。目前我國各地區(qū)經(jīng)濟水平相差懸殊，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的家庭文化建設缺乏物質(zhì)保障。試想一個人連基本的生活都勉強，何談文化消費。

三、促進我國家庭文化建設的有效途徑

（一）加強理論建設，樹立正確價值觀

社會經(jīng)濟轉型時期，現(xiàn)今的社會存在著拜金主義、享樂主義等不良價值取向，如果將這些作為家庭文化建設的主流，就會激化社會矛盾，背離家庭文化建設的初衷。故家庭文化建設不能一味崇洋媚外，也不能一味恪守成規(guī)。家庭文化建設既要傳承中國傳統(tǒng)文化中有“仁義”“誠信”“孝悌”等元素，也要借鑒西方國家的“平等”“尊重”思想，更要將社會主義核心價值觀融入到家庭文化中，堅持“以人為本”。以人為本，要求尊敬長輩，傳承傳統(tǒng)美德，滿足老年人的物質(zhì)和精神生活；以人為本，要求關愛子女，樹立正確的教育觀，不溺愛、不粗暴；以人為本，要求夫妻和睦，樹立正確的婚姻觀，彼此忠誠、互敬互愛；以人為本，要求鄰里團結，鄰里間互幫互助、和睦相處。

（二）發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢，豐富活動形式

每一個家庭都處于一定的社區(qū)，家庭離不開所在的社區(qū)，社區(qū)是由家庭組成的，社區(qū)的建設影響著每一個家庭，因此，家庭文化建設除了國家進行大力宣傳外，更需要加強社區(qū)的建設來實現(xiàn)。7一方面，社區(qū)管理部門可以組織家庭文化活動，讓每個家庭都參與進來，從活動中宣傳良好的家庭文化。比如，舉辦“親子文化節(jié)”“悅讀書家庭”等多姿多彩的活動，將家庭文化融入娛樂中來。另一方面，可以利用社區(qū)通知欄張貼有關家庭文化方面的文章、社會新聞，營造家庭文化建設氛圍。廈門市瑞景社區(qū)舉辦了“品格家庭教育”活動，通過開展家庭沙龍、父母課堂等形式來幫助社區(qū)家庭塑造，搭建家長與孩子溝通平臺，有利于構建和諧的親子關系。

（三）把握輿論導向，發(fā)揮模范作用

千千萬萬個家庭家風好，社會風氣才能好，家庭文化建設應注重模范帶頭作用。黨的十七大報告明確指出：“發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”。家庭文化建設中，要注重輿論導向作用，弘揚正面事例，樹立“勤儉之家”“廉潔之家”等家庭典型，樹立“好媳婦”“好兒子”等個人典型，發(fā)掘身邊的榜樣，方可見賢思齊，反躬自省。廈門市組織了“最美家庭”評選活動，宣傳敬老愛老、夫妻和睦、鄰里互助、勤儉持家的先進典型，獲獎的家庭聯(lián)合發(fā)出“弘揚家庭美德，共建美麗廈門”倡議，號召全市家庭積極投身家庭美德實踐，共同踐行社會主義核心價值觀?！白蠲兰彝ァ钡仍u選活動在社會上起到了良好的示范作用，幫助社會和個人形成正確的價值觀念，引導社會成員自覺履行家庭責任、社會責任。

（四）加大物質(zhì)投入，健全保障機制

家庭文化建設中應加大物質(zhì)投入。十八大報告明確指出“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設施建設?！鄙鐓^(qū)是城市文化建設的重要平臺，鄉(xiāng)村是文化建設的薄弱點，財政部門應加大社區(qū)文化建設和鄉(xiāng)村文化建設的經(jīng)費投入，為家庭文化建設提供物質(zhì)保障；應進一步完善公共文化設施，為民眾的文化活動提供相應的物質(zhì)條件。家庭文化建設中還應建立物質(zhì)激勵機制，考慮不同的家庭類型，具體問題具體分析，例如：對模范家庭給予精神鼓勵的同時給予物質(zhì)獎勵；對有家庭養(yǎng)老需求的家庭給予住房政策傾斜。

四、結語

家庭是社會的細胞，雖然家庭的結構在縮小，家庭的依賴性在弱化，但是家庭文化的建設不能忽視。家庭文化的缺失與異化，導致家庭矛盾凸顯，影響家庭的穩(wěn)定，也阻礙和諧社會進程。只有樹立優(yōu)秀的先進的家庭文化，切實落實家庭文化建設才能夠指導人們朝著和諧社會邁進。

注釋：

1.申小琴.家庭文化與和諧社區(qū)建設[J].經(jīng)濟師，2011（6）:289.

2.陳旸.家庭的文化功能與和諧社會的構建論析[J].湖北社會科學，2012（4）:43.

3.解麗霞.廣東家庭文化建設的發(fā)展戰(zhàn)略[J].嶺南學刊，2012（2）:121.

4.此資料來源于《中國民政統(tǒng)計年鑒2014》.5.劉靜.三十歲的女人的婚外戀主題研究[J].運城學院學報，2010（3）:14-15.

6.易銀珍.和諧家庭文化建設的制度創(chuàng)新研究[J].湘潭大學學報，2013（7）:155.

7.高金花.社會轉型我國和諧家庭的構建[D].太原:中北大學，2015.41.

參考文獻：

[1]《中國民政統(tǒng)計年鑒2014》.

[2]劉靜.三十歲的女人的婚外戀主題研究[J].運城學院報，2010（3）.

[3]申小琴.家庭文化與和諧社區(qū)建設[J].經(jīng)濟師，2011（6）.

[4]解麗霞.廣東家庭文化建設的發(fā)展戰(zhàn)略[J].嶺南學刊，2012（2）.

[5]陳旸.家庭的文化功能與和諧社會的構建論析[J].湖北社會科學，2012（4）.

[6]易銀珍.和諧家庭文化建設的制度創(chuàng)新研究[J].湘潭大學報，2013（7）.

[7]高金花.社會轉型我國和諧家庭的構建[D].太原:中北大學，2015.

作者：陳美云 單位：福建省廈門市湖里區(qū)文化館