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第一篇：大學(xué)英語課堂中英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

0引言

高校英語教學(xué)一直都被認(rèn)為是較為重要的一種教學(xué)科目，因?yàn)橛⒄Z是世界上使用最廣泛的一種語言，而當(dāng)代的大學(xué)生正是未來社會發(fā)展的主要核心力量，所以加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的英語教學(xué)十分重要。單獨(dú)依靠英語教學(xué)想要加強(qiáng)學(xué)生的英語水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要引入一些英美文學(xué)以及英美文化，這些對于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語都會有所促進(jìn)性的作用。因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與英語教學(xué)有著很大的內(nèi)在聯(lián)系，對于英美文學(xué)而言，其中會涉及到語言的情感因素以及一些俚語的運(yùn)用，這些在日常的英語教材當(dāng)中都是沒有的。如果教師可以在實(shí)際的英語教學(xué)當(dāng)中融入一些英美文學(xué)教學(xué)素材或者是引入一些較為經(jīng)典的英美文學(xué)典故，這樣對于學(xué)生學(xué)習(xí)英語也會有著很大的幫助。下面筆者將會針對高校英語課堂中開展英美文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀以及所要面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行具體的論述。

1我國高校學(xué)生學(xué)習(xí)英語的現(xiàn)狀

我國開展英語教學(xué)已經(jīng)有了一百多年的歷史，在此期間我國高校涌現(xiàn)出很大一批的英語教育學(xué)家，同時(shí)也培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)能夠熟練運(yùn)用英語的人才，但是在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中人們對英語教學(xué)的思維定勢始終是增強(qiáng)自身的交流能力，英語作為世界上使用范圍最廣的語言，如果加強(qiáng)對于英語的使用方法，則可以讓高校中的學(xué)生在很大程度上提升自身的鍛煉能力。但是在現(xiàn)如今英語教學(xué)的目的早已經(jīng)有了實(shí)質(zhì)性的改變，可以很多高校對于學(xué)生的教學(xué)方式仍然沒有改變，這種教學(xué)方式是不完善的。現(xiàn)如今很多高校對于學(xué)生的教學(xué)方式仍然是通過鍛煉學(xué)生的聽說讀寫譯來提升英語教學(xué)水平，這種教學(xué)方式是較為傳統(tǒng)，也是落后的?，F(xiàn)如今科技和信息化的技術(shù)都在飛速的發(fā)展，而英語教學(xué)也應(yīng)該有所創(chuàng)新，筆者建議將英美文學(xué)教育與英語教育相融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的同時(shí)也可以掌握英語這一語言。

2大學(xué)英語課堂中開展英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)

2.1傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)的局限

英美文學(xué)在高校大學(xué)教育當(dāng)中受到的第一項(xiàng)挑戰(zhàn)就是傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)的局限性，在傳統(tǒng)的高校教學(xué)當(dāng)中，無論是教學(xué)設(shè)備、師資力量還是學(xué)生自身的水平都與現(xiàn)如今存在著較大的差距。英美教學(xué)要想受到學(xué)生們的喜愛，首先就要在教學(xué)背景上有所轉(zhuǎn)變，現(xiàn)如今很多高校中都已經(jīng)設(shè)置了多媒體信息化技術(shù)教學(xué)，這一教學(xué)體系的建設(shè)為英語教學(xué)中的英美文學(xué)教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今學(xué)生英語語言水平逐漸提高和相關(guān)教材和教學(xué)設(shè)備的進(jìn)步，開展英美文學(xué)教學(xué)的條件也逐漸的成熟。實(shí)際上，與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，英美文學(xué)教學(xué)要想有著更加廣闊的發(fā)展前景，就必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)局限，重新開辟新的教學(xué)體系，英美文學(xué)教學(xué)一定要根據(jù)學(xué)生自身的情況來進(jìn)行教學(xué)。通過豐富學(xué)生的日常學(xué)習(xí)理念來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.2設(shè)備先進(jìn)化

英美文學(xué)教學(xué)體系的發(fā)展也受到了設(shè)備先進(jìn)化的阻礙，因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)的教育中必將會需要先進(jìn)設(shè)備的融入，利用先進(jìn)設(shè)備可以更方便的認(rèn)識到英美文學(xué)中的一些經(jīng)典典故，以此來提升自身的英語能力。但是對于一些自身?xiàng)l件較為落后的高校而言，還不具備先進(jìn)的英美文學(xué)教學(xué)體系，無論是在師資力量還是在設(shè)備力量上都還不具備較高的水平?，F(xiàn)如今信息化的教學(xué)體系可以讓學(xué)生在第一時(shí)間就清楚的了解到英美文學(xué)，利用信息化的教學(xué)設(shè)備，還能夠讓學(xué)生在實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。所以要想讓學(xué)生有著更好的發(fā)展前景和學(xué)習(xí)方向，就一定要改善現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)體系，讓學(xué)生在信息化的時(shí)代可以從多媒體教學(xué)中更多的掌握大學(xué)英美文學(xué)教育。利用先進(jìn)的技術(shù)學(xué)習(xí)英美文學(xué)不僅僅可以增強(qiáng)學(xué)生的見識，還可以讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，很少有教師能夠利用這項(xiàng)技術(shù)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，現(xiàn)如今既然要利用該項(xiàng)技術(shù)，也需要對高校中的教師進(jìn)行培養(yǎng)，讓教師學(xué)會利用現(xiàn)代化的設(shè)備去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

2.3高校人才政策對改革急需人才的限制

現(xiàn)如今我國很多高校中存在英語專業(yè)與非英語專業(yè)兩種類型，這兩種專業(yè)中的學(xué)生在英美文學(xué)的理解和學(xué)習(xí)上存在著較大的差異，其中英語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的時(shí)候一般都是以培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，而非英語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候主要就是為了提升自己的語言交流能力，這兩者的最終目的是不同的。但是筆者認(rèn)為現(xiàn)如今我國政策是要培養(yǎng)高素質(zhì)和高品質(zhì)的人才，也就是對于人才有著較高的要求，英美文學(xué)教育不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生自身的語言交流能力，更重要的是為了提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)。

3結(jié)束語

綜上所述，筆者簡單的論述了大學(xué)英語課堂中開展英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)，通過分析可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)如今很多高校在培養(yǎng)學(xué)生英語能力的時(shí)候，都存在著一定的不足，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，現(xiàn)如今的教學(xué)更需要融入一些英美文化，這樣才會有助于對學(xué)生英語成績的提升。在現(xiàn)如今的信息化社會中，只有不斷加強(qiáng)對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和鍛煉，才能夠讓學(xué)生更快的適應(yīng)未來所要面臨的挑戰(zhàn)。對于高校中的學(xué)生而言，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)有助于提升自身英語的綜合能力以及提升自身的文化素養(yǎng)。

作者：張蕾 單位：咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部

第二篇：英美文學(xué)教學(xué)中人文培養(yǎng)探析

一、人文培養(yǎng)中存在的問題

各高校的英美文學(xué)教學(xué)是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人文培養(yǎng)的一條重要途徑，但目前英美文學(xué)的教學(xué)過程還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目標(biāo)，同時(shí)這個(gè)過程中還存在著許多的問題，因此加強(qiáng)對學(xué)生的人文培養(yǎng)是各高校英美文學(xué)教學(xué)的改革方向和終極目標(biāo)。首先，人文培養(yǎng)實(shí)際上是一個(gè)十分抽象且寬泛的概念，它應(yīng)該包括人文素質(zhì)和人文精神兩個(gè)大方面，同時(shí)還應(yīng)包括文化素質(zhì)、道德素養(yǎng)、價(jià)值觀念以及審美態(tài)度等多個(gè)層面。每個(gè)層面還包括對基本知識、基本觀念以及基本行為的理解、認(rèn)識與培養(yǎng)?？v觀世界上的各個(gè)高校，許多高校很早就將對學(xué)生的人文培養(yǎng)作為教育的最終目標(biāo)，從而培養(yǎng)出知識扎實(shí)、人格健全、品德高尚的綜合性人才，因此各高校都將人文課程的設(shè)置作為實(shí)現(xiàn)這一終極目標(biāo)的重要途徑，像哈佛、牛津、劍橋等大學(xué)在很早的時(shí)候就將對學(xué)生的人文培養(yǎng)作為自己的教育目標(biāo)。對學(xué)生的人文培養(yǎng)不但可以加強(qiáng)他們在文化上的修養(yǎng)，更重要的是通過文學(xué)課程中蘊(yùn)涵的知識智慧、人生哲理、思想品德、生命哲思等培養(yǎng)學(xué)生對生活中存在的真、善、美有深切的認(rèn)識和體會。由此可以看出，對人文課程、人文內(nèi)涵的深層次挖掘是提高學(xué)生基本素質(zhì)和審美能力的重要途徑。其次，縱觀我國英美文學(xué)的教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，對學(xué)生人文的培養(yǎng)過程中存在著諸多的問題。這些問題阻礙了學(xué)生人文素質(zhì)、人文精神的形成和提高，因而在根本上限制了學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的可能。目前，我國各高校的英美文學(xué)教學(xué)主要還是運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂上還是將老師的講解作為重點(diǎn)，而不太關(guān)注學(xué)生自身對課程的參與性，同時(shí)老師對英美文學(xué)的講解主要集中在“史”的方面，也就是說老師還是偏向于對英美文學(xué)歷史的梳理，幾乎就是向?qū)W生灌輸作品的時(shí)代背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色或者是講述作家的生平際遇、理論主張等，這種脫離作品本身的教學(xué)方法會使課堂變得異常的沉悶無聊，這在根本上就讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣。通過這樣的教學(xué)模式，學(xué)生也就僅僅知道一些基本的作家名字或者作品名字，對作品內(nèi)容和審美的了解更是無從談起，因此更加談不上對學(xué)生的人文培養(yǎng)。

二、人文培養(yǎng)的途徑

目前，我國各高校都非常注重對人才的多元化培養(yǎng)，因此設(shè)立了多種多樣的教學(xué)目標(biāo)，但對于學(xué)生人文培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)始終沒有受到應(yīng)有的重視，特別在英美文學(xué)教學(xué)的過程中。經(jīng)濟(jì)全球化使得各個(gè)國家之間的交流日益的頻繁密切，因此認(rèn)識了解英美文化成為各高校主要的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也對教學(xué)過程中人文培養(yǎng)的途徑給予了重新的重視。首先，英美文學(xué)課程的設(shè)置。目前我國各高校雖然都設(shè)置了關(guān)于英美文學(xué)的教學(xué)課程，但是對其重視的程度卻各不相同，這也就造成了在教育目標(biāo)上的參差不齊。英美文學(xué)在教學(xué)的過程中需要達(dá)到文化素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育以及人文素質(zhì)教育三個(gè)目標(biāo)，從目前的教學(xué)成果上看，前兩個(gè)目標(biāo)在教學(xué)過程中都得到了實(shí)現(xiàn)，但人文素質(zhì)教育目標(biāo)卻沒有在真正的意義上實(shí)現(xiàn)，這與目前各高校對英美文學(xué)課程的設(shè)置上有著直接的關(guān)系。各高校除了英語專業(yè)、文學(xué)專業(yè)之外，很少對英美文學(xué)課程進(jìn)行設(shè)置，并且多數(shù)情況下還是以選修課的形式出現(xiàn)，這一方面顯示出了學(xué)校自身對它的不重視，另一方面也表明了學(xué)生對它的不關(guān)心，很多人都認(rèn)為這是一門無關(guān)緊要的課程，因此對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)始終難以實(shí)現(xiàn)。要想在多元的教育目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)教學(xué)中的人文培養(yǎng)，各高校必須對英美文學(xué)的課程進(jìn)行合理的設(shè)置，并在課程的層層遞進(jìn)中加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)。其次，關(guān)于教學(xué)觀念、內(nèi)容以及模式的轉(zhuǎn)變。教師在學(xué)生人文培養(yǎng)的過程中扮演著重要的角色，因此教師對教學(xué)觀念、內(nèi)容、模式的認(rèn)知直接影響人文素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)這一目標(biāo)，老師在英美文學(xué)教學(xué)中必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、內(nèi)容以及模式。對于教學(xué)模式而言，老師應(yīng)該實(shí)行“文史結(jié)合，文本為主”，也就是在教學(xué)的過程中首先應(yīng)該以文學(xué)作品本身為主，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生對原作品的閱讀、欣賞以及理解，并適當(dāng)傳授一些理論方法，從而使得學(xué)生在宏觀上對作品思想內(nèi)容有一定的了解把握，在學(xué)生理解認(rèn)識作品本身之后再向其講授有關(guān)文學(xué)史方面的知識。學(xué)生閱讀文本是理解體會作品人文思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)，這種閱讀方式實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自身與文本本身的一種雙向互動，同時(shí)也提高了學(xué)生參與課堂活動的積極主動性，從而使學(xué)生在掌握基本知識的基礎(chǔ)上加深了對人文思想精神的體驗(yàn)與思考，在進(jìn)一步拓展學(xué)生知識視野的同時(shí)提升了他們的人文觀念，人文觀念的形成和發(fā)展正是英美文學(xué)人文培養(yǎng)的最終目的。

三、人文培養(yǎng)的作用

目前，多元目標(biāo)下的英美文學(xué)教學(xué)中的人文培養(yǎng)是各高校的教學(xué)目標(biāo)之一，英美文學(xué)下的人文培養(yǎng)不僅可以提升學(xué)生的人文素質(zhì)與精神，還強(qiáng)化了大學(xué)生對英語語言綜合運(yùn)用的能力，對大學(xué)生日后長遠(yuǎn)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的積極影響。首先，使學(xué)生在跨文化交流中豐富知識，開闊視野。在目前社會的激烈競爭中，綜合型和復(fù)合型人才越來越受到追捧和重視，因此各高校也將復(fù)合型人才作為培養(yǎng)目標(biāo)，為此可以看到各高校在課程的設(shè)置上也是多種多樣，其中英美文學(xué)課程的設(shè)置在培養(yǎng)綜合型和復(fù)合型人才方面發(fā)揮了重要的作用。英美文學(xué)的教學(xué)過程不僅局限于對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)也注重對學(xué)生其他方面知識的拓展。英美文學(xué)作品中包含了大量的關(guān)于西方歷史文化以及社會風(fēng)俗等領(lǐng)域的知識，因此學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程實(shí)際上就是了解掌握西方文化知識的過程，同時(shí)這種理解是站在中國文化視角下的對西方文化的一種重新審視，所以從總體上說，學(xué)生實(shí)際上是在一種跨文化的交流中豐富了自己的知識以及拓展了自我的視野。學(xué)生在自我閱讀的過程中真實(shí)、切身地了解到了英語語言的特點(diǎn)和魅力，因此客觀上也在無形中提升了學(xué)生的英語水平。其次，提升學(xué)生自身的審美品位和精神內(nèi)涵。在英美文學(xué)教學(xué)的過程中涉及到了許多的世界經(jīng)典名著，這些作品中包含了豐富的人文精神，學(xué)生對人文精神的理解不僅可以提升自身的審美品位，同時(shí)還可陶冶自身的高尚情操。英美文學(xué)教學(xué)的過程實(shí)際上是一個(gè)教化過程，通過閱讀大量的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得基本文學(xué)知識的基礎(chǔ)上還可以獲得較高層次上的審美體驗(yàn)，這種審美體驗(yàn)實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性的精神活動，學(xué)生在閱讀中通過自己的想象、聯(lián)想從而獲得蘊(yùn)涵在文學(xué)作品中的形象和意境，同時(shí)學(xué)生在體驗(yàn)。感受作品所表達(dá)的人文精神的時(shí)候并不是消極接受的，而是一個(gè)積極能動的過程，學(xué)生在經(jīng)過反復(fù)吟詠、理解作品內(nèi)容和意義后就會在情感或者精神上得到一種愉悅和滿足，從而提升了自身的審美品位和精神內(nèi)涵。

四、結(jié)語

綜上，目前我國的教育水平已經(jīng)得到了不斷的提升，大學(xué)生的知識儲備和綜合素質(zhì)也隨著教育水平的提升越來越高，但是他們自身的人文素質(zhì)和人文精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于社會發(fā)展的要求，因此各高校必須將大學(xué)生的人文培養(yǎng)作為重中之重，特別是基于多元目標(biāo)的英美文學(xué)教學(xué)中的人文培養(yǎng)，從而在根本上提高我國大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人格魅力。

作者：王允曦 單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院

第三篇：英美文學(xué)教學(xué)中人文培養(yǎng)

一、英美文學(xué)教學(xué)人文培養(yǎng)存在的問題

目前各高校的英美文學(xué)教學(xué)中的人文培養(yǎng)始終是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，其中存在許多缺陷和弊端，這就使得對學(xué)生的人文培養(yǎng)總是處于發(fā)展萌芽階段，并不能進(jìn)行進(jìn)一步地深入和發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的終極目標(biāo)，各個(gè)高校必須正視教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的問題與弊端。首先，學(xué)校對人文培養(yǎng)的忽視。從整體上來說，目前各個(gè)高校對人才的培養(yǎng)還是主要集中在自然科學(xué)或者實(shí)用科學(xué)上，并沒有從根本上對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)給予足夠的重視，所以筆者在這里發(fā)現(xiàn)，我國各高校的人文素質(zhì)課程實(shí)際上處于一個(gè)十分尷尬且邊緣的地位，即使是一些有關(guān)文學(xué)的專業(yè)課程，其中就包括英美文學(xué)教學(xué)。無論是老師、學(xué)生，還是家長，他們一致認(rèn)為對學(xué)生的人文培養(yǎng)是不必要且多余的，實(shí)用知識才是課程學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。這種觀點(diǎn)明顯是狹隘且片面的，隨著科技和經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，社會最需要的是綜合型人才，而人文素養(yǎng)目前已經(jīng)成為各個(gè)用人單位考量人才的一個(gè)重要的準(zhǔn)則，由此可以看出教學(xué)過程中人文培養(yǎng)的必要性和重要性，所以筆者認(rèn)為，各個(gè)高校需要改變原有的教學(xué)思想和目標(biāo)，應(yīng)對教學(xué)過程中的人文培養(yǎng)給予高度的重視和關(guān)注，只有這樣，才能真正地實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。其次，課程模式的簡單模式化。目前英美文學(xué)教學(xué)過程中的人文培養(yǎng)還存在課程模式簡單模式化的問題，總體上呈現(xiàn)出“老師＋課本”的傳統(tǒng)模式。英美文學(xué)教學(xué)的課堂主要以老師講為主，且主要就是介紹英美文學(xué)的歷史、發(fā)展過程以及主要作家作品，學(xué)生只是處于被動地接受過程，是整個(gè)課程的教學(xué)中的一個(gè)傾聽者而已，并沒有真正參與到課程的談?wù)搶W(xué)習(xí)過程中，學(xué)生只是依照老師的命令進(jìn)行機(jī)械的背誦和記憶，并沒有從內(nèi)心深處對英美文學(xué)產(chǎn)生興趣，也沒有對其有一個(gè)系統(tǒng)上的理解和把握，更不用提對其中蘊(yùn)涵的人文精神或者人文情懷的了解了。這種機(jī)械化、簡單化的教學(xué)模式存在于各個(gè)高校的課堂之中，填鴨式教學(xué)方法也是各個(gè)課堂的主要教學(xué)方法，這種方法的教學(xué)已經(jīng)不再適合現(xiàn)代的教學(xué)目標(biāo)了，必須對其進(jìn)行必要的改變和改革，老師必須尊重學(xué)生的課堂主體地位，同時(shí)還要加強(qiáng)學(xué)生對文本的閱讀，只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生對英美文學(xué)的興趣，從而對他們進(jìn)行人文培養(yǎng)。

二、英美文學(xué)教學(xué)人文培養(yǎng)的途徑、方法

對學(xué)生的人文培養(yǎng)不僅可以啟迪他們的智慧，凈化他們的心靈，還可以培養(yǎng)他們高尚的道德品格，從而將其培養(yǎng)成為內(nèi)外兼修的綜合型人才。雖然目前英美文學(xué)教學(xué)過程中存在諸多的問題，但只要找到正確的途徑和方法，所有的弊端和問題都會迎刃而解。首先，學(xué)校應(yīng)重新制定教學(xué)目標(biāo)。在我國2000年制定的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出，要在英美文學(xué)教學(xué)過程中加強(qiáng)對學(xué)生的人文培養(yǎng)并且增加對西方文學(xué)、文化的理解的教學(xué)目標(biāo)，但許多高校在真正的教學(xué)過程中并沒有實(shí)施這一教學(xué)目標(biāo)，因此為了從根本上加強(qiáng)對大學(xué)生的人文培養(yǎng)，各個(gè)高校必須重新制定新的教學(xué)目標(biāo)。重新制定的教學(xué)目標(biāo)不再把智力因素放在首位，而是將對人文精神的培養(yǎng)擺在核心位置，這是教學(xué)目標(biāo)改革的核心與重中之重，學(xué)校和老師需要認(rèn)識到，一所學(xué)校的主要任務(wù)不僅僅只是知識的傳遞，更重要的是對學(xué)生的心靈、精神的啟發(fā)培養(yǎng)，一個(gè)完整的“大寫”的人并非僅有知識就足以在社會上生存，以人文精神為核心的非智力因素可以體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的感性創(chuàng)新思維、勇于探索創(chuàng)新思維以及實(shí)事求是的精神，同時(shí)它也是衡量學(xué)生、人才人格、精神、品德的一把標(biāo)尺。通過教學(xué)過程中的人文培養(yǎng)，還可以讓學(xué)生在汲取文化知識的同時(shí)重新審視和認(rèn)識自我，從而實(shí)現(xiàn)自我在更深層次上的提高與完善。其次，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。要想實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，必須要改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，在英美文學(xué)實(shí)際的教學(xué)過程中應(yīng)該實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的全新教學(xué)模式。老師在教學(xué)中首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣，良好的閱讀習(xí)慣是學(xué)生領(lǐng)悟英美文學(xué)中蘊(yùn)涵的人文精神的第一步，通過自我的閱讀，它一方面可以提高學(xué)生對英語語言的掌握運(yùn)用能力，另一方面還可以逐步地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感悟能力和欣賞能力。文學(xué)是對現(xiàn)實(shí)生活的一種能動性反映，因此英美文學(xué)實(shí)際上就是西方社會生活的一個(gè)縮影，所以學(xué)生在閱讀的過程中可以直觀且深入地認(rèn)識了解到西方社會歷史文化、風(fēng)情民俗、思維方式、政治環(huán)境。除此之外，教師在教學(xué)的過程中還要將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，可以讓學(xué)生在課后做一些實(shí)踐調(diào)查，然后讓其在課堂上進(jìn)行各自的講解，從而實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的雙向互動。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)校開設(shè)一些額外的英美文學(xué)選修課或者還可以設(shè)立讀書會、戲劇節(jié)等有意思的課后實(shí)踐活動，讓學(xué)生在提高自我實(shí)踐中完成人文精神的培養(yǎng)。

三、英美文學(xué)教學(xué)人文培養(yǎng)的意義、作用

目前各個(gè)高校都加強(qiáng)了對學(xué)生的人文培養(yǎng)并且取得了相應(yīng)的成果，對學(xué)生的人文培養(yǎng)不僅有利于其自身的成長發(fā)展，同時(shí)也有利于目前我國社會主義和諧社會的建設(shè)與發(fā)展，由此可以看出人文培養(yǎng)在教學(xué)過程中的重要性和意義、作用，所以各個(gè)高校必須將其作為各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的核心環(huán)節(jié)。首先，人文培養(yǎng)有利于培養(yǎng)跨文化型人才。學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)課程的時(shí)候?qū)嶋H上接受了兩種文化的熏陶感染，學(xué)生可以在中西兩種不同文化的立場上對中西文化進(jìn)行重新的審視和了解，并在我國文化的語境中進(jìn)一步感知體驗(yàn)中西方文化的不同和差異，這實(shí)際上培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力和跨文化意識。目前隨著國家和國家之間交流的日益頻繁，社會對跨文化人才的需要與日俱增，跨文化人才在其中起到了一個(gè)中間橋梁的作用，他們在客觀上可以進(jìn)步促進(jìn)中西國家之間的了解與認(rèn)識，進(jìn)一步消除文化上的隔閡與偏見。英美文學(xué)教學(xué)的人文培養(yǎng)雖然有利于跨文化人才的培養(yǎng)，但在培養(yǎng)的過程中還需要注意一些問題，因?yàn)橹形鞣皆谏鐣贫取r(jià)值理念等方面存在根本上的不同，因此教師在傳授知識和精神的過程中要“取其精華，棄其糟粕”，讓學(xué)生了解明白哪些精神文化是值得借鑒吸收的，而哪些是不符合我國價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的，這樣既可以讓學(xué)生了解到西方文化的精髓所在，有培養(yǎng)了學(xué)生熱愛國家和本民族文化的人本精神。其次，人文培養(yǎng)可以提高學(xué)生自身的健康發(fā)展。英美文學(xué)教學(xué)過程中的人文培養(yǎng)可以提高學(xué)生自身的健康發(fā)展，既包括文化認(rèn)知能力，亦包括精神認(rèn)知能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中首先提高了他們的英語水平，英語不僅是英美文學(xué)的載體，同時(shí)也是其中蘊(yùn)涵的人文精神的載體，提高學(xué)生的英語語言水平實(shí)際上是培養(yǎng)其人文精神的一個(gè)開端，在此基礎(chǔ)上，隨著學(xué)生閱讀的不斷深入，還有利于培養(yǎng)他們思考、鑒賞問題的能力，人文精神培養(yǎng)最主要的一面就是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而使得學(xué)生對不同問題、現(xiàn)象有一定自我認(rèn)知和看法，并在此過程中形成屬于自己的批判性思維。實(shí)際上，英美文學(xué)人文培養(yǎng)的過程本身就包含這種批判性思維，這就讓學(xué)生對人性、人生、生活等有了進(jìn)一步地挖掘和體驗(yàn)，進(jìn)而有利于培養(yǎng)學(xué)生形成完善的人格和高尚的道德情操，最終使得學(xué)生獲得生理和心理的雙重健康發(fā)展。綜上所述，英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)之間有著密切的聯(lián)系，它是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和人文精神的主要途徑和方法，因此各個(gè)高校必須進(jìn)一步完善課程設(shè)置、優(yōu)化教學(xué)方法、改革教學(xué)目標(biāo)、改善教學(xué)手段，這樣才能在根本上完成對學(xué)生的人文培養(yǎng)。

作者：馬華 單位：上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院

第四篇：母語文化輸出英美文學(xué)教學(xué)研究

一、母語文化在英美文學(xué)教學(xué)中缺失的原因

文學(xué)是特定文化下的產(chǎn)物，文學(xué)與文化本身就有著密不可分的聯(lián)系，所以，英美文學(xué)教學(xué)，并不是單純的外國文學(xué)教學(xué)，同時(shí)也是一門英美文化的教學(xué)。縱觀英美文學(xué)教學(xué)的發(fā)展歷程來看，英美文學(xué)在教學(xué)實(shí)踐過程中，并沒有達(dá)到文學(xué)和文化共同發(fā)展的理想效果，雖然在進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)時(shí)，必然進(jìn)行了有關(guān)英美文化的導(dǎo)入，但是卻忽視了母語文化的輸入，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者在接受英美文學(xué)教育時(shí)，對母語文化的輸出能力卻降低了。在英美文學(xué)教學(xué)中，出現(xiàn)了母語文化嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。首先，在英美文學(xué)教學(xué)中，出現(xiàn)了母語文化缺失的現(xiàn)象，必然和傳統(tǒng)的教學(xué)理念脫不了關(guān)系。教育者在進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)時(shí)，容易發(fā)生專一性地介紹英美文化、英美文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容的現(xiàn)象，而忽視了在進(jìn)行跨國文學(xué)的教學(xué)時(shí)，要注意文化之間的關(guān)聯(lián)性的問題，也忽視了受教育的對象母語并非是外語。如此一來，人們就會自然而言地以為，只要是對英美文化有了相關(guān)的了解，就可以很好地理解英美文學(xué)的有關(guān)知識，殊不知這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只對英美文學(xué)有了一定的了解，而沒有把相關(guān)的知識與母語文化相連接，忽視了母語文化對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的根深蒂固的影響作用，必然會導(dǎo)致所進(jìn)行的英美文學(xué)教學(xué)只是單純地灌輸知識，不會產(chǎn)生任何的意義和價(jià)值。對外國文學(xué)的學(xué)習(xí)，并非只是單純進(jìn)行文學(xué)技巧上的學(xué)習(xí)，不是被動的，更不會膚淺地學(xué)習(xí)，而是要通過學(xué)習(xí)能夠較好地掌握一種新的文化，從而把學(xué)習(xí)到的新知識新能力應(yīng)用到豐富本民族文化內(nèi)容上，弘揚(yáng)本民族文化。其次，對母語文化本身的了解就不夠深入、不夠重視，所以導(dǎo)致了其在英美文學(xué)教學(xué)中的缺失。母語文化輸出能力一旦缺失，必然會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能對優(yōu)秀民族文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，甚至導(dǎo)致學(xué)習(xí)者民族文化歸屬感的缺失，長期下去，必然會使母語文化面臨著滅絕的危機(jī)。所以，在進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)時(shí)，不僅僅要讓學(xué)習(xí)者了解有關(guān)英美文學(xué)的價(jià)值和有關(guān)英美文化的內(nèi)容，更重要的是培養(yǎng)他們對母語文化的輸出能力，傳播中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而且，無論是英美文學(xué)教學(xué)，還是其他西方國家的文化教學(xué)，都不可以完全摒棄母語文化，對西方文化進(jìn)行全盤接受，應(yīng)該以母語文化為基礎(chǔ)，采用合理的方式去領(lǐng)悟西方文化。由此可見，只有對母語文化有深入的了解，才可以對英文文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行更加深入的剖析，這樣才可以靈活地接受有關(guān)英美文學(xué)的寫作技巧和思維方式，同時(shí)促進(jìn)母語文學(xué)的發(fā)展。

二、解決母語文化在英美教學(xué)中缺失現(xiàn)象的方案

對于母語文化的輸出教學(xué)，應(yīng)該與英美文學(xué)教學(xué)同步進(jìn)行，只有二者并駕齊驅(qū)，才能保證學(xué)習(xí)者在了解英美文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容以及英美文化的相關(guān)信息時(shí)，保證自己母語文化的輸出能力，所以說，英美文學(xué)教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生的母語文化輸出能力為前提。隨著全球化進(jìn)程的加快，各國之間的聯(lián)系日益密切，文化交流也日益頻繁，世界各國的文化相互影響、相互補(bǔ)充，要想在這樣的國際形勢下，保證本民族文化的特色和獨(dú)立性，重視本民族人民母語文化輸出能力的培養(yǎng)是必不可少的。在英美文學(xué)教學(xué)中，保證母語文化的輸出能力，不僅是教學(xué)目標(biāo)的要求，也是時(shí)展的需要。首先，在進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)時(shí)，把英美文化與母語文化進(jìn)行對比，改變母語文化的缺失現(xiàn)象。在英美文學(xué)的教學(xué)過程中，要善于把英美文化和母語文化放在一起進(jìn)行對比教學(xué)，只有通過母語文化和英美文化之間的比較，才能發(fā)現(xiàn)二者的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)，當(dāng)然更能發(fā)現(xiàn)二者的差異。在進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué)時(shí)，必然會受到母語文化的負(fù)影響，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)者出現(xiàn)理解上的困難和表達(dá)上的不順暢性。這種情況下，作為教育者的老師，不應(yīng)該對學(xué)習(xí)者進(jìn)行一味的批評，或者是強(qiáng)制性地灌輸某種知識，而是應(yīng)該采用有效的方式來解決問題。其中，把英美文學(xué)的相關(guān)文化現(xiàn)象與母語文化進(jìn)行對比，認(rèn)識到自身母語文化所起的負(fù)面作用，同時(shí)，認(rèn)識到不同國家的不同文化現(xiàn)象，找出問題的根源，才能正確地解決問題。采用這樣的教學(xué)方式，不僅可以使學(xué)習(xí)者加深對母語文化的深入了解，在弘揚(yáng)民族文化上貢獻(xiàn)自己的一份力，而且可以克服母語文化所帶來的“負(fù)遷移”，能夠正確認(rèn)識英美文化，促進(jìn)英美文學(xué)的教學(xué)。其次，要提升英美文學(xué)教育者的母語文化輸出能力。從傳統(tǒng)的英美文學(xué)的教學(xué)過程上來說，教育者只需要把英美文學(xué)的相關(guān)知識介紹給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者能夠掌握相關(guān)知識，區(qū)分英美文學(xué)與母語文學(xué)表面上的異同點(diǎn)，就達(dá)到了學(xué)習(xí)的目的。但就目前的形式來看，單純地了解英美文學(xué)的有關(guān)知識，已經(jīng)不能滿足文化發(fā)展的需求，世界各國文化趨同現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，使得在進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)時(shí)，必須順應(yīng)時(shí)展的要求作出新的調(diào)整。英美文學(xué)教學(xué)，并不能只重視提升學(xué)習(xí)者的文學(xué)能力，同時(shí)還有注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對母語文化的輸出能力，所以教育者自身是否具備輸出母語文化的能力就顯得尤其重要。一方面，教育者應(yīng)該脫離原有的教學(xué)觀念的束縛，認(rèn)識到母語文化在英美文學(xué)教學(xué)中的重要作用和影響力。利用空余時(shí)間有意識地提升自己的母語文化輸出能力，對母語文化有更全面、系統(tǒng)、深入的了解，才能在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，對學(xué)習(xí)者進(jìn)行引導(dǎo)。另一方面，在教學(xué)過程中，教育者不可只進(jìn)行英美文學(xué)知識的教學(xué)，而應(yīng)該采取多樣化的教學(xué)方式，把母語文化與英美文化進(jìn)行比較，在二者的比較中了解英美文化，同時(shí)還能提升學(xué)習(xí)者對母語文化的輸出能力。

三、注重培養(yǎng)母語文化輸出能力的重要價(jià)值

中國文化作為世界文化的重要組成部分，在促進(jìn)世界文化共同繁榮上發(fā)揮著重要的作用，而且提升了我國的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)了我國的國際競爭力。如果在進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)的過程中，忽視了母語文化的輸入和輸出，必然會帶來一系列的危害，當(dāng)然，也不能在導(dǎo)入英美文化時(shí)，完全以輸入母語文化為主導(dǎo)，這樣也不符合英美文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)者也無法接受到英美文化的熏陶。首先，在英美文學(xué)教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者母語文化輸出能力，促進(jìn)了教學(xué)活動的順利展開。在英美文學(xué)的教學(xué)過程中，正確處理好英美文化和母語文化的輸入、輸出，能夠使學(xué)習(xí)者在思維上有一定的接受能力，促進(jìn)對外國文化的理解，為學(xué)習(xí)活動的順利展開奠定了基礎(chǔ);而且對于學(xué)習(xí)者本身文化素養(yǎng)的提高以及文學(xué)鑒賞能力的提高，都起到了很大的促進(jìn)作用。只有在教學(xué)過程中，對母語文化有輸入，才能引起學(xué)習(xí)者思想上的重視，對母語文化的輸出能力才有所提高。學(xué)習(xí)者母語文化輸出能力能否得到提高，也是英美文學(xué)教學(xué)中要達(dá)到的教學(xué)目的之一。此外，教育者在進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué)活動時(shí)，不再僅僅講述英美文學(xué)這單一化的知識，融入英美文化和母語文化的相關(guān)內(nèi)容，不僅擴(kuò)展了課堂牽涉的知識面，吸引了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，而且無形之中提升了教育者的教學(xué)能力。其次，注重母語輸出能力的培養(yǎng)，能夠促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)和傳播。學(xué)習(xí)英美文學(xué)的最終目的，并不僅僅是了解英美文學(xué)，而是為了引進(jìn)和吸收英美文學(xué)中的精華，從而為本國文學(xué)的發(fā)展注入新的血液。在進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)時(shí)，善于導(dǎo)入母語文化，注重英美文化與母語文化的對比，不僅可以發(fā)現(xiàn)英美文化中適用于我國文化發(fā)展的部分，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。而且可以對母語文化有更深入的了解，能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化中的精華部分，為本民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。如果在英美文學(xué)教學(xué)中，母語文化出現(xiàn)了嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象，會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感大大降低，甚至?xí)霈F(xiàn)盲目崇拜外國文化的心理。

四、結(jié)語

總之，從目前的英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動來看，在教學(xué)過程中，表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的母語文化缺失現(xiàn)象，而且，因?yàn)槟刚Z文化輸入的缺失，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對母語文化的輸出能力大幅度降低，對學(xué)習(xí)者個(gè)人的發(fā)展和民族文化的發(fā)展都產(chǎn)生了嚴(yán)重的危害。所以，在進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)時(shí)，要注重對母語文化的輸入，以提高學(xué)習(xí)者對母語文化的輸出能力為重點(diǎn)。

作者：朱丹 單位：陜西理工學(xué)院外國語學(xué)院

第五篇：MI理論在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

1.引言

文學(xué)反映五花八門的社會生活，濃縮千姿百態(tài)的人類情感，凝聚各個(gè)民族的歷史與智慧，而英美文學(xué)作為英語專業(yè)的學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，對增強(qiáng)學(xué)生的語言能力、擴(kuò)充其文化視野、提高其人文素養(yǎng)等都頗有幫助。但是，這一課程也因牽涉到眾多作家、作品、流派而成為曲高和寡的“陽春白雪”，且“多年來，實(shí)用主義風(fēng)氣、急功近利思想和培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)型所帶來的‘重技能，輕人文’傾向嚴(yán)重沖擊著英美文學(xué)教學(xué)，促成了學(xué)生輕視與人文修養(yǎng)有關(guān)的課程，英美文學(xué)課的地位日趨尷尬?！鄙街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村。事實(shí)上，如果能在英美文學(xué)的教學(xué)過程中引進(jìn)新的教學(xué)理念，充分挖掘?qū)W生潛力，則這一課程將不再令人望而卻步；相反，學(xué)生將體會到文學(xué)之美與學(xué)習(xí)之樂。MI理論就是一個(gè)可供選擇的新理論。MI理論(TheoryofMultipleIntelligence)由美國哈佛大學(xué)著名心理學(xué)教授加德納博士提出,“加德納認(rèn)為，人類至少有九種智能：即語言智能（verbal/linguistic），數(shù)理/邏輯智能（mathematical/logical），視覺/空間智能（visual/spatial），身體/運(yùn)動智能（body/kinesthetic），音樂/節(jié)奏智能（musical/rhythmic），人際交往智能（interpersonal），自我認(rèn)識智能（intrapersonal），自然觀察者（naturalist）智能和存在（existential）智能。”這一理論既可指導(dǎo)教師的“教”，亦可指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”；既適用于課外的準(zhǔn)備，又適用于課堂的活動。下文將一一探討將MI理論所提到的九種智能應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)的具體途徑。

2.各項(xiàng)智能與英美文學(xué)結(jié)合的途徑

語言智能主要關(guān)乎語言的運(yùn)用，文學(xué)教學(xué)離不開語言智能?！罢Z言是文學(xué)的載體，文學(xué)是語言的藝術(shù)，是經(jīng)過提煉加工、富含思想感情的語言?！蔽膶W(xué)是語言發(fā)展的高級形式，文學(xué)作品的語言精彩而又耐讀。在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，在教師的督促和幫助下，學(xué)生可聆聽對詩歌、散文和小說情景對話的有感情的朗誦，或自己朗讀作品片段，或用自己的語言來分析作品大意、作家風(fēng)格等，或?qū)懴聦δ骋蝗宋?、某一作品或某一作家的看法，或?qū)⒛承┳髌菲畏g成中文……總之，聽、說、讀、寫、譯齊上陣，充分調(diào)動各項(xiàng)語言智能，在與語言的接觸和對語言的運(yùn)用過程中去體會語言本身的韻味。對語言的尊重也要求教師在講課的過程中吐字清晰、用詞考究，并盡可能風(fēng)趣幽默，從而培養(yǎng)學(xué)生對語言的感覺和操控能力。發(fā)展數(shù)理/邏輯智能主要指運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行因果分析的能力。它并非數(shù)學(xué)等理工科目的專利，在英美文學(xué)的教學(xué)過程中挖掘這一智能會有意想不到的效果。它啟發(fā)學(xué)生，在作品閱讀的過程中多問幾個(gè)“為什么”，從而更好地把握作品結(jié)構(gòu)和事件發(fā)展的前因后果；亦可對造成某一人物悲劇或喜劇命運(yùn)的原因進(jìn)行理性分析，從而將其對作品的理解提高到新的高度。對這一智能的重視也要求老師在講課過程中清楚地介紹各事件的來龍去脈，層次分明，有條有理。視覺/空間智能強(qiáng)調(diào)憑借圖像進(jìn)行思考。表面上看，這一智能與英美文學(xué)的教學(xué)似乎并不搭界，但細(xì)想之下則發(fā)現(xiàn)二者之間不無聯(lián)系。尤其是當(dāng)今社會，電視、電影、電腦無孔不入，將英美文學(xué)的教學(xué)訴諸視覺尤為重要。教師可向?qū)W生展示由作品改編而成的影片的片段或相關(guān)作家的照片、演員的劇照等；可鼓勵(lì)學(xué)生畫人物關(guān)系圖，因?yàn)橛械奈膶W(xué)作品中的人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，而圖示則清晰又美觀；亦可讓其展開想象，根據(jù)作品描述畫出其中的某個(gè)人物或場景。這些做法不但能督促學(xué)生更加細(xì)致地閱讀，而且能讓其興趣盎然。說起興趣，沒有什么比調(diào)動第四項(xiàng)智能——身體/運(yùn)動智能更令學(xué)生激動的事了。這一智能強(qiáng)調(diào)身體的動作。它啟發(fā)教師，可讓學(xué)生扮演文學(xué)作品中的某些人物，將其中的某些情節(jié)表演出來?！白詈玫恼n堂教學(xué)應(yīng)是形式豐富多樣，不落俗套?！鼻榫氨硌荽蟠筘S富了課堂教學(xué)，它能促使學(xué)生細(xì)心閱讀文學(xué)作品，細(xì)致揣摩人物性格，深入把握作品脈絡(luò)。更重要的是，表演的學(xué)生興致勃勃，觀看的學(xué)生如癡如醉，所有的學(xué)生都與課堂融合為一。在這種活潑而愉快的課堂氛圍中切身感受文學(xué)作品，學(xué)生會不知不覺記住作品大意、領(lǐng)會作品主題。能調(diào)動課堂氣氛的，除了身體/運(yùn)動智能外，還有一項(xiàng)常常被人們所忽視的智能——音樂/節(jié)奏智能。這一智能強(qiáng)調(diào)對節(jié)奏和旋律的把握。這就提醒教師，講課要注意語音語調(diào)，要注意抑揚(yáng)頓挫，特別是朗讀詩歌等作品時(shí)要激情滿懷；在朗誦時(shí)，可播放適當(dāng)?shù)谋尘耙魳穪泶龠M(jìn)學(xué)生對特定場景進(jìn)行把握。而學(xué)生在表演作品片段時(shí)，亦可配上合適的畫外音或插曲等，讓聲音來幫助傳達(dá)文學(xué)之美，來打動聽眾，使其產(chǎn)生共鳴。教師還可鼓勵(lì)學(xué)生自己動筆作詩，讓其注意詩歌的音律美，并在課堂上展示優(yōu)秀作品，邀作者本人來朗讀、解說，這種個(gè)性化的聲音將會大大激發(fā)作者本人和臺下聽眾的學(xué)習(xí)熱情。在情景表演的過程中，學(xué)生之間要商量角色的分配、情節(jié)的取舍、道具的選擇等問題，這就牽涉到一項(xiàng)眾所公認(rèn)的重要職能——人際交往智能，它注重人與人之間的和諧相處。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，擁有獨(dú)特的人生經(jīng)歷和生命感受。通過與同學(xué)的交流和合作，學(xué)生不僅能博采眾長，而且能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增進(jìn)友誼，增強(qiáng)歸屬感。在發(fā)展向外的人際交往智能的同時(shí)，學(xué)習(xí)者亦可發(fā)展向內(nèi)的自我認(rèn)識智能，這是一種理解自我情感的能力。英美文學(xué)是一門很有思想性的學(xué)科?！拔膶W(xué)是人學(xué)，關(guān)注的是人的精神世界，經(jīng)典文學(xué)作品總能超越時(shí)空走進(jìn)讀者的心靈?！蔽膶W(xué)作品所描寫的喜怒哀樂、悲歡離合、生老病死等能深深打動學(xué)生的心靈，激發(fā)其對人生、對世界的思索，所以教師不妨趁機(jī)開發(fā)學(xué)生的自我認(rèn)識智能，啟發(fā)學(xué)生借作品反思生命，以口頭或筆頭的形式表達(dá)其沉思和自省。若以筆頭的形式，可用“寫長法”，因?yàn)闀鴮懣梢越夥潘枷耄Y騁大腦，把思維推向更深更廣的境界。這一智能的發(fā)揮也要求教師在教學(xué)之余認(rèn)真進(jìn)行自我反思，“即教師根據(jù)自己的主要經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識增強(qiáng)合理意識，并且將這種合理意識貫徹到實(shí)際的教學(xué)活動中?！苯處熢诮虒W(xué)的過程中不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、改進(jìn)不足，才能將教學(xué)組織得更加有聲有色，學(xué)生才能學(xué)得更加有滋有味。自然觀察者智能側(cè)重分析事物的異同。這就啟發(fā)教師鼓勵(lì)學(xué)生去把古今中外的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而把握其間的區(qū)別和聯(lián)系。如截然不同或有驚人相似之處的作家、作品情節(jié)、作品人物等，都可成為比較的對象和切入點(diǎn)。有比較，才能凸顯特色。通過比較異同并分析原因，學(xué)生能夠挖掘出單純盯住一個(gè)對象所不能發(fā)現(xiàn)的東西，此舉與“曲徑通幽”有異曲同工之妙。存在智能是一種恰當(dāng)?shù)囟ㄎ蛔约?、尊重自己的能力?！按髮W(xué)生正處于情感活躍的時(shí)期，他們對外部世界及自己內(nèi)心世界的許多方面的自我體驗(yàn)比較敏感，尤其當(dāng)涉及與他們相聯(lián)系的事物時(shí)，很快就會引起情緒情感的反應(yīng)。他們非常關(guān)心自己在他人心目中的形象與地位，關(guān)心別人對自己的意見與看法?！边@就要求教師在平時(shí)與學(xué)生打交道的過程當(dāng)中謹(jǐn)言慎行，對學(xué)生的行為作出合適的反饋，既不能讓其自慚形穢，又要防其驕傲自大。對所有學(xué)生一視同仁，充分尊重其自尊心和創(chuàng)造力，激發(fā)其成就感和榮譽(yù)感，以最佳狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。學(xué)生亦應(yīng)做到自律、自尊、自強(qiáng)，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，以良好的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活。

3.各項(xiàng)智能的相互聯(lián)系

以上一一探討了將MI理論所提到的九種智能付諸英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐的途徑（尺有所短，有些討論難免疏漏，并未面面俱到），“值得指出的是，加德納認(rèn)為這九種智能的分類，在實(shí)際生活中，并不是絕對孤立、毫不相干的，而總是錯(cuò)綜復(fù)雜地相互交織在一起?！备髦悄懿⒎潜舜斯铝?，而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。其聯(lián)系不可避免，亦不能避免。九種智能的相互聯(lián)系不可避免。同一課堂活動可能關(guān)系到多項(xiàng)智能的相互合作，比如課堂表演，就需要學(xué)生的語言智能（臺詞等），視覺智能（裝扮、背景等），身體智能（姿態(tài)、動作等），音樂智能（語音、語調(diào)、配樂等），人際交往智能（討論、合作等），存在智能（榮譽(yù)感、歸屬感等）等多項(xiàng)智能多管齊下。九種智能的相互聯(lián)系不能避免，它們必須齊頭并進(jìn)。如中國古代大儒朱熹在其《朱子語類》中就曾有言：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是不安。與請得人來守屋相似，不是自家人，終不屬自家使喚。若讀得熟，又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。”讀與思相輔相成，缺一不可——大體相當(dāng)于將MI理論中所提及的語言智能和自我認(rèn)識智能有機(jī)結(jié)合，才能真正將書本知識轉(zhuǎn)化為自己的囊中之物，腹中之寶。

4.結(jié)語

MI理論是一個(gè)現(xiàn)代化、多元化的外語教學(xué)新理念，在英美文學(xué)的教學(xué)過程中引進(jìn)這一理論，于師于生都大有裨益。于教師而言，這一理論為其教學(xué)帶來新的靈感，注入新的活力，促其邁上新的臺階；于學(xué)生而言，這一理論的運(yùn)用讓其享受到豐富多彩的課堂，讓其多種感官得到刺激，讓具有不同智能傾向的學(xué)生都能發(fā)揮自身優(yōu)勢，在英美文學(xué)課堂上獲得美的享受和自我滿足感，從而不但增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、增進(jìn)對文學(xué)的理解，又能挖掘各項(xiàng)潛力，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性思維，全面提高人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

作者：成敏 單位：中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院