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英美文學(xué)范文第1篇

文化和文學(xué)的相同載體是語言，英美文學(xué)課程實際是對學(xué)生的英語語言教學(xué)，然而語言教學(xué)又依賴于文化教學(xué)，其本質(zhì)是由于語言的文化價值所影響的。語言屬于一種文化現(xiàn)象，也是構(gòu)成文化總體的要素之一，是一種自成體系的文化。人們的所有活動都需要語言來支撐，而文化總體中最為主要的部分也是語言，從而決定了語言教學(xué)需要文化教學(xué)的輔助，文化教學(xué)和語言教學(xué)是相互依存的。將文化教學(xué)融入到英美文學(xué)課程中，教學(xué)者需要對文學(xué)實施深入的文化研究，把對英美文學(xué)總體和英美文學(xué)以及其余英美文化系統(tǒng)多者之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行研究，將其定為文化教學(xué)的前提。語言的文化價值說的是語言中具有十分豐富的文化內(nèi)涵，國家的文化與歷史也承載其中。語言的文化價值說明了若想熟悉與了解一個國家或是一個民族的文化和歷史，最有用的手段是對它的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)。語言教學(xué)蘊(yùn)含豐富的文化教學(xué)潛力，可以將其實現(xiàn)為學(xué)生對異國文化的學(xué)習(xí)、文化多樣性的掌握、跨文化交際能力培養(yǎng)的陣地。

（二）調(diào)節(jié)學(xué)生文化心理感情的變化。

因為在不同地區(qū)內(nèi)的文化都具有本民族的文化色彩，代表著各地區(qū)內(nèi)人們的價值觀念差異。人們價值觀念的不同是各地區(qū)文化交流時發(fā)生碰撞造成文化沖突的最基本緣由。所以教學(xué)者在英美文學(xué)課程教學(xué)中引入文化教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)盡量把文化的相對性和多樣性體現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生充分了解文化背景、文化對比差異，使其準(zhǔn)確地掌握英美文化，改善文化偏見，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)出開放與寬容的情感態(tài)度，在英美文化中充分實現(xiàn)文化交流。

（三）引導(dǎo)學(xué)生注重文化教學(xué)內(nèi)的行為體系。

文化的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展與行為調(diào)節(jié)的過程。由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)、跨文化意識的提升以及目的文化知識的增加，會使得學(xué)生的交際行為隨之發(fā)生改變，換而言之，也就表明學(xué)生的行為調(diào)節(jié)過程和認(rèn)知發(fā)展過程是同步實現(xiàn)的。交際行為分為語言交際行為以及非語言交際行為兩部分，然而非語言交際行為指的是無意識的自然行為，通常會被學(xué)習(xí)者忽略。學(xué)生在文化學(xué)習(xí)過程中，不僅豐富了文化知識，培養(yǎng)了開放與寬容的情感態(tài)度，還學(xué)習(xí)了語言交際行為以及非語言交際行為。交際行為對于文化而言，有著十分緊密的聯(lián)系，學(xué)生對目的語言以及文化的學(xué)習(xí)過程中，必須注重語言應(yīng)用于文化的作用。將文化教學(xué)融入到英美文學(xué)課程，需要對學(xué)生認(rèn)知發(fā)展過程予以尊重的同時，還要注重對學(xué)生文化教學(xué)內(nèi)行為體系的引導(dǎo)，將其調(diào)節(jié)為自身行為模式，以此增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力。同時老師還要對學(xué)生學(xué)習(xí)英美文化的過程中，在掌握目的文化的非語言交際行為的前提下，對學(xué)生原本具有的非語言行為體系予以調(diào)節(jié)，讓其能夠在各種文化環(huán)境中生存。

英美文學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；教學(xué)；現(xiàn)狀分析

1引言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，世界各國對英語的運(yùn)用普遍提高，英語作為一種世界語言已成為各國交往和溝通的重要語言。教育部也十分重視國民的英語教育教學(xué)，尤其是高校大學(xué)生英語教育在教育改革的推動下，取得了顯著的成效。但由于受到傳統(tǒng)教育思想和理念的束縛，高校英語教育教學(xué)方面也日益顯露處自身不可避免的一些弊端。例如在英美文學(xué)教學(xué)中教師多采用單向枯燥的講授式教學(xué)方法，課堂氛圍缺乏激情，學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)也缺乏興趣和動力；學(xué)生在應(yīng)對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育也持無所謂態(tài)度，在應(yīng)試教育的重壓下習(xí)慣了單一枯燥的教學(xué)模式，但教學(xué)成果并不顯著。因此，針對如此現(xiàn)狀，如何能夠保持和提升英美文學(xué)教學(xué)在我國高校教育中不斷創(chuàng)新，不斷激發(fā)和提高學(xué)生對英美文學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力和興趣，逐步轉(zhuǎn)變教育教學(xué)模式以創(chuàng)造能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和潛能的課堂教學(xué)氛圍，如何充分運(yùn)用與時俱進(jìn)的教學(xué)理論和理念指導(dǎo)教學(xué)過程順利進(jìn)行都是值得我們關(guān)注的問題。然而筆者認(rèn)為，只有教師以先進(jìn)的教學(xué)理論為教學(xué)指導(dǎo)思想，因材施教，才能促使大學(xué)生通過教師的課堂教學(xué)獲得知識并得到具體運(yùn)用技能的訓(xùn)練。如教師應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的個體差異和需求差異，并針對這些差異化進(jìn)行教學(xué)理念和方式的調(diào)整，涉及到教學(xué)內(nèi)容的編排、課堂活動的設(shè)置、課后作業(yè)任務(wù)的布置以及教學(xué)效果的評估模式、標(biāo)準(zhǔn)等。大學(xué)英美文學(xué)課程屬于理論應(yīng)用型課程，具有豐富的理論背景和人文藝術(shù)性，教師在教學(xué)過程中需要明確學(xué)生的個體差異，根據(jù)學(xué)生的智能差別采取適合學(xué)生的教學(xué)方式，以此激發(fā)學(xué)生的主動性和自覺性，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生積極主動地參與到教育教學(xué)過程中，從而提高英美文學(xué)教學(xué)的教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。

2我國英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與分析

2．1教學(xué)目標(biāo)模糊不清：

傳統(tǒng)的語言教學(xué)過程中總是存在“重語言輕文學(xué)”的教學(xué)理念和現(xiàn)象，其中最主要的原因就是學(xué)校和教師對英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的不確定性。高校英語教學(xué)大綱已經(jīng)明確規(guī)定了英美文學(xué)教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和框架，指出英美文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)在于著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解和鑒賞英語文學(xué)著作的技能，掌握理解文學(xué)、鑒賞文學(xué)的知識和分析能力，形成批判性和創(chuàng)造性思維，開拓自己的視野和知識構(gòu)架。但這一教學(xué)目標(biāo)仍顯得概括籠統(tǒng)，因此明確英美文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)是開展英美文學(xué)教學(xué)的前提和關(guān)鍵。

2．2教師整體素質(zhì)亟待提高：

縱觀我國大部分高校的實際情況，擔(dān)任英美文學(xué)教學(xué)的教師均是學(xué)校聘請的中青年高校教師，相對經(jīng)驗頗為豐富的老教師和教授而言，年輕教師的教學(xué)經(jīng)驗尚顯不足，文學(xué)背景和文學(xué)功底也相對欠缺，甚至還有部分教師對所教授的英美文學(xué)課程本身就存在一定的不認(rèn)同感和排斥情緒，其中還有些高校教師的專業(yè)技能和知識并未達(dá)到勝任教學(xué)的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)為：第一，教師忽視學(xué)生的個體差異，開展無針對性教學(xué)；第二，教師在課堂教學(xué)方法中采用單一的講授式教學(xué)方法，忽略了課堂氛圍的營造；第三，教師在教學(xué)過程中缺少課堂互動，忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。此外，目前高校開設(shè)的英語專業(yè)較多，招收的英語專業(yè)學(xué)生也很多，而高校師資力量的缺乏也是需要進(jìn)一步的擴(kuò)充和加強(qiáng)。

2．3學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)興趣缺失：

俗話說興趣是最好的老師。而在英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生興趣缺失、課堂參與性不高。具體表現(xiàn)主要有：英美文學(xué)作為選修課程相較其他課程受歡迎程度不高，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中注意力不集中，很難參與到教師設(shè)置的課堂討論或課堂活動中，課后主動閱讀英美文學(xué)著作的主動性和積極性十分欠缺。

2．4課程與社會大環(huán)境不對接：

傳統(tǒng)的英美文學(xué)課程的設(shè)置、教材內(nèi)容素材和教師的教學(xué)方式方法等難以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要，缺乏與時俱進(jìn)的創(chuàng)新思路。目前英美文學(xué)課程的社會背景涉及到我國高等教育目標(biāo)由專業(yè)人才教育轉(zhuǎn)向了通識人才教育培養(yǎng)。英語專業(yè)和非英語專業(yè)的學(xué)生（本科或?qū)？疲┰趯W(xué)習(xí)英美文學(xué)課程后也不一定就從事與英美文學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的工作。而對于英美文學(xué)教學(xué)的研究性人才培養(yǎng)主要集中在碩士或博士研究生教育階段。目前，多數(shù)英美文學(xué)的教材設(shè)置主要針對英語專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)程度化較高，對于非英語專業(yè)的學(xué)生來說生詞較多、課文難以理解，掌握課程內(nèi)容存在一定的困難，從而導(dǎo)致學(xué)生對該課程產(chǎn)生恐懼和畏難心理，降低了學(xué)習(xí)的興趣，影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

2．5英美文學(xué)課時相對較少：

據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，我國高校傾向于在課程設(shè)置時將英美文學(xué)課程設(shè)置為學(xué)生的公共選修課程，而沒有設(shè)置為必修課或?qū)I(yè)課。并且在選修課程的設(shè)置中多數(shù)采用大班集體授課形式教學(xué)。作為選修課在課時設(shè)置方面就會相對減少，一周一般安排兩節(jié)課的時間，在一學(xué)期或兩學(xué)期的時間內(nèi)完成教學(xué)內(nèi)容。課程的定位和課時量的設(shè)置就體現(xiàn)了高校對于英美文學(xué)課程教學(xué)的重視程度，因而影響了教師的教學(xué)認(rèn)知和教學(xué)熱情，同時也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對該課程重要性的認(rèn)知。

2．6教學(xué)方法單一：

在英美文學(xué)教學(xué)過程中，教師受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，教學(xué)方法較為陳舊、單一，多采用單向式的灌注教學(xué)或講授教學(xué)方法開展教學(xué)活動，認(rèn)為學(xué)生知識的獲得是通過課堂教師的單一講解和傳授而來，在教學(xué)活動中忽視了學(xué)生的個體差異和學(xué)生自身的接納信息的能力。雖然近些年課程改革得到了一些成效，在教師教學(xué)理念和方法上有了一定的改進(jìn)，但整體情況不容樂觀，教師在教學(xué)過程中缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新手段，在使用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)的情況下也擺脫不了照本宣科的教學(xué)形式。

2．7考核標(biāo)準(zhǔn)生硬：

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國大部分學(xué)校在英美文學(xué)課程的考核方式中多數(shù)采用閉卷考試的形式。試卷題目類型主要涉及填空題、選擇題、判斷題、閱讀題、分析題等，囊括領(lǐng)域較為廣泛，但多數(shù)學(xué)生為了能夠獲得一個漂亮的分?jǐn)?shù)，多采用死記硬背的方式進(jìn)行考前的備考，使學(xué)生并沒有真正掌握相關(guān)知識和學(xué)習(xí)技巧，缺乏日后能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識的技能的訓(xùn)練，也嚴(yán)重影響和阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

3結(jié)語

綜上所述，在英美文學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)充分聯(lián)合起來，反思教學(xué)中所存在的問題，在必要的條件下，把一定的心理學(xué)和教學(xué)理論融入到實踐教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)掘和滿足學(xué)生的優(yōu)勢潛能，尊重學(xué)生的個體差異，有針對性地開展英美文學(xué)教學(xué)活動，才能徹底實現(xiàn)教育改革創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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英美文學(xué)范文第3篇

    一、英美文學(xué)的特點以及英美文學(xué)評論

    英美文學(xué)是英國民眾和美國民眾藝術(shù)化地使用英語的體現(xiàn),是他們對現(xiàn)實生活審美的體現(xiàn)。英語這個語種具有很強(qiáng)的表意功能,英美文學(xué)的風(fēng)格和問題靈活多變,或者婉約如少女竊竊私語,或者粗狂如野馬狂奔于野;或者高雅如陽春白雪,或者庸俗如下里巴人;或者含蓄如弱柳扶風(fēng),或者明快如急雨直下。可以說英美文學(xué)表現(xiàn)力豐富等,魅力獨特,可以感受到英語所帶給我們的色彩斑斕的英語詞匯和音樂節(jié)奏鮮明的語調(diào)。英美文學(xué)的分類主要有詩歌、小說、戲劇、散文、文學(xué)批評理論等。

    (一)英國文學(xué)的特點

    英國文學(xué)可謂是源遠(yuǎn)流長,它的演變過程可謂是長久而復(fù)雜,在這個過程當(dāng)中,英國文學(xué)受到了文學(xué)本體之外的宗教、政治、文化、歷史等因素的影響,文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律,歷經(jīng)盎格魯-薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后,英國文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫實到實驗和多元的走勢。

    (二)美國文學(xué)的特點

    19世紀(jì)末,美國文學(xué)脫離英國文學(xué)而自立,正如胎兒脫離母體一般,雖然初期仍然帶著英國文學(xué)的特點,但是在以后的歲月當(dāng)中,它逐漸在漫長的成長過程當(dāng)中形成了自己的風(fēng)格。戰(zhàn)后美國文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實驗主義精神浸潤、70年代至世紀(jì)末的多元化發(fā)展階段,形成了不同于以往歷史時期的鮮明特色和特征。美國文學(xué)表現(xiàn)為平民化、多元化,富于陽剛之氣,熱愛自由,追求以個人幸福為中心的美國夢。美國文學(xué)大致出現(xiàn)過三次繁榮:19世紀(jì)前期形成民族文學(xué)。第一次和第二次世界大戰(zhàn)后,美國文學(xué)兩度繁榮并產(chǎn)生世界影響,已有近10位作家獲得諾貝爾文學(xué)獎。當(dāng)代的文學(xué)理論和批評十分活躍。30年代重視文本研究的新批評派,到50年代便失去權(quán)威,此后興起的文論派別繁多,主要有結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義、新歷史主義、解構(gòu)主義等,呈現(xiàn)出多元和非主流化的態(tài)勢。

    (三)英美文學(xué)評論

    文學(xué)倫理學(xué)批評仍要直面三個敏感的問題:一是文學(xué)倫理學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問題;二是文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評的問題;三是文學(xué)倫理學(xué)批評與審美的關(guān)系問題。而文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評的關(guān)系問題仍是進(jìn)行文學(xué)倫理學(xué)批評實踐的關(guān)鍵問題。20世紀(jì)被稱為“品評的世紀(jì)”,文學(xué)品評理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡生長?！靶缕吩u”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神闡發(fā)、讀者應(yīng)聲品評、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等種種品評思想和理論,改造了文學(xué)觀念,從基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變了人們對文學(xué)傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學(xué)與文化、文學(xué)與社會關(guān)連的認(rèn)識,為文學(xué)研究開發(fā)出新的天地。

    二、文化差異對英美文學(xué)的影響

    (一)英國式英語和美國式英語的差異對英美文學(xué)評論的影響

    英語作為一種世界性的語言,大約有了1500年的高齡。英語漫長的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個歷史階段:第一個歷史階段是OldEnglish,時期為公元450年至公元1100年;第二個階段是MiddleEnglish,時期為公元1100年至公元1500年;第三個階段是ModernEnglish,時期是公元1500年至現(xiàn)在。在早期,英國英語和美國英語還有許多相似之處,但是隨著英國英語和北美大陸的印第安土著語接觸,并且在適應(yīng)北美大陸的同時,許多新的詞匯出現(xiàn),在這個時候才形成了真正意義上的美國英語。語言作為一國文化的載體,起著傳承和發(fā)揚(yáng)本國文化和思想的作用,文學(xué)評論作為文學(xué)的一個種類,其語言是經(jīng)過加工和整理的,其本身往往含有特定的含義,更加具有代表性和典型性,至此可以更加深入地理解語言的差異對文學(xué)評論的深遠(yuǎn)影響。英國英語作為英語語言的“正宗”,因為其有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng),文化的傳承作用在語言的使用上就顯現(xiàn)了出來。可能是由于英國的文學(xué)評論家們在英語的使用張狂程度上有所顧忌(當(dāng)然這種顧忌可能是潛意識的,也可能是出于對語言傳統(tǒng)神圣性的由衷地尊崇),英國英語在文學(xué)評論中的語言使用上就顯得中規(guī)中矩,這種中規(guī)中矩的原因正如前文所說,可能是對隨意破壞語言傳統(tǒng)的顧忌,也可能是出于對語言傳統(tǒng)神圣性的由衷地尊崇。美國英語作為英國語言的衍生,雖然一些核心的東西沒有改變,但是,美國作為一個新生的國家,它的一切包括國家本身、政治制度、本地文化、美國民眾都是新的,新生的事物充滿了叛逆和創(chuàng)新。因為美國本身沒有沉重的歷史包袱(包括歷史、政治和文化方面),因此在語言的使用上大膽張狂之極,沒有絲毫的顧忌,充滿了創(chuàng)新的精神,這也與美國一直標(biāo)榜的“一切皆有可能”的美國精神相符合。一切皆有可能,美國文學(xué)評論在語言的使用上也是如此。

    (二)文化內(nèi)涵的差異對英美文學(xué)評論的影響

    1.英國文學(xué)評論的文化內(nèi)涵英國的文學(xué)評論在繼承和反叛之中掙扎。《哈姆雷特》是英國文豪莎士比亞的代表作之一,他的作品在英國非常具有代表性。《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特在替父復(fù)仇和力挽狂瀾之中苦苦掙扎,經(jīng)典名句“生存還是滅亡,是一個問題”淋漓盡致地表現(xiàn)了哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格。然而,性格決定命運(yùn)。英國文學(xué)評論似乎也具有哈姆雷特的性格,從17、18世紀(jì)英國文學(xué)評論具有的神秘宗教色彩,到現(xiàn)在的邊緣體驗創(chuàng)作理念、荒誕派的創(chuàng)作手法、非個人化理論等一系列的文學(xué)評論的新理念的提出,都表明了英國的文學(xué)評論在繼承傳統(tǒng)和突破傳統(tǒng)之間徘徊不定,猶豫不決。20世紀(jì)以來,英國文學(xué)評論界正在經(jīng)歷著蛻變,正在重新理解、重新鑄就和重新闡釋先前的理論成就?？陀^地說,英國文學(xué)理論與批評在20世紀(jì)70年代以后沒有出現(xiàn)能在世界文學(xué)理論與批評界呼風(fēng)喚雨的泰斗、明星人物(英國新文論家伊格爾頓TerryEagleton除外),但是它的影響是深遠(yuǎn)的,至今在世界范圍內(nèi)都可以感覺得到,甚至在當(dāng)今那些非常有影響的文藝?yán)碚撃抢锒伎梢愿杏X得到它的影子。我們無論從結(jié)構(gòu)主義還是解構(gòu)主義、新歷史主義還是后殖民主義等文學(xué)理論那里都可以找到英國文學(xué)思想的痕跡。在這里可以對英國的文學(xué)評論作一下簡單的展望———英國文學(xué)評論的發(fā)展方向是朝著后現(xiàn)代主義、后殖民主義以及女權(quán)主義。在英國文學(xué)評論應(yīng)該不會再向《等待戈多》這樣的荒誕力作來揮舞大棒,因為“世界末日”的預(yù)言在今天看來是十分可笑和荒誕的,是作者撒的彌天大謊。文學(xué)評論界不但要對以往的荒誕、絕望和迷離進(jìn)行深刻的反思,而且還要對以前的理論成就進(jìn)行縱向的和橫向的重新理解、重新鑄就和重新闡釋。

    2.美國文學(xué)評論的文化內(nèi)涵自從有了文學(xué),就有了文學(xué)評論,所以在談?wù)撁绹膶W(xué)起源的同時,不應(yīng)該忽視對美國文學(xué)評論起源的探討。歐洲大陸的文學(xué)還是當(dāng)時已被殖民化的北美大陸的印第安土著文學(xué)是美國文學(xué)的起源,歷來爭論不休。但是筆者認(rèn)為,既然美國文學(xué)被冠之以美國之名,就充分說明美國文學(xué)的獨立性。美國文學(xué)的起源與其說是歐洲大陸的文學(xué)或者是當(dāng)時已被殖民化的北美大陸的印第安土著文學(xué),還不如說是起源于美國本身。當(dāng)時的歐洲文學(xué)對于北美大陸來說就像是一粒陌生的種子,而北美大陸對歐洲文學(xué)而言更像是一片陌生的土壤,當(dāng)陌生的種子和陌生的土壤相遇之時,只能結(jié)出全新的果實,雖然美國文學(xué)有兩者的影子,但是它已經(jīng)是一個獨立的生命體了。美國的文學(xué)評論就更是如此了。

    3.文化內(nèi)涵的差異對英美文學(xué)評論的影響通過以上分析我們可以看出,英國的文學(xué)評論雖然也有創(chuàng)新和突破,但與美國文學(xué)評論相比顯得更加“血統(tǒng)純正”,在不經(jīng)意之間總是能夠流露出本身厚重的歷史文化感,讓人不敢輕視,但是也存在著這樣的問題,那就是,英國文學(xué)評論的性格猶豫不決,不能很好的在保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)和尋求新的突破之間掌握分寸尺度,因而糾結(jié)非常。悠久的文化傳統(tǒng)是后世人們?nèi)≈槐M的優(yōu)秀的文化和精神源泉,但是有的時候又會成為人們創(chuàng)新道路上沉重的負(fù)擔(dān),往往距離理想的效果一步之遙,達(dá)到那種效果確實千難萬難。美國文學(xué)評論是開放性的文學(xué)評論。美國文學(xué)評論本來就是混血兒,沒有沉重的歷史文化負(fù)擔(dān),因而創(chuàng)新能力尤為突出,它在吸收歐洲大陸的文學(xué)和北美大陸的印第安土著文學(xué)的優(yōu)秀基因的同時,對各種理論應(yīng)用起來更是輕松自如,一切優(yōu)秀的文學(xué)理論成果都可以拿來為我所用,它的視角是世界的視角,全世界的文學(xué)評論的優(yōu)秀理論和成就都可以納入自己的麾下,因而顯得更加開放。

英美文學(xué)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué)；哥特傳統(tǒng)；文學(xué)價值

哥特傳統(tǒng)隨著文學(xué)的發(fā)展而出現(xiàn)，早期的哥特傳統(tǒng)渲染的是理性分析和浪漫主義，但是后期文學(xué)歷史的發(fā)展，黑暗思想逐漸成為哥特傳統(tǒng)的代言，例如：英美文學(xué)中的吸血鬼，即是對哥特傳統(tǒng)最有力的表現(xiàn)。實際上，哥特傳統(tǒng)對英美文學(xué)的發(fā)展確實起到了不可忽視的推進(jìn)作用，使其成為文學(xué)歷史發(fā)展中的典型代表，進(jìn)而豐富了哥特傳統(tǒng)。

一、英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)簡介

哥特一詞最早起源于羅馬，代表一支邊界部落，后期由于受到戰(zhàn)爭的壓力，遷徙他國，在歷史王族更替統(tǒng)治的局面中，哥特族人難逃被滅亡的命運(yùn)。哥特人在西方歷史中具備較高的名氣，因為其是第一批敢于對羅馬城進(jìn)行攻擊、掠奪的部落，在后期哥特部落滅亡時，由于羅馬始終不能釋懷對哥特部落的仇恨，將這段歷史隱藏，后期人們對這一時期產(chǎn)生的文學(xué)和藝術(shù)作品，賦予哥特的稱呼，逐漸形成一種哥特文學(xué)風(fēng)格，影響特定時期的文學(xué)思想，以哥特傳統(tǒng)為主的文學(xué)發(fā)展，在一場以浪漫主義為代表的運(yùn)動中被挖掘出來，但是哥特傳統(tǒng)被賦予奇異、黑暗的思想，大多數(shù)藝術(shù)家利用哥特傳統(tǒng)，反襯內(nèi)心的思想，訴說對社會的真實認(rèn)知，圍繞哥特傳統(tǒng)，展開一系列的文學(xué)渲染，其中英美文學(xué)最具備代表性，各種恐怖、怪異的人物形象和場景在哥特傳統(tǒng)的帶領(lǐng)下被刻畫，更是利用反面的人性詮釋真實的生存與死亡，展示英美文學(xué)中的哥特色彩[1]。

二、英美文學(xué)中哥特傳統(tǒng)的體現(xiàn)

英美文學(xué)的發(fā)展中，以哥特傳統(tǒng)為主流氣息，通過對典型的英美文學(xué)進(jìn)行分析，彰顯其中對哥特傳統(tǒng)的表現(xiàn)，分析如下：

1.《陷阱與鐘擺》分析

《陷阱與鐘擺》是美國哥特傳統(tǒng)應(yīng)用的文學(xué)代表作，其類型屬于短篇小說，但實際包含多處扣人心弦的章節(jié)，作品中重點講述了主人公在宗教法庭中的遭遇，起初的背景是黑暗、冰冷的，暗示主人公當(dāng)時的心境，疑惑和欲望迎面而來，主人公試圖探知周圍環(huán)境，卻因摔倒昏迷，等到主人公清醒時，自己已經(jīng)身處他方，主人公慶幸死里逃生時，卻發(fā)現(xiàn)自己正在等待死亡的洗禮，當(dāng)死亡慢慢向主人公靠近時，其利用老鼠，咬斷捆綁的繩索，準(zhǔn)備逃脫，但是萬惡的宗教法庭仍然不肯罷休，想用落穴的墻壁，壓死主人公，在主人公完全沒有斗志和求生能力時，法國的軍隊進(jìn)入宗教法庭，促使這一血腥、悲痛的場面得以制止，作品中無處不在傳遞著詭異的氣息，時刻充滿死亡的訊號，通過作品中的哥特傳統(tǒng)，讓所有人感受到死亡的力量以及死亡的分量，不僅渲染故事情節(jié)的環(huán)境，而且生動的刻畫了當(dāng)時的社會。

2.《霧都孤兒》分析

《霧都孤兒》是英國文學(xué)的代表作品，其主要以現(xiàn)實為背景，體現(xiàn)了對哥特傳統(tǒng)的運(yùn)用[3]。作品講述了奧利弗孤兒的成長過程，通過整體作品可以體會到，奧利弗的命運(yùn)悲慘而又坎坷，他自幼成長在孤兒院中，經(jīng)歷了無數(shù)痛苦，童工、殯儀館學(xué)徒，直至淪落為小偷，仿佛注定了奧利弗的一生將在孤苦和逃跑中度過，迫于生活的無奈，奧利弗選擇與賊為伍，變得狠毒、兇殘，最終故事并沒有像眾多悲情文學(xué)作品一樣，給予其一個悲傷的結(jié)局，在奧利弗經(jīng)歷了萬般磨難和痛楚后，最終由死里逃生決定了后期命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，他被善良人而救，并且走向了幸福的生活，《霧都孤兒》中對哥特傳統(tǒng)的應(yīng)用非常明顯，其利用人性的各種冷漠和兇殘，渲染了當(dāng)時社會黑暗的氣氛，將視覺定格在一個小人物的身上，向社會反襯小人物的生活，暴虐、痛苦交織在一起，形象的刻畫了當(dāng)時社會中的無奈和無助，利用小人物映射當(dāng)時社會的實際情況，暗示社會不僅只存在一個奧利弗，而是千千萬萬個，展示哥特傳統(tǒng)反襯現(xiàn)實的特點，作者將自己的思想以及對社會的看法、體會，融入到作品中，淋漓盡致的描繪當(dāng)時英國社會的階級生活。

3.《奧特朗托城堡》分析

《奧特朗托城堡》主要圍繞各種類型的錯亂關(guān)系以及神權(quán)鬼魂展開，情節(jié)中極其富有嚴(yán)肅和古典的氣息[3]?！秺W特朗托城堡》文學(xué)作品中描繪了多個體現(xiàn)哥特傳統(tǒng)的點，例如：修道士內(nèi)心極具矛盾的斗爭、善良妻子與惡魔丈夫的情節(jié)對比以及復(fù)雜多變的三角戀關(guān)系等，無處不在傳遞哥特傳統(tǒng)的氣息，通過各類故事、人物的描述，體現(xiàn)當(dāng)時社會暴露出的丑陋面。因此，哥特傳統(tǒng)在英美小說中可以構(gòu)建恐怖的視野，同時渲染悲憤的情感，理論上將其具備事情發(fā)展的線索，但是實際上錯綜復(fù)雜的關(guān)系，將文學(xué)作品推向更高的哥特層次，而且在哥特傳統(tǒng)的參與下，《奧特朗托城堡》中體現(xiàn)了各式各樣的柳暗花明，其中最典型的即是農(nóng)夫到主人的轉(zhuǎn)變，綜合多項哥特傳統(tǒng)因素，通過文學(xué)作品集中體現(xiàn)，在很大程度上展示了英美文學(xué)作品對哥特傳統(tǒng)的體現(xiàn)。

三、哥特傳統(tǒng)在英美文學(xué)中的價值

哥特傳統(tǒng)在英美文學(xué)中具備較高的價值，其不僅引領(lǐng)了當(dāng)代作家的思想，而且展示了歷史特定時期的文化，無論是對英國的文學(xué)作品，還是對美國的文學(xué)作品，在戲劇中體現(xiàn)真實，在真實中展示教訓(xùn)[4]。可見：哥特傳統(tǒng)在英美文學(xué)中的出現(xiàn)是文學(xué)歷史發(fā)展的必然趨勢。

結(jié)束語

英美文學(xué)中對哥特傳統(tǒng)的展示，不僅可以提高英美文學(xué)的可欣賞價值，而且可提高英美文學(xué)的吸引力，促使英美文學(xué)朝向現(xiàn)代化、豐富性的方向發(fā)展，同時英美文學(xué)借助哥特傳統(tǒng)的力量，放大黑暗勢力對社會的影響，促使讀者在思想上形成與黑暗勢力對抗的意識，體現(xiàn)哥特傳統(tǒng)的引導(dǎo)效果，深化讀者分清社會中的黑暗現(xiàn)象。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王維.愛倫?坡小說的超越性[J].安徽文學(xué)（下半月），2011（12）.

[2]許正林，殷維.哥特式小說：恐怖電影的文學(xué)淵源[J].當(dāng)代電影，2012（01）.

英美文學(xué)范文第5篇

1言志與緣情

有關(guān)詩歌本質(zhì)和藝術(shù)特征的論爭從來就沒停止過。普通讀者也罷，文學(xué)評論家也好，還是詩人們自己，對詩之為詩的獨特體征歷來就有各種各樣的闡釋和比喻?！霸娧灾尽笔俏覈糯恼摷覍υ姼璞举|(zhì)特征的一種普遍認(rèn)識。早在《尚書•舜典》中就提出了“詩言志，歌永言。聲依永，律和聲”，[3]強(qiáng)調(diào)了詩歌的本質(zhì)在于表達(dá)詩人的思想、抱負(fù)、志向。而到了漢代，人們對詩歌“言志”本質(zhì)的認(rèn)同更是趨于明確，在《毛詩序》中指出了“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！薄扒閯佑谥卸斡谘浴?。[4]《毛詩序》中情、志并提，將詩歌言志、達(dá)情的本質(zhì)與功能兩相聯(lián)系。到了西晉，文學(xué)家陸機(jī)在其著名的《文賦》中將文體分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類時，強(qiáng)調(diào)詩歌的本質(zhì)特征在于“緣情”、“綺靡”，[5]即在于要以精妙、華麗的語言表達(dá)出詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，明確提出了詩歌表述詩人情感的本質(zhì)以及語言細(xì)膩、華美的特征。

2詩是詩人強(qiáng)烈感情的自然流露

1880年，英國前期浪漫派詩人威廉•華茲華斯在其為與另一個“湖畔派”詩人柯勒律治合作出版的《抒情歌謠集》第二版所寫的“序言”中強(qiáng)調(diào)，一切好的詩歌應(yīng)該是“強(qiáng)烈感情的自然流露”。該“序言”被認(rèn)為是英國浪漫主義文學(xué)的宣言。華茲華斯認(rèn)為，詩歌應(yīng)該描寫詩人于“平靜中回憶起來的情感”。對一個詩人來說，最主要的是他“應(yīng)該選擇普通人的日常生活中發(fā)生的那些事情，然后再加上一點想象的色彩”。[6]事實上，華茲華斯那些偉大的詩歌正是自己生活經(jīng)歷的真實寫照。出生在自然景色優(yōu)美，有山，有湖，有小溪，有草地的大湖區(qū)的華茲華斯，不僅年輕時喜歡自由自在地在這片土地上打獵、劃船、上樹掏鳥窩、采堅果，成年后的他更是和自己興趣相投的朋友、兒子和妹妹露茜徜徉在大湖區(qū)美麗的自然風(fēng)光中。湖區(qū)自然風(fēng)物的嫵媚和豐富不僅陶冶了他的情操，更成為其日后創(chuàng)作的重要背景和不竭源泉。選入《美國文學(xué)選讀》中的《我好似一朵流云獨自漫游》（IWanderedLonelyasaCloud）常被稱作是華茲華斯抒情詩的代表作，據(jù)說就是根據(jù)詩人與妹妹一起外出在湖邊游玩時被大自然的美景所吸引這一經(jīng)歷寫成的，詩歌形象而生動地體現(xiàn)了詩人在“序言”中關(guān)于詩歌應(yīng)該描寫“平靜中回憶起來的情感”的詩學(xué)理念。在詩的最后一節(jié)，詩人記憶中那一望無際、迎風(fēng)舞蹈的金黃色水仙花給他孤寂的心靈帶來歡樂：“水仙花在我的心靈閃現(xiàn)，使我在孤獨中感到快樂。”詩人對自然與人類之間息息相關(guān)的聯(lián)系給予了揭示，并對人與自然間和諧相處的必要性和重要性給予了充分強(qiáng)調(diào)。而這，正是此詩所賦予讀者的積極的社會意義和現(xiàn)實意義。

3詩是對那種抑制不住的自我和自由的宣泄

瓦爾特•惠特曼的詩歌風(fēng)格是許多學(xué)者津津樂道的話題，他對世界各國詩人的影響也是各國研究者們所樂此不疲的研究對象。美國詩人和文學(xué)批評家蘭德爾•賈雷爾在《論惠特曼的詩》一文中就對惠特曼的獨特與不可模仿和復(fù)制給予了高度的肯定，認(rèn)為惠特曼是一個“有膽量的”，一個“最不顧后果的、最令人費(fèi)解的、也最不可能存在的”詩人。[7]131因此，在華裔美籍學(xué)者方志彤先生看來，這樣詩人，是郭沫若這樣性格的人和其創(chuàng)作的詩歌所不可能模仿得了的。“有一個像惠特曼這樣的奇跡已經(jīng)足夠了。如果再有一個惠特曼出現(xiàn)，那一定得等到世界末日的到來。”如果有人硬要去對惠特曼的詩進(jìn)行生搬硬套的模仿，那結(jié)果只能是像方志彤對郭沫若詩歌的評價那樣，“錯得不能再錯了”。[8]186對我國現(xiàn)代詩歌的奠基者郭沫若受華茲華斯和惠特曼浪漫詩風(fēng)影響而創(chuàng)作的新詩的研究，也是國內(nèi)外郭沫若研究者常常提及的話題。1955年，方志彤在他那篇《從意象主義到惠特曼主義的近代中國詩：探索不成功的詩作》中就認(rèn)為郭沫若這個真正多才多藝的人是惠特曼主義在中國最初的傳道者。只要讀者將郭沫若的《我是一個偶像崇拜者》中連續(xù)7行的“我崇拜”（Iworship）與惠特曼的《別離的歌：再見》中那長達(dá)15行的“我宣告”（Iannounce）相對照，便立刻可以看出郭沫若的這首詩與惠特曼的詩行表面上是何其的相似，以至于會讓人情不自禁地將郭沫若的詩當(dāng)成是對惠特曼詩歌的又一仿效之作。[8]186在方志彤看來，對郭沫若和惠特曼來說，詩歌應(yīng)該是對那種抑制不住的自我和自由的宣泄，而這兩種情緒恰好是傳統(tǒng)觀念的抱持者所要竭力壓制的東西。郭沫若的詩，既不是華茲華斯詩學(xué)所倡導(dǎo)的那種“平靜中回憶起來的情感”，也不是柯勒律治詩學(xué)所認(rèn)為的“好詩是最佳詞語的最佳排列。”[8]186①對詩人郭沫若來說，他自己則多次在論詩的文章諸如《論詩三札》、《少年維特之煩惱》序引、《文學(xué)的本質(zhì)》、《關(guān)于詩的問題》、《論節(jié)奏》、《我的作詩的經(jīng)過》中詳細(xì)闡釋了詩歌的本質(zhì)和詩之為詩的魅力特征，與惠特曼認(rèn)為詩是對那種抑制不住的自我和自由的宣泄的看法有異曲同工之妙“。我想只要我們的詩是我們心中的詩意詩境底純真的表現(xiàn)，命泉中流出來的Strain，心琴上彈出來的Melody，生底顫動，靈底叫喊，那便是真詩、好詩?！盵9]12“詩的本質(zhì)專在抒情。抒情的文字便不采詩形，也不失其詩?！盵9]43而郭沫若現(xiàn)代新詩的開山之作《女神》詩集，里面收錄的那些創(chuàng)作于1919年夏至1920年上半年的激情澎湃的新詩，正是郭沫若心中詩意詩境的形象再現(xiàn)。

4詩就是詩

在英美眾多杰出的詩人中，阿奇博爾德•麥克利什無論是對普通讀者，還是對英語專業(yè)的同學(xué)來說都是其中不太引人注目的一類。但選入北京大學(xué)陶潔教授主編的《美國文學(xué)選讀》中的麥克利什的詩歌《詩藝》，卻以詩歌的形式簡明扼要地論述了詩歌本身的藝術(shù)特征和本質(zhì)?！对娝嚒芬辉娭性娙霜毺囟蜗筚N切的比喻，簡明扼要地向讀者傳達(dá)了詩歌的獨特魅力，在瞬間就牢牢抓住了讀者的神經(jīng)，并讓讀者在不經(jīng)意間明白地領(lǐng)悟了詩歌的真諦與美好。詩歌原標(biāo)題為拉丁文ArsPoetica，譯成英語可為ArtsofPoetry，與公元前一世紀(jì)古羅馬詩人賀拉斯(Horace)的文論同名。賀拉斯的《詩藝》之后，有不少詩人和評論家都就此題目發(fā)表過自己對于詩歌的見解。受二十世紀(jì)初以埃茲拉•龐德（EzraPound）為代表的英美意象派詩歌理論的影響，麥克利什在這首《詩藝》中強(qiáng)調(diào)詩人不應(yīng)該在自己的作品中抽象地去談?wù)摾碚摶蛘呖斩吹厥惆l(fā)自己的情感，而是應(yīng)該著意地去塑造一些栩栩如生、能給讀者留下深刻印象的意象，委婉間接地傳達(dá)詩歌所蘊(yùn)含的信息。這個觀點正契合了龐德在1914年論述意象派詩歌時對“意象”的強(qiáng)調(diào)：“意象主義的要旨，在于不把意象當(dāng)作裝飾品，意象本身就是語言”。[10]在詩歌的第一部分，詩人用了四個鮮明的、人人都熟悉的意象來闡釋詩歌的本質(zhì)。在他看來，詩歌應(yīng)該是靜靜的、可以觸摸的，就好比一個球狀的水果。詩歌應(yīng)該是無言的，就如同人們用拇指去觸摸舊的像章，那種感覺是只可意會而無法言傳的。詩歌就好像窗臺上的石欄，盡管常常被袖口摩擦，人們對它再熟悉不過，但卻不經(jīng)意間長出了青苔，帶給人們一種新鮮之感。詩歌，還應(yīng)該像是從空中飛過的鳥群，是寂靜無聲的。四個比喻中，詩人都強(qiáng)調(diào)了詩歌本身“無言的”特征，強(qiáng)調(diào)了其應(yīng)該具有的是“可觸”、“可感”的鮮明的意象，因為這些才是一首好的詩歌吸引和啟迪讀者的根本之所在。在第二部分，詩人運(yùn)用的還是人們都熟知的意象，即皎潔的夜晚“爬上樹梢的月亮”，來傳達(dá)閱讀詩歌后詩歌帶給讀者的影響，是不知不覺的、難以覺察的、潛移默化的，就好比爬樹梢的月亮，人們定睛看時它似乎總是紋絲不動的，然而它卻又在樹梢間不停地、悄悄地攀升。在詩歌的第三部分，詩人用了兩個形象的比喻闡明，詩歌藝術(shù)的真實性跟它所描繪的現(xiàn)實生活間是有差距的，它不應(yīng)該等同于現(xiàn)實，而是應(yīng)該跟現(xiàn)實保持一定的距離，比如詩人可以用一座斑駁空洞的門廊和一枝紅色的楓葉來表現(xiàn)一段滄桑的歷史，或者用隨風(fēng)搖曳的青草或碧波上的旭日或皎月來象征愛情。這個觀點正如華茲華斯所謂的在描寫普通人的日常生活的基礎(chǔ)上，再“加上一點想象的色彩”，要讓讀者在欣賞的過程中去領(lǐng)悟它所蘊(yùn)含的真理，而不必照實再現(xiàn)。詩歌的最后詩人點明了詩歌的主題，即詩人心中詩歌的本質(zhì)特征：“詩就是詩。它并不被指定意義?！盵11]204②詩歌是無言的，它的意義是被讀者主觀賦予的。詩就是詩，當(dāng)如本是。