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一然而，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀如何呢？

實事求是地說，現(xiàn)行的教育模式或者教學(xué)模式并非毫無是處；同樣，作為承載文學(xué)教育的語文教學(xué)對于學(xué)生在語言文化知識特別是基礎(chǔ)知識掌握上也不無價值。但我們必須承認，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的，重智育、輕素質(zhì)的教育思想和教育化縱橫行為，是極其危險的。具體到文學(xué)教學(xué)，常常是重在字詞、語法、內(nèi)容等語言知識的講解與傳授，忽略對文學(xué)作品生命精神的把握與感悟。從中小學(xué)到大學(xué)，基本如此。就拿作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的古代文學(xué)來說，有著近三千年歷史的中國古代文學(xué)，承載了我們這個民族幾千年來對生命的感悟與超越，各類優(yōu)秀的詩詞曲賦和駢散文章數(shù)不勝數(shù)、美不勝收。但由于諸多原因，這些優(yōu)美而含蘊深厚的作品，它們在中學(xué)語文教學(xué)中僅被視作“古文”，而學(xué)習(xí)“古文”的目的主要是掌握文章字詞、章法、思想內(nèi)容等。就這樣，作家們每一次的心靈感悟與生命超越，就在教師反復(fù)肢解與割裂中化為一個又一個的知識點，作品的美學(xué)功能和精神涵養(yǎng)作用消失殆盡。即便是在大學(xué)，就算是中文系的專業(yè)教學(xué)，在社會上普遍彌漫的工具理性觀念的影響下，仍然使得大部分教師與學(xué)生忽略甚至是不屑于對作品美學(xué)價值與生命精神的體悟與探索。這樣的直接后果，就使得不少學(xué)生對古代文學(xué)作品敬而畏之、畏而遠之，甚至畏而厭之，古代文學(xué)或者“古文”教學(xué)舉步維艱。正如學(xué)者指出，詩歌闡釋活動是一種意義活動。所謂意義活動，即不僅僅探察詩歌中所蘊藏事件的真實性和有用性，而更應(yīng)該追索其對個體生命和靈魂的價值和意義。因此，古代詩歌作為一個歷史積淀物，與當(dāng)下人們的具體生活漸行漸遠的情況下，古詩闡釋更應(yīng)該是一種美學(xué)闡釋。因為，詩歌文化范疇的意義具有歷史性，詩歌的美學(xué)意義卻在于它對歷史的超越。詩歌闡釋如此，其他種類的文學(xué)闡釋亦如此。文學(xué)是對人生困境的掙扎與生命有限性的超越，是作家情感體驗的審美表達。其實，靜下心來想一想，我們讀唐詩，讀宋詞，讀《紅樓夢》，讀《安娜•卡列尼娜》，難道是為了獲得某種知識或技能（盡管有時候不少文學(xué)作品也的確能給予我們一些知識或者技能）？當(dāng)然不是。我們閱讀文學(xué)，是為了獲得心靈的感動或者情感的慰藉，是為了人生能在現(xiàn)實的困苦中還能詩意地棲居。而我們最喜愛的文學(xué)作品，也一定是最能撥動我們心弦、最能引發(fā)我們感動、最能啟發(fā)我們對于人生、社會與自然深沉思考而可能讓我們實現(xiàn)生命超越的作品。呂叔湘先生說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”正是基于此，以《春江花月夜》這首詩的教學(xué)為例，除了要掌握與理解詩歌的藝術(shù)特色、層次結(jié)構(gòu)以及情感主題等這些知識之外，更為重要的是，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的吟誦中去體味詩歌清麗搖曳、婉轉(zhuǎn)悠揚的語言韻律之美；并在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，根據(jù)自己的生命體驗“進入”詩歌，重新激活、捕獲詩人當(dāng)年的生命感覺與情感訴求。因為“古代詩人的人生體悟，以及他們獨特而有效的超越方式，才是我們最應(yīng)挖掘的精神財富”。

二生活在盛唐時代

高潮即將到來之際的張若虛，在這首原本綺麗纏綿的宮體舊作中，所表現(xiàn)出來的對春江花月人間美景的敏銳捕捉與感動，對人生有限性這一終極困苦的掙扎與超越，以及對于現(xiàn)實有情人生的歡慰與珍視等，都將在千年之后，再一次穿過歷史的蒼穹，重新?lián)嵛课覀兺瑯用糟踔翍n傷的靈魂：它會讓我們更懂得自然的美麗、造物的偉大，以及現(xiàn)實人生無奈甚至哀痛之余的熨帖與美好。懂得這些，這首詩歌才能真正被喚醒、激活，并在喚醒激活之后引發(fā)我們的內(nèi)省與思考，繼而激蕩、凈化甚至提升我們的情感世界與精神境界。這就是審美創(chuàng)造的價值，也是審美教育的價值。不然，僅從字句表達、層次結(jié)構(gòu)等“知識點”來條分縷析，《春江花月夜》充其量只是一篇文章，一篇千年以前用詩歌的形式寫就的“死”文章，它的美好、它的深邃、它的力量我們竟無從得知。更何況，文學(xué)作為審美的藝術(shù)，其認識功能、教育功能必須通過審美功能來實現(xiàn)。如果不能真正把握文學(xué)的審美特質(zhì)以及借由審美創(chuàng)造所表達出來的生命吶喊與情感訴求，也不可能了解其語言特點、結(jié)構(gòu)層次等的真正價值與意蘊，更遑論對學(xué)生情感的熏陶、人格的塑造。誠然，個體對于美的感受是千差萬別的，高尚的審美情趣、審美追求，以及審美教育對于人生境界的提升也非一朝一夕就能達到，它需要多方面的、長期的、潛移默化的點滴滲透、熏陶與涵養(yǎng)。若能在我們現(xiàn)行的文學(xué)教學(xué)中，充分發(fā)揮文學(xué)的審美教育功能，在析讀字詞、分析結(jié)構(gòu)等的同時，探究與把握作品鮮活的生命律動與跳躍，點滴滲透，相信不僅能讓文學(xué)教學(xué)生機盎然，且能在師生共同的文學(xué)體驗與關(guān)照中，悄然實現(xiàn)人生心智的成長與超越。因為，“自然是人的本來創(chuàng)造者，美是人的第二創(chuàng)造者”。

作者：佘紅云 單位：海口經(jīng)濟學(xué)院