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藝術的多元化是文化多元化發(fā)展的結果，中國文化在改革開放下，善于包容和吸收世界各民族的優(yōu)秀文化，尤其是對西方現(xiàn)代文化藝術的吸收，中國的陶藝家以其創(chuàng)作體現(xiàn)了中國藝術吸收國外先進文化的成果。比如陶藝界代表人物周國幀，其老師是羅丹弟子的學生，他的動物題材的陶藝作品，既有西方寫實造型的基礎，又保留了本民族的寫意、概括的特色，可謂中西合璧的典型。

陶藝作為跨界藝術的代表，綜合性特征明顯。一般陶藝分類上按功能來分，主要有陶藝飾品、生活陶藝、陳設陶藝、建筑陶飾等，按類型來分有陶板畫、陶藝雕塑、陶藝浮雕、實用器皿等，如果把陶藝放在現(xiàn)代藝術的范疇里，則陶藝跨越了眾多藝術種類和表現(xiàn)形式，陶藝與繪畫、設計、雕塑、綜合材料、裝置等多種藝術門類相互交融，成為綜合性藝術的代表。拿瓷板畫來說，過去只是陶瓷的裝飾手段，在20世紀，珠山八友在瓷板畫中加入了中國文人畫的特點，使瓷板畫成為獨立的審美對象，現(xiàn)代瓷板畫以陶釉等材料為媒介，吸收繪畫的各種表現(xiàn)形式，既可以像水粉畫、水彩畫、油畫等成為獨立畫種，也可以切入當代藝術，比如成為裝置藝術的某個組成部分。現(xiàn)代陶藝的形式豐富，它可以是平面的，以繪畫的形式任意自由地表現(xiàn)形、色、肌理效果；可以是立體的雕塑作品，發(fā)揮其材質的獨特性；可以切入綜合材料藝術，拓展了傳統(tǒng)的陶瓷語言，同時表達某種觀念；可以出現(xiàn)在影像、裝置作品中，成為獨特的藝術媒介，因此現(xiàn)代陶藝比其它藝術種類更充分、自由地展現(xiàn)了藝術家獨特的創(chuàng)造性，從某種意義上說，現(xiàn)代陶藝真是無所不能，這正是其成為當代藝術代表的重要條件。

一、陶藝教育所承載的當代文化內涵

中國陶瓷文化源遠流長，具有豐富的文化內涵，這是許多國家所不具備的，像美國雖然是現(xiàn)代陶藝的發(fā)源地之一，卻沒有厚重的歷史文化，日本文化也沒有中國文化深沉博大，但這不影響它們成為現(xiàn)代陶藝的代表國家。當然現(xiàn)代陶藝也不是橫空出世，美國文化正是吸收了世界各國文化而形成了自身特色，日本同樣借鑒了東西方文化，包括中國陶瓷文化的成就，形成了本民族的陶藝特點。比如日本把中國的絞胎裝飾紋樣應用于現(xiàn)代陶藝制作，許多西方現(xiàn)代陶藝家從中國古陶瓷研究中得到很多啟示。中國的陶瓷文化對中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展既是財富又是個包袱，當我們沉醉于古人制作的陶器器型的標準規(guī)范、釉色的精美絕倫時，我們猛然發(fā)現(xiàn)復制再也無法達到古人的高度，如果不另起爐灶，只會重蹈覆轍，如果我們不打破傳統(tǒng)的審美原則，中國陶藝的輝煌只能停留在歷史博物館和古董市場里。“傳統(tǒng)陶藝生產的審美慣性和官方對待陶瓷行業(yè)的態(tài)度及類別劃分造成普通大眾對于一些‘純藝術’門類的‘創(chuàng)新’還能持一種相對寬容的心念，而對‘陶瓷’的創(chuàng)新是相當?shù)牟焕斫?，使中國當代陶藝的起步和發(fā)展從一開始就比其他藝術門類顯得更加沉重和復雜?！盵1]中國的陶瓷藝術長期被納入設計工藝體系，離不開實用、經濟、美觀的功能型產品生產要求，對現(xiàn)代陶藝是個束縛。陶工有高超的制作技藝，但分工嚴密，缺少獨創(chuàng)性是其主要缺陷，代代相傳的制作工藝難以使陶藝人脫胎換骨般地轉型為創(chuàng)造型的藝術家，他們大多無視現(xiàn)代藝術的發(fā)展，只關注于自身的技藝，傳統(tǒng)的觀念根深蒂固。學院成為發(fā)展現(xiàn)代陶藝的溫床，首先它沒有傳統(tǒng)觀念的限制，師生們樂于接受現(xiàn)代美學的影響，創(chuàng)造上可以不拘一格，敢于借鑒任何陶藝的新觀念，對傳統(tǒng)陶瓷藝術也能傳承和吸收。再者師生們一般不受功利性目的限制，師生們既是拿來主義者，又是陶藝創(chuàng)新的主要力量，陶工因為生存要求需不斷迎合市場需求，師生們則可以游離于市場需求之外，潛心創(chuàng)作，所以現(xiàn)代陶藝在中國發(fā)端于學院就不足為奇了。

發(fā)展現(xiàn)代陶藝并不能拋棄傳統(tǒng)陶瓷文化的影響，許多藝術家恰恰是從傳統(tǒng)陶瓷文化切入，從中國文化符號切入，形成具有中國特色的陶藝語言，陶藝涉及技藝和創(chuàng)造力，沒有關于陶瓷技術方面的知識，再好的藝術家也無法實現(xiàn)其創(chuàng)造，因此現(xiàn)代陶藝必須從中國傳統(tǒng)的陶瓷生產，從民間的陶瓷作坊中學會制陶技術，然后才能進行自由創(chuàng)作。把孩童時代玩泥巴的興趣，逐步發(fā)展為專業(yè)的素養(yǎng)，是陶藝教育的重要方面，陶瓷文化是中華文化的典型代表，沒有傳統(tǒng)文化的積淀就不會有現(xiàn)代文化的產生，現(xiàn)代工業(yè)文明帶給我們快捷的生活方式，也使我們的生活變得機械單調和重復，傳統(tǒng)手工業(yè)文化淳樸、自然的方式，使我們身心受到熏陶。修身養(yǎng)性，培養(yǎng)審美情趣也是陶藝教育的重要方面，陶瓷文化體現(xiàn)了中國文化的各個方面，陶藝史就是一部中國文化發(fā)展史，從陶瓷文化的發(fā)展，可以管窺中國藝術發(fā)展的歷史，從秦漢時期的陶俑，可以了解古代軍事知識、風俗習慣、社會生活；中國的陶瓷茶具，所包含豐富的茶文化、審美觀念、禪宗哲學；中國各個時代的陶瓷藝術，像秦漢的雄渾大氣，宋元的清雅端莊，明清的富麗華美，反映了強烈的時代特征。

二、中國陶藝教育的困境及對策

中國高校的陶藝教育盡管在建國初期就已開始，但長期被劃分在工藝美術的范疇，脫離不開實用美術品的束縛，使得現(xiàn)代陶藝的推廣嚴重滯后，師生的創(chuàng)作觀念受到束縛，長期以來，現(xiàn)代陶藝不受重視，在陶瓷產區(qū)和民間作坊，傳統(tǒng)勢力過于強大，以致無從推廣，現(xiàn)代陶藝長期以來僅限于學院內小范圍發(fā)展。由于對現(xiàn)代陶藝的不理解，甚至分不清傳統(tǒng)陶瓷和現(xiàn)代陶藝的區(qū)別，對現(xiàn)代陶藝重視不足是個普遍現(xiàn)象，盡管目前有許多學校開了陶藝課，社會上也有大量陶吧等玩陶場所，由于軟硬件投入不足，大多僅限于拉坯、畫陶、玩陶泥等簡單內容，從理論和實踐上系統(tǒng)地學習陶藝還很困難，與現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造性要求相差甚遠。把陶藝教育從工藝美術的局限中解脫出來，使現(xiàn)代陶藝的純藝術性得以發(fā)揮，藝術創(chuàng)作主體的創(chuàng)造性得以體現(xiàn)，是現(xiàn)代陶藝教育的重要環(huán)節(jié)，如沒有此等觀念和意識，高校陶藝教育只會落入傳統(tǒng)陶瓷制作的俗套，無法從根本上改變現(xiàn)代陶藝發(fā)展的現(xiàn)狀。中國現(xiàn)代陶藝的理論建設滯后，使得現(xiàn)代陶藝教學上出現(xiàn)模糊的方向，建設符合中國特色的現(xiàn)代陶藝理論刻不容緩。許多陶藝家的經驗無法上升到理論高度，傳統(tǒng)陶瓷理論也很少得以總結并被分享，這使得中國現(xiàn)代陶藝界理論名家寥寥，著作不多。

對現(xiàn)代陶藝的研究涉及對當代藝術理論的理解，對藝術本質問題的探索一直伴隨著藝術的探索，當代藝術與傳統(tǒng)藝術有很大的不同，學院教育應該拓展現(xiàn)、當代藝術的教育，為現(xiàn)代陶藝的推廣提供理論支持。海德格爾認為“藝術就是真理在作品中的自行置入”[2]。藝術的價值就在于揭示真理，所以藝術作品不僅僅是現(xiàn)實的模仿和再現(xiàn)，在陶藝作品中許多作品并非簡單的模仿現(xiàn)實，而是表現(xiàn)存在的本質，揭示世界的真理。與此觀點有些相似的是當代著名學者阿瑟•C•丹托在其文章《藝術和意義》中指出：“使藝術成為藝術的并不是眼睛看得見的東西，這便解釋了為什么要弄清楚藝術是什么，就得如此依靠作品的意義，而后者正是藝術評論之所求?！盵3]在高校藝術教育體系中，由于受寫實主義以及前蘇聯(lián)美術教學體系的影響，對其它藝術風格的忽視，導致高校美術教育千人一面的現(xiàn)象，在陶藝教學中，學生的創(chuàng)作性和獨創(chuàng)性應受到重視，但如果在觀念上受制于寫實風格的影響，則很難打開現(xiàn)代陶藝之門，在現(xiàn)代陶藝中，即使同樣是制作一個瓶子和罐子，由于其后隱含的藝術本質和現(xiàn)實存在并不一樣，因而賦予作品以新的含義，有別于傳統(tǒng)實用的瓶子或罐子。

再者中國陶藝教育投入不足，一般性院校的陶藝設備不足，相比西方陶藝教育的普及和設施完善，師生們很難享受到燒成作品后的快感，往往僅限于造型的訓練。中國傳統(tǒng)陶藝觀念的發(fā)展還使技術和藝術嚴重脫節(jié)，陶藝圈內既懂技術又懂藝術的陶藝家寥寥，有些傳統(tǒng)工藝師以大師自居，但在觀念上全無創(chuàng)新，作品雖然在市場上受追捧，但卻無法與現(xiàn)代藝術發(fā)展同步。另一方面，許多藝術家有強烈的陶藝創(chuàng)作熱情，卻忽視陶藝技術要求，無法把握陶瓷的技術而使現(xiàn)代陶藝陷入粗制濫造的地步，或者不懂基本的美學原理，視丑為美，混淆了大眾對現(xiàn)代陶藝的審美判斷，以為粗糙、殘缺、狂放、不完美就是現(xiàn)代陶藝的標準，簡單的認識現(xiàn)代藝術的審美觀念，嚴重影響了現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。文化產業(yè)對陶藝教育的發(fā)展有促進作用，文化產業(yè)是個系統(tǒng)工程，是一個由創(chuàng)作者、推廣者、接受者形成的一個產業(yè)鏈條。陶藝教育既培養(yǎng)了創(chuàng)造者，又培養(yǎng)了欣賞和接受者，但對現(xiàn)代陶藝的理解和接受需要一個過程，畢竟當代藝術的受眾有限，就像一般大眾，寧肯買一個碗、罐之類的實用器皿，也不肯為看不懂、無用的現(xiàn)代陶藝買單，這就要求現(xiàn)代陶藝不但要培養(yǎng)創(chuàng)造者還要培養(yǎng)懂得欣賞現(xiàn)代陶藝的受眾。

總之，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展是現(xiàn)代藝術的一大亮點，在高校審美教育中具有其它藝術不具有的跨界性、綜合性、普適性、應用性的優(yōu)勢，高校陶藝的發(fā)展要為滿足大眾多元化的需求服務，為地方經濟發(fā)展服務，要結合文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展探索陶藝教學模式，提升高校陶藝教學的規(guī)模和水平。

作者：吳建安單位：黃山學院藝術學院