前言：本站為你精心整理了民歌在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

云南擁有豐富多彩的民族文化，在這里生活的人民，創(chuàng)造了多姿多彩的民族音樂，使之成為當(dāng)今世界重要的文化瑰寶之一。民歌最大特點(diǎn)就在于民族性和區(qū)域性，獨(dú)特的民族個(gè)性、文化個(gè)性、人文個(gè)性，使中國的聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)出多層次、多領(lǐng)域“百花齊放、百家爭鳴”的繁榮景象。因此，在高校聲樂教學(xué)中，應(yīng)該有意識地加入民族文化的元素，汲取民族聲樂的特色，將中華民族的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

一、革新聲樂教學(xué)理念

中國近代聲樂教學(xué)過程中，隨著以“美聲唱法”風(fēng)格為代表的發(fā)聲方法逐漸在我國聲樂教學(xué)中廣泛應(yīng)用，通過借鑒西方科學(xué)的聲樂訓(xùn)練方法為基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練，“中國唱法”在技術(shù)技巧上有了很大的突破。但是由于過度強(qiáng)調(diào)技術(shù)能力，忽視了中國本土傳統(tǒng)唱法的風(fēng)格內(nèi)涵，導(dǎo)致我們的聲樂教學(xué)對傳統(tǒng)的音樂形態(tài)和唱法風(fēng)格缺乏了解，培養(yǎng)出來的學(xué)生演唱風(fēng)格上單一，沒有個(gè)性，也就出現(xiàn)了“千人一聲”的說法。我國各民族民歌豐富多彩、爭奇斗艷，曲目不勝枚舉，演唱技巧千差萬別、風(fēng)格迥異。作為聲樂教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，讓他們明白既要汲取西洋唱法的養(yǎng)分，更需繼承中華音樂文化給予歌唱的薪火，把握住我們自己的特色和風(fēng)格。本文所述是將云南民歌融入高校聲樂教學(xué)中，在革新和豐富傳統(tǒng)的教學(xué)理念下，同時(shí)擔(dān)負(fù)起傳承和傳播本土音樂的責(zé)任。在運(yùn)用云南民歌的過程中，首先，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化感知能力。例如，在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，學(xué)生除了把視唱練耳作為基本功去練習(xí)，最重要的就是發(fā)聲訓(xùn)練，盡管能夠提升學(xué)生的音準(zhǔn)、節(jié)奏感和歌唱技能，但是卻使得聲樂學(xué)習(xí)顯得過于單調(diào)，不利于文化多元化發(fā)展的需求。聲樂是一門包容性很強(qiáng)的學(xué)科，其價(jià)值不僅取決于技術(shù)的高低，更決定于其演唱風(fēng)格的獨(dú)特性。在傳授學(xué)生歌唱技巧的同時(shí)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂文化的感受能力和感知文化的魅力。其次，云南民歌在高校教學(xué)中的應(yīng)用在豐富聲樂教學(xué)理念的同時(shí)，更要體現(xiàn)實(shí)踐的重要性。在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，老師大多注重技術(shù)理論的講解和發(fā)聲技巧的訓(xùn)練，忽略演唱風(fēng)格的把握，導(dǎo)致學(xué)生雖然儲備了大量的理論知識和歌唱技術(shù)，但歌而無味，聽者乏味。例如，在學(xué)習(xí)云南民歌《小河淌水》的過程中，除了歌唱技術(shù)訓(xùn)練，應(yīng)該使學(xué)生充分了解歌曲創(chuàng)作的背景以及相應(yīng)的文化，把握該曲目應(yīng)該運(yùn)用怎樣的音色和風(fēng)格來表現(xiàn)其思想內(nèi)涵。民歌即人民的歌，是通俗易懂的，能夠真正反映勞動人民的心理狀態(tài)，并且傳唱度較高。在課堂實(shí)踐中，教師帶領(lǐng)學(xué)生勤加練習(xí)，避免歌唱方法和歌唱風(fēng)格單一化，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，通過不斷練習(xí)，形成自身獨(dú)特的演唱風(fēng)格，再賦予音樂不同的內(nèi)涵，形成獨(dú)樹一幟的民族音樂風(fēng)格。最后，將云南民歌引入高校的聲樂課堂中，還可以提升學(xué)生的審美鑒賞能力。目前，《小河淌水》已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且已經(jīng)被打造為世界級的品牌，《小河淌水》已經(jīng)走向世界，由此可以看出云南民歌與高校聲樂教學(xué)的融合是十分必要的。

二、創(chuàng)新聲樂教學(xué)方式

云南民歌與高校聲樂教學(xué)的融合還可以創(chuàng)新聲樂教學(xué)方式。首先，民歌的引入能夠完善傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)體系，任何教學(xué)方式的創(chuàng)新都離不開完整的教學(xué)評價(jià)體系，以往的評價(jià)方式都過于單一化。由于民歌具有多元性和自由性，就要求高校在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)更加具有開放意識，能夠吸收不同的觀點(diǎn)和不同的風(fēng)格，注重學(xué)生思維能力的發(fā)展，而不是按部就班地按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種方式不利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，更不利于我國聲樂的創(chuàng)新性發(fā)展。因此，云南民歌在于高校聲樂教學(xué)融合的過程中，潛移默化地創(chuàng)新了聲樂的教學(xué)方式以及完善了教學(xué)評價(jià)體系。其次，云南民歌在高校教學(xué)中的引進(jìn)是一種新方式，這就要求相關(guān)教師及時(shí)關(guān)注學(xué)生的掌握情況，增加考核次數(shù)，將考核的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)分化，適當(dāng)加入對民族音樂的考核，尤其是云南民歌中容易被忽視的一些文化，根據(jù)學(xué)生的掌握情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度，使學(xué)生能夠深刻感受到傳統(tǒng)文化的魅力。最后，云南民歌在高校教學(xué)中的應(yīng)用還體現(xiàn)在讓教師和學(xué)生都走出課堂，鼓勵(lì)學(xué)生參加各類少數(shù)民族的活動，使學(xué)生切身感受到云南民歌背后的故事以及代表的文化?？傊m當(dāng)?shù)乜己酥皇羌?lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方式，作為教師應(yīng)該具備良好的耐心，才能夠在高校聲樂教學(xué)的過程中幫助學(xué)生快速熟悉地方民族文化，掌握地方民族文化的背景，創(chuàng)造出新的流行音樂文化，更高更遠(yuǎn)地走向世界。

三、更新聲樂教學(xué)教材

云南民歌在高校課堂教學(xué)中不但可以更新教學(xué)方式與理念，還可以更新聲樂教學(xué)的教材。隨著地方民歌的引進(jìn)，傳統(tǒng)的教材已經(jīng)不滿足于課堂的需要，因此，聲樂教材的更新需要提升日程。首先，從現(xiàn)有的教材來看，聲樂內(nèi)容大多是西方的案例，西方的曲目較多，而隨著各民族民歌的引進(jìn)，應(yīng)該使聲樂教材不斷本土化，逐漸增多中國少數(shù)民族音樂的曲目。其次，在高校聲樂教學(xué)的過程中，除了應(yīng)用傳統(tǒng)的教材之外，還應(yīng)該引進(jìn)云南民歌歌曲集，例如《納西人的歌》《云南鄉(xiāng)土聲樂曲選》《云南百年原創(chuàng)歌曲精選》《新編云南鄉(xiāng)土聲樂教程》等。同時(shí)教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外書籍拓展自己的視野，例如《金鐵霖聲樂教學(xué)文曲選》《新編中國聲樂作品選》1~13集、《中國民歌三百首》等，不要局限于課本。最后，聲樂專業(yè)的教材是針對本專業(yè)學(xué)生而設(shè)計(jì)的音像、理論以及樂譜材料，優(yōu)秀的教材能夠緊密聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合不同地區(qū)的文化特點(diǎn)進(jìn)行編寫，提高教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的創(chuàng)新思維。聲樂教材的質(zhì)量直接關(guān)乎到教師的教學(xué)質(zhì)量，在新時(shí)代聲樂迅速發(fā)展的背景下，應(yīng)該保證教材能夠符合大環(huán)境的要求，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的知識水平與能力，編寫合適的教材，為學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)提供優(yōu)秀的材料。此外，教師應(yīng)該靈活應(yīng)對云南民歌的引入，根據(jù)實(shí)際情況對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的改革，借助教材的內(nèi)容幫助學(xué)生深入了解云南民歌，進(jìn)而了解中國的地方特色文化。教材是聲樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是文化傳播的載體，應(yīng)堅(jiān)持教育性與實(shí)用性相統(tǒng)一的原則，高校在編寫教材時(shí)一方面要選擇具有教育性、啟發(fā)性的內(nèi)容，另一方面還要確保教材的實(shí)用性。在添加云南民歌相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，除了要具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，更要具有實(shí)用價(jià)值。將云南的民歌等音樂文化作為教材的主體，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)增添其他民族的歌曲。例如，在陜西地區(qū)的高校，音樂教材的內(nèi)容主要介紹勞動號子、小調(diào)等。同時(shí)相關(guān)人員還要著重在教材中使用對比手法，對比不同民族的地域特色，加深學(xué)生的印象。

四、拓展演唱風(fēng)格和曲目

云南民歌在高校課堂的運(yùn)用能夠在原有的基礎(chǔ)上拓展演唱風(fēng)格和曲目。云南民歌凝結(jié)了當(dāng)?shù)厝说闹腔叟c勞動，因此在豐富演唱風(fēng)格上會有一定的幫助。首先，云南民歌能夠提升學(xué)生的演唱水平，例如《繡荷包》《趕馬調(diào)》《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》《阿老表》《火把節(jié)的火把》《跟著阿妹的山歌走》等歌曲，都具備不同的風(fēng)格，并具有一定演唱難度。民族的音樂資源逐漸滲透到高校的課堂中，并且通過載歌載舞有趣的教學(xué)方式深受學(xué)生們的喜愛。其次，云南民歌的歌唱藝術(shù)是獨(dú)特的。例如《十大姐》《耍山調(diào)》《麗江玉泉水》《白月亮呀白姐姐》《黑頭發(fā)甩起來》《山谷的回聲》《金風(fēng)吹來的時(shí)候》等。雖然這些曲目傳唱不是太廣，但都是具有鮮明地方特色的曲目，將這些曲目融入到教學(xué)中，有助于學(xué)生演唱風(fēng)格的拓展，在高校聲樂教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。最后，云南是民族音樂發(fā)展的天堂，云南的民歌文化博大精深，依靠獨(dú)特的自然資源和人文資源形成了多元的、包容的音樂文化。其中《彌渡山歌》《小河淌水》等民歌最具代表性，并且廣為傳唱，將云南民歌納入高校聲樂教學(xué)中，是對聲樂教學(xué)曲目的補(bǔ)充與升華。此外，云南民歌有助于歌唱技巧的提升，以傳唱度最高的《小河淌水》為例，該曲目的中音區(qū)、高音區(qū)和低音區(qū)之間的連接和轉(zhuǎn)換以及對氣息的控制等要求極高，能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)揮提供很好的空間。云南的民族眾多，這就要求學(xué)生能夠掌握不同風(fēng)格的曲目，有助于高校培養(yǎng)全方位、多層次且具有民族特色的音樂人才。

五、開拓視野提升音樂審美

將云南民歌引進(jìn)高校課堂的教學(xué)中，不僅能夠提升演唱水平，更能夠從精神上陶冶學(xué)生的情操，開拓視野并提升對音樂的審美。首先，對于高校中的音樂人才來說，廣闊的視野是演唱和創(chuàng)作的前提，不同閱歷的學(xué)生對歌曲會有不同的闡釋，即使兩個(gè)人共同演繹一首曲目，也會有明顯的差別。而這就要求學(xué)生能夠在實(shí)踐中不斷地豐富自己，了解中國的地方傳統(tǒng)文化，只有在掌握文化背景、讀懂作者的心理時(shí)，才能使得觀眾在聽到歌曲時(shí)產(chǎn)生共情。其次，中國地大物博，不同地區(qū)的民族特色很強(qiáng)，而各大高校尤其是地方性高校在吸取云南民歌精華的同時(shí)，還應(yīng)有意識地滲透其他民族的文化。以云南民歌為例，云南民歌在中國民歌的寶庫中占有重要的地位，在云南高校的聲樂教學(xué)中必然要體現(xiàn)出云南的特色，將更多的資源運(yùn)用于云南民歌的傳承與發(fā)展。換句話說，云南民歌與云南相關(guān)高校的聲樂教育密不可分。云南民歌的傳承與發(fā)展，必須利用好高校教育這一陣地，民族聲樂的教學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作中不可忽視的一部分，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。最后，民歌作為一種情感的藝術(shù)，不僅僅是一個(gè)民族特色的象征，更是當(dāng)?shù)厝藢徝赖南笳?。?yōu)秀的民歌有著獨(dú)特的歷史和人文知識，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣方面是其他任何的學(xué)科都無法替代的。例如貴州布依族山歌《咕嚕山歌》，展現(xiàn)了古老的文化和悠久的人文傳統(tǒng)，歌曲節(jié)奏緊密、速度輕快、情緒輕松活潑、歌詞風(fēng)趣調(diào)皮，歌詞的襯詞十分富有地方語言特點(diǎn)，是這首歌的一大特色。因此，了解云南民歌以及其他省份民歌的過程，也是學(xué)生了解不同地區(qū)人文傳統(tǒng)以及歷史文化知識的過程。

六、創(chuàng)建跨領(lǐng)域課題組

將云南民歌運(yùn)用到高校聲樂教學(xué)中，對于相關(guān)課題研究也有著重大影響，有助于高校建立跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的課題組，對于民族文化進(jìn)行深層次的研究。首先，建立跨領(lǐng)域的課題組，需要與本地民歌的傳承人進(jìn)行合作，建立專門的教學(xué)點(diǎn)，開展教學(xué)實(shí)踐。其次，云南作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚集地，有眾多的民間藝術(shù)傳承人，在高校具體的聲樂教學(xué)實(shí)踐中，可以創(chuàng)建課題組與當(dāng)?shù)氐拿窀杞M織進(jìn)行合作，進(jìn)行實(shí)地的采訪和采風(fēng)，深入了解民歌的發(fā)源地。同時(shí)邀請傳承人走進(jìn)高校，打破學(xué)科之間的局限，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置。在信息化技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，各大高校應(yīng)該利用科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的研究方法，著力提升云南民歌的民間演唱藝術(shù)，在不斷地實(shí)踐中開創(chuàng)新唱法，創(chuàng)造新局面。最后，成立跨領(lǐng)域的課題組，可以利用現(xiàn)代化的錄音手段，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，對云南優(yōu)秀的民間歌唱家進(jìn)行心理、演唱上的研究，精準(zhǔn)地掌握云南民間歌唱家的唱法風(fēng)格，并且發(fā)揮高校教師優(yōu)秀的科研能力，不斷地探索云南民歌表達(dá)的新方式，打開民族聲樂的新局面。

七、結(jié)語

綜上所述，云南民歌在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，不僅能夠豐富高校的教學(xué)方式，還能為高校的教育工作者帶來一定的啟發(fā)。作為高校聲樂的教學(xué)者，應(yīng)該將云南民歌和現(xiàn)代化的聲樂緊密結(jié)合在一起，擴(kuò)展教學(xué)的范圍，豐富民族音樂文化的內(nèi)涵，從而使云南民歌能夠在高校的教學(xué)中得到傳承與發(fā)展，更好地走向世界。民

參考文獻(xiàn):

[1]黃珣.少數(shù)民族民歌在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用探析[J].藝術(shù)教育,2019(08):51~52.

[2]莫曉文.“非遺”傳承在高校教學(xué)中的路徑探索———以廣西藝術(shù)學(xué)院音樂表演（民歌演唱）方向?yàn)槔齕J].歌海,2019(05):95~99.

[3]王蓓蓓.陜北民歌在高校聲樂教學(xué)中的融合及傳承思考[J].戲劇之家,2018(20):204.

[4]王順.論廣西壯族民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承[J].大慶社會科學(xué),2020(04):135~138.

作者:郭海波 單位:昆明學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院