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以當今漸呈弱勢的大學語文課為例，此課程是普通高校面向非中文專業(yè)學生開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程，其設(shè)置目的就是培養(yǎng)學生漢語語言文學方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力，這是大學生文化素質(zhì)中的一個重要方面。事實上，大學語文課并不是一個可有可無的課，首先，它具有工具性，這也是其最單純最簡易的特性。但在具體的課文中，一個字、一個詞、一個句子、一段文章等，往往有不同的視角，不同的理解，不同的感悟，經(jīng)常需要反復(fù)推敲才能有新的收獲。對于一個文本，若言之有據(jù)，不同的觀點是可以并存的。大學語文理解的多元性，正是培養(yǎng)大學生多元思維、嚴密性和一貫性的重要手段。大學語文課在講授中應(yīng)循序漸進，同時還應(yīng)兼顧文學性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性。高校關(guān)乎職業(yè)教育，更應(yīng)該是素質(zhì)教育。而我們現(xiàn)在的高校，大多為市場需求所左右，悖離了高校的宗旨，而把高校降格辦成了高等職業(yè)培養(yǎng)所，市場需要什么人才，高校就開設(shè)什么專業(yè)，沒有深厚的積淀，沒有學術(shù)的積累，缺乏原創(chuàng)性的活力，拘泥于狹隘的實用途徑。沒有學術(shù)思想，學者以及學生只能淪為工匠，以致于在科學技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展上，我們一直處于被動的追趕狀態(tài)，那些帶有里程碑式的科學理論、新的學術(shù)觀念、科學發(fā)展，如計算機、網(wǎng)絡(luò)、軟件業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟等，大多產(chǎn)生于西方，并在世界上處于領(lǐng)先水平。而這一切，都與我們的高等教育有著極大的關(guān)系。

即使以最為實用的功利目的而論，攻讀于大學，乃為求知，在于養(yǎng)成具有思想性的人才。知識之獲得，不可能憑空而來，必須借助于某種媒介，通過一種介質(zhì)的訓(xùn)練、培養(yǎng)，進而獲得知識，提升思維能力。源淵流長、充實豐富、瑰麗多彩的中國文學、世界文學，歷經(jīng)時間的淘汰，積淀為人類思想文化的精品，我們閱讀、研究，正可以訓(xùn)練思維，培養(yǎng)能力。比爾•蓋茨是許多人所羨慕的，是眾多青少年心目中的英雄、偶像，但我們往往關(guān)注、羨慕的是蓋茨所積累的財富和那種超常的積累財富之能力，很少有人想到正是對電腦的著迷、對未來科學的不懈追求，那種永不放棄的對未知世界的執(zhí)著探索，使蓋茨獲得了巨大的成功，獲得巨額財富只不過是這種強烈的求知欲與不懈的創(chuàng)造力的必然結(jié)果。這種對學術(shù)的癡迷，純粹出于興趣的探索精神，很有一些中國古人所說的“謀道不謀身”的意思，對形上而的“道”的追求，自然會獲得“謀身”的結(jié)果。而原創(chuàng)性的科學發(fā)明和理論創(chuàng)造，所依賴的正是這種“謀道”的精神。

而閱讀理論性的書籍，其精密的邏輯思維、推理論證、辨疑析難的能力，顯然對訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力有著更為重要的意義。大學語文的教學多少可達到這一目的。而大學語文課的一個重要意義，即在于傳承文化。“所謂文化，就是一個民族在悠長的歷史中，在一種制度下形成的、滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式、價值觀和行為模式?！蹦欠N以學術(shù)為生命的不懈追求，正是對優(yōu)秀文化的傳承，是華夏民族的凝聚力所在。專業(yè)乃謀生技能，而文化則是立身之根本。知識和文化的脫節(jié)，只會使一個大學生在未來發(fā)展中走向狹窄，無創(chuàng)新性，甚至于生活中缺少靈性，缺乏為人的情趣。從政法學院的實際情況看，大學語文課的開設(shè)應(yīng)放在一年級。剛?cè)胄５拇髮W生，對學校的學習和生活充滿了新鮮感，而對于課程的選擇無功利性。雖說是語文，但它的內(nèi)容安排和講授方法絲毫不同于中學，因為沒有高考的壓力，學生們才能在老師引領(lǐng)下，慢慢讀，慢慢看，在重讀經(jīng)典中體會語言之美，體會文章中所表達的情感、態(tài)度，體驗不同的人生況味，潛移默化地積累生活閱歷和經(jīng)驗。從以前授課的經(jīng)驗看，許多學生認為，大學四年中，真正有內(nèi)容、不枯燥的課反而是大學語文。當然，在今天的大學語文課的內(nèi)容上，可以相對增加一些法律文選，讓學生在對傳統(tǒng)社會與文化的理解中，體悟前人是如何貫徹、實踐法律精神，進而構(gòu)建和諧社會的。

相對而言，現(xiàn)在的學生寫作能力比較弱，筆者所在學校曾對畢業(yè)生的工作情況做過調(diào)查，反饋的信息中有一條就是寫作能力的不扎實。其實，寫作和文學息息相關(guān)，寫作首先需要學生有認讀能力。認讀能力是閱讀中應(yīng)該首先培養(yǎng)的基本能力。缺乏這種基本能力，閱讀就無法進行，因為閱讀是借助對文字符號的感知而進行的。其次是理解能力。所謂理解能力就是培養(yǎng)閱讀的悟意明理能力，是由認字識詞的感性階段到理解內(nèi)容的理性階段的深化，它是構(gòu)成閱讀能力的核心部分。閱讀中的理解消化能力，要求在了解一字一詞表面意思的基礎(chǔ)上，進而理解語言文字之間的內(nèi)在意義及內(nèi)部聯(lián)系，理解文章的思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、寫作方法。理解是閱讀的深化，是閱讀的關(guān)鍵，是閱讀的諸能力中至為重要的一種能力。再就是評論能力。評論能力是指對文章作品的內(nèi)容與形式進行全面評價和深入品評的一種能力。評論能力，不僅是寫作中十分重要、應(yīng)用十分廣泛的一種能力，而且是閱讀的各種能力中較高的一種能力。好的閱讀是常識性的接受，能夠培養(yǎng)健全的人格，促進獨立思考的能力，培養(yǎng)共同生活或參與公共生活的情意與能力，再往深就是傳承文化。一個學生上了大學，心理上最輕松的莫過于家長，但是一個孩子在學校干什么？想什么？很多家長不會知道，也不會主動去了解。學生想什么？心理上有了困惑，有了坎，與同學之間有了摩擦如何化解，很多學生其實是找不到解決方法的。今天的高校里，不斷出現(xiàn)的惡性事件恰恰說明了他們心理上的問題，而各種各樣的心理問題也是素質(zhì)教育的不足導(dǎo)致的。

所以在當前的教育中，無功利性的文學課更應(yīng)該受到重視。大學語文等人文素質(zhì)的課程多少彌補了這個問題。大學語文中精選的篇目，關(guān)涉到仁愛、寬恕，包容、和諧；從“人是為別人而生存的”（愛因斯坦）的寬大胸懷，到對生命的敬畏，對人的悲憫情懷，皆能涵蓋。一個正常人在困境中的堅守，對苦難的解脫，對愛情的渴望和執(zhí)著，對歷史的認知，對大自然一草一木的欣賞，對世事的洞察，對故園的深情，對責任的擔當?shù)?，都是從無功利的文章中體味和養(yǎng)成的。要之，從一個學生長遠利益來講，立身、謀生都是最根本的，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和實際能力的訓(xùn)練都不可缺少。我國高校的發(fā)展應(yīng)該說是已近成熟，但對課程的設(shè)置反復(fù)變動，講求功利的話，犧牲的是學生的利益。而今，高校教學改革工作已漸漸啟動，全國近半高校將轉(zhuǎn)為職業(yè)技能型大學，問題的關(guān)鍵是職業(yè)技能型的“技能”培養(yǎng)是一個方面，而“技能”之外的“健全的人”之養(yǎng)成也應(yīng)得到各方的重視。因為無論怎么改，如何變，對一個學生“健全人格”、綜合素質(zhì)和技能的要求應(yīng)該是不變的。所以，素質(zhì)教育涉及到一個個富有鮮活生命力的“人”之培養(yǎng)，而非簡單的一個“學生”的概念，更不是培養(yǎng)馴服的“勞動機器”。簡而言之，無論是學術(shù)性人才，還是職業(yè)技能型人才，其底蘊都在于培養(yǎng)有健全人格、高素質(zhì)、具有務(wù)實求真能力的理想人才。

作者：姜朝暉單位：甘肅政法學院