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摘要:本文重點(diǎn)討論“和諧”與斗爭(zhēng)的哲學(xué)關(guān)系。從歷史發(fā)展的重大事件，重點(diǎn)辯證分析了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的特點(diǎn)、趨勢(shì)。指出西方一些學(xué)者關(guān)于“階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)”觀點(diǎn)的誤區(qū)，危害。古人說(shuō)：“物極必反”。論證階級(jí)斗爭(zhēng)最終必然導(dǎo)致民主與法治。指出西方發(fā)達(dá)國(guó)家成功的基礎(chǔ)是民主與法治?！疤焐f(wàn)物，唯人為貴”與“天賦人權(quán)”是東西方價(jià)值觀的交匯點(diǎn)、共同點(diǎn)。只有用全人類的先進(jìn)思想與理論指導(dǎo),建立民主與法治社會(huì),才能真正做到振興中華，造福人類。

關(guān)鍵詞:和諧；階級(jí)斗爭(zhēng)；哲學(xué)；辯證分析；民主與法治

20世紀(jì)是人類社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期，發(fā)生過(guò)兩次世界大戰(zhàn)、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力革命、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度的變化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等。各國(guó)人民對(duì)此付出巨大代價(jià)和犧牲，有的是成功經(jīng)驗(yàn)，有的是失敗教訓(xùn)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒,避免重復(fù)犯歷史性錯(cuò)誤。

一、“和諧”思想是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)涵

“和諧”的涵義是協(xié)調(diào)、溫和、和緩、謙和、講和、媾和、和平、和氣，和衷共濟(jì)，互助合作等。

古人說(shuō)：“天時(shí)、地利、人和”是事業(yè)成敗的必要條件。孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！闭f(shuō)明“人和”是事業(yè)成敗諸條件中最重要的關(guān)鍵因素。

《論語(yǔ)•學(xué)而》中說(shuō)：“禮之用，和為貴?！薄抖Y記•樂(lè)記》中說(shuō)：“其聲和以柔。”這些都說(shuō)明在社會(huì)關(guān)系與事物中和諧的重要性。

中國(guó)古代的許多大政治家都懂得“和諧”與“人和”的重要，在制定戰(zhàn)略與策略時(shí)加以考慮和運(yùn)用，有的取得實(shí)效與勝利。

另一方面,中國(guó)帝王的封建專制,也是世界上最殘酷最無(wú)人性的制度之一。例如，為爭(zhēng)奪皇權(quán)，頻繁戰(zhàn)爭(zhēng),殺人無(wú)數(shù)，尸骨如山,血流成河；宮廷政變頻繁，父子相殘,兄弟相煎，家族火拼的事件屢見(jiàn)不鮮；為鞏固皇權(quán)，殺害功臣、滿門(mén)抄斬，株滅九族，也是常見(jiàn)的；最殘酷的各類刑法，如千刀萬(wàn)刮、活埋、烹等等。這種野蠻的政治與人民優(yōu)秀文化傳統(tǒng)形成強(qiáng)烈的反差；也極大地阻礙了中華民族的發(fā)展進(jìn)步。事實(shí)說(shuō)明:專制制度是萬(wàn)惡之源。這些是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)徹底批判和譴責(zé)的。

二、“斗爭(zhēng)”思想的局限性與無(wú)限擴(kuò)大化的危險(xiǎn)性

與“和諧”相對(duì)立的觀念是沖突、對(duì)抗、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，在特定時(shí)期，人民反抗侵略與壓迫的斗爭(zhēng)是必要的。即所謂“斗爭(zhēng)”哲學(xué)。沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有人民的勝利。但是，如果不分時(shí)間、地點(diǎn)與條件，把“斗爭(zhēng)”絕對(duì)化，擴(kuò)大化，時(shí)時(shí)、處處濫用，制造內(nèi)部矛盾，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)期混亂，甚至長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)?！拔飿O必反”，回顧國(guó)內(nèi)外的實(shí)例很多。

例如，在“階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”擴(kuò)大化和“防修反修”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)指導(dǎo)下,“反右運(yùn)動(dòng)”打擊了50萬(wàn)知識(shí)分子，占當(dāng)時(shí)全國(guó)知識(shí)分子總數(shù)的10%。這是對(duì)中國(guó)文化教育事業(yè)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展嚴(yán)重打擊。“”十年動(dòng)亂,群眾組織間的爭(zhēng)奪戰(zhàn),“亂批亂斗”無(wú)辜人士,一些地方發(fā)生武斗,打死許多無(wú)辜百姓;破壞了中華傳統(tǒng)文化,破壞了教育，貽誤了幾代人；并使國(guó)民經(jīng)濟(jì)下滑到崩潰的邊沿。

三、西方一些學(xué)者關(guān)于“階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”觀點(diǎn)的誤區(qū)

20世紀(jì)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展影響很大的莫過(guò)于馬克思主義。那末，什么是馬克思主義？

按馬克思的一些論著中，提出的解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困與自由解放的道路是：階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、消滅私有制、國(guó)家壟斷一切、指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。最終消滅階級(jí)、消滅國(guó)家、消滅政黨、全人類自由解放。

據(jù)馬克思（1818-1883年，德國(guó)人）自己說(shuō)：“我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：1、階級(jí)斗爭(zhēng)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；2、階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；3、這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡?！薄恶R克思恩格斯書(shū)信選集》，第63頁(yè)，1852，3，5。

實(shí)際上,大量歷史事件和實(shí)踐證明了與馬克思觀點(diǎn)不同的結(jié)論:

1、“階級(jí)斗爭(zhēng)”主要與政治制度有關(guān)

什么叫“階級(jí)（英文class）”?簡(jiǎn)言之，階級(jí)就是臺(tái)階，等級(jí)。一般是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治地位相近的群體，并將隨著經(jīng)濟(jì)、政治地位的改變而變化。這是用作研究社會(huì)問(wèn)題時(shí)的一種近似的分析方法。實(shí)際上，階級(jí)界限并非固定不變的。因此，要明確劃分，并加以固定是困難的。每一個(gè)等級(jí)的人都想往高一等級(jí)攀登，同時(shí)又要極力維護(hù)自己的既得利益，并企圖擴(kuò)大自己的權(quán)益，這是個(gè)規(guī)律。例如，一個(gè)無(wú)產(chǎn)者，發(fā)財(cái)后就變成資產(chǎn)者，并希望財(cái)富不斷擴(kuò)大；一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖，勝利后可能成為統(tǒng)治者，并想永遠(yuǎn)掌權(quán)和權(quán)力不斷擴(kuò)大。當(dāng)然也可能發(fā)生相反的轉(zhuǎn)變。如果，人為地去劃分“階級(jí)”，將其長(zhǎng)期固定不變，并作為打擊的敵人，或依靠，或團(tuán)結(jié)的對(duì)象。那末，必然造成社會(huì)群體之間的長(zhǎng)期人為對(duì)抗，或戰(zhàn)爭(zhēng)。從而導(dǎo)致社會(huì)混亂，浪費(fèi)社會(huì)資源，不利于社會(huì)安定與發(fā)展進(jìn)步。

什么叫“階級(jí)斗爭(zhēng)”？在馬克思之前已有學(xué)者，提出過(guò)“階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)”。往往指不同利害群體之間的矛盾激化與沖突。階級(jí)斗爭(zhēng)的存在不僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)狀況相聯(lián)系,更多的是同政治發(fā)展?fàn)顩r(制度、政策、法律)相聯(lián)系.。例如,中國(guó)歷史上秦始皇與許多王朝末年的暴政與政治腐敗,激起全國(guó)大規(guī)模農(nóng)民起義.。另一方面,一些開(kāi)明王朝,實(shí)行改革與仁政,人民安居樂(lè)業(yè),各階級(jí)、階層相安無(wú)事，經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展，社會(huì)和諧；甚至也會(huì)出現(xiàn)“夜不閉戶，路不拾遺”的所謂太平盛世,這時(shí)階級(jí)差別與矛盾大為緩和。濫用“階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)”的觀點(diǎn)，人為擴(kuò)大階級(jí)斗爭(zhēng)，只能導(dǎo)致社會(huì)混亂，不利于社會(huì)發(fā)展繁榮。歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次階級(jí)斗爭(zhēng)，但不一定都推動(dòng)歷史前進(jìn)，大多數(shù)是改朝換代。

事實(shí)證明，真正推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的主要因素有以下方面：

新材料（如青銅器、鐵器、合成材料）、新工具（蒸汽機(jī)、機(jī)床、飛機(jī)、輪船）、新發(fā)明（電燈、電話、電報(bào)、電視）、新發(fā)現(xiàn)（天文、地理、考古）、新理論（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)）、新思維（科學(xué)管理、自由、民主、人權(quán)），特別是新制度（民主與法治）。

2、“階級(jí)斗爭(zhēng)”未必導(dǎo)致“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，但必將導(dǎo)致民主與法治

以中國(guó)歷史看,階級(jí)斗爭(zhēng)往往是農(nóng)民起義,大多導(dǎo)致改朝換代,新王朝的更迭.。例如，秦朝末年，天下大亂，出身卑微的市井混混的劉邦，可謂是流氓無(wú)產(chǎn)者,率領(lǐng)農(nóng)民起義軍,勝利后建立了漢王朝，當(dāng)上開(kāi)國(guó)皇帝。元朝末年，朱元璋當(dāng)過(guò)和尚,也可謂無(wú)產(chǎn)者,率領(lǐng)農(nóng)民起義軍,勝利后建立了大明王朝。清朝末年，農(nóng)村教師洪秀全率領(lǐng)農(nóng)民起義建立的太平天國(guó)，仍然沒(méi)有擺脫王權(quán)專制的陰影，大封諸王，封建等級(jí)制度，直到發(fā)生爭(zhēng)權(quán)奪利的流血事件：洪揚(yáng)事變（天王洪秀全與東王揚(yáng)秀清的權(quán)力沖突與奪權(quán)，而產(chǎn)生的兩派屠殺）。

從歐美歷史看，17世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家的人民革命和工人運(yùn)動(dòng),建立的是民主法治的共和國(guó)，并逐步完善社會(huì)保障機(jī)制，成為福利社會(huì)；使廣大人民與工人階級(jí)自由解放和生活富裕。代表世界進(jìn)步的歷史方向，為廣大人民所歡迎與向往。

發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐證明：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民可以通過(guò)民主與法治的道路獲得自由與解放，并徹底擺脫貧困。例如，1886年美國(guó)芝加哥工人大罷工，爭(zhēng)取8小時(shí)工作制，并取得勝利，成為全世界的法定工作制度。最近，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》:美國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)合，通過(guò)法庭迫使雇主為全部勞動(dòng)時(shí)間支付工資。美國(guó)最高法院也裁定，雇員從更衣室走到工作區(qū)的時(shí)間，應(yīng)該算“上班”。

前蘇聯(lián)十月革命后,雖然建立“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”,但是很快演變?yōu)樗勾罅值膫€(gè)人獨(dú)裁，在農(nóng)業(yè)集體化中強(qiáng)迫命令。1936年“肅反”擴(kuò)大化的運(yùn)動(dòng)中，又殺害了大批無(wú)辜人民與黨員高級(jí)干部。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中畸形發(fā)展與低效率，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大人民生活與勞動(dòng)條件長(zhǎng)期不能改善。最終人民拋棄了落后理論與制度，導(dǎo)致蘇聯(lián)制度的徹底解體與東歐的轉(zhuǎn)制。這些都給人類社會(huì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。兩種制度，兩種社會(huì)效果，形成鮮明的對(duì)比。

上述事實(shí)說(shuō)明，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致民主法治。例如歐美民主發(fā)達(dá)國(guó)家，這是最好的發(fā)展趨勢(shì)。歷史發(fā)展過(guò)程是復(fù)雜的，由于一些野心家強(qiáng)人的干擾，或背叛革命時(shí)的民主諾言，可能出現(xiàn)各種形式的專政。例如,前德國(guó)的希特勒納粹（國(guó)家社會(huì)主義）政權(quán),伊拉克的薩達(dá)姆政權(quán)等。但是，不會(huì)長(zhǎng)久；最終一定會(huì)走向民主與法治。這是歷史的必然規(guī)律。

3、企圖用“專政”手段去消滅社會(huì)階級(jí)與差別，實(shí)踐證明是失敗的主觀臆斷

“專政”的定義是什么？應(yīng)該有一科學(xué)的界定。有人解釋說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗?！睂?shí)際上，往往超過(guò)這個(gè)界限，而成為打擊報(bào)復(fù)和爭(zhēng)權(quán)奪利的個(gè)人工具。根據(jù)歷史與實(shí)際社會(huì)行為來(lái)看，“專政”就是非民主非理性的獨(dú)裁專制行為，往往不受法律、道德與輿論的約束，并伴隨強(qiáng)制與暴力?！皩Ｖ啤卑殡S著“特權(quán)”，只能擴(kuò)大社會(huì)差別，或人為制造更大的差別，必然導(dǎo)致腐敗與失誤。因此，社會(huì)實(shí)踐效果很不好。

中國(guó)歷史上2000多年前，早有記載與譴責(zé)，許多權(quán)貴與王朝的專政，必然導(dǎo)致特權(quán)、腐??；經(jīng)濟(jì)危機(jī)，民不聊生；農(nóng)民起義，劫富濟(jì)貧；王朝崩潰，改朝換代。

按馬克思的“消滅私有制”（《共產(chǎn)黨宣言》，1848年），與“消滅社會(huì)階級(jí)與差別”的主張。中國(guó)1956年用合營(yíng)方式，改造私有工商業(yè)；1958年化運(yùn)動(dòng)，改造個(gè)體農(nóng)民，所謂“一大二公”；以及1966-1967“”。眾所周知，社會(huì)效果都不好：由于1958年的公社化與，導(dǎo)致1959-1962年發(fā)生全國(guó)。這期間的《中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)年鑒》中，人口數(shù)量明顯減少與停滯；1966-1976年“”全國(guó)大混亂，使經(jīng)濟(jì)、文化、教育滑到崩潰的邊沿。全國(guó)人民為此付出巨大犧牲和代價(jià)。

馬克思發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，是位30歲的青年學(xué)者，恩格斯28歲。眾所周知，20-30多歲的年青人知識(shí)與閱歷有限，往往看問(wèn)題偏激，主張極端,“路見(jiàn)不平，拔刀相助”。但是，“消滅私有制”、“消滅資本主義”等口號(hào)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證?！跋麥缢接兄啤钡扔趧儕Z個(gè)人財(cái)產(chǎn)，有違人類社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的公認(rèn)的傳統(tǒng)道德、法律和常理。人們沒(méi)有財(cái)產(chǎn),就難以生活。社會(huì)也不會(huì)養(yǎng)活你（除少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家外）。實(shí)踐證明根本做不到，只能引起世界大亂；無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民，為此也付出巨大犧牲和代價(jià)。如上所述，前蘇聯(lián)、東歐及其他類似國(guó)家都是不成功的。劫富濟(jì)貧的“專政”只能造成普遍貧困與饑餓。

實(shí)際上,現(xiàn)在俄國(guó)、東歐、中國(guó)已經(jīng)放棄與改革了馬克思的許多極端主義主張：例如，“階級(jí)斗爭(zhēng)”擴(kuò)大化、“消滅私有制”、“國(guó)家壟斷一切、指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”等錯(cuò)誤主張與政策。但在政治體制改革仍然滯后，致使許多社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重，并損害經(jīng)濟(jì)改革的成果。因此，深化政治體制改革，建設(shè)民主與法治，并與世界先進(jìn)民主國(guó)家接軌是當(dāng)務(wù)之急。

四、以史為鑒：任何理論、任何人都必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)

由于人類社會(huì)長(zhǎng)期處于專制社會(huì)中，大多數(shù)人生活不富裕，有的很貧苦。同時(shí)由于專制腐敗，導(dǎo)致人民起義，改朝換代。

古今中外都有一批關(guān)心人民疾苦的有識(shí)之士，專心致志，研究問(wèn)題，提出一些解決社會(huì)問(wèn)題的理論與辦法。但是，什么理論與政策是正確的？應(yīng)當(dāng)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。人們常說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！比魏卫碚?、“主義”都是為了人，都必須服務(wù)于人，而不是相反。更不能為堅(jiān)持某些錯(cuò)誤理論，而以犧牲億萬(wàn)人民的生命與幸福為代價(jià)！

人們深知自然科學(xué)中，任何假說(shuō)、學(xué)說(shuō)、理論、公式、定律、規(guī)律等，都應(yīng)有事實(shí)做基礎(chǔ)。沒(méi)有事實(shí)證明的事物，難以令人信服。錯(cuò)誤的理論會(huì)給人們生產(chǎn)、生活帶來(lái)傷害與損失。一個(gè)假藥可能“治”死許多患者。醫(yī)治社會(huì)的病癥，涉及億萬(wàn)人的命運(yùn)，更應(yīng)謹(jǐn)慎從事，決不能輕信，未經(jīng)證實(shí)的任何“理論”，更不能盲目蠻干！

在社會(huì)科學(xué)中的錯(cuò)誤理論，不僅會(huì)是巨大損失，還可能使億萬(wàn)生靈無(wú)辜死亡，甚至使一個(gè)國(guó)家毀滅。因此，嚴(yán)格的科學(xué)精神是對(duì)人民，對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。

科學(xué)方法就是對(duì)待中國(guó)五千年歷史有全面的科學(xué)評(píng)價(jià)；對(duì)待西方的一切文化、理論、學(xué)說(shuō)、主義有全面的科學(xué)評(píng)價(jià)；對(duì)待歷史人物、事件也應(yīng)有全面的科學(xué)評(píng)價(jià)；

科學(xué)方法就是一切通過(guò)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)失敗的不再簡(jiǎn)單重復(fù)。

科學(xué)方法就是優(yōu)先選擇實(shí)踐已經(jīng)證明是成功的、正確的理論、制度、政策與道路。

科學(xué)方法就是破除迷信，反對(duì)盲從，切忌照搬照抄自己不懂的各類教條，甚至，以訛傳訛，發(fā)展錯(cuò)誤的東西，誤導(dǎo)人民，制造混亂。

五、民主法治是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，造成的各種差別與利害矛盾，會(huì)導(dǎo)致人們不和諧、沖突?？俊皼](méi)有正確目標(biāo)的無(wú)休止的斗爭(zhēng)”是不能根本解決問(wèn)題的。

任何階級(jí)的專政都是對(duì)其他階級(jí)和廣大人民的災(zāi)難。例如，在“”期間，有人把“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”解釋為“群眾專政”，導(dǎo)致任何一派被少數(shù)人控制的群眾組織都可以用“莫須有”的罪名去殺害無(wú)辜的“階級(jí)敵人”。導(dǎo)致濫殺無(wú)辜的黑色恐怖泛濫成災(zāi)。

用“專政”方法，壓服一部分人服從另一部分人，是不能持久的?！皩Ｕ睂?shí)際上是一種“以暴易暴”時(shí)代的方法，幾千年用過(guò)來(lái)，沒(méi)有根本解決社會(huì)問(wèn)題。不正確的過(guò)火斗爭(zhēng)，則越“斗”越貧窮。只有社會(huì)和諧才能穩(wěn)定發(fā)展。

西方國(guó)家，從13世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“個(gè)性解放”開(kāi)始，17世紀(jì)1688年英國(guó)大憲章運(yùn)動(dòng)，1976年美國(guó)的獨(dú)立宣言與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1789年的法國(guó)大革命等等，這一切都已經(jīng)穩(wěn)定地形成了民主自由的世界大潮流。為西方率先成為世界第一批發(fā)達(dá)國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。

但是，生活在19世紀(jì)的一些德國(guó)、俄國(guó)的社會(huì)學(xué)者，例如馬克思等，卻提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的概念，實(shí)際上沒(méi)有跳出長(zhǎng)期專政時(shí)代的思維框架，即如列寧說(shuō)：“與其你專政，不如我專政?！边@是最嚴(yán)重的理論錯(cuò)誤與思想滯后。

實(shí)際上，任何形式的專政都是少數(shù)人的獨(dú)裁，必然伴隨特權(quán)、偏見(jiàn)與錯(cuò)誤，并按照國(guó)際慣例“絕對(duì)權(quán)力，絕對(duì)腐敗”的客觀規(guī)律不斷下滑，甚至崩潰。

解決各階層、或階級(jí)的利害沖突，唯一正確的方法是和平協(xié)商，合情合理，互利互惠，民主立法。這就是民主與法治。只有民主與法治才是世界發(fā)展的必然規(guī)律，才能徹底解放生產(chǎn)力，保障社會(huì)繁榮與共同富裕，這是一切發(fā)達(dá)國(guó)家獲得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。

根據(jù)世界發(fā)展潮流，現(xiàn)代民主與法治的基本內(nèi)涵應(yīng)包括：人民普選議會(huì)與政府，并有隨時(shí)依法罷免權(quán)；憲法與法律保證人民行使各項(xiàng)基本人權(quán)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療、福利等）；新聞媒體自由獨(dú)立；法治獨(dú)立，并受社會(huì)與大眾的民主監(jiān)督。

六、“民本、人和”與“人權(quán)”是東西方價(jià)值觀的交匯點(diǎn)

人類社會(huì)存在同一地球，又是同一生物，自然有許多共同的理念與價(jià)值觀。再加商貿(mào)與文化交流，必然會(huì)在各種觀念上逐步趨同。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在兩千多年前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，學(xué)術(shù)自由，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。許多學(xué)者根據(jù)歷史發(fā)展變化，提出“人為貴”與民本主義思想。例如，《列子•天端》中：“天生萬(wàn)物，唯人為貴”；《孝經(jīng)•圣治》中：“天地之性，人為貴”；《尚書(shū)•五子之歌》中：“民惟邦本，本固邦寧”；《孟子•盡心下》中說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”；《管子•牧民》中說(shuō)：“政之所以興在順民心，政之所以廢在逆民心”；宋•王安石《再上龔舍人書(shū)》中說(shuō)：“百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓者也”。《周易•草》中說(shuō)：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。這些光輝思想都反映了中國(guó)古代文明的精髓。這與西方國(guó)家自文藝復(fù)興時(shí)代以來(lái)的“天賦人權(quán)”思想屬同一根源——“人”。任何階級(jí)、階層的人，首先都應(yīng)具有的是人性，其次才是“階級(jí)性”。否則，就會(huì)成為異類。

人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的不同階段。誰(shuí)成為社會(huì)權(quán)力主宰？由蒙昧?xí)r代的神權(quán)，到暴力強(qiáng)權(quán)政治時(shí)代的王權(quán)，發(fā)展到現(xiàn)代自由民主時(shí)代的人權(quán)。并將人權(quán)制度化、法律化加以保證。東西方社會(huì)大致經(jīng)歷了類似的階段。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，并不是直線上升、一帆風(fēng)順的，而是充滿波折與曲折的，主要在于強(qiáng)人的暴力與群眾的愚昧。例如，中國(guó)在兩千多年前春秋時(shí)代，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”自由民主風(fēng)氣高漲，但是出現(xiàn)了暴君秦始皇，民主自由的發(fā)展趨勢(shì)被“活埋”與扼殺，歷史大倒退。中國(guó)民主革命后,袁世凱們想當(dāng)皇帝的復(fù)辟。西方也出現(xiàn)過(guò)類似的復(fù)辟王權(quán)的倒退現(xiàn)象。例如，法國(guó)拿破侖當(dāng)皇帝，

德國(guó)希特勒的獨(dú)裁專制等。但是，烏云遮不住太陽(yáng)，民主與法治的陽(yáng)光必將照亮全世界。

結(jié)論：實(shí)踐證明，“物極必反”，東西方的極端主義都是有害的；任何“專政”思維都是“以暴制暴”時(shí)代的產(chǎn)物與繼續(xù)，也是有害的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家成功的基礎(chǔ)是民主與法治?！疤焐f(wàn)物，唯人為貴”與“天賦人權(quán)”是東西方價(jià)值觀的交匯點(diǎn)、共同點(diǎn)。只有用全人類的先進(jìn)思想與理論指導(dǎo),建立民主與法治社會(huì),才能真正做到振興中華，造福人類。

英文摘要：

Dialecticalanalysisofharmonizationandstrugglephilosophy

Abstract:Thispaperdiscussedaboutphilosophyrelationsbetweenharmonizationandstruggle.Analyzetoaboutclassstrugglecharacteristicandtrendfromhistories.Pointtoabout“Classstruggleandproletariatsdictatorshipview”mistakeofsomewesternscholarsandharmforthepeopleandproletariats.Putandproveclassstrugglenecessityleadtodemocracyandrulebylaw.AndsucceedexperienceofWesterndevelopedcountriesaredemocracyandrulebylaw.ThepeoplearebaseandhumanrightsarefocusofEasternandWesternvalueview.

Keywords:Harmonization,Classstruggle,Philosophy,Dialecticalanalysis,Democracyandrulebylaw