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摘要：在聲樂教學(xué)中對演唱風(fēng)格進(jìn)行分析研究，用什么樣的聲音表現(xiàn)什么樣的作品，在建立了正確的歌唱發(fā)聲的基礎(chǔ)上，如何根據(jù)作品的需要進(jìn)行某些調(diào)整，既不影響美好的聲音，又能夠準(zhǔn)確的表現(xiàn)作品的風(fēng)格，良好的演唱風(fēng)格的形成，是歌唱生理條件，演唱方法技巧，文化內(nèi)涵，審美水平，情感深度等等的綜合體，是在長期的藝術(shù)實踐中，不斷研究，探索并確立的有利于自己歌唱的形式，是藝術(shù)實踐的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：聲樂演唱；把握風(fēng)格；藝術(shù)實踐

歌唱藝術(shù)是文學(xué)語言與音樂旋律有機結(jié)合的產(chǎn)物，完整的講，就是用科學(xué)的發(fā)聲方法發(fā)出優(yōu)美嘹亮的歌聲，又用歌聲透過音樂化了的文學(xué)語言，生動的塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達(dá)其思想感情的一門藝術(shù)。語言是歌唱的基礎(chǔ)，它不僅是創(chuàng)造優(yōu)美動人旋律的源泉，也是塑造豐富多彩音樂形象的依據(jù)。因此，歌唱藝術(shù)基本功訓(xùn)練除了發(fā)聲系統(tǒng)的訓(xùn)練外，還包括咬字、吐字、語言等方面的訓(xùn)練，它們是不可分割的整體。

一、不同的時代背景，音樂風(fēng)格的表現(xiàn)必然不

在歌曲演唱中，我們要對聲樂作品的風(fēng)格認(rèn)識和表現(xiàn)，聯(lián)系當(dāng)時社會的時代特征進(jìn)行研究，特別是在演唱作品的時候，不能千篇一律地用相同的聲音，相同的表現(xiàn)手法，相同的情感表現(xiàn)層次來演唱，要研究不同時代不同作曲家作品的差異。比如我們最熟悉的十七世紀(jì)的名曲?！段矣H愛的》是一首愛情歌曲，它對愛情的表露顯然是含蓄的，像《尼娜》和《愛情的喜悅》等都屬于這一類。同樣一首《我愛你》貝多芬的歌曲和格里格的歌曲就有很大的不同，顯然后者比較熱情，沖動，比較表露。

在我國各個歷史時期的聲樂作品同樣如此。延安時期聲樂作品的風(fēng)格十分明顯，抗戰(zhàn)和民族解放是當(dāng)時政治的中心，在這樣一個民族從亡的關(guān)頭，文化藝術(shù)必然受到強烈的影響和某種制約，所以文藝作品內(nèi)容上是幾乎相同的，歌曲也必然如此，歌詞內(nèi)容和音樂特點上也大多都是悲憤激昂的，或者是痛苦反抗的。

改革開放以來，聲樂藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，表現(xiàn)各種各樣思想和情感的作品，風(fēng)格各異，創(chuàng)作手法各異的作品百花齊放。正是由于人們處于一個發(fā)展較快的時代，一個轟轟烈烈的時代，所以，人們往往試圖表現(xiàn)的東西和某種思想上的激動一樣偏重于顯示一種宏偉壯麗的氣勢，聲樂作品往往表現(xiàn)出史詩般壯麗的雄偉心胸理想，如《我愛你中國》、《我的祖國媽媽》、《中國的土地》、《祖國慈祥的母親》、《我愛你中華》、《春天的故事》、《科學(xué)的春天來到了》、《走進(jìn)新時代》等等，歌唱的技術(shù)也因此偏重于大起大落，相反，生活中比較細(xì)膩的平常的情感比較少，表現(xiàn)風(fēng)情的小故事般的作品少了。雖然也有像《花紙傘》、《大森林的早晨》、《楓林漫步》、《梧桐樹》之類精美的小歌，但很多作品都力圖表現(xiàn)宏偉的氣概，壯麗的史詩般的熱情，且演唱難度比較大，往往在基礎(chǔ)教學(xué)中難以使用，其實歌曲并非大了難了才顯示水平，舒伯特的歌曲有幾首是大作品呢?

二、不同的聲音表現(xiàn)不同的作品

我們在聲樂教學(xué)中必須對演唱風(fēng)格進(jìn)行分析研究，用什么樣的聲音表現(xiàn)什么樣的作品，在建立了基本良好的歌唱發(fā)聲的基礎(chǔ)上，如何根據(jù)作品的需要進(jìn)行某些調(diào)整，既不影響美好的聲音，又能夠準(zhǔn)確的表現(xiàn)作品的風(fēng)格，這是我們聲樂教學(xué)中研究風(fēng)格最實際，也是最重要的方面，比如意大利人的熱情，聲音噴薄而出，熱情洋溢：德國人卻比較嚴(yán)謹(jǐn)、理智，情感表現(xiàn)大部分時候都受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目刂?；法國人浪漫，講究和典雅，俄羅斯的宏大壯麗：日本人的細(xì)膩，多愁善感：都應(yīng)該在聲樂作品中用恰如其分的演唱方式表現(xiàn)出來。如果演唱德國作品用意大利式的熱情，顯然就過了。有些民族的風(fēng)格是比較接近的，比如意大利與西班牙的風(fēng)格很接近，日本藝術(shù)歌曲與韓國的風(fēng)格很相似，某些方面的風(fēng)格特點又與德國藝術(shù)歌曲有點相似，都是內(nèi)向的細(xì)膩的壓抑的，而不是從內(nèi)心向外的。表現(xiàn)時代作者的作品，需要恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)格掌握之外，各人演唱的風(fēng)格也各有不同，帕瓦羅蒂的松弛大方流暢，多明戈的戲劇性，渾厚及優(yōu)美，卡雷拉斯的細(xì)膩精妙，弱聲柔情。個人演唱的風(fēng)格與每個人的生理結(jié)構(gòu)，發(fā)聲方法有著密切的聯(lián)系。經(jīng)常會遇到演唱相同的聲樂作品卻有著較明顯的區(qū)別。也由于這些演唱風(fēng)格的差別，在不同的時代對聲樂作品的理解和表現(xiàn)會出現(xiàn)一些差異，但是這些差異不會很大。任何有修養(yǎng)的杰出的藝術(shù)家都會在忠實原風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入自己的某些風(fēng)格，決不會出現(xiàn)與原來的風(fēng)格背離甚遠(yuǎn)的現(xiàn)象。個人演唱風(fēng)格的差異在中國歌曲中也總是如此，尤其是民歌更是明顯，一首徐沛東作曲的《梅花引》就有很多人演唱，但是只有吳碧霞的聲音演唱的最到位，情感細(xì)膩和一些戲曲的唱腔巧妙結(jié)合，耐人尋味，唱出了古詩詞的韻味，令人百聽不厭；歌唱家的聲音抒情、清澈、明亮，從《江山》、《眷戀》的深情再到歌劇唱段《恨似高山，仇似?！?、《萬里春色滿家園》等戲劇性的變化功力，涵蓋面很寬很豐富的歌唱內(nèi)涵。在唱功、情感風(fēng)格等方面掌握的非常到位。是同時代民族歌唱家的典范。因此，演唱特點因人而宜，各不相同。有人用大本嗓，真聲使用很多，造成一種音色很濃的樸素的自然美效果。有人喜歡用很多滑音，也有人喜歡在高音前或一些音前面加一個倚音，有點像二胡的滑音那樣的風(fēng)格。總之不要盲目的去模仿某種特點，演唱風(fēng)格要因人因作品而定。

三、聲樂教學(xué)中，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生不同的演唱風(fēng)格

良好的演唱風(fēng)格的掌握是在長期的藝術(shù)實踐中，不斷研究，探索并確立的有利于自己歌唱的形式，是藝術(shù)實踐的結(jié)果，并不是標(biāo)新立異的就能夠出來的結(jié)果。相反風(fēng)格也往往會被某種歌唱的不良習(xí)慣所襲用，有時一些不正確的歌唱方式因長期得不到解決，反而成了某個人的特點，甚至稱之為某個人的“風(fēng)格”。師范院校音樂學(xué)科的學(xué)生是將來的音樂教師，首先我們要比較正確地掌握歌唱的科學(xué)方法，即使自己在某些方面有所特長，可能形成某種演唱風(fēng)格，但是，我們在聲樂教學(xué)中還是要遵循科學(xué)歌唱方法的原則，不能急于求成，不要超出學(xué)生的現(xiàn)實能力，不能在學(xué)生尚未掌握基本的歌唱要領(lǐng)時，就要求學(xué)生唱出某種“風(fēng)格”。

在聲樂教學(xué)中，我們要注意到演唱風(fēng)格的培養(yǎng)和形成，是歌唱生理條件，演唱方法技巧，文化內(nèi)涵，審美水平，情感深度等等的綜合體，不是用幾個滑音，拐幾個彎就可以形成的。也不能無視科學(xué)根據(jù)，不顧學(xué)生嗓音條件，憑興趣愛好就能夠得到的。在唱歌來講我們可以說是風(fēng)格和韻味是非常重要的。在拿到一個作品的時候，肯定要了解作品本身的風(fēng)格特點，包括作曲家寫作的意圖，要掌握作品風(fēng)格的要求和思想才能唱好這首歌。再如歌唱家彭麗嬡演唱的山東民歌，她的韻味非常好，地方特色非常鮮明，是很濃重的山東風(fēng)格。像陜西的馮健雪演唱的陜北民歌，從語言到風(fēng)格非常地道，一聽就把人帶到陜北高原。藏族歌手索朗旺姆演唱的西藏民歌，從聲音到感情到韻味上就是藏族味。風(fēng)格韻味在作品中把握的好，唱歌給人的感覺就很好聽，旋律一到嘴上就不一樣了，雖然有的歌手一個音符都不少，一個彎也不少，但聽起來就沒有味，就是韻味和風(fēng)格的掌握欠缺。怎樣才能提高呢?我認(rèn)為就是多聽、多看、多學(xué)、多唱，觀察唱的好的人是怎么表現(xiàn)的，多看一些電視節(jié)目，都是很有啟發(fā)的。

對于每一個學(xué)習(xí)聲樂的人來說，選擇適合自己的作品將大大有助于聲樂學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，選擇作品要循序漸進(jìn)，針對學(xué)生的條件和問題，有目的地選擇適合他們的歌曲和中外歌劇作品。選擇有利于解決聲音問題的作品，以便更準(zhǔn)確地把握作品的演唱風(fēng)格。