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生存與思考，是人類的永恒主題，也是科學(xué)家和藝術(shù)家使命之所在。

法國(guó)南部拉斯科洞穴巖畫至今已有一萬(wàn)五千年歷史，歐洲先民在巖畫上留下的巨大的彩色野牛攻敵圖依然使人驚心動(dòng)魄；非洲東南部加坎斯伯洞穴巖畫經(jīng)過了約九千年的風(fēng)霜，非洲先民描繪的集體使用弓箭的狩獵場(chǎng)面和白衣婦人的舞蹈姿態(tài)仍在召喚后人的加入。

科學(xué)的參與性、實(shí)踐性與藝術(shù)的思想性、情感性是人所共見的事實(shí)。然而，藝術(shù)家們對(duì)科學(xué)實(shí)踐的探求和科學(xué)家們對(duì)社會(huì)人生的思考是在科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)造中更值得我們關(guān)注的現(xiàn)象。

自公元前3500年蘇美爾人在泥版上書寫象形文字以來(lái)，生存與思考成了有文字記載的人類文明史的主線。從西方的泥板書、羊皮紙到東方的甲骨文、青銅器，生存狀態(tài)的改變、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人類記錄思想、保存思想的不懈追求始終聯(lián)系在一起。埃及金字塔是科學(xué)也是藝術(shù)；悉尼歌劇院是藝術(shù)又是科學(xué)。蘋果砸出的牛頓地心引力是由生存狀態(tài)引發(fā)的科學(xué)思考；羅丹的雕塑精品《思想者》是對(duì)科學(xué)思考的藝術(shù)提煉。

科學(xué)家與藝術(shù)家是人類文明的代表，他們都關(guān)注人類的生存狀態(tài)。在使命感、責(zé)任感的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)下，科學(xué)家和藝術(shù)家們所表現(xiàn)的共同點(diǎn)是他們的創(chuàng)新意識(shí)。所不同的是：科學(xué)家們更多地是通過自己的實(shí)踐行為直接參與和推動(dòng)改變外部世界和人類生存狀態(tài)的過程--研究生命起源、探索外層空間就是這種追求的體現(xiàn)；而藝術(shù)家們對(duì)人類生存狀態(tài)表現(xiàn)更多地是強(qiáng)烈的愛憎感情和深刻的哲學(xué)思考，他們內(nèi)心情感的積淀和爆發(fā)通常是各種藝術(shù)創(chuàng)作源泉之所在--對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)理想的追求是大師們作品的共同主題。

深處音樂殿堂的交響樂出現(xiàn)于十八世紀(jì)后半葉。交響樂以其內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)完美，能夠表現(xiàn)復(fù)雜而變化多樣的思想感情，被認(rèn)為代表了人類音樂思維的最高成就。而由銅管樂器組、木管樂器組、弦樂器組和打擊樂器組構(gòu)成的，能夠演奏交響樂的管弦樂隊(duì)則是十八世紀(jì)聲學(xué)和樂器制造技術(shù)水平的最高體現(xiàn)。

攝影藝術(shù)和電影藝術(shù)均誕生于十九世紀(jì)，是基于科學(xué)家對(duì)光學(xué)原理的深刻理解。在二十世紀(jì)發(fā)展過程中，有聲電影、彩色電影、立體電影、寬銀幕電影、球幕電影等形式的不斷出現(xiàn)，更是把藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)進(jìn)步融為一體。當(dāng)然，藝術(shù)家們不僅僅是接受科學(xué)成果，他們的藝術(shù)創(chuàng)作也在某種程度上推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。法國(guó)電影大師梅里愛1902年在電影《月球旅行記》中，利用現(xiàn)代蒙太奇手法和特技手段講述了一個(gè)科學(xué)家登月探險(xiǎn)的故事。雖然銀幕上的科學(xué)家顯得那樣幼稚，類似炮彈的登月工具顯得那樣拙劣，但這畢竟是第一次把人類登月的愿望付諸行動(dòng)的嘗試，盡管這種嘗試是在銀幕上。我們很難說(shuō)1969年美國(guó)宇航員阿姆斯特朗等人登上月球的行動(dòng)不是這種努力的延續(xù)。

1905年愛因斯坦提出的相對(duì)論，揭示了空間、時(shí)間、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。他的相對(duì)時(shí)空觀不僅為科學(xué)認(rèn)識(shí)世界提供了思想武器，也為藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考和反饋提供了理論依據(jù)。作為科學(xué)家的愛因斯坦從小學(xué)習(xí)小提琴，并經(jīng)常與身為出色鋼琴家的母親一起演二重奏。愛因斯坦的傳記作者巴內(nèi)什?霍夫曼寫道：愛因斯坦的深刻本質(zhì)藏在他的質(zhì)樸個(gè)性之中；而他的科學(xué)本質(zhì)藏在他的藝術(shù)性之中--他對(duì)美的非凡感覺。畢加索的分析立體主義油畫作品，把對(duì)象分解后重新裝配組合，在一個(gè)平面上同時(shí)表現(xiàn)人物的正面、側(cè)面和斜側(cè)面，在一定程度上是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度印證了愛因斯坦科學(xué)理論中的相對(duì)空間概念。

從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)家和科學(xué)家的共通點(diǎn)是人性的流露。畢加索的大型油畫《戰(zhàn)爭(zhēng)》與《和平》用的是分析立體主義手法，表現(xiàn)的卻是人類最直白的呼聲；愛因斯坦是最早認(rèn)識(shí)到原子分裂可能釋放出可怕的毀滅性力量的科學(xué)家之一，他又是戰(zhàn)后積極呼吁廢除所有核武器的和平斗士。正是有了這樣一個(gè)共通的基點(diǎn)，人類才得以生存，社會(huì)才得以發(fā)展。

今天，人類已經(jīng)走到了二十一世紀(jì)。二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼格拉龐地的《數(shù)字化生存》一書給人類的生存與思考打上了新的時(shí)代烙印。當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了當(dāng)代科學(xué)家與藝術(shù)家們所必須關(guān)照的共同主題。

計(jì)算機(jī)出現(xiàn)于二十世紀(jì)四十年代。計(jì)算機(jī)是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，然而，一般人可能不太注意，從計(jì)算機(jī)誕生的第一天起，科學(xué)家們就思考著在計(jì)算機(jī)的數(shù)字化內(nèi)核中融入人性化元素。從純數(shù)字化的匯編語(yǔ)言到以英語(yǔ)為基本指令的高級(jí)編程語(yǔ)言的發(fā)展，是計(jì)算機(jī)與人對(duì)話的成功嘗試；從占據(jù)一棟樓的大型主機(jī)到可放在辦公桌面上的個(gè)人計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，是計(jì)算機(jī)與普通人交往的開始。

個(gè)人計(jì)算機(jī)的早期操作系統(tǒng)需要用戶記憶DOS指令，蘋果公司發(fā)明的圖形界面使沒有學(xué)過操作系統(tǒng)的用戶也能使用計(jì)算機(jī)。鍵盤曾經(jīng)是計(jì)算機(jī)輸入的唯一途徑，道格拉斯?恩格巴特發(fā)明的鼠標(biāo)卻用一個(gè)按鍵動(dòng)作完成了人機(jī)交互的復(fù)雜過程。計(jì)算機(jī)表現(xiàn)的純文本信息過于單調(diào)，立體聲和動(dòng)態(tài)視頻在計(jì)算機(jī)信息處理中的應(yīng)用使人的感官得到了充分的滿足。語(yǔ)音識(shí)別、遠(yuǎn)程登錄、動(dòng)態(tài)交互、人工智能等，這些與計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)的科學(xué)進(jìn)步實(shí)際上反映的是科學(xué)家們?cè)跀?shù)字化生存中最直接的人性化思考。

富有感情的藝術(shù)家們是人性化的代表。在二十世紀(jì)的藝術(shù)殿堂中我們卻常?？吹剿囆g(shù)家們的數(shù)字化生存方式。

電子音樂是現(xiàn)代電子技術(shù)和音樂藝術(shù)的結(jié)合。以電子振蕩為發(fā)聲原理的電子琴和電子合成器具有以物理發(fā)聲為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)樂器不可比擬的長(zhǎng)處。電子合成器不但能模擬傳統(tǒng)樂器和自然界音響，而且能合成自然界不存在的音響。電子計(jì)算機(jī)音樂的出現(xiàn)使音樂家的創(chuàng)作空間更為拓展，他們可以將音樂的速度、力度、節(jié)奏、和聲風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)按自己的愿望編成計(jì)算機(jī)程序輸入計(jì)算機(jī)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作和演奏。截止2001年4月，在網(wǎng)上設(shè)有自己主頁(yè)、有姓名可考的電腦音樂人有1105人之多。目前在世界范圍內(nèi)專業(yè)化電子音樂、社會(huì)化電子音樂和家庭化電子音樂已經(jīng)成為音樂藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的有機(jī)組成部分。

電腦美術(shù)是從計(jì)算機(jī)界面設(shè)計(jì)中逐漸分離出來(lái)的一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)門類。早期的電腦美術(shù)作者多為從事計(jì)算機(jī)圖象處理或略有色彩和造型基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)軟件人員。他們與計(jì)算機(jī)的天然緣分和工作需求使早期的電腦美術(shù)作品帶有明顯的實(shí)用目的。計(jì)算機(jī)界面、書籍裝幀、設(shè)計(jì)效果圖是最常見的樣例。隨著專業(yè)美術(shù)人員計(jì)算機(jī)水平的提高和介入，電腦美術(shù)才真正出現(xiàn)了以藝術(shù)創(chuàng)作為目的的作品。近年來(lái)，世界各地每年都有國(guó)際性的計(jì)算機(jī)美術(shù)作品展示和學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行。網(wǎng)上的電腦藝術(shù)虛擬展覽會(huì)更是電腦美術(shù)領(lǐng)域的專利。當(dāng)筆者在因特網(wǎng)上輸?quot;DigitalGraphics"作關(guān)鍵詞查找站點(diǎn)時(shí)，著名的搜尋網(wǎng)站雅虎反饋了801個(gè)站點(diǎn)。從這些網(wǎng)站展示的大量作品中，你除了看到表現(xiàn)計(jì)算機(jī)長(zhǎng)處的線條、色彩、拼接和變形處理的創(chuàng)作手法外，藝術(shù)家們將計(jì)算機(jī)表現(xiàn)能力與傳統(tǒng)油畫甚至中國(guó)畫技法結(jié)合的作品，已可達(dá)到亂真的程度。

計(jì)算機(jī)交互媒體藝術(shù)的出現(xiàn)是藝術(shù)家們數(shù)字化生存的高級(jí)階段。從二維平面到三維動(dòng)畫，從視覺藝術(shù)到視聽交互，從虛擬現(xiàn)實(shí)空間到可以由用戶選取交互點(diǎn)的虛實(shí)結(jié)合的交互媒體--計(jì)算機(jī)技術(shù)的每一步發(fā)展，都為藝術(shù)家們提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。交互媒體藝術(shù)的集中表現(xiàn)是在電子游戲領(lǐng)域。2001年3月，第16屆世界游戲開發(fā)者大會(huì)在美國(guó)硅谷附近的圣何塞舉行，會(huì)議的主題是關(guān)于"電子游戲中的人工智能生命"。所有在計(jì)算機(jī)行業(yè)工作的人都知道一個(gè)奇怪的事實(shí)：最新的計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)一定是在游戲領(lǐng)域最先應(yīng)用。在電子游戲的創(chuàng)作和開發(fā)過程中，計(jì)算機(jī)科學(xué)的最新發(fā)展與藝術(shù)家的無(wú)邊想象力得到了完美的結(jié)合。聲音、光影、色彩與無(wú)數(shù)個(gè)三維模型一起構(gòu)成了許多令兒童和成人都為之瘋狂的生動(dòng)場(chǎng)景。人們?cè)谔摂M世界中賽車、探險(xiǎn)、打斗，身不由己地扮演一個(gè)有著數(shù)字生命的角色去與他人交往，去構(gòu)建新的社區(qū)，甚至去創(chuàng)建你自己的帝國(guó)。

可以想見，隨著計(jì)算機(jī)在日常生活中的普及與在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，藝術(shù)家的數(shù)字化生存與科學(xué)家的人性化思考將是未來(lái)社會(huì)的突出主題。

二十世紀(jì)七十年代中期，當(dāng)個(gè)人計(jì)算機(jī)剛剛從實(shí)驗(yàn)室走向公眾的時(shí)候，美國(guó)電影《未來(lái)世界》就給我們展現(xiàn)了缺乏人性化的數(shù)字化發(fā)展將給人類社會(huì)帶來(lái)怎樣的災(zāi)難。1984年，從沒使用過電腦的加拿大小說(shuō)家威廉?吉普森在作品《神經(jīng)漫游者》中，第一次提出了當(dāng)時(shí)科學(xué)家們還未能描述的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的概念。在作品中，作家擔(dān)心的不是網(wǎng)絡(luò)空間是否能夠形成，而是在融合現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人性的挑戰(zhàn)和爭(zhēng)斗。

生存與思考是人生的基本狀態(tài)，數(shù)字化生存與人性化思考則揭示了人生基本狀態(tài)中現(xiàn)實(shí)的矛盾與對(duì)立。我們相信，藝術(shù)家的數(shù)字化生存與科學(xué)家的人性化思考將為消除生存矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起到不可替代的決定作用。

參考書目：

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6,HistoryofArt,byH.W.Janson&AnthonyF.Janson,Boston:HarryNAbrams,1999.

7,TheNewCollegeEncyclopediaofMusic,byF.Harrison&JackWestrup,NewYork:W.W.Norton&Company,1981.

8,Neuromancer,byWilliamGibson,NewYork:AceBooks,1995.

提要：生存與思考，是人類的永恒主題，也是科學(xué)家和藝術(shù)家使命之所在?？茖W(xué)的客觀性、實(shí)踐性與藝術(shù)的主觀性、思想性是人所共見的事實(shí)。然而，藝術(shù)家們對(duì)科學(xué)實(shí)踐的探求和科學(xué)家們對(duì)社會(huì)人生的思考是在科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造中更值得關(guān)注的現(xiàn)象。當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了當(dāng)代科學(xué)家與藝術(shù)家們所必須關(guān)照的共同主題。從計(jì)算機(jī)誕生的第一天起，科學(xué)家們就思考著在計(jì)算機(jī)的數(shù)字化內(nèi)核中融入人性化元素。在二十世紀(jì)的藝術(shù)殿堂中也常常看到藝術(shù)家們的數(shù)字化生存方式。生存與思考是人生的基本狀態(tài)，數(shù)字化生存與人性化思考則揭示了人生基本狀態(tài)中現(xiàn)實(shí)的矛盾與對(duì)立。藝術(shù)家的數(shù)字化生存與科學(xué)家的人性化思考將是未來(lái)社會(huì)中消除生存矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。

關(guān)鍵詞：科學(xué)與藝術(shù)，生存與思考，數(shù)字化生存，人性化思考