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摘要:語言是人類與生俱來的特點，我們用語言表達我們的觀念、感情和藏在我們心底最深處最細致的思想。從人類社會一產(chǎn)生起，就有了語言,語言在我們生活中的重要性不言而喻。近年西方教育學(xué)家建構(gòu)主義的提出，為語言學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)提供了堅實的理論基礎(chǔ)，指出了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于語言學(xué)習(xí)者的重要作用，語言能力的提高離不開一定的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義語言環(huán)境意義建構(gòu)

Keywords：ConstructivismLanguageEnvironmentMeaningConstruction

作為世界范圍內(nèi)被最廣泛使用的一種語言，隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，英語也越來越成為我們的生活中很重要的一部分。然而，我們發(fā)現(xiàn)在目前的英語教學(xué)中，由于教學(xué)理念的落后和教學(xué)方法的單一，語言環(huán)境已經(jīng)不能適應(yīng)老師和學(xué)生的要求，大多數(shù)課堂仍然是老師為主體，學(xué)生只是被動的接受者，沒有足夠的知識理解。因此，很少的語言交流和被動的語言學(xué)習(xí)損害了學(xué)生的積極性，成為影響學(xué)生語言能力培養(yǎng)以及阻礙學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮的嚴重問題。

隨著西方國家較為有影響力的建構(gòu)主義的提出，在教學(xué)領(lǐng)域給人們開拓了新的視野。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)生是語言學(xué)習(xí)的中心，知識是學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境里借助老師等其他因素的幫助自己主動構(gòu)建而成;“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是自行為主義學(xué)習(xí)理論和認知主義學(xué)習(xí)理論之后更貼近學(xué)習(xí)者認知規(guī)律的一門學(xué)習(xí)哲學(xué)。它起源于維果茨基的經(jīng)驗理論以及皮亞杰的主客體互動性，強調(diào)知識與經(jīng)驗的雙向建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所強調(diào)的意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標，指的就是學(xué)生對于語言知識的一個主動接受、理解以及消化的過程，而這一過程的進行離不開一定的語言環(huán)境里的各種語言的信息和要素。語言環(huán)境指的是本來客觀存在的或者是專門為語言學(xué)習(xí)者提供和創(chuàng)造的一種特定的有利于語言學(xué)習(xí)者提高自身的語言能力的相對環(huán)境。

語言環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的重要性不容忽視，所以，建構(gòu)主義認為一個語言學(xué)習(xí)者運用語言的能力就是是在一定的語言學(xué)習(xí)環(huán)境里面各種可見或是不可見的語言因素綜合作用的結(jié)果。一個好的語言環(huán)境能夠激發(fā)每一個人的語言學(xué)習(xí)興趣，為語言學(xué)習(xí)提供原動力，從而語言學(xué)習(xí)者變得更加活躍；反之，一個不好的語言環(huán)境會阻礙一個人的語言學(xué)習(xí)，讓他沉默，甚至不會說話，變成“啞巴”。我們都聽過“狼孩”的故事，這就是最好的證明。一個正常的孩子在一群狼的懷抱里成長，離開了人類語言的環(huán)境，結(jié)果只能發(fā)出似狼般的嚎叫。它告訴我們，如果沒有一個相對的語言環(huán)境所提供的所有的語言學(xué)習(xí)的因素和信息，那么我們是無法習(xí)得一種語言的語法和結(jié)構(gòu)以及習(xí)慣，更不用說講話了。所以說，環(huán)境孕育了語言。

從上面語言環(huán)境和語言學(xué)習(xí)的關(guān)系不難看出，只有在一個好的完整的語言環(huán)境里面利用各種學(xué)習(xí)要素學(xué)習(xí)語言，才能掌握這種語言，所以說我們可以理解為什么英語的學(xué)習(xí)對于我們的學(xué)生來講是一大難題了，就是因為我們不可能有一個與英語本土國家一樣的具備了各種學(xué)習(xí)要素的完整的語言環(huán)境。一方面，老師主宰課堂，規(guī)定和安排了學(xué)生所有的學(xué)習(xí)活動和任務(wù)，學(xué)生的創(chuàng)造性沒有發(fā)揮出來；另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境里沒有足夠的語言信息和知識，缺少互動以及對知識的主動理解和建構(gòu)。那么，作為老師，應(yīng)該怎樣基于建構(gòu)主義理論創(chuàng)建一個良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境呢？

第一，學(xué)習(xí)離不開興趣，在課堂上我們首先要做的就是，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機，把學(xué)生們可能已經(jīng)失去許久的興趣找回來，讓大家喜歡英語，愛上英語。這就得借助于動人的英語歌曲和精彩的英語電影的魅力了，從易到難，從這些本土說話者的

口中聽到流利的英語口語，甚至是去模仿學(xué)習(xí)劇中標準的英語，從字里行間感受這種語言的特點。如果一開始就讓學(xué)生單調(diào)地背死氣沉沉的單詞，長時間地講英語，那肯定會很大地損傷大家的學(xué)習(xí)積極性和熱情，更說不上學(xué)習(xí)和理解了。因此，讓學(xué)生們以一種輕松愉快的方式接觸和重新認識語言，這是很重要的。

語言本來就是一件偉大的藝術(shù)品，是勞動的結(jié)晶，它是美的，有了語言，我們的聲音變得更加動聽，我們的生活變得更加精彩，我們也應(yīng)該在美中去感覺。教師必須先從正確的發(fā)音開始，讓學(xué)生讀的正確，才可能說得流利，接著才是語法句法的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得句子固有的結(jié)構(gòu)和語言的表達模式，以及英語語言的一些表達習(xí)慣，這樣循序漸進，才能為語言的主動認識和理解奠定基礎(chǔ)，才能為意義的建構(gòu)提供足夠豐富的語言信息。

第二，建構(gòu)主義認為，教學(xué)本來就是一個互動的過程，老師要講，學(xué)習(xí)者更要主動積極地學(xué)；老師不能只把學(xué)生的思維局限在書本的知識范圍內(nèi)，而是要創(chuàng)造一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的各種學(xué)習(xí)活動和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，教師在教學(xué)過程中發(fā)揮的是一種指導(dǎo)性的作用。教學(xué)過程由傳統(tǒng)的邏輯分析或綜合講解轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x建構(gòu)理論指導(dǎo)下的學(xué)生主動的學(xué)習(xí)建構(gòu)過程?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。

那么，教師在課堂內(nèi)應(yīng)該盡量使語言的學(xué)習(xí)更加生動，更加活躍，創(chuàng)建更多的語言學(xué)習(xí)情景,也就是我們提倡的動態(tài)模式下的教學(xué)。為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，開展討論與交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯誤和片面的認識，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的情景。因此，英語教學(xué)要以課堂為軸心，以學(xué)生自己為核心，讓學(xué)生在不同的小組活動中去講英語、學(xué)習(xí)英語。老師少講，學(xué)生多講是英語口語學(xué)習(xí)的最大特點，應(yīng)該由學(xué)生組織課堂活動，老師是語言學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者，這樣不僅能夠活躍課堂氣氛，讓更多的學(xué)生主動參與，鍛煉學(xué)生的表達能力，激發(fā)自身的語言潛力，還能把更多的機會留給學(xué)生自己練習(xí)語言。比如，同學(xué)之間互相對話用英語聊天交流，分組討論、辯論等，還可以把課本的內(nèi)容編成戲劇，讓學(xué)生扮演其中的角色，既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更能夠讓學(xué)習(xí)者在情景中檢驗自己的學(xué)習(xí)，進一步完成對英語知識的主動建構(gòu)，從而提高、完善語言的表達能力，最后真正地掌握語言的運用。

總之，英語的提高離不開對語言長期的模仿和練習(xí)，相對良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境對于培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)者的語感和增強語言表達能力非常重要，可是更重要的還是語言學(xué)習(xí)者在一定的語言環(huán)境里面積極主動地學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加

工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。在教室這個特定的語言環(huán)境里面，學(xué)生通過自己相互之間的語言交流和語言信息的輸入輸出，不斷地改正，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進步，不斷地創(chuàng)新，既學(xué)到了新的語言知識，又提高了自己的語言能力。所以，最標準最正確的英語離不開良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，更離不開學(xué)習(xí)者主動的語言學(xué)習(xí)。

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